真实的世界原来是这样的！
《什么是“命“？教你如何改变命运？》
一、命运分成前世、今世，还有来世。命是不能改变的，而运是可以改变的。所以人家说“算命算命”，没有说“算命运”，运是后面来改变的才叫运。
所以这个命，有前世造成的业有你今生造成的果再加上你又重新造的因才成为一种业报，就是不断地在造业当中形成这个命。
举个例子，你投胎投了一个很穷苦的人家，多磨多难，你就必须重新打造你自己，就是用你的运来改变你现在的命；如果你生在很富裕的人家，说明你前世造了很多的善因，这辈子已经得善果了，你再不停地努力，就能成功。很多人投到有钱人家里不好好努力，在人间吃喝玩乐，最后把自己前世修的福报全部慢慢用完了，接下来就开始苦了，他的运又走差了，所以到晚年他的命运还是不好
（这样的话要多念什么经呢？）
多念心经、大悲咒。
大悲咒是增加能量让你今世能够修得好的。
心经让你解脱心里的烦恼、忧郁和不好的东西，
念礼佛大忏悔文是忏悔你前世、今世所有做错的事情，
这是初学佛的三大经文！
二、 宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。有很多人今世做人非常好，在人间做了很多善事，却老是觉得为什么自己还这么苦，为什么我不如他，为什么这么努力还是被排挤，为什么我在家里尽心尽力了，他还要欺负我...等。实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的，这就造成了你的心病。
举个例子，就像我们小时候，转学的时候档案袋会跟着你走，如果档案袋里说你是三好学生，你到了新学校就会被重视；如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情，新学校的老师对你也不会重视。实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中，所以宿业病最难治。
当一个人受到不公平待遇的时候，他首先会想到，我为什么受这些不好的待遇；同样是干得很好，老板为什么用他而不用我；公司里丢东西了，为什么老板不说他，却说我。这就是前世的宿业。所以，像这种心病，最好要发菩萨自利利他的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以治疗自己的宿业病。
还有一点很重要，治疗宿业病就是要超度宿世所害之冤家对头。例如宿业病就是你前世杀人了，欺骗人家了，这些人今世就会变成各种亲戚朋友来向你要债。这种情况下，你就必须明白这个道理，既然他们来要债了，那我就超度他们，就念经文组合把他们超度走。超度走之后你就离苦得乐了，病痛也会消除痊愈。就是说，当你把过去生中的宿怨要消除，比如，人家对你不好，你对人家不好...等，你用经文组合超度之后，你就离苦得乐了。BHFF
三、定 业，就是算命能算出来的事情，即称为“命”。譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业。定业是可以改的，但一定要有信心。如多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变。所以，纵然是定业它也能转，但是要勤于念佛，不要求神问 卜。——心不随境转，灵不随缘转
定业是由善恶两业造成的。定业就是说你的命根当中，善恶两业已经造成了你今世的命运，已经定下来了。那么我们现在修，我们这个业就会变，消掉了，定业也会改变。定业的改变是在你流年当中，做了很多善事，才会慢慢移，改变你的定业。比方说你这个人是个坏人，你只有在每天做好事，慢慢地让人家都觉得你是个好人。时间长了，人家才会给你一个概念你是个好人。就是这样（师父，当定业转化成善业，是全部转掉，还是会留一点受报呢？）转得掉全部转，转不掉全部受报。～wenda20160605B 55:20
问1：舍法 谤 法、出佛身 血、说大妄语、杀生 害 命等等通常都是定业，一般会经过多劫的报应来偿还，果报十分严重；其它大部分的罪过多属不定业，通过学佛并如理如法的忏悔修行等行动都可以转变，但定业就转变不了。请问师父我们念xiao房子可以消除定业吗?
答1：定业，用BHF法讲就是做了大坏事大 孽障，已经定下来在你的命根中，已经进入深层意识——八识田中，这些定业聚集时间久了就是业障，所以业障就是定业。而不定业是小业障，通过念诵礼佛大忏悔文、多做善事功德，转化成福报，慢慢会消掉。但是，如果上辈子杀人，这辈子就很难消，你一定会被人杀掉。那么，念经能否改变？请大家所有人告诉她！（能！）
如果不能改变怎么会有了凡四训？袁了凡本来只能活四40多岁，他为什么会活到70多岁？说他膝下无子，为什么会子孙满堂？因为他自己消掉了孽障，他不断用善心、慈悲心、学佛、念经，把小的业慢慢改变消除，就改到定业上，再不停地改，就把命改变了。所以，要改变定业，最好的方法，就是要用足所有的功德、善良，念经、放生、许愿，就一定能够搬动业障的这块大石头。
四、 人逢岁数3，6，9，怎么样做一些准备度过劫？
问：业障会有集中的爆发时候，比如人逢岁数3，6，9，那是负能量的爆发，坚持修行的人因为不断地积累，正能量也会出现质变的过程，怎么样判断这个变化的到来做一些准备，以便更好地提高。
师父：一个人就算天天念经，为什么也会倒霉啊？因为你的上辈子造的业到了这个时间必须会出现，
比方说你不学佛到了39岁的时候有一个劫，一个车祸，那么你念了经之后，这个劫会不会出现呢？照样出现，因为菩萨都不能动人因果，
然而因为你念了经之后，由菩萨保佑你，护佑你，就造成了你39岁撞车的时候车坏了，人安然无恙，这已经就是菩萨的慈悲。
五、学佛可以多大限度改变命运？
问：学佛可以改变命运，但是师父也开示过有些天命是改不了的。请问学佛可以最大限度改变一个人命运的百分之多少呢？
答：最大改变一个人命运的70%。我曾经讲过，一个人的命定死的是70%，但是他的运是30%，为什么我说可以把命改成70%呢？也就是说他的命基本上可以全部改掉。举个简单例子，过去有一个老法师很有名的，我不想讲他名字，这个人从小算命苦得不得了，一辈子很苦，无依无靠，怎么怎么……爸爸妈妈一听，这孩子还活得了啊？当时在农村都很相信这些的，一下子把他送到庙里去了。送到庙里去之后，他就真的是无依无靠一样一个人在那里。因为本来在人间他会有很多厄运的，他在庙里什么厄运都没了。他很开心，连他自己边上朋友运什么都有了，因为成为一个大法师之后，那些小和尚都是他的孩子了，所以他的命一下子改变了，他就是改变了他所有的生命，你说算不算改变？看过《了凡四训》没有？（是的，看过）全部改变，说他命只有活到四十几岁，人家活到七八十岁；说他膝下无子，他子孙满堂，这不叫改变吗？（对对）对没有信心的人来讲，就是一个零，改变不了的；对有信心的人来说，改变是最正常的、最起码的，那是常态。就像人家说“今天你出门要出车祸”，我一天不开车可以吗？你不就改变了吗？人家说你“为什么你这个人这么坏？”我现在不做坏事可以吗？不就改变了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
六、《了凡四训》改命的典故
明朝有个人叫袁了凡，曾经遇到一个算命很准的人，说他未来的事情全部验证。当时袁了凡心里就有了一种“顺天应命”的人生态度，觉得人的一生全部都是注定的，所以随它去，自己也不去努力。有一年，他去拜访一位名叫云谷的禅师。云谷禅师对他说：“你知道吗，命运是可以改变的？修养内心，增加道德，就可以改变命运。”并跟他说了很多过去的经典。袁了凡告诉禅师，按算命的说法，他自己考不上进士，而且没有儿子。云谷禅师问：“你自己想一想，你能考上进士吗？应该有儿子吗？”袁了凡想了很久，说“不应该”，并承认他自己性格上有很多缺点，性格急躁，心胸不够开阔，不能容忍别人，有时还仗着自己的聪明来压别人，非常任性，说话不注意，脾气不好，冷漠，喜欢喝酒，经常不睡觉彻夜玩，不保养身体等。他认为这些都说明自己道德水平不够，也不应该在人间有福气。
云谷禅师说：“孔先生算你不登科第、不生儿于，这是天之作孽，是你前世所作的业报，是可以违反它、改造它的。你只要尽力去作善事，多积阴德，聚集自己所作之福气，哪里自己会得不到享受呢？《易经》说‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’；《周书》也说‘无命无常，修德为要’，意思就是说一个人没有很长的寿命、没有很好的福分，如果修自己的德，可以延长寿命，可以让家里变得很富有。古人不欺人。所有幸福都是我们自己求得的。祸福不是天掌握，也不一定完全是天注定的，一定要靠自己去改变。很多人家里一天到晚吵架，学佛修心之后，念经了，脾气改好了，大家相互尊敬，就改了自己的命。”袁了凡就开始忏悔自己。他原名学海，从这一天起就改名叫“了凡”。因明“了”立命的道理，不愿再堕落“凡”尘当中，所以叫“了凡”。并且他说要做三千件善事，以报答天地祖宗。云谷禅师给他一个功德本，让他每天记录自己做过的事情。从那天起，袁了凡每天都提醒着自己不放任。多年以后，袁了凡改变了，不仅儿孙满堂，而且功名满满，是历史上少有的“文理全才”。
七、 改命六个秘诀：
第一，勤放生改命最快，古今高僧提倡。
第二，孝敬父母。要忏悔过去对父母的不孝，多孝敬父母。
第三，不能邪淫，忏悔过去的邪淫恶行。
第四，信受佛法，常读佛经，念佛菩萨名号。
第五，常行布施，尤其是布施无依无靠或急需救命的人。
第六，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经！
八、 要改变命运有六个要点：
第一点是，要消除好胜之心，不要去好胜斗强；
第二，要收敛傲慢之气，这个人就会顺利；
第三，凡事随缘，不去强求；
第四点，有理不争顾情面，你就是有理，也要让人三分；
第五点是和睦相处，宽容待人；
第六点，管好自己的身口意，这样的话，你就会不造新业，你一定会应验万事如意。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
一、命运分成前世、今世，还有来世。命是不能改变的，而运是可以改变的。所以人家说“算命算命”，没有说“算命运”，运是后面来改变的才叫运。
所以这个命，有前世造成的业有你今生造成的果再加上你又重新造的因才成为一种业报，就是不断地在造业当中形成这个命。
举个例子，你投胎投了一个很穷苦的人家，多磨多难，你就必须重新打造你自己，就是用你的运来改变你现在的命；如果你生在很富裕的人家，说明你前世造了很多的善因，这辈子已经得善果了，你再不停地努力，就能成功。很多人投到有钱人家里不好好努力，在人间吃喝玩乐，最后把自己前世修的福报全部慢慢用完了，接下来就开始苦了，他的运又走差了，所以到晚年他的命运还是不好
（这样的话要多念什么经呢？）
多念心经、大悲咒。
大悲咒是增加能量让你今世能够修得好的。
心经让你解脱心里的烦恼、忧郁和不好的东西，
念礼佛大忏悔文是忏悔你前世、今世所有做错的事情，
这是初学佛的三大经文！
二、 宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。有很多人今世做人非常好，在人间做了很多善事，却老是觉得为什么自己还这么苦，为什么我不如他，为什么这么努力还是被排挤，为什么我在家里尽心尽力了，他还要欺负我...等。实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的，这就造成了你的心病。
举个例子，就像我们小时候，转学的时候档案袋会跟着你走，如果档案袋里说你是三好学生，你到了新学校就会被重视；如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情，新学校的老师对你也不会重视。实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中，所以宿业病最难治。
当一个人受到不公平待遇的时候，他首先会想到，我为什么受这些不好的待遇；同样是干得很好，老板为什么用他而不用我；公司里丢东西了，为什么老板不说他，却说我。这就是前世的宿业。所以，像这种心病，最好要发菩萨自利利他的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以治疗自己的宿业病。
还有一点很重要，治疗宿业病就是要超度宿世所害之冤家对头。例如宿业病就是你前世杀人了，欺骗人家了，这些人今世就会变成各种亲戚朋友来向你要债。这种情况下，你就必须明白这个道理，既然他们来要债了，那我就超度他们，就念经文组合把他们超度走。超度走之后你就离苦得乐了，病痛也会消除痊愈。就是说，当你把过去生中的宿怨要消除，比如，人家对你不好，你对人家不好...等，你用经文组合超度之后，你就离苦得乐了。BHFF
三、定 业，就是算命能算出来的事情，即称为“命”。譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业。定业是可以改的，但一定要有信心。如多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变。所以，纵然是定业它也能转，但是要勤于念佛，不要求神问 卜。——心不随境转，灵不随缘转
定业是由善恶两业造成的。定业就是说你的命根当中，善恶两业已经造成了你今世的命运，已经定下来了。那么我们现在修，我们这个业就会变，消掉了，定业也会改变。定业的改变是在你流年当中，做了很多善事，才会慢慢移，改变你的定业。比方说你这个人是个坏人，你只有在每天做好事，慢慢地让人家都觉得你是个好人。时间长了，人家才会给你一个概念你是个好人。就是这样（师父，当定业转化成善业，是全部转掉，还是会留一点受报呢？）转得掉全部转，转不掉全部受报。～wenda20160605B 55:20
问1：舍法 谤 法、出佛身 血、说大妄语、杀生 害 命等等通常都是定业，一般会经过多劫的报应来偿还，果报十分严重；其它大部分的罪过多属不定业，通过学佛并如理如法的忏悔修行等行动都可以转变，但定业就转变不了。请问师父我们念xiao房子可以消除定业吗?
答1：定业，用BHF法讲就是做了大坏事大 孽障，已经定下来在你的命根中，已经进入深层意识——八识田中，这些定业聚集时间久了就是业障，所以业障就是定业。而不定业是小业障，通过念诵礼佛大忏悔文、多做善事功德，转化成福报，慢慢会消掉。但是，如果上辈子杀人，这辈子就很难消，你一定会被人杀掉。那么，念经能否改变？请大家所有人告诉她！（能！）
如果不能改变怎么会有了凡四训？袁了凡本来只能活四40多岁，他为什么会活到70多岁？说他膝下无子，为什么会子孙满堂？因为他自己消掉了孽障，他不断用善心、慈悲心、学佛、念经，把小的业慢慢改变消除，就改到定业上，再不停地改，就把命改变了。所以，要改变定业，最好的方法，就是要用足所有的功德、善良，念经、放生、许愿，就一定能够搬动业障的这块大石头。
四、 人逢岁数3，6，9，怎么样做一些准备度过劫？
问：业障会有集中的爆发时候，比如人逢岁数3，6，9，那是负能量的爆发，坚持修行的人因为不断地积累，正能量也会出现质变的过程，怎么样判断这个变化的到来做一些准备，以便更好地提高。
师父：一个人就算天天念经，为什么也会倒霉啊？因为你的上辈子造的业到了这个时间必须会出现，
比方说你不学佛到了39岁的时候有一个劫，一个车祸，那么你念了经之后，这个劫会不会出现呢？照样出现，因为菩萨都不能动人因果，
然而因为你念了经之后，由菩萨保佑你，护佑你，就造成了你39岁撞车的时候车坏了，人安然无恙，这已经就是菩萨的慈悲。
五、学佛可以多大限度改变命运？
问：学佛可以改变命运，但是师父也开示过有些天命是改不了的。请问学佛可以最大限度改变一个人命运的百分之多少呢？
答：最大改变一个人命运的70%。我曾经讲过，一个人的命定死的是70%，但是他的运是30%，为什么我说可以把命改成70%呢？也就是说他的命基本上可以全部改掉。举个简单例子，过去有一个老法师很有名的，我不想讲他名字，这个人从小算命苦得不得了，一辈子很苦，无依无靠，怎么怎么……爸爸妈妈一听，这孩子还活得了啊？当时在农村都很相信这些的，一下子把他送到庙里去了。送到庙里去之后，他就真的是无依无靠一样一个人在那里。因为本来在人间他会有很多厄运的，他在庙里什么厄运都没了。他很开心，连他自己边上朋友运什么都有了，因为成为一个大法师之后，那些小和尚都是他的孩子了，所以他的命一下子改变了，他就是改变了他所有的生命，你说算不算改变？看过《了凡四训》没有？（是的，看过）全部改变，说他命只有活到四十几岁，人家活到七八十岁；说他膝下无子，他子孙满堂，这不叫改变吗？（对对）对没有信心的人来讲，就是一个零，改变不了的；对有信心的人来说，改变是最正常的、最起码的，那是常态。就像人家说“今天你出门要出车祸”，我一天不开车可以吗？你不就改变了吗？人家说你“为什么你这个人这么坏？”我现在不做坏事可以吗？不就改变了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
六、《了凡四训》改命的典故
明朝有个人叫袁了凡，曾经遇到一个算命很准的人，说他未来的事情全部验证。当时袁了凡心里就有了一种“顺天应命”的人生态度，觉得人的一生全部都是注定的，所以随它去，自己也不去努力。有一年，他去拜访一位名叫云谷的禅师。云谷禅师对他说：“你知道吗，命运是可以改变的？修养内心，增加道德，就可以改变命运。”并跟他说了很多过去的经典。袁了凡告诉禅师，按算命的说法，他自己考不上进士，而且没有儿子。云谷禅师问：“你自己想一想，你能考上进士吗？应该有儿子吗？”袁了凡想了很久，说“不应该”，并承认他自己性格上有很多缺点，性格急躁，心胸不够开阔，不能容忍别人，有时还仗着自己的聪明来压别人，非常任性，说话不注意，脾气不好，冷漠，喜欢喝酒，经常不睡觉彻夜玩，不保养身体等。他认为这些都说明自己道德水平不够，也不应该在人间有福气。
云谷禅师说：“孔先生算你不登科第、不生儿于，这是天之作孽，是你前世所作的业报，是可以违反它、改造它的。你只要尽力去作善事，多积阴德，聚集自己所作之福气，哪里自己会得不到享受呢？《易经》说‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’；《周书》也说‘无命无常，修德为要’，意思就是说一个人没有很长的寿命、没有很好的福分，如果修自己的德，可以延长寿命，可以让家里变得很富有。古人不欺人。所有幸福都是我们自己求得的。祸福不是天掌握，也不一定完全是天注定的，一定要靠自己去改变。很多人家里一天到晚吵架，学佛修心之后，念经了，脾气改好了，大家相互尊敬，就改了自己的命。”袁了凡就开始忏悔自己。他原名学海，从这一天起就改名叫“了凡”。因明“了”立命的道理，不愿再堕落“凡”尘当中，所以叫“了凡”。并且他说要做三千件善事，以报答天地祖宗。云谷禅师给他一个功德本，让他每天记录自己做过的事情。从那天起，袁了凡每天都提醒着自己不放任。多年以后，袁了凡改变了，不仅儿孙满堂，而且功名满满，是历史上少有的“文理全才”。
七、 改命六个秘诀：
第一，勤放生改命最快，古今高僧提倡。
第二，孝敬父母。要忏悔过去对父母的不孝，多孝敬父母。
第三，不能邪淫，忏悔过去的邪淫恶行。
第四，信受佛法，常读佛经，念佛菩萨名号。
第五，常行布施，尤其是布施无依无靠或急需救命的人。
第六，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经！
八、 要改变命运有六个要点：
第一点是，要消除好胜之心，不要去好胜斗强；
第二，要收敛傲慢之气，这个人就会顺利；
第三，凡事随缘，不去强求；
第四点，有理不争顾情面，你就是有理，也要让人三分；
第五点是和睦相处，宽容待人；
第六点，管好自己的身口意，这样的话，你就会不造新业，你一定会应验万事如意。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
第四十三篇《正确认识缘分与神通》
师父给大家讲神通，只要修炼之后，就会有神通。修炼比如拜佛念经、坐禅观想等，当刚刚接触到鬼神之后，通灵的现象就会出现，通灵的现象表现在很多方面，比如：做梦、感应、幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了，怎么又没有了？这种幻觉的通灵现象，分成大神通和小神通。
小神通是能够知道一些事情，能够看到一些灵界的东西，是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的，小神通是鬼通，大家都知道鬼有五通，鬼通也包括阴阳眼，能够看到一些灵界的东西，凡是有人告诉你，我能看到什么，我能知道什么，其实这个人身上就是有鬼了。
诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，鬼就会上身，要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因：1）前世所修；2）阴气过重；3）鬼上身。有95%的鬼上身之后，就会有小神通，但都不是正神通，是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要认为能有什么通就好了。真正的大神通，不是鬼通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。什么叫解脱？就是该发愁的时候，不发愁，该难过的时候，不难过，如果被人家骗了，也无所谓，如果生病了我随缘。能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
告诉你们：真正的解脱是甩缠，是把所有的缠扰全部甩掉，是谁也挡不住的，不论世上任何事情都是你自己决定去做的，没有一个人能挡得住，是你自己种下的因。
社会上有些神通者，是求神问卜。如果小神通越来越灵，就是鬼神入身，鬼神入身之后就是让你与阴间通话，就是占卜，但这不代表修心，与修心是两个概念，一定要正信、正念、正修。
大家常说修心，修心是什么？修心就是明心见性，把你的心修得明白，要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。我们要做主人，修心要做自信的主人，就是做自己生死的主人，控制好自己的生与死，但有几个人能做到？
要见到自己的本性，首先要摆脱业力的纠缠，要得到根本的解脱，就是完全想通，想明白了。在这个世界上对什么事都无所谓。在这个世界上爱和恨会让人生生世世在轮回中，人活在世上就是爱和恨，因为爱让你下辈子受苦，因为恨让你下辈子继续轮回。有些人说：我这辈子太爱你了，下辈子我们还要做夫妻。但是谁能保证下辈子还能继续做夫妻呢？
爱和恨要正确对待，用三种方法来脱离轮回：第一，要有人间的决断力。这个爱我不要了，不值得了，没有意义了，这个决断力很重要。
比如，孩子与妈妈关系很僵化，这个孩子动念头要杀妈妈，要把妈妈赶出去，实际上这些孩子与妈妈都是恶缘来的，这时你要有决断力，离开孩子，不要认为自己还是他的妈妈，还要牵挂他，越牵挂越恨，恨在心里种下恶因之后，下辈子又开始轮回报应了。
第二。割舍力，把自己身上不好的毛病，不好的东西要割舍掉，千万不要把毒瘤留在身上。第三，缘尽力。就是要相信是缘分尽了，你才能断去爱和恨。每个家庭的任何一个成员都是一种缘分，等缘尽了，就没了。所以当爱和恨交织在一起的时候，你会又爱又恨，要相信缘，就能舍弃。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
师父给大家讲神通，只要修炼之后，就会有神通。修炼比如拜佛念经、坐禅观想等，当刚刚接触到鬼神之后，通灵的现象就会出现，通灵的现象表现在很多方面，比如：做梦、感应、幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了，怎么又没有了？这种幻觉的通灵现象，分成大神通和小神通。
小神通是能够知道一些事情，能够看到一些灵界的东西，是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的，小神通是鬼通，大家都知道鬼有五通，鬼通也包括阴阳眼，能够看到一些灵界的东西，凡是有人告诉你，我能看到什么，我能知道什么，其实这个人身上就是有鬼了。
诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，鬼就会上身，要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因：1）前世所修；2）阴气过重；3）鬼上身。有95%的鬼上身之后，就会有小神通，但都不是正神通，是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要认为能有什么通就好了。真正的大神通，不是鬼通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。什么叫解脱？就是该发愁的时候，不发愁，该难过的时候，不难过，如果被人家骗了，也无所谓，如果生病了我随缘。能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
告诉你们：真正的解脱是甩缠，是把所有的缠扰全部甩掉，是谁也挡不住的，不论世上任何事情都是你自己决定去做的，没有一个人能挡得住，是你自己种下的因。
社会上有些神通者，是求神问卜。如果小神通越来越灵，就是鬼神入身，鬼神入身之后就是让你与阴间通话，就是占卜，但这不代表修心，与修心是两个概念，一定要正信、正念、正修。
大家常说修心，修心是什么？修心就是明心见性，把你的心修得明白，要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。我们要做主人，修心要做自信的主人，就是做自己生死的主人，控制好自己的生与死，但有几个人能做到？
要见到自己的本性，首先要摆脱业力的纠缠，要得到根本的解脱，就是完全想通，想明白了。在这个世界上对什么事都无所谓。在这个世界上爱和恨会让人生生世世在轮回中，人活在世上就是爱和恨，因为爱让你下辈子受苦，因为恨让你下辈子继续轮回。有些人说：我这辈子太爱你了，下辈子我们还要做夫妻。但是谁能保证下辈子还能继续做夫妻呢？
爱和恨要正确对待，用三种方法来脱离轮回：第一，要有人间的决断力。这个爱我不要了，不值得了，没有意义了，这个决断力很重要。
比如，孩子与妈妈关系很僵化，这个孩子动念头要杀妈妈，要把妈妈赶出去，实际上这些孩子与妈妈都是恶缘来的，这时你要有决断力，离开孩子，不要认为自己还是他的妈妈，还要牵挂他，越牵挂越恨，恨在心里种下恶因之后，下辈子又开始轮回报应了。
第二。割舍力，把自己身上不好的毛病，不好的东西要割舍掉，千万不要把毒瘤留在身上。第三，缘尽力。就是要相信是缘分尽了，你才能断去爱和恨。每个家庭的任何一个成员都是一种缘分，等缘尽了，就没了。所以当爱和恨交织在一起的时候，你会又爱又恨，要相信缘，就能舍弃。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
情债是怎么欠下的? 怎样还?
听众：请问师父情债在这辈子是怎么欠下的？
师父：你是想知道在这辈子怎么欠的？很简单，比方说某一个人跟你有点感情，那可能是上辈子感情不深，就有一点点情。你如果咬咬牙、跺跺脚就过去了，你不去碰它，那就不欠他的情债了；如果人家上辈子只不过欠你一点点，或者做了一些不好的事情，比方说不应该碰你的，但是碰你了。这辈子他来还了，他就会眼睛冲你看，喜欢你。这时候你觉得“他喜欢我”，骨头轻了，接下来就开始跟他好了，结果好过头了，他还你还得多了，你就又欠他了，就这么欠下来了，下辈子你再还他。欠了一定要还的。
听众：那情债很可怕，不好……
师父：非常可怕，而且情债是越欠越多，越来越还不清。很多人一辈子为情所困，为情所迷，为情所痴，也就是说痴迷，傻得不得了。所以有人说一个人谈恋爱的时候智商是最低的。
听众：所以说“情不重不生娑婆”。
师父：完全正确，娑婆世界很多人脱离不了这个“情”字，所以爱在人间是永恒的主题。
听众：如果真的不交朋友不结婚的话，就把这个情给断了对吧？以后就不用再还了？
师父：是这样的，但你要咬得住牙的，如果你欠这个男的了，这个男的就死乞白赖地盯着你，你要躲得开的，躲不开的话你还会陷进去。比方说你前世欠他的，到时候你就会喜欢上他。你要靠很强的毅力，知道这是“我该要还债了，我现在不用人间的还，我念经给他”，狂念经——解结咒、礼佛大忏悔文、经文组合，念心经给他，慢慢的再加上自身的力量，再好看、再喜欢的男人，我就不去和他好，因为我知道这段缘分是不可以的，我跟他好的话我的家就没了。你咬咬牙，时间长了这个事情就过去了，这段情算还完了，下辈子至少你不要再欠他的了。
听众：会不会这辈子我没有还他，下辈子还要去还他？
师父：不会的，如果你单单咬咬牙，跺跺脚，你不去还他，那你下辈子还要还。问题就是你念经了，你用经文组合还了！举个简单例子，你本来被人家打了一个耳光，你就本来要打还他的，现在人家说给你一万块钱打个耳光，你肯定说“好啊，你再打我一下，弄个两万吧”。就是说用这经文组合抵消孽障了。
听众：有人以前对我特别好，比如给我又送礼物，又请客，但是现在两个人不联系了，我现在学佛了，知道不要欠人家的，可现在应该怎么去还呢？
师父：如果两个人不联系了，就不要找机会再去联系。如果你跟他的恶缘还没断，你现在为了要还债再去跟人家联系，好像觉得心里舒服一点，还带有这么一点点的眷念，实际上你又在玩火了。你到目前还忘记不了他，忘记不了他对你的好，实际上你这个债没还清。如果你再去跟他联系，接下来你们两个人还会再好，这叫玩火！
听众：如果对普通的朋友呢？比如说以前的同事、同学这方面的？
师父：异性朋友交不得的，异性朋友交到后来都容易出事。如果一个人说：“我告诉你，我男朋友多得不得了，但是我从来不跟他们有事情的，你看我这个人就是能够在男生当中如鱼得水，大家都对我好，但是我跟他们就像兄弟姐妹一样、同学一样，我们没有其它关系！”你相信吗？不该去碰的就不要去碰，我告诉你，老先生老太太都会擦出火花来，老实一点啊！不去碰，就念经、念经文组合不停地还。这个人间，你们不知道的，地府和天上的事情不知道要比人间复杂多少倍呢！
听众：我知道有欠一个同事的，也是照您说的方法吗？
师父：对，你一定要记住，对同事最好跟大家保持一个平等的关系，而且千万不要眼睛、行为、语言带有任何一点点暧昧关系，这种都是你造因的一个果。造了这个因，实际上就是在碰你的情线了，你这个情线底线一冲破的话，你一定要还的！不要搞这些事情啊，我告诉你，一个学佛的人，一定要咬咬牙克制自己，再喜欢吃的菜不要去吃，再喜欢买的东西不要去买，再喜欢碰的东西不要去碰。佛法讲以戒为本，什么叫本？本就是根本，所以学佛的人一定要戒，没有戒律的话，这个人是学不好佛的！一个人说“我很相信菩萨，我很努力念经的，但是我看到这个实在是手痒，我要拿一点偷一点，这个我实在熬不住我要吃一点。”这种都是不能守戒的人。“我看见人就想骂他几句。”这也不叫守戒。
听众：如果现在欠了很多同事的债，应该怎么还呢？
师父：如果人家不来找你的话，你就不去管他。如果有人来找你，你就该还钱的还钱，该送礼的送礼，但是感情一概谢绝，然后不停地给他们念解结咒，因为只要现在还能找你的，说明你跟他的情缘还没有结束。他找到你了就给他还钱还礼，希望这个情分结束大家就拜拜了。另外在家里不断的念经。一定要老实啊，过去如果做过一点不是太好的事情，现在一定要老实，无论如何咬咬牙，再有情的话，说明他没跟你结束，你就要咬咬牙，转移自己的注意力，不要去想这些事情！
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
听众：请问师父情债在这辈子是怎么欠下的？
师父：你是想知道在这辈子怎么欠的？很简单，比方说某一个人跟你有点感情，那可能是上辈子感情不深，就有一点点情。你如果咬咬牙、跺跺脚就过去了，你不去碰它，那就不欠他的情债了；如果人家上辈子只不过欠你一点点，或者做了一些不好的事情，比方说不应该碰你的，但是碰你了。这辈子他来还了，他就会眼睛冲你看，喜欢你。这时候你觉得“他喜欢我”，骨头轻了，接下来就开始跟他好了，结果好过头了，他还你还得多了，你就又欠他了，就这么欠下来了，下辈子你再还他。欠了一定要还的。
听众：那情债很可怕，不好……
师父：非常可怕，而且情债是越欠越多，越来越还不清。很多人一辈子为情所困，为情所迷，为情所痴，也就是说痴迷，傻得不得了。所以有人说一个人谈恋爱的时候智商是最低的。
听众：所以说“情不重不生娑婆”。
师父：完全正确，娑婆世界很多人脱离不了这个“情”字，所以爱在人间是永恒的主题。
听众：如果真的不交朋友不结婚的话，就把这个情给断了对吧？以后就不用再还了？
师父：是这样的，但你要咬得住牙的，如果你欠这个男的了，这个男的就死乞白赖地盯着你，你要躲得开的，躲不开的话你还会陷进去。比方说你前世欠他的，到时候你就会喜欢上他。你要靠很强的毅力，知道这是“我该要还债了，我现在不用人间的还，我念经给他”，狂念经——解结咒、礼佛大忏悔文、经文组合，念心经给他，慢慢的再加上自身的力量，再好看、再喜欢的男人，我就不去和他好，因为我知道这段缘分是不可以的，我跟他好的话我的家就没了。你咬咬牙，时间长了这个事情就过去了，这段情算还完了，下辈子至少你不要再欠他的了。
听众：会不会这辈子我没有还他，下辈子还要去还他？
师父：不会的，如果你单单咬咬牙，跺跺脚，你不去还他，那你下辈子还要还。问题就是你念经了，你用经文组合还了！举个简单例子，你本来被人家打了一个耳光，你就本来要打还他的，现在人家说给你一万块钱打个耳光，你肯定说“好啊，你再打我一下，弄个两万吧”。就是说用这经文组合抵消孽障了。
听众：有人以前对我特别好，比如给我又送礼物，又请客，但是现在两个人不联系了，我现在学佛了，知道不要欠人家的，可现在应该怎么去还呢？
师父：如果两个人不联系了，就不要找机会再去联系。如果你跟他的恶缘还没断，你现在为了要还债再去跟人家联系，好像觉得心里舒服一点，还带有这么一点点的眷念，实际上你又在玩火了。你到目前还忘记不了他，忘记不了他对你的好，实际上你这个债没还清。如果你再去跟他联系，接下来你们两个人还会再好，这叫玩火！
听众：如果对普通的朋友呢？比如说以前的同事、同学这方面的？
师父：异性朋友交不得的，异性朋友交到后来都容易出事。如果一个人说：“我告诉你，我男朋友多得不得了，但是我从来不跟他们有事情的，你看我这个人就是能够在男生当中如鱼得水，大家都对我好，但是我跟他们就像兄弟姐妹一样、同学一样，我们没有其它关系！”你相信吗？不该去碰的就不要去碰，我告诉你，老先生老太太都会擦出火花来，老实一点啊！不去碰，就念经、念经文组合不停地还。这个人间，你们不知道的，地府和天上的事情不知道要比人间复杂多少倍呢！
听众：我知道有欠一个同事的，也是照您说的方法吗？
师父：对，你一定要记住，对同事最好跟大家保持一个平等的关系，而且千万不要眼睛、行为、语言带有任何一点点暧昧关系，这种都是你造因的一个果。造了这个因，实际上就是在碰你的情线了，你这个情线底线一冲破的话，你一定要还的！不要搞这些事情啊，我告诉你，一个学佛的人，一定要咬咬牙克制自己，再喜欢吃的菜不要去吃，再喜欢买的东西不要去买，再喜欢碰的东西不要去碰。佛法讲以戒为本，什么叫本？本就是根本，所以学佛的人一定要戒，没有戒律的话，这个人是学不好佛的！一个人说“我很相信菩萨，我很努力念经的，但是我看到这个实在是手痒，我要拿一点偷一点，这个我实在熬不住我要吃一点。”这种都是不能守戒的人。“我看见人就想骂他几句。”这也不叫守戒。
听众：如果现在欠了很多同事的债，应该怎么还呢？
师父：如果人家不来找你的话，你就不去管他。如果有人来找你，你就该还钱的还钱，该送礼的送礼，但是感情一概谢绝，然后不停地给他们念解结咒，因为只要现在还能找你的，说明你跟他的情缘还没有结束。他找到你了就给他还钱还礼，希望这个情分结束大家就拜拜了。另外在家里不断的念经。一定要老实啊，过去如果做过一点不是太好的事情，现在一定要老实，无论如何咬咬牙，再有情的话，说明他没跟你结束，你就要咬咬牙，转移自己的注意力，不要去想这些事情！
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《很多人的业是怎么来的？就是自己想来的~》
很多人的业是怎么来的？
人经常要修心，要修精神的资粮。因为佛告诉我们大家真相，世间的真相和出世间的真相，就是让我们能够觉悟自己，开悟自己，能够懂得因缘，懂得果报。所以让我们慢慢地明白道理，使我们能够理解更深的无念，等到你对人间的一切都能够理解之后，你会慢慢地觉得对这个世界上一切都会无念，没有什么念头了。因为知道它是一个过程，这个过程没有必要有什么住相在里面的，因为无所住，无所住心。
我们经常讲般若，有智慧的人就会无所住心，所以不分别，不着相，不执法。我们能够拥有菩萨的心，菩萨的智慧，所以就会慢慢地对执着会产生一种离弃感。很多人学佛之前什么都要，等着学了佛之后，慢慢慢慢明白道理了，我们就会慢慢地放下很多。放下实际上就是在进步，放下就是让自己觉悟的一个基础，觉悟首先要有渴望，渴望是什么？渴望就是愿望，你有这个愿望，你才会得到真正的觉悟。
我们经常讲，在这个世界当中，你正常地救人，求解脱，破迷开悟，增长智慧，你不是说今天听一个小时师父讲讲，听两个小时师父讲讲，你就可以马上觉悟的，因为这个就像读书一样，你要读几年，甚至更长时间，你才能心中能够明心见性，才能明白什么叫痛苦？什么叫法喜充满？什么叫智慧倍增？这个过程就是人间的这个过程。
所以求解脱，首先你要坚持，所以为什么在六波罗蜜里面讲到智慧，智慧是什么？精进就是智慧，一直追求的人，他不会有智慧的，所以人间的物欲追求，那不是一种智慧。而我们有愿望，我们去寻求佛陀带给我们的不生不死的超脱人间的本原，让自己真正地修自己错误的行为，然后许愿、念经、放生，你保持一生不变，那你一定会成就大的果报。
所以很多人经常就是挂碍心太重，疑心病太重，所以没有办法，佛在世的时候，很多弟子问佛：“我们万一打扫的时候，有那么多虫子，弄死了怎么办？”佛陀就告诉他们，“你只是在打扫，不要想其它的。”要知道你只是在打扫，你没有伤害它们的念头，这个就是你的境界的提升，如果你脑子里一直是这种念头，洗菜了，打扫了，你就怕，“哎呀！又是虫子会被我打死等等”那么你的心中，就慢慢会结有冤结。
其实呢，一边念念经，一边念念往生咒，一边就打扫打扫，不要把这些没有发生的事情先放在，住在心中。那这样的话，你就会离开你自己的业，所以很多人的业是怎么来的？就是自己想来的。自己对这些事情的不明白，他就会慢慢地忘失自己原有的本性，所以老实修行非常重要。
所以师父经常跟大家讲，我们培养禅定的工夫，禅定的功夫是什么呢？就是要观察到这个世间种种法，种种的人生，种种的一切的人间的，其实都是一个过程，这个过程都是一个假象。
就像我们现在很多人心理烦恼得不得了的时候，他去看心理医生，心理医生可以给你催眠，其实催眠是在追逐你过去曾经在你八识田中所暂存的那些不好的思维和想象，你比方说，“阿摩罗识”就是“佛性”，佛性它是不变的，但是你的八识田中，你对佛性的理解和你因为通过第六意识、第七意识所产生的这种意识，你会慢慢地在自己身、心当中造成一定的位置，所以会阻挡你的阿摩罗识。
要懂得怎么样来去除自己外尘、外境对自己的污染，把那些世界上一切虚伪的，你们知道吗？这个世界上很多虚伪的人，很多虚伪的物质，你看看就是买苹果，很多人在好的苹果当中贴一张纸，说质量很好，就贴的那张纸，你去看，剥开看，这是贴的那个苹果上有一块疤的那个地方。
时间，也有虚伪，你们想一想，时间应该没有什么虚伪吧，为什么时间也有虚伪呢？是啊，当你重视它的时候，它对你很好啊，给你很多时间了；当你不重视的时候，它就折磨你呀，它也给你很多时间。但是让你过得难受啊，但是你去对时间很好，去学习用功的时候，它也给你很多更多的时间，让你学得更好。
所以，妄念、妄想时刻从心中而来，认识一切苦的规律和表现，我们要认识一切苦的规律和表现是什么呢？不就是要去除自己的贪嗔痴，你去看好了，越愚痴的人，便无法得到解脱呀，越能认识到自己本性的人，她越没有烦恼的束缚。
所以希望大家要懂得这个道理，我们怎么样来选择学好佛法，不要迷信，要真正地用科学观，用哲学观，用佛法的教育观，在学佛当中好好地去理解、去纠正自己思维上和行为上，语言上的过去的那些迷惑颠倒的行为、语言，希望大家好好的学佛的智慧。
深入海洋般的佛学智慧，不是一天两天的，靠的是我们长久人生的积聚，所以累积功德，累积福德，累积是什么？累积就是靠着你积累。所以真正的要解脱的话，有时候必须自己感觉暂时好像让世界，让自己跟外界隔绝，不让任何人来打扰你，这就是我们说八万四千法门当中的禅变，所以通过禅学，禅心、禅意能够改变自己。
所以现在做人也是这样，可以用佛法来改变自己的人生，改变自己的缺点，拥有坚强般的意志来改正自己，要从一无所有的思维，变成一个拥有菩萨般若智慧的学佛人，才能慢慢地脱离人道，去除我相。
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很多人的业是怎么来的？
人经常要修心，要修精神的资粮。因为佛告诉我们大家真相，世间的真相和出世间的真相，就是让我们能够觉悟自己，开悟自己，能够懂得因缘，懂得果报。所以让我们慢慢地明白道理，使我们能够理解更深的无念，等到你对人间的一切都能够理解之后，你会慢慢地觉得对这个世界上一切都会无念，没有什么念头了。因为知道它是一个过程，这个过程没有必要有什么住相在里面的，因为无所住，无所住心。
我们经常讲般若，有智慧的人就会无所住心，所以不分别，不着相，不执法。我们能够拥有菩萨的心，菩萨的智慧，所以就会慢慢地对执着会产生一种离弃感。很多人学佛之前什么都要，等着学了佛之后，慢慢慢慢明白道理了，我们就会慢慢地放下很多。放下实际上就是在进步，放下就是让自己觉悟的一个基础，觉悟首先要有渴望，渴望是什么？渴望就是愿望，你有这个愿望，你才会得到真正的觉悟。
我们经常讲，在这个世界当中，你正常地救人，求解脱，破迷开悟，增长智慧，你不是说今天听一个小时师父讲讲，听两个小时师父讲讲，你就可以马上觉悟的，因为这个就像读书一样，你要读几年，甚至更长时间，你才能心中能够明心见性，才能明白什么叫痛苦？什么叫法喜充满？什么叫智慧倍增？这个过程就是人间的这个过程。
所以求解脱，首先你要坚持，所以为什么在六波罗蜜里面讲到智慧，智慧是什么？精进就是智慧，一直追求的人，他不会有智慧的，所以人间的物欲追求，那不是一种智慧。而我们有愿望，我们去寻求佛陀带给我们的不生不死的超脱人间的本原，让自己真正地修自己错误的行为，然后许愿、念经、放生，你保持一生不变，那你一定会成就大的果报。
所以很多人经常就是挂碍心太重，疑心病太重，所以没有办法，佛在世的时候，很多弟子问佛：“我们万一打扫的时候，有那么多虫子，弄死了怎么办？”佛陀就告诉他们，“你只是在打扫，不要想其它的。”要知道你只是在打扫，你没有伤害它们的念头，这个就是你的境界的提升，如果你脑子里一直是这种念头，洗菜了，打扫了，你就怕，“哎呀！又是虫子会被我打死等等”那么你的心中，就慢慢会结有冤结。
其实呢，一边念念经，一边念念往生咒，一边就打扫打扫，不要把这些没有发生的事情先放在，住在心中。那这样的话，你就会离开你自己的业，所以很多人的业是怎么来的？就是自己想来的。自己对这些事情的不明白，他就会慢慢地忘失自己原有的本性，所以老实修行非常重要。
所以师父经常跟大家讲，我们培养禅定的工夫，禅定的功夫是什么呢？就是要观察到这个世间种种法，种种的人生，种种的一切的人间的，其实都是一个过程，这个过程都是一个假象。
就像我们现在很多人心理烦恼得不得了的时候，他去看心理医生，心理医生可以给你催眠，其实催眠是在追逐你过去曾经在你八识田中所暂存的那些不好的思维和想象，你比方说，“阿摩罗识”就是“佛性”，佛性它是不变的，但是你的八识田中，你对佛性的理解和你因为通过第六意识、第七意识所产生的这种意识，你会慢慢地在自己身、心当中造成一定的位置，所以会阻挡你的阿摩罗识。
要懂得怎么样来去除自己外尘、外境对自己的污染，把那些世界上一切虚伪的，你们知道吗？这个世界上很多虚伪的人，很多虚伪的物质，你看看就是买苹果，很多人在好的苹果当中贴一张纸，说质量很好，就贴的那张纸，你去看，剥开看，这是贴的那个苹果上有一块疤的那个地方。
时间，也有虚伪，你们想一想，时间应该没有什么虚伪吧，为什么时间也有虚伪呢？是啊，当你重视它的时候，它对你很好啊，给你很多时间了；当你不重视的时候，它就折磨你呀，它也给你很多时间。但是让你过得难受啊，但是你去对时间很好，去学习用功的时候，它也给你很多更多的时间，让你学得更好。
所以，妄念、妄想时刻从心中而来，认识一切苦的规律和表现，我们要认识一切苦的规律和表现是什么呢？不就是要去除自己的贪嗔痴，你去看好了，越愚痴的人，便无法得到解脱呀，越能认识到自己本性的人，她越没有烦恼的束缚。
所以希望大家要懂得这个道理，我们怎么样来选择学好佛法，不要迷信，要真正地用科学观，用哲学观，用佛法的教育观，在学佛当中好好地去理解、去纠正自己思维上和行为上，语言上的过去的那些迷惑颠倒的行为、语言，希望大家好好的学佛的智慧。
深入海洋般的佛学智慧，不是一天两天的，靠的是我们长久人生的积聚，所以累积功德，累积福德，累积是什么？累积就是靠着你积累。所以真正的要解脱的话，有时候必须自己感觉暂时好像让世界，让自己跟外界隔绝，不让任何人来打扰你，这就是我们说八万四千法门当中的禅变，所以通过禅学，禅心、禅意能够改变自己。
所以现在做人也是这样，可以用佛法来改变自己的人生，改变自己的缺点，拥有坚强般的意志来改正自己，要从一无所有的思维，变成一个拥有菩萨般若智慧的学佛人，才能慢慢地脱离人道，去除我相。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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第四十四篇《调心即修身养性》
师父今天给你们讲一讲“调心”。一个人要学会调节心理。调心是非常重要的。如果一个开悟的人，他要有一颗清凉的心，清凉是脑子很清醒，人很冷静，清凉心就是说这个心永远是很安定的、很平稳的。
调心的目的就是要修正我们身上的习性，也就是习惯性的东西，因为习惯性的性格有时并不是件好事情。比如：你已经生糖尿病了，还是喜欢吃巧克力，吃甜品，你们说这个习性好不好？不好的习惯、习性一定要改掉。调心就是把心调得平衡一点。修心也叫调心，即修心养性。儒家教育就是修身养性。
告诉你们一个非常好的方法能让你们修得更好，就是共修，人在一起的时候容易修，容易进步，与大家在一起修心念经，才能与佛印心。什么叫佛印心？
就是与大家在一起修心念经，大家都是佛，大家身上都有好的气场，大家在修心的时候会有佛性磁场和气场出来，那时你与大家一起念经，你会得到信心，得到能量，会得到佛菩萨的佛心的普照，将佛光印在你的心里。
如果一个人修心，有时会产生懈怠心，很难让佛在心中留住，因为一个人修心时，他的磁场、佛性不够，而且私心杂念一起佛菩萨就离开了，一个人修心之后，不可能马上得到清净心和自在心。以为自己清净了、自在了。那是你自己认为的，其实你不了解什么叫做清净，更何况业力。
就是说你以为自己平静了、清净了、得到安静了，以为自己修心已出成果了，实际上你还不了解你自己身上的业力。因为身上有业力的人，他的心不可能马上修到清净。
比如：你现在还欠很多钱，而每天所赚来的钱，实际上不是你的，因为你欠人家的钱，进来的钱就不是你的钱。业力是不可思议的，不可思议的业力就是说这个业力会随着境界转，就是心会随境界转，心会随着业力转。
比如：今天业报到了，你很恨这个人，这时你心中就产生恨意，产生恨之后，身体就会有变化，饭吃不下，觉睡不好，业力就开始变了，你的脸也会随着业力变化，变得越来越凶，事业越来越有阻碍，身体越来越差，这就是你恨人家，业力转化的结果。
你们今天跟随师父修行，不要去追求任何的感应。师父常常告诫你们，修心念经不要去追求有什么神通和感应，要做到今世不造业，累世的业也不要让它来。你们在过去累世当中已作了很多罪业，随着你们再投胎受报，有的也会没了。
就像税务局的档案一样，每五年就会自动注销。但是你们要记住，因为你们在正修，佛菩萨就会保佑你们，你们头上会有佛光，过去做的小业障真的能消掉，因此不要让累世的罪业再来侵入你当下的身体，师父现在让你们念《礼佛大忏悔文》就是忏悔你前世的罪业，也只是前世而已。佛菩萨讲的三世因果是前世、今世、来世，能把这三世修好，你就是一个很善良有修为的人。前世欠的债，今世尽量不要让它发出来，念《礼佛大忏悔文》之后把小的业障消掉了，大的激活了，然后念“小房子”还债。这就是阻止你累世的业力出现。
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师父今天给你们讲一讲“调心”。一个人要学会调节心理。调心是非常重要的。如果一个开悟的人，他要有一颗清凉的心，清凉是脑子很清醒，人很冷静，清凉心就是说这个心永远是很安定的、很平稳的。
调心的目的就是要修正我们身上的习性，也就是习惯性的东西，因为习惯性的性格有时并不是件好事情。比如：你已经生糖尿病了，还是喜欢吃巧克力，吃甜品，你们说这个习性好不好？不好的习惯、习性一定要改掉。调心就是把心调得平衡一点。修心也叫调心，即修心养性。儒家教育就是修身养性。
告诉你们一个非常好的方法能让你们修得更好，就是共修，人在一起的时候容易修，容易进步，与大家在一起修心念经，才能与佛印心。什么叫佛印心？
就是与大家在一起修心念经，大家都是佛，大家身上都有好的气场，大家在修心的时候会有佛性磁场和气场出来，那时你与大家一起念经，你会得到信心，得到能量，会得到佛菩萨的佛心的普照，将佛光印在你的心里。
如果一个人修心，有时会产生懈怠心，很难让佛在心中留住，因为一个人修心时，他的磁场、佛性不够，而且私心杂念一起佛菩萨就离开了，一个人修心之后，不可能马上得到清净心和自在心。以为自己清净了、自在了。那是你自己认为的，其实你不了解什么叫做清净，更何况业力。
就是说你以为自己平静了、清净了、得到安静了，以为自己修心已出成果了，实际上你还不了解你自己身上的业力。因为身上有业力的人，他的心不可能马上修到清净。
比如：你现在还欠很多钱，而每天所赚来的钱，实际上不是你的，因为你欠人家的钱，进来的钱就不是你的钱。业力是不可思议的，不可思议的业力就是说这个业力会随着境界转，就是心会随境界转，心会随着业力转。
比如：今天业报到了，你很恨这个人，这时你心中就产生恨意，产生恨之后，身体就会有变化，饭吃不下，觉睡不好，业力就开始变了，你的脸也会随着业力变化，变得越来越凶，事业越来越有阻碍，身体越来越差，这就是你恨人家，业力转化的结果。
你们今天跟随师父修行，不要去追求任何的感应。师父常常告诫你们，修心念经不要去追求有什么神通和感应，要做到今世不造业，累世的业也不要让它来。你们在过去累世当中已作了很多罪业，随着你们再投胎受报，有的也会没了。
就像税务局的档案一样，每五年就会自动注销。但是你们要记住，因为你们在正修，佛菩萨就会保佑你们，你们头上会有佛光，过去做的小业障真的能消掉，因此不要让累世的罪业再来侵入你当下的身体，师父现在让你们念《礼佛大忏悔文》就是忏悔你前世的罪业，也只是前世而已。佛菩萨讲的三世因果是前世、今世、来世，能把这三世修好，你就是一个很善良有修为的人。前世欠的债，今世尽量不要让它发出来，念《礼佛大忏悔文》之后把小的业障消掉了，大的激活了，然后念“小房子”还债。这就是阻止你累世的业力出现。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
《就算你对我不好，要报复我，我也要对你好》
我们学佛人首先要懂得一个很关键的点，在这个社会当中，你要度人，你要学佛，你要懂得人与人之间的关系。
其实人的关系呢，只有四种关系。要么就是报恩的，要么就是报仇来的，要么是讨债的，要么还债。
人与人之间，如果报恩的就是相互帮助；报仇的呢，就是经常吵架了，打架了，说坏话啊，相互谁也不服谁的；讨债的呢，你总觉得欠他的债，还不停地来好像让你还债，欠的人情债，欠的钱财呀，还不清的；还有一种关系呢，是还债的，就是经常你去请他啦，还他的债呀，经常出钱、出力，帮助他。
在这个世界上，关系并不是来处理关系，而是要明白，所以为什么叫明心见性，你要在人间成佛你必须懂得人间的一切，这个社会啊，其实就是因果关系。
有时候不是熟的朋友倒反而成不了仇人？为什么他跟你这么好，到后来会变成你的仇人？这就叫因果关系，为什么有一些人，你就跟他一见面之后，你就不停地想还他的债一样。所以人在心里有过起心动念，一切都是因缘果报。
人跟人之间，你既然知道有这种还债和欠债的关系，那你就要懂得怎么样来消除，比方说，你是报恩的，那就相互帮助，这本身是善缘。
那么是报仇的呢？你就要怎么样把这个不好的恶缘，来改换成善缘。要忍辱、要精进，要帮助他，就算你对我不好，要报复我，我也要对你好。人家来讨债，你本身就应该还，所以你还了之后，也不要起心动念，对着自己呢，好像不应该一样。
在这个社会上，起心动念都要有诚信，因为人跟人，刚才这四种关系，其实最容易解决的方法，那就是要诚信，心诚则灵，有信誉的人，在因果当中实际上就造了个善因，因为你诚心，因为你做这件事情你知道我是真诚对你。
为什么有些人没有朋友啊，众叛亲离，自己好好反省一下，你是不是这个因种好，你的果就是没人理你。你去看一个人有人缘的人，大家都喜欢你。没有人缘的人呢，不要去找人家毛病，人家怎么不理你。你想一想你怎么对人家的，有没有诚信。
诚信分好几种。比方说人家约你的时间，你要守时间。你有时候不守时间，你就是没有诚信。你说话答应别人的事情，你没有好好的去做，人家下一次就不会理你了。所以遇到不顺利的时候，你非但没有反省，反而自己还怪别人不好，骂别人，那你的因造了，你的果就会成立。
很多人说这个世界怎么不平等，什么叫平等？你上辈子做的孽，你这辈子就得还，你上辈子种的善因，你这辈子就会享受福报，这就是平等。否则的话，做坏事的人这辈子享受福报，做好事的人，这辈子享受痛苦，那就不叫平等。
尤其在当今的社会当中，个个都在拼命地竞争，人为财死，鸟为食亡一样，我们如果不贪，我们哪有贫苦？如果我们感觉自己很幸福，哪有痛苦？
很多我们学佛的秘书处的小朋友也好，我们很多的佛友也好，他觉得很满足了，他觉得很开心啊，他很幸福，他很自由，开心。他为什么会有这个果报？因为他学了佛了，因为他懂得怎么样去帮助别人，所以他得到的，也是别人怎么样理解他和帮助他。
会影响自己命运的，并不是什么职业，我们学佛人身心常安，我们没有做对不起别人的事情，我们半夜敲门心不惊，有的福气是我们自己造善因。因为我们从来不想占人家便宜所以我们就没有种下恶的因的因子，所以我们就会有善的果报来。
做人也好，做事也好，做生意也好，诚信是一个非常重要的，人缘很重要，所以要广结善缘。
虽然我们平时有时候认识了很多的人，我们自己想像一下，你对别人好不好？你跟朋友种下的这个因，会不会得到一些真诚的回报？你有没有为天下人忧而所忧，为天下人之苦而所苦？
自己认识这个世界，你对朋友要真诚相待，人与人的关系产生一种和谐，你最后就会感到连世界都是和平的，你就会感到我为什么这么顺利？
因为你顺着我们的人的本性，而在做人。顺着自己的佛性，而在学佛。我们不去做畜生的事情，不去做鬼事，那你一定是好人！
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
我们学佛人首先要懂得一个很关键的点，在这个社会当中，你要度人，你要学佛，你要懂得人与人之间的关系。
其实人的关系呢，只有四种关系。要么就是报恩的，要么就是报仇来的，要么是讨债的，要么还债。
人与人之间，如果报恩的就是相互帮助；报仇的呢，就是经常吵架了，打架了，说坏话啊，相互谁也不服谁的；讨债的呢，你总觉得欠他的债，还不停地来好像让你还债，欠的人情债，欠的钱财呀，还不清的；还有一种关系呢，是还债的，就是经常你去请他啦，还他的债呀，经常出钱、出力，帮助他。
在这个世界上，关系并不是来处理关系，而是要明白，所以为什么叫明心见性，你要在人间成佛你必须懂得人间的一切，这个社会啊，其实就是因果关系。
有时候不是熟的朋友倒反而成不了仇人？为什么他跟你这么好，到后来会变成你的仇人？这就叫因果关系，为什么有一些人，你就跟他一见面之后，你就不停地想还他的债一样。所以人在心里有过起心动念，一切都是因缘果报。
人跟人之间，你既然知道有这种还债和欠债的关系，那你就要懂得怎么样来消除，比方说，你是报恩的，那就相互帮助，这本身是善缘。
那么是报仇的呢？你就要怎么样把这个不好的恶缘，来改换成善缘。要忍辱、要精进，要帮助他，就算你对我不好，要报复我，我也要对你好。人家来讨债，你本身就应该还，所以你还了之后，也不要起心动念，对着自己呢，好像不应该一样。
在这个社会上，起心动念都要有诚信，因为人跟人，刚才这四种关系，其实最容易解决的方法，那就是要诚信，心诚则灵，有信誉的人，在因果当中实际上就造了个善因，因为你诚心，因为你做这件事情你知道我是真诚对你。
为什么有些人没有朋友啊，众叛亲离，自己好好反省一下，你是不是这个因种好，你的果就是没人理你。你去看一个人有人缘的人，大家都喜欢你。没有人缘的人呢，不要去找人家毛病，人家怎么不理你。你想一想你怎么对人家的，有没有诚信。
诚信分好几种。比方说人家约你的时间，你要守时间。你有时候不守时间，你就是没有诚信。你说话答应别人的事情，你没有好好的去做，人家下一次就不会理你了。所以遇到不顺利的时候，你非但没有反省，反而自己还怪别人不好，骂别人，那你的因造了，你的果就会成立。
很多人说这个世界怎么不平等，什么叫平等？你上辈子做的孽，你这辈子就得还，你上辈子种的善因，你这辈子就会享受福报，这就是平等。否则的话，做坏事的人这辈子享受福报，做好事的人，这辈子享受痛苦，那就不叫平等。
尤其在当今的社会当中，个个都在拼命地竞争，人为财死，鸟为食亡一样，我们如果不贪，我们哪有贫苦？如果我们感觉自己很幸福，哪有痛苦？
很多我们学佛的秘书处的小朋友也好，我们很多的佛友也好，他觉得很满足了，他觉得很开心啊，他很幸福，他很自由，开心。他为什么会有这个果报？因为他学了佛了，因为他懂得怎么样去帮助别人，所以他得到的，也是别人怎么样理解他和帮助他。
会影响自己命运的，并不是什么职业，我们学佛人身心常安，我们没有做对不起别人的事情，我们半夜敲门心不惊，有的福气是我们自己造善因。因为我们从来不想占人家便宜所以我们就没有种下恶的因的因子，所以我们就会有善的果报来。
做人也好，做事也好，做生意也好，诚信是一个非常重要的，人缘很重要，所以要广结善缘。
虽然我们平时有时候认识了很多的人，我们自己想像一下，你对别人好不好？你跟朋友种下的这个因，会不会得到一些真诚的回报？你有没有为天下人忧而所忧，为天下人之苦而所苦？
自己认识这个世界，你对朋友要真诚相待，人与人的关系产生一种和谐，你最后就会感到连世界都是和平的，你就会感到我为什么这么顺利？
因为你顺着我们的人的本性，而在做人。顺着自己的佛性，而在学佛。我们不去做畜生的事情，不去做鬼事，那你一定是好人！
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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《因果不虚：一个钓了五十年鱼的人，遭遇的罕见怪病！》
我来自江苏常州，在这里我要向大家忏悔我钓鱼所造的恶业，以及我所受到的惩罚，希望天下所有的钓鱼者听到我的故事之后都放下鱼竿，不要再造这种伤害众生的事情，伤害众生就是伤害自己啊！
我的家乡是鱼米之乡，湖泊众多，水多鱼也多，抓鱼的人也多。我从小耳濡目染，小小年纪就学会了钓鱼，我钓鱼的水平也很高，哪个水里有鱼，有什么样的鱼，该怎么样钓，我一看就知道。
不同的鱼有什么样的食性，该用什么样的鱼饵，我都非常熟悉。我一直钓鱼钓到2016年的4月20几号，可以说，我今年52岁，我几乎是钓了50年的鱼。
小时候就是学着大人样子钓鱼，其实我自己并不爱吃鱼，我钓的鱼几乎都送给别人，我把钓鱼当成了一种爱好，甚至是一种修身养性的方法。
我表弟家就开了养鱼塘，我自己做服装生意，工作压力紧张的时候我就会跑去表弟家的鱼塘去钓鱼，这样让自己安静下来。我根本没有想过我钓鱼的时候那些鱼的苦楚，那当鱼钩刺破他们的嘴，然后把他们拉上来的时候他们有多疼，这些我统统没有想过，甚至2009年信佛了之后，我依然没有放弃钓鱼。
我现在明白了，我那是假信佛不是真信佛，虽然我也烧香我也拜佛，但我完全不懂佛教。佛教是佛陀的教育，信佛不仅仅是要烧香拜佛，更要接受佛陀的教育，按佛陀教导的去做事，去做人。
信佛的人要普度众生，对所有的众生心怀关爱，视众生如自己，绝不做伤害众生的事情。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
否则，做了恶事一定有恶报，因果报应是如影随形的，你让众生所受的苦最后自己也要一样的受，这在传统文化里这叫“轮回递偿报”，我现在就正承受着这种惩罚。
我钓了将近五十年鱼，钓上来的鱼数不清了，每一条鱼都是被鱼钩刺穿了嘴，然后钓上来的，把鱼钩上卸下来的时候，有的鱼整个嘴割开了。
鱼是水里的生物，不能发出声音，不会像陆上动物一样惨叫，但是他们遭受伤害时的痛苦是一样的，虽然他们只能痛苦地扭动身躯。我对他们所遭受的痛苦熟视无睹，甚至 ，直到我自己嘴巴出了问题，做了痛苦的手术，我才知道一个人的嘴，居然会有这么疼。
2009年我的舌头下边长了一个小疙瘩，起初我并不以为然，但发展到后来我发现我的嘴里没有口水了，嘴里总是干干的。
我跑到医院去检查，结果让我大吃一惊，我居然得了一个叫“舌下腺癌”的病，就是人分泌唾液的腺体上长了癌症，口水分泌腺堵住了，所以口水就没有了。
没有别的办法，只能手术，我左下颌骨包括整个左侧下牙齿，都被摘除了。手术以后的我脸部整个变形，左边的脸下半部分完全塌陷下去，变成了半个脸的人。
我直到这个时候我还不知道这是钓鱼给我带来的果报，这期间，我依然钓鱼不断，继续残害着这些动物，我甚至一边念佛一边钓鱼，我念佛不是希望他们离苦得乐而是边钓鱼边默念“愿者上钩”…这哪里像是一个学佛的人该有的行为！
果然，我的痛苦还在继续。医生为了防止癌细胞的转移，给我做了一种叫“烤电”的放疗，把一个发热的东西放在我的脖子下面，那场景就好像把鱼放在烤箱里一样。这种治疗把我的腺体完全破坏了，我嘴里又变得没有一点口水了。
我开始无法正常进食，我吃不下任何的米面和蔬菜，哪怕是一个米粒我也无法下咽，从那以后我就只能喝一些流质的东西，面条只能一根一根的往里吸。
但即便是这样也没能阻止癌细胞的扩散，癌细胞扩散到我的肺，胸部片子都可以看到肺上一个一个的病灶了，但即使这样，我依然没有放下鱼竿，因为在我心里我根本就没觉得那是在杀生，是在造业。
我特别感谢我的表姐，她对我说，你这个病应该从因果上找一找原因！
刚见到秦老师那时候，我心里对这个其貌不扬，说话很和气的老师并没有太在意，直到她说出来下面的话的时候，我的心里才感到了震撼：“你喜欢钓鱼吧！你是不是钓过两条很大很大的鱼，鱼大概有这么长这么粗”，老师边说边用手比划着长度和鱼的粗细，“这两条大鱼就在你的腮帮子上现出来了”。
原来我以为钓鱼根本不算什么事儿，我们那里是水乡鱼多，谁不钓鱼？我这个人没有什么其他的不良嗜好，抽烟喝酒我一样不沾，就这么一个爱好也有罪吗？秦老师说，有罪没罪可不是你说的，也不是我说的，是“天道”说了算，是自然规律说了算呢！
听秦老师这一说，真的把我惊醒了，我钓鱼钓了五十年，但是这么大的鱼我只钓过两条，那是两条鲢鱼，我自己留了一条拿回家炖着吃了，另外一条我放走了，但是秦老师告诉我，说我放走那一条鱼嘴被钩烂了，后来因为无法进食活活饿死了。
我开始相信了，我知道了为什么我的嘴里会长癌症，我的舌头被割掉，都是我钓鱼的果报。现在的我，就像被钓上来的鱼一样，舌头被割掉嘴被割烂，因果报应真实不爽啊！
在这里我要向所有被我伤害的鱼菩萨忏悔，我虽然表面信佛，但是我并没有真正学佛，还在做伤害众生的事情，甚至一边念佛一边钓鱼，造成了这么多鱼菩萨的无尽痛苦，我深深的忏悔！
我现在癌细胞已经扩散，可能是我这些年坚持念佛吧，我并没有感受到多大的痛苦！我现在唯一的愿望就是，好好念佛，求生西方极乐世界。希望读到这个故事的读者，千万以我为戒，不要再干伤害众生的事情了，否则最终一定会伤害自己的。
看了这个故事，各位读者千万不要以为这只是巧合，再给大家讲一个钓鱼的故事。
这个故事主人公也是徐州人，也是喜欢钓鱼，有一次，他用耳挖勺挖耳屎，没想到耳挖勺断了，前面一小截儿掉在耳朵里了，跑到医院，医生也没有办法，最后只能动手术把耳朵切开才拿出来。
但是从那以后，他的伤口就不愈合，用了各种方法，一连折腾了七八个月，天天夜里耳朵疼的哇哇叫，根本睡不了觉，那种痛苦真是没法用语言来形容。经人介绍，跑来找秦老师，老师一看，就对他说，“你这耳朵里面是一串的鱼钩啊，一个连着一个，都在耳朵里呢！你是不是喜欢钓鱼呀？”，这个人赶紧点头承认说“我知道我错了，我再也不钓鱼了！”。
这个人说到做到，回家就把家里的鱼钩鱼线鱼网通通拿出来，在院里烧掉，并且对天发誓再也不钓鱼了。可能有人要问了，干嘛烧掉啊？送给人不行吗？不行啊，这些东西呀都是给众生带来痛苦的，你把你送给别人，你在让别人去造业吗？所以这些东西不能留着一定要销毁啊！当天夜里，他耳朵就不疼了，又过了一星期他耳朵伤口完全长上了。
钓鱼是最残忍的杀生，报应来得又快又猛
看似有诸多好处的钓鱼其实是一项极其残忍的活动，而且报应会来得非常快。钓鱼是极残忍的活动，试想，如果把尖锐的钓勾进入自己的嘴唇或体内，那种痛入心肺的感受，是任何人所无法承受的。鱼儿是有生命的，鱼儿也是有灵性的，这样的痛苦又如何能够承受呢？
然而有些人对于钓鱼却津津乐道，乐此不疲，甚至成立钓鱼俱乐部，说甚么钓鱼能陶冶性情的谬论，这是毫无恻隐之心的话。
小鱼钩卡死钓鱼爱好者
林甲春是泰国政府的公务员，嗜好钓鱼，是钓鱼俱乐部会员，每逢假日乘船出海垂钓。一边垂钓一边饮酒。把钓到的新鲜活鱼，实时烧烤下酒，味道鲜美无比。大家饮美酒吃鲜鱼，享受人生快乐的时光。
前几年，俱乐部办得生气勃勃。但是，自去年以来，原有三十多位会员，只剩下七、八人而已。俱乐部死气沉沉，现在竟没有兴趣出海钓鱼了。即使像林甲春这个没有家室，没有宗教信仰，不信有因果的硬汉子，也提不起往日出海钓鱼的那股冲劲活力了。这是因为连续发生了两桩不可思议的怪事。
第一宗，发生在老会员阿班身上。那天是星期日，阿班陪太太到内地向岳母祝寿。岳母家在当地是有名望的人，当天祝寿的宾客盈门。宴席非常丰富，牛肉、猪肉、鲜鱼、鸡、鸭、鹅……应有尽有，任宾客怎么吃也吃不完。
阿班嗜吃鱼肚腹和鱼的内脏，见到宴桌上一条大鱼，大喜过望，没有经过细嚼，就将鱼内脏大口地吞咽下去，可是刚吞到喉间，便觉得喉咙被硬物卡住，忙用手指去拉，但是拉不出来。就在吞不下去，拉不出来的剎那间，顿时呼吸困难，要喊叫已觉乏力。
最先发现危急的情景，是坐在他对面的襟弟，急忙过来扶着他，可是他两眼翻白，头部垂下，呼吸微弱。大家立即扶他上车送医院抢救，但是却在半路上断了气。
虽然人死了，医院例行要解剖检查死因，医生在喉咙里取出致命的鱼内脏。就在这一刻，在场的医生、护士都吓得目瞪口呆，说不出话来，竟然有这种怪事！原来哽在阿班喉间的鱼内脏里，有一枚鱼钩，勾住他喉部的上端，所以在危急的时候，越是用力拉，鱼钩就勾得越紧。
所有目睹这恐怖情景的亲友，就很自然地联想起阿班嗜好钓鱼，而且钓鱼的经验和技术令会员们所佩服，在其它人钓不到鱼的时候，他则大有收获。这时看到他双眼翻白，嘴巴张得大大的，旁边放着一枚钓鱼勾，大家都不禁毛骨悚然，不得不相信“因果报应，如影随形”，是如此千真万确地发生在阿班的身上。
钓鱼能手口腔溃烂不能痊愈
第二宗离奇的事。会员杨比益是钓鱼能手，曾经参加比赛，连续获得二届冠军。杨先生除了嗜好钓鱼外，喜爱电单车，每天傍晚载着太太到郊外兜风。
有一天晚上十一点，他参加完友人的丧事，骑着机车返家。这一段路即使闭上眼睛，也能驾车奔驶。但是很奇怪，他看见前面忽然出现一条大河，是以前不曾见过的。
为了避免冲下河，急忙把时速一百二十公里的车煞住，只听砰然一声巨响，车子撞在路边的灯柱上。等他醒来的时候，已经是躺在医院的病床上了。
杨先生高速驾车所造成的车祸，虽属意外，本是不足为怪，奇怪的是身体几处伤口很快愈合，唯独嘴唇和口腔的伤势严重，全副牙齿脱落，不能吃东西，一个多月来，只能用胶管将流质食物灌进喉里。更奇怪的是上下唇的伤口，经医生缝了七次，都不能愈合。
每次看似好了，拆线之后第二天，嘴唇又再溃烂肿起来。后来医生采用最先进的自溶化学线来缝合，七天后自溶化学线溶化了，但是嘴唇又烂肿起来，主治医生束手无策。几个月的折磨，痛苦不堪。那张烂嘴巴，像似鱼嘴被鱼勾扯裂破烂一般模样。
有一天，他的太太照常来探望他，无意之间冲口而说：“你这张嘴巴，好像吃着钓勾的鱼嘴一样。”这话触及杨先生的心灵，当头棒喝，良心发现，回想起每次所钓的鱼，都是扯裂了鱼嘴唇，撕烂了鱼口腔，此时深有同感，甚感内疚。
于是在太太的陪同下，备了鲜花香烛到佛寺，对着佛虔诚下拜忏悔，发誓从今以后不再钓鱼了。说也奇怪，自这天后，嘴唇渐渐地愈合，不再烂肿，只消一星期便出院。并且向会友们讲述自己的亲身经历，劝说会友们不要再钓鱼。从此钓鱼俱乐部的会员大减，钓鱼俱乐部就这样自动解散了。
如何弥补钓鱼的罪障
忏悔：对于以往钓鱼所犯下的错诚心忏悔，并发愿不仅不再钓鱼，还会劝诫更多的人不从事钓鱼这项活动。
放生：钓鱼是杀生，要弥补自己所犯下的罪业，最好的方法就是放生，不管是放生鱼还是放生其他动物，都能消除你的业障，增加你的福报。
布施：福报需要积累，折损了的福报靠布施做善事是可以再度积累起来的。
钓鱼，看似一个云淡风轻的活动，其实是一个非常残忍的活动。我们钓鱼就是在造业，如此残忍的行为果报来得自然是又快又猛。
如果您看到这篇文章，请记得为这些死去的鱼儿祈福，也请劝诫周围的人，不要再用钓鱼这种残忍的方式对待鱼儿了。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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我来自江苏常州，在这里我要向大家忏悔我钓鱼所造的恶业，以及我所受到的惩罚，希望天下所有的钓鱼者听到我的故事之后都放下鱼竿，不要再造这种伤害众生的事情，伤害众生就是伤害自己啊！
我的家乡是鱼米之乡，湖泊众多，水多鱼也多，抓鱼的人也多。我从小耳濡目染，小小年纪就学会了钓鱼，我钓鱼的水平也很高，哪个水里有鱼，有什么样的鱼，该怎么样钓，我一看就知道。
不同的鱼有什么样的食性，该用什么样的鱼饵，我都非常熟悉。我一直钓鱼钓到2016年的4月20几号，可以说，我今年52岁，我几乎是钓了50年的鱼。
小时候就是学着大人样子钓鱼，其实我自己并不爱吃鱼，我钓的鱼几乎都送给别人，我把钓鱼当成了一种爱好，甚至是一种修身养性的方法。
我表弟家就开了养鱼塘，我自己做服装生意，工作压力紧张的时候我就会跑去表弟家的鱼塘去钓鱼，这样让自己安静下来。我根本没有想过我钓鱼的时候那些鱼的苦楚，那当鱼钩刺破他们的嘴，然后把他们拉上来的时候他们有多疼，这些我统统没有想过，甚至2009年信佛了之后，我依然没有放弃钓鱼。
我现在明白了，我那是假信佛不是真信佛，虽然我也烧香我也拜佛，但我完全不懂佛教。佛教是佛陀的教育，信佛不仅仅是要烧香拜佛，更要接受佛陀的教育，按佛陀教导的去做事，去做人。
信佛的人要普度众生，对所有的众生心怀关爱，视众生如自己，绝不做伤害众生的事情。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
否则，做了恶事一定有恶报，因果报应是如影随形的，你让众生所受的苦最后自己也要一样的受，这在传统文化里这叫“轮回递偿报”，我现在就正承受着这种惩罚。
我钓了将近五十年鱼，钓上来的鱼数不清了，每一条鱼都是被鱼钩刺穿了嘴，然后钓上来的，把鱼钩上卸下来的时候，有的鱼整个嘴割开了。
鱼是水里的生物，不能发出声音，不会像陆上动物一样惨叫，但是他们遭受伤害时的痛苦是一样的，虽然他们只能痛苦地扭动身躯。我对他们所遭受的痛苦熟视无睹，甚至 ，直到我自己嘴巴出了问题，做了痛苦的手术，我才知道一个人的嘴，居然会有这么疼。
2009年我的舌头下边长了一个小疙瘩，起初我并不以为然，但发展到后来我发现我的嘴里没有口水了，嘴里总是干干的。
我跑到医院去检查，结果让我大吃一惊，我居然得了一个叫“舌下腺癌”的病，就是人分泌唾液的腺体上长了癌症，口水分泌腺堵住了，所以口水就没有了。
没有别的办法，只能手术，我左下颌骨包括整个左侧下牙齿，都被摘除了。手术以后的我脸部整个变形，左边的脸下半部分完全塌陷下去，变成了半个脸的人。
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果然，我的痛苦还在继续。医生为了防止癌细胞的转移，给我做了一种叫“烤电”的放疗，把一个发热的东西放在我的脖子下面，那场景就好像把鱼放在烤箱里一样。这种治疗把我的腺体完全破坏了，我嘴里又变得没有一点口水了。
我开始无法正常进食，我吃不下任何的米面和蔬菜，哪怕是一个米粒我也无法下咽，从那以后我就只能喝一些流质的东西，面条只能一根一根的往里吸。
但即便是这样也没能阻止癌细胞的扩散，癌细胞扩散到我的肺，胸部片子都可以看到肺上一个一个的病灶了，但即使这样，我依然没有放下鱼竿，因为在我心里我根本就没觉得那是在杀生，是在造业。
我特别感谢我的表姐，她对我说，你这个病应该从因果上找一找原因！
刚见到秦老师那时候，我心里对这个其貌不扬，说话很和气的老师并没有太在意，直到她说出来下面的话的时候，我的心里才感到了震撼：“你喜欢钓鱼吧！你是不是钓过两条很大很大的鱼，鱼大概有这么长这么粗”，老师边说边用手比划着长度和鱼的粗细，“这两条大鱼就在你的腮帮子上现出来了”。
原来我以为钓鱼根本不算什么事儿，我们那里是水乡鱼多，谁不钓鱼？我这个人没有什么其他的不良嗜好，抽烟喝酒我一样不沾，就这么一个爱好也有罪吗？秦老师说，有罪没罪可不是你说的，也不是我说的，是“天道”说了算，是自然规律说了算呢！
听秦老师这一说，真的把我惊醒了，我钓鱼钓了五十年，但是这么大的鱼我只钓过两条，那是两条鲢鱼，我自己留了一条拿回家炖着吃了，另外一条我放走了，但是秦老师告诉我，说我放走那一条鱼嘴被钩烂了，后来因为无法进食活活饿死了。
我开始相信了，我知道了为什么我的嘴里会长癌症，我的舌头被割掉，都是我钓鱼的果报。现在的我，就像被钓上来的鱼一样，舌头被割掉嘴被割烂，因果报应真实不爽啊！
在这里我要向所有被我伤害的鱼菩萨忏悔，我虽然表面信佛，但是我并没有真正学佛，还在做伤害众生的事情，甚至一边念佛一边钓鱼，造成了这么多鱼菩萨的无尽痛苦，我深深的忏悔！
我现在癌细胞已经扩散，可能是我这些年坚持念佛吧，我并没有感受到多大的痛苦！我现在唯一的愿望就是，好好念佛，求生西方极乐世界。希望读到这个故事的读者，千万以我为戒，不要再干伤害众生的事情了，否则最终一定会伤害自己的。
看了这个故事，各位读者千万不要以为这只是巧合，再给大家讲一个钓鱼的故事。
这个故事主人公也是徐州人，也是喜欢钓鱼，有一次，他用耳挖勺挖耳屎，没想到耳挖勺断了，前面一小截儿掉在耳朵里了，跑到医院，医生也没有办法，最后只能动手术把耳朵切开才拿出来。
但是从那以后，他的伤口就不愈合，用了各种方法，一连折腾了七八个月，天天夜里耳朵疼的哇哇叫，根本睡不了觉，那种痛苦真是没法用语言来形容。经人介绍，跑来找秦老师，老师一看，就对他说，“你这耳朵里面是一串的鱼钩啊，一个连着一个，都在耳朵里呢！你是不是喜欢钓鱼呀？”，这个人赶紧点头承认说“我知道我错了，我再也不钓鱼了！”。
这个人说到做到，回家就把家里的鱼钩鱼线鱼网通通拿出来，在院里烧掉，并且对天发誓再也不钓鱼了。可能有人要问了，干嘛烧掉啊？送给人不行吗？不行啊，这些东西呀都是给众生带来痛苦的，你把你送给别人，你在让别人去造业吗？所以这些东西不能留着一定要销毁啊！当天夜里，他耳朵就不疼了，又过了一星期他耳朵伤口完全长上了。
钓鱼是最残忍的杀生，报应来得又快又猛
看似有诸多好处的钓鱼其实是一项极其残忍的活动，而且报应会来得非常快。钓鱼是极残忍的活动，试想，如果把尖锐的钓勾进入自己的嘴唇或体内，那种痛入心肺的感受，是任何人所无法承受的。鱼儿是有生命的，鱼儿也是有灵性的，这样的痛苦又如何能够承受呢？
然而有些人对于钓鱼却津津乐道，乐此不疲，甚至成立钓鱼俱乐部，说甚么钓鱼能陶冶性情的谬论，这是毫无恻隐之心的话。
小鱼钩卡死钓鱼爱好者
林甲春是泰国政府的公务员，嗜好钓鱼，是钓鱼俱乐部会员，每逢假日乘船出海垂钓。一边垂钓一边饮酒。把钓到的新鲜活鱼，实时烧烤下酒，味道鲜美无比。大家饮美酒吃鲜鱼，享受人生快乐的时光。
前几年，俱乐部办得生气勃勃。但是，自去年以来，原有三十多位会员，只剩下七、八人而已。俱乐部死气沉沉，现在竟没有兴趣出海钓鱼了。即使像林甲春这个没有家室，没有宗教信仰，不信有因果的硬汉子，也提不起往日出海钓鱼的那股冲劲活力了。这是因为连续发生了两桩不可思议的怪事。
第一宗，发生在老会员阿班身上。那天是星期日，阿班陪太太到内地向岳母祝寿。岳母家在当地是有名望的人，当天祝寿的宾客盈门。宴席非常丰富，牛肉、猪肉、鲜鱼、鸡、鸭、鹅……应有尽有，任宾客怎么吃也吃不完。
阿班嗜吃鱼肚腹和鱼的内脏，见到宴桌上一条大鱼，大喜过望，没有经过细嚼，就将鱼内脏大口地吞咽下去，可是刚吞到喉间，便觉得喉咙被硬物卡住，忙用手指去拉，但是拉不出来。就在吞不下去，拉不出来的剎那间，顿时呼吸困难，要喊叫已觉乏力。
最先发现危急的情景，是坐在他对面的襟弟，急忙过来扶着他，可是他两眼翻白，头部垂下，呼吸微弱。大家立即扶他上车送医院抢救，但是却在半路上断了气。
虽然人死了，医院例行要解剖检查死因，医生在喉咙里取出致命的鱼内脏。就在这一刻，在场的医生、护士都吓得目瞪口呆，说不出话来，竟然有这种怪事！原来哽在阿班喉间的鱼内脏里，有一枚鱼钩，勾住他喉部的上端，所以在危急的时候，越是用力拉，鱼钩就勾得越紧。
所有目睹这恐怖情景的亲友，就很自然地联想起阿班嗜好钓鱼，而且钓鱼的经验和技术令会员们所佩服，在其它人钓不到鱼的时候，他则大有收获。这时看到他双眼翻白，嘴巴张得大大的，旁边放着一枚钓鱼勾，大家都不禁毛骨悚然，不得不相信“因果报应，如影随形”，是如此千真万确地发生在阿班的身上。
钓鱼能手口腔溃烂不能痊愈
第二宗离奇的事。会员杨比益是钓鱼能手，曾经参加比赛，连续获得二届冠军。杨先生除了嗜好钓鱼外，喜爱电单车，每天傍晚载着太太到郊外兜风。
有一天晚上十一点，他参加完友人的丧事，骑着机车返家。这一段路即使闭上眼睛，也能驾车奔驶。但是很奇怪，他看见前面忽然出现一条大河，是以前不曾见过的。
为了避免冲下河，急忙把时速一百二十公里的车煞住，只听砰然一声巨响，车子撞在路边的灯柱上。等他醒来的时候，已经是躺在医院的病床上了。
杨先生高速驾车所造成的车祸，虽属意外，本是不足为怪，奇怪的是身体几处伤口很快愈合，唯独嘴唇和口腔的伤势严重，全副牙齿脱落，不能吃东西，一个多月来，只能用胶管将流质食物灌进喉里。更奇怪的是上下唇的伤口，经医生缝了七次，都不能愈合。
每次看似好了，拆线之后第二天，嘴唇又再溃烂肿起来。后来医生采用最先进的自溶化学线来缝合，七天后自溶化学线溶化了，但是嘴唇又烂肿起来，主治医生束手无策。几个月的折磨，痛苦不堪。那张烂嘴巴，像似鱼嘴被鱼勾扯裂破烂一般模样。
有一天，他的太太照常来探望他，无意之间冲口而说：“你这张嘴巴，好像吃着钓勾的鱼嘴一样。”这话触及杨先生的心灵，当头棒喝，良心发现，回想起每次所钓的鱼，都是扯裂了鱼嘴唇，撕烂了鱼口腔，此时深有同感，甚感内疚。
于是在太太的陪同下，备了鲜花香烛到佛寺，对着佛虔诚下拜忏悔，发誓从今以后不再钓鱼了。说也奇怪，自这天后，嘴唇渐渐地愈合，不再烂肿，只消一星期便出院。并且向会友们讲述自己的亲身经历，劝说会友们不要再钓鱼。从此钓鱼俱乐部的会员大减，钓鱼俱乐部就这样自动解散了。
如何弥补钓鱼的罪障
忏悔：对于以往钓鱼所犯下的错诚心忏悔，并发愿不仅不再钓鱼，还会劝诫更多的人不从事钓鱼这项活动。
放生：钓鱼是杀生，要弥补自己所犯下的罪业，最好的方法就是放生，不管是放生鱼还是放生其他动物，都能消除你的业障，增加你的福报。
布施：福报需要积累，折损了的福报靠布施做善事是可以再度积累起来的。
钓鱼，看似一个云淡风轻的活动，其实是一个非常残忍的活动。我们钓鱼就是在造业，如此残忍的行为果报来得自然是又快又猛。
如果您看到这篇文章，请记得为这些死去的鱼儿祈福，也请劝诫周围的人，不要再用钓鱼这种残忍的方式对待鱼儿了。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
第四十五篇《无所住心，修正自己的行为》
孽障、污气随着因果关系附在人的灵体上，即灵性和肉体上。为什么业障一定要消除掉呢？因为凡是业障它都有污浊之气，有不好的气场，污气随着因果关系附在人的灵体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的气血循环，而产生了病痛。
这就是师父常说的，身体上一块一块的业障多
了之后，你的气脉不通，会阻碍你的气血的正常运行，因此肉体就会生病。修行和修心等于用心（行为）打开你的心灵之光，今天做了很多好事，你心中就会很踏实，很开心。当你在修为上，心灵上帮助人家时，就是已经打开你的心灵之窗、灵魂之窗，你才会有善举去帮助别人。
由于佛法太深奥，看不见，摸不着，告诉你们佛法好，好在哪里？当人最苦最无助的时候，佛法就已经进入你的心中了，就是说为什么当一个人最苦的时候，也是最能信佛的时候。这个人最困苦的时候，绝望的时候，才能一下子放下。
因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。当一个人好的时候，有钱的时候，什么苦都没有的时候，一般是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时候，最无助的时候，你去帮助他，最能让他归入佛门。因为无助了才会求到心灵深处的佛。
做好事要能见到自己的性空。当你一边做好事时，一边又要觉得是空的。性空就是你的本性在做好事的时候，你的心是空的，心无所求，才懂得要帮助人家。当你帮助别人有所求时，人家也会觉得你不是真心的，做好事如果有目的就得不到功德，仅仅是善报。如果做好事能见到自己的性空，就成功了，否则只是善报而不是功德。如果在帮助人家时，心中还没有性空，你做出来的只是善事，而没有功德，因为你做的事是有所求的。
修行就是师父经常给大家讲的修正自己的行为，要边修边行，行就是把自己的生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。不要认为到了观音堂就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。
无所住心，就是你的心不要放在某一个位置上，我无所谓，放在哪里都可以，不放在哪里也可以。心不要注重在什么地方，什么叫住心？不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫住心。无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见佛性，明心开悟，把自己的悟性开发出来。
人生是真实和梦幻的结合，人生是真实的，有时却像做梦一样，有时忽然之间又变得非常的真实，真实梦幻的现实变幻不定，真实又如梦幻，梦幻又如真实。师父希望你们做事要慎行之，说话要慎言之。在这如梦幻般的现实生活中，切勿随意种因。
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孽障、污气随着因果关系附在人的灵体上，即灵性和肉体上。为什么业障一定要消除掉呢？因为凡是业障它都有污浊之气，有不好的气场，污气随着因果关系附在人的灵体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的气血循环，而产生了病痛。
这就是师父常说的，身体上一块一块的业障多
了之后，你的气脉不通，会阻碍你的气血的正常运行，因此肉体就会生病。修行和修心等于用心（行为）打开你的心灵之光，今天做了很多好事，你心中就会很踏实，很开心。当你在修为上，心灵上帮助人家时，就是已经打开你的心灵之窗、灵魂之窗，你才会有善举去帮助别人。
由于佛法太深奥，看不见，摸不着，告诉你们佛法好，好在哪里？当人最苦最无助的时候，佛法就已经进入你的心中了，就是说为什么当一个人最苦的时候，也是最能信佛的时候。这个人最困苦的时候，绝望的时候，才能一下子放下。
因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。当一个人好的时候，有钱的时候，什么苦都没有的时候，一般是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时候，最无助的时候，你去帮助他，最能让他归入佛门。因为无助了才会求到心灵深处的佛。
做好事要能见到自己的性空。当你一边做好事时，一边又要觉得是空的。性空就是你的本性在做好事的时候，你的心是空的，心无所求，才懂得要帮助人家。当你帮助别人有所求时，人家也会觉得你不是真心的，做好事如果有目的就得不到功德，仅仅是善报。如果做好事能见到自己的性空，就成功了，否则只是善报而不是功德。如果在帮助人家时，心中还没有性空，你做出来的只是善事，而没有功德，因为你做的事是有所求的。
修行就是师父经常给大家讲的修正自己的行为，要边修边行，行就是把自己的生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。不要认为到了观音堂就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。
无所住心，就是你的心不要放在某一个位置上，我无所谓，放在哪里都可以，不放在哪里也可以。心不要注重在什么地方，什么叫住心？不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫住心。无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见佛性，明心开悟，把自己的悟性开发出来。
人生是真实和梦幻的结合，人生是真实的，有时却像做梦一样，有时忽然之间又变得非常的真实，真实梦幻的现实变幻不定，真实又如梦幻，梦幻又如真实。师父希望你们做事要慎行之，说话要慎言之。在这如梦幻般的现实生活中，切勿随意种因。
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《菩萨身上的三个优点，大家好好学习，受益无穷啊！》
如果想修成菩萨身，要记住几个基本的要点：
1. 菩萨不见人过，菩萨永远看不见人家的过失和过错。首先，拿这一点来衡量一下自己，你们谁能不看见人家的缺点和过错？菩萨是永远不见人家的缺点和过错。而师父在帮你们开悟时是不一样的，因为师父是为了救度你们，必须指出你们所有的缺点和过错，让你们知道和明白道理，然后好好地修正和改过。学菩萨是不能看到人非的，不见人过，但见己过，就是说用菩萨的要求来要求自己，永远看不到人家的过失，而永远看到的是自己的过失，都是自己的错。在人间不要论人家的对与错，自己做错了就是做错了，永远是我错，人家都是对的，因为这个世间都是空的，都是假的，是无常的，没有什么对和错，只有因和果。我没有对的，只有错的，这样才接近菩萨的境界。
2. 只管耕耘，不计收获，这才是菩萨的境界。菩萨是只管耕耘，只管做功德，从来不考虑，今天种了这个善因，以后能得到什么果报？你只要好好地念经，拼命地做功德，哪有不报的道理呢？因为因果定律是永远不变的，你今天做了好事，种了善因，将来一定会有好的果报。今天付出马上就要回报的人，这种人就是小人。哪有自己还没有付出就想得到的道理。就像有些人问我：“师父我跟着你修行念经了，我会不会好？”就冲着这句话，别修了，因为连最基本的信念都没有，怎么样修得好心呢？
3. 无心，学菩萨其中的一个基本点是无心，无心就是菩萨永远没有心。无心就是说你不瞋恨，没有烦恼，无障碍，因为你连心都没有了，就像人常说的：这个人没心，没肺。你连心都没有了，想想看你是多么地快乐，但是，菩萨并不是真的无心，而是以众生之心为心，众生的心就是菩萨的心，大家明白了吗？众生之苦，就是师父之苦，师父现在是念念想着如何救度众生于苦海之中。菩萨就是以众生之心为己心，永远是想着人家，他自己是没有心的，所以菩萨是无碍，是没有障碍的，这个心永远是没有障碍的。
我们学习菩萨的目的很简单，就是要一步一步地了解菩萨跟我们人的差距在哪里？为什么我们是人，而境界提高了之后就是菩萨了？我们为什么达不到菩萨的境界？所以我们要了解每一地菩萨的境界，这样才能照着每个境界去修为，去学习，去攀登。
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如果想修成菩萨身，要记住几个基本的要点：
1. 菩萨不见人过，菩萨永远看不见人家的过失和过错。首先，拿这一点来衡量一下自己，你们谁能不看见人家的缺点和过错？菩萨是永远不见人家的缺点和过错。而师父在帮你们开悟时是不一样的，因为师父是为了救度你们，必须指出你们所有的缺点和过错，让你们知道和明白道理，然后好好地修正和改过。学菩萨是不能看到人非的，不见人过，但见己过，就是说用菩萨的要求来要求自己，永远看不到人家的过失，而永远看到的是自己的过失，都是自己的错。在人间不要论人家的对与错，自己做错了就是做错了，永远是我错，人家都是对的，因为这个世间都是空的，都是假的，是无常的，没有什么对和错，只有因和果。我没有对的，只有错的，这样才接近菩萨的境界。
2. 只管耕耘，不计收获，这才是菩萨的境界。菩萨是只管耕耘，只管做功德，从来不考虑，今天种了这个善因，以后能得到什么果报？你只要好好地念经，拼命地做功德，哪有不报的道理呢？因为因果定律是永远不变的，你今天做了好事，种了善因，将来一定会有好的果报。今天付出马上就要回报的人，这种人就是小人。哪有自己还没有付出就想得到的道理。就像有些人问我：“师父我跟着你修行念经了，我会不会好？”就冲着这句话，别修了，因为连最基本的信念都没有，怎么样修得好心呢？
3. 无心，学菩萨其中的一个基本点是无心，无心就是菩萨永远没有心。无心就是说你不瞋恨，没有烦恼，无障碍，因为你连心都没有了，就像人常说的：这个人没心，没肺。你连心都没有了，想想看你是多么地快乐，但是，菩萨并不是真的无心，而是以众生之心为心，众生的心就是菩萨的心，大家明白了吗？众生之苦，就是师父之苦，师父现在是念念想着如何救度众生于苦海之中。菩萨就是以众生之心为己心，永远是想着人家，他自己是没有心的，所以菩萨是无碍，是没有障碍的，这个心永远是没有障碍的。
我们学习菩萨的目的很简单，就是要一步一步地了解菩萨跟我们人的差距在哪里？为什么我们是人，而境界提高了之后就是菩萨了？我们为什么达不到菩萨的境界？所以我们要了解每一地菩萨的境界，这样才能照着每个境界去修为，去学习，去攀登。
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《功德靠平时的累积，不要等到家里出事了，身体生癌症了，再念经学佛就晚了》
我们人要学一种内心的觉悟，就是心里做任何事情不要执着，学会积福积德，懂人生懂因果。我们真正的贫穷，很多人说“我很穷啊”，想一想真正的贫穷来自于贪啊！贪字和贫字不就差这一个点吗？这一点就是你这个心啊，如果你不贪，你永远觉得很满足，我什么都很富有。就是因为贪了，你才会觉得自己很贫困，真正的富有来自于知足，人生的成功与否来自于你的努力还有缘分。
所以我们活在世界上我们要随缘，不攀缘，今天是你的就是你的，不是你的我就随缘，希望大家一定要懂这个道理。学佛学到后来要越来越放得开，越想得通。因为我们到人间是旅游的，在人间短短的几十年，你痛苦也是这么几十年，你开心也是这么几十年，与其这么痛苦的活几十年，还不如想开放下，我们快快乐乐的活几十年。
过去有一个村子遭遇了百年一遇的大旱灾，颗粒无收。整个村庄里的人沉浸在一片悲伤当中，有位智者他在村里很有威望，他带领大家克服困难，相互帮助，渡过难关。几年之后，灾后的阴影居然还在每一个村民的心里不能散去，每个人看见都是对头叹气，每一个都是很难受。这一天，这个智者把大家召集到村庄前面的一块空地上，跟大家聚在一起，告诉大家：我今天要跟你们讲三个小故事，都是笑话，大家听一下。结果他讲完了第一个，所有的村民笑得前仰后合，笑完之后，他说我讲第二个。他把第一个故事又讲了一遍，只有几个人笑了。等到他说我说第三个，又是这个故事，没人笑了。
这个时候，这个智者说：老乡们，你们对待相同的笑话，最多只能笑三次，为什么你们对待同样的悲伤，却反复的哭泣，几年都不能忘记呢？要忘掉过去，我们才能看到我们拥有的未来。
我们人不知道这个世界上佛的哲学。佛的哲学是什么？佛的哲学是你拥有什么，你就失去什么。你拥有的越多，意味着你将失去的越多。人在失去的时候是非常的痛苦，所以与其不要让自己太痛苦，还不如少一点拥有。所以，希望大家要懂得人间所有的善缘和恶缘都是我们暂时的拥有。今天有恶缘了，也不会永远。因为人的一生就像火车一样，上上下下，没有一个会陪你走到人生的尽头，也不会陪你走到火车的终点站。所以希望大家要在有缘的时候珍惜因缘，在没有缘分的时候也要随缘。
所以很多离婚的夫妻，在讲到过去的老伴，老泪纵横，我安好，不要跟他闹了，我当时咬一咬牙，可能就过来了，我不应该有这些不好的想法，现在我觉得他都是优点，只是自己的错。所以我们要承受拥有和承受失去。在拥有的时候一定要珍惜，我们才不会活在这个世界上，承受后悔的压力啊。
昨天刚刚报道了一个印度的消息，一个曾经登过福布斯富豪榜的大富翁，他捐掉了六个亿美金，毅然出家，他就是在印度赫赫有名的塑料大王，叫“多希”。现在他两手空空，遁入空门，这让全世界天天为了名，为了利，自己在拼命的，不要命的赚钱的人，想拥有更多财富的人，想一想，成为大富翁，这是你的梦想，但是当人精神空虚，当人了悟人间，一切都带不走的时候，你觉得人生是不可思议的。所以，当一个人钱财到了某一个顶点的时候，他才会寻找人生的真正的意义。
一个人看清了世界，当他的心灵触动了之后，才能从愿力中获得力量，这就是为什么很多人生癌症，求菩萨保佑，因为他相信观世音菩萨会救他，他的血液细胞真的会改变啊。人的细胞就像人的温度一样，每天上上下下，我们每天早晨的温度是三十六度五，或者三十七度，到了晚上，会自然的高一点。所以身体有病，不要紧张，要好好的定，佛法讲叫禅定，因为我们心中有大慈大悲的观世音菩萨，观世音菩萨一定会救度我们。所以我们在人间做一个好人，我们什么都不怕。
師父告诉大家，每天49遍大悲咒，加上不要去造新业，造恶业，还有一个要吃素，包你不生癌症。
我们人看穿这个世界之后，不跟别人斤斤计较，别人的坏习惯就很快会改掉，你的坏习惯也会很快的改掉。当一个人知道这个世界的真相的时候，他就是一个开悟之人。想一想，很多人都等走的时候，他才知道我所拥有的一切原来都是带不走啊，想一想人的身体都带不走啊，你还能带走妻儿老小吗？你还能带走你的房子你的车子吗？你一辈子所赚有多余的钱，不就是你的遗产吗？
所以，一个人要放下自己的心，要能够明白，为什么法师他们能够出家，给我们做了一个很好的榜样，他们是已经懂得色即是空，空即是色，他们追求的是很高的佛的境界，所以我们要向法师们好好学习。我们知道，刚才那个大富翁，他现在是一无所有，他现在天天跟着庙里的法师一起去沿钵乞食，因为他已经对钱没有任何欲望了，他知道，这个钱不能让人有真正的改变。
我们天天活着为自己，我们的欲望无限，所以菩萨经常的教导我们，悟者是圣，迷者是痴。因为我们开悟了，想明白了，无所谓了，我们不当回事了，我们今天有就好好的珍惜，明天没有，我们就随缘。所以，学佛首先要学觉悟，觉悟是觉人者，必先自觉。也就是说我今天能够帮助别人，我先要能够帮助自己。度人者要先自度，你要想帮助别人，你要有能力。所以能够开悟的人才能转凡成圣，成为人间的菩萨。
我们欲望要少啊，因为欲望越少，烦恼越少，少追求，少嫉恨，能知足。我们人经常犯错，就是因为我们是人呐。我们在人间做不了人间的事情，所以人间的烦恼就像一个高中生一样，你是高中生，你永远做不出高中生的题目，你只有大学生才能做高中生的题目。我们人间的烦恼只有当你修到菩萨的境界，才能解决人间的烦恼，靠人自己解决的烦恼，那是聪明，不代表智慧。
所以，智慧里面包含着聪明，聪明是计量利弊得失。今天我有小聪明，我把你钱多赚一点了，但是人家不跟你做生意了。如果你有智慧，我勇于舍得，我就是帮助别人。很多母亲就是有智慧的，为什么？因为母亲在孩子身上完全的无私的奉献和舍得，最后迎来孩子们对她的孝顺和关心，这就是智慧。
需要大家不断放得下，我们不能有烦恼，我们面对自己的业缘要转变它。今天不管发生什么事情，我们要懂得把它转变。怎么转？其实心转。一个人没有人逼着你去烦恼，没有人逼着你去自杀，否则就变成他杀了。因为都是自己觉得没有路了，所以才会把自己的路断掉，所以，一个人要想一想，如果你很恨对方，想一想他也很可怜，你就会产生慈悲心。今天别人对你的伤害，一定会有因果。他会承受的业报很大，用不着你来替他生气。
有几个小朋友都想成为高僧大德的学生，这位大德为了考验小朋友，给了他们一人一个蜡烛台，跟他们说：你们每天要把它擦的很亮。结果，一个星期过去了，智者没来，一个月过去了，这个智者也没有来，大部分的小朋友已经放弃了擦这个蜡烛台。有一天，智者突然来了，大家的蜡烛台上已经蒙上了厚厚的灰尘，只有一个大家叫他傻小子的小朋友，虽然智者没有来，但是他每天擦。结果，这个小孩就成为了这个非常有名的智者的学生。原来实现理想就很简单，只要实实在在的做就可以了。
这个故事就是告诉大家，学佛很简单，每个人理想实现也很简单，每天修心，每天念经，诸恶莫作，众善奉行，你就能实现你的理想。就如净土宗所说的，一念阿弥陀佛就可以上西方极乐世界。我们在人间只要实实在在地学佛，认认真真地做人，人成即佛成。最后，我们一定会实现我们学佛在人间成佛的目标。
所以，一个人少一点欲望，才能心如止水。内心无碍才能心无挂碍。当我们心想得很多，我们就会有挂碍。我们学佛就是学做人，实际上，一个人做人做的好就是佛性长存。做人不是做给别人看的，就犹如我们内心善良，内心拥有的东西并不是给别人看的。所以真正理解慈悲的人，他释放自己。
師父告诉大家，有兄弟两个人，他们外出经商，半途遇到了一个恶人，钱财被洗劫一空。归途遥远，他们绝望至极，他们想自杀，自杀之前呢，有人跟他讲，你可以到庙里去问问，有个大佛寺，找一个叫智禅法师，你跟他寻求一些帮助，并将遭遇告诉了这位智禅法师。结果智禅法师说：你们两个现在一定很绝望吧？两个说是的。法师又问：被抢去的财物现在还会回来吗？两个兄弟摇摇头说，不可能的。
智禅法师说：那么你们现在面前有两条路，一条就是绝望，还有一条是希望，如果你选择了绝望，那么恶人就抢去了你的财物，还抢去了你的心灵，你的健康和精神的创伤。那么你失去的就更多。如果只是抢去了你的财物，因为你有希望在心中，钱可以抢去，但是心中有希望，我们一切可以重来嘛。
智禅法师留他们两个在寺庙当中做木匠，后来给了他们很多银两做盘缠，他们也不愿意离开。等过了一段时间，他们两个跟智禅法师说：我们选择了希望，我们一定有路的。结果，他们两人做家具，在当地非常的富有，并专门接济穷人。
所以人要懂得，我们不管遭遇到什么样的挫折，不幸和磨难，都会有两条路可以选择，一条路是希望，还有一条路是绝望。只要我们选择了希望，我们一定有路可走，今天我们学佛人选择了菩萨给我们的加持和智慧，我们拥有了希望在心中，我们会拥有更好的明天。我们昨天虽然遭受到很多的磨难，但是明天一定会更好。因为我们闻到了佛法，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，这就是智慧人生啊。
人最舍不得的就是失去，失去自己的孩子，失去钱财，但是人又是如此愚痴地想去拥有更多。当一个人拥有越多，他失去越多，这就是人痛苦的根源。所以，现在的人他们不懂，人生有希望就一定会有失望，所以今天拥有再多，明天会失去更多。拥有和失去，失望和希望是双胞胎。当一个人开心的时候，一定会伤心。当一个人伤心的时候，要想到，我很快就会有希望，又会开心了。
跟大家分享一个我们佛友最近上个礼拜发生的事情，他说他的岳父是5月5号凌晨五点左右过世的，在凌晨四点多的时候在床上翻了一个身，对着空中说，阿弥陀佛，谢谢佛祖亲自来接我，太好了，也谢谢大家，现在路就在我的脚下，太好了。他上去了。无数的灵验让我们懂得，佛法真实不虚，学佛就是要成佛。
当年，魏文王问扁鹊这个大名医说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
实际上这个故事告诉我们，救人要救心。心病外表看不出的，但所有的病实际上就是因为心所染啊。想一想过去说"祝你身体健康"，现在说"让你身心健康"。因为很多病都是心里想不通、难过、恨、和忧虑、嫉妒造成的。
所以我们学佛人不要等到家里出事了，身体生癌症了，再拜佛就晚了，在没有大病之前，甚至在一切平安的时候，要念经学佛，功德靠平时的累积。就犹如家里着火了，想救灭火固然重要，只是弥补啊，而防止着火才是最重要的。我们学佛的人要平时就做善良的人，要守意念，守行为，每天要忏悔，时时检查自己如不如法，才会如理如法地学佛。
所以真正学佛人就是要每天检查自己，让自己不要再造新业。这就是学佛法的智慧。所以希望大家一定要好好学佛，天天念经啊。
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我们人要学一种内心的觉悟，就是心里做任何事情不要执着，学会积福积德，懂人生懂因果。我们真正的贫穷，很多人说“我很穷啊”，想一想真正的贫穷来自于贪啊！贪字和贫字不就差这一个点吗？这一点就是你这个心啊，如果你不贪，你永远觉得很满足，我什么都很富有。就是因为贪了，你才会觉得自己很贫困，真正的富有来自于知足，人生的成功与否来自于你的努力还有缘分。
所以我们活在世界上我们要随缘，不攀缘，今天是你的就是你的，不是你的我就随缘，希望大家一定要懂这个道理。学佛学到后来要越来越放得开，越想得通。因为我们到人间是旅游的，在人间短短的几十年，你痛苦也是这么几十年，你开心也是这么几十年，与其这么痛苦的活几十年，还不如想开放下，我们快快乐乐的活几十年。
过去有一个村子遭遇了百年一遇的大旱灾，颗粒无收。整个村庄里的人沉浸在一片悲伤当中，有位智者他在村里很有威望，他带领大家克服困难，相互帮助，渡过难关。几年之后，灾后的阴影居然还在每一个村民的心里不能散去，每个人看见都是对头叹气，每一个都是很难受。这一天，这个智者把大家召集到村庄前面的一块空地上，跟大家聚在一起，告诉大家：我今天要跟你们讲三个小故事，都是笑话，大家听一下。结果他讲完了第一个，所有的村民笑得前仰后合，笑完之后，他说我讲第二个。他把第一个故事又讲了一遍，只有几个人笑了。等到他说我说第三个，又是这个故事，没人笑了。
这个时候，这个智者说：老乡们，你们对待相同的笑话，最多只能笑三次，为什么你们对待同样的悲伤，却反复的哭泣，几年都不能忘记呢？要忘掉过去，我们才能看到我们拥有的未来。
我们人不知道这个世界上佛的哲学。佛的哲学是什么？佛的哲学是你拥有什么，你就失去什么。你拥有的越多，意味着你将失去的越多。人在失去的时候是非常的痛苦，所以与其不要让自己太痛苦，还不如少一点拥有。所以，希望大家要懂得人间所有的善缘和恶缘都是我们暂时的拥有。今天有恶缘了，也不会永远。因为人的一生就像火车一样，上上下下，没有一个会陪你走到人生的尽头，也不会陪你走到火车的终点站。所以希望大家要在有缘的时候珍惜因缘，在没有缘分的时候也要随缘。
所以很多离婚的夫妻，在讲到过去的老伴，老泪纵横，我安好，不要跟他闹了，我当时咬一咬牙，可能就过来了，我不应该有这些不好的想法，现在我觉得他都是优点，只是自己的错。所以我们要承受拥有和承受失去。在拥有的时候一定要珍惜，我们才不会活在这个世界上，承受后悔的压力啊。
昨天刚刚报道了一个印度的消息，一个曾经登过福布斯富豪榜的大富翁，他捐掉了六个亿美金，毅然出家，他就是在印度赫赫有名的塑料大王，叫“多希”。现在他两手空空，遁入空门，这让全世界天天为了名，为了利，自己在拼命的，不要命的赚钱的人，想拥有更多财富的人，想一想，成为大富翁，这是你的梦想，但是当人精神空虚，当人了悟人间，一切都带不走的时候，你觉得人生是不可思议的。所以，当一个人钱财到了某一个顶点的时候，他才会寻找人生的真正的意义。
一个人看清了世界，当他的心灵触动了之后，才能从愿力中获得力量，这就是为什么很多人生癌症，求菩萨保佑，因为他相信观世音菩萨会救他，他的血液细胞真的会改变啊。人的细胞就像人的温度一样，每天上上下下，我们每天早晨的温度是三十六度五，或者三十七度，到了晚上，会自然的高一点。所以身体有病，不要紧张，要好好的定，佛法讲叫禅定，因为我们心中有大慈大悲的观世音菩萨，观世音菩萨一定会救度我们。所以我们在人间做一个好人，我们什么都不怕。
師父告诉大家，每天49遍大悲咒，加上不要去造新业，造恶业，还有一个要吃素，包你不生癌症。
我们人看穿这个世界之后，不跟别人斤斤计较，别人的坏习惯就很快会改掉，你的坏习惯也会很快的改掉。当一个人知道这个世界的真相的时候，他就是一个开悟之人。想一想，很多人都等走的时候，他才知道我所拥有的一切原来都是带不走啊，想一想人的身体都带不走啊，你还能带走妻儿老小吗？你还能带走你的房子你的车子吗？你一辈子所赚有多余的钱，不就是你的遗产吗？
所以，一个人要放下自己的心，要能够明白，为什么法师他们能够出家，给我们做了一个很好的榜样，他们是已经懂得色即是空，空即是色，他们追求的是很高的佛的境界，所以我们要向法师们好好学习。我们知道，刚才那个大富翁，他现在是一无所有，他现在天天跟着庙里的法师一起去沿钵乞食，因为他已经对钱没有任何欲望了，他知道，这个钱不能让人有真正的改变。
我们天天活着为自己，我们的欲望无限，所以菩萨经常的教导我们，悟者是圣，迷者是痴。因为我们开悟了，想明白了，无所谓了，我们不当回事了，我们今天有就好好的珍惜，明天没有，我们就随缘。所以，学佛首先要学觉悟，觉悟是觉人者，必先自觉。也就是说我今天能够帮助别人，我先要能够帮助自己。度人者要先自度，你要想帮助别人，你要有能力。所以能够开悟的人才能转凡成圣，成为人间的菩萨。
我们欲望要少啊，因为欲望越少，烦恼越少，少追求，少嫉恨，能知足。我们人经常犯错，就是因为我们是人呐。我们在人间做不了人间的事情，所以人间的烦恼就像一个高中生一样，你是高中生，你永远做不出高中生的题目，你只有大学生才能做高中生的题目。我们人间的烦恼只有当你修到菩萨的境界，才能解决人间的烦恼，靠人自己解决的烦恼，那是聪明，不代表智慧。
所以，智慧里面包含着聪明，聪明是计量利弊得失。今天我有小聪明，我把你钱多赚一点了，但是人家不跟你做生意了。如果你有智慧，我勇于舍得，我就是帮助别人。很多母亲就是有智慧的，为什么？因为母亲在孩子身上完全的无私的奉献和舍得，最后迎来孩子们对她的孝顺和关心，这就是智慧。
需要大家不断放得下，我们不能有烦恼，我们面对自己的业缘要转变它。今天不管发生什么事情，我们要懂得把它转变。怎么转？其实心转。一个人没有人逼着你去烦恼，没有人逼着你去自杀，否则就变成他杀了。因为都是自己觉得没有路了，所以才会把自己的路断掉，所以，一个人要想一想，如果你很恨对方，想一想他也很可怜，你就会产生慈悲心。今天别人对你的伤害，一定会有因果。他会承受的业报很大，用不着你来替他生气。
有几个小朋友都想成为高僧大德的学生，这位大德为了考验小朋友，给了他们一人一个蜡烛台，跟他们说：你们每天要把它擦的很亮。结果，一个星期过去了，智者没来，一个月过去了，这个智者也没有来，大部分的小朋友已经放弃了擦这个蜡烛台。有一天，智者突然来了，大家的蜡烛台上已经蒙上了厚厚的灰尘，只有一个大家叫他傻小子的小朋友，虽然智者没有来，但是他每天擦。结果，这个小孩就成为了这个非常有名的智者的学生。原来实现理想就很简单，只要实实在在的做就可以了。
这个故事就是告诉大家，学佛很简单，每个人理想实现也很简单，每天修心，每天念经，诸恶莫作，众善奉行，你就能实现你的理想。就如净土宗所说的，一念阿弥陀佛就可以上西方极乐世界。我们在人间只要实实在在地学佛，认认真真地做人，人成即佛成。最后，我们一定会实现我们学佛在人间成佛的目标。
所以，一个人少一点欲望，才能心如止水。内心无碍才能心无挂碍。当我们心想得很多，我们就会有挂碍。我们学佛就是学做人，实际上，一个人做人做的好就是佛性长存。做人不是做给别人看的，就犹如我们内心善良，内心拥有的东西并不是给别人看的。所以真正理解慈悲的人，他释放自己。
師父告诉大家，有兄弟两个人，他们外出经商，半途遇到了一个恶人，钱财被洗劫一空。归途遥远，他们绝望至极，他们想自杀，自杀之前呢，有人跟他讲，你可以到庙里去问问，有个大佛寺，找一个叫智禅法师，你跟他寻求一些帮助，并将遭遇告诉了这位智禅法师。结果智禅法师说：你们两个现在一定很绝望吧？两个说是的。法师又问：被抢去的财物现在还会回来吗？两个兄弟摇摇头说，不可能的。
智禅法师说：那么你们现在面前有两条路，一条就是绝望，还有一条是希望，如果你选择了绝望，那么恶人就抢去了你的财物，还抢去了你的心灵，你的健康和精神的创伤。那么你失去的就更多。如果只是抢去了你的财物，因为你有希望在心中，钱可以抢去，但是心中有希望，我们一切可以重来嘛。
智禅法师留他们两个在寺庙当中做木匠，后来给了他们很多银两做盘缠，他们也不愿意离开。等过了一段时间，他们两个跟智禅法师说：我们选择了希望，我们一定有路的。结果，他们两人做家具，在当地非常的富有，并专门接济穷人。
所以人要懂得，我们不管遭遇到什么样的挫折，不幸和磨难，都会有两条路可以选择，一条路是希望，还有一条路是绝望。只要我们选择了希望，我们一定有路可走，今天我们学佛人选择了菩萨给我们的加持和智慧，我们拥有了希望在心中，我们会拥有更好的明天。我们昨天虽然遭受到很多的磨难，但是明天一定会更好。因为我们闻到了佛法，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，这就是智慧人生啊。
人最舍不得的就是失去，失去自己的孩子，失去钱财，但是人又是如此愚痴地想去拥有更多。当一个人拥有越多，他失去越多，这就是人痛苦的根源。所以，现在的人他们不懂，人生有希望就一定会有失望，所以今天拥有再多，明天会失去更多。拥有和失去，失望和希望是双胞胎。当一个人开心的时候，一定会伤心。当一个人伤心的时候，要想到，我很快就会有希望，又会开心了。
跟大家分享一个我们佛友最近上个礼拜发生的事情，他说他的岳父是5月5号凌晨五点左右过世的，在凌晨四点多的时候在床上翻了一个身，对着空中说，阿弥陀佛，谢谢佛祖亲自来接我，太好了，也谢谢大家，现在路就在我的脚下，太好了。他上去了。无数的灵验让我们懂得，佛法真实不虚，学佛就是要成佛。
当年，魏文王问扁鹊这个大名医说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
实际上这个故事告诉我们，救人要救心。心病外表看不出的，但所有的病实际上就是因为心所染啊。想一想过去说"祝你身体健康"，现在说"让你身心健康"。因为很多病都是心里想不通、难过、恨、和忧虑、嫉妒造成的。
所以我们学佛人不要等到家里出事了，身体生癌症了，再拜佛就晚了，在没有大病之前，甚至在一切平安的时候，要念经学佛，功德靠平时的累积。就犹如家里着火了，想救灭火固然重要，只是弥补啊，而防止着火才是最重要的。我们学佛的人要平时就做善良的人，要守意念，守行为，每天要忏悔，时时检查自己如不如法，才会如理如法地学佛。
所以真正学佛人就是要每天检查自己，让自己不要再造新业。这就是学佛法的智慧。所以希望大家一定要好好学佛，天天念经啊。
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第四十六篇《烦恼到来后——无所谓》
我们在人间经常讲一句话叫“无所谓”，今天把它上升到佛法的理论来讲解，“无所谓”就是驱烦恼，如果你对任何事情都不追求了，无所谓了，你的烦恼就没有了。
要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所谓。这世上的一切都是因缘和合而成，人活在世上就是个因缘。因缘，是自生自灭的，这个因生出来之后，等到缘成熟了，就灭掉了，没有了。
就像妈妈把我们生出来，等到我们长大了，妈妈过世了，跟妈妈的这段缘分就没了（就灭掉了），其实妈妈跟我们这一辈子，就这么一段缘分，这就叫因缘。因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。有生有灭，就是有生出来的，就一定会灭掉。
比如：今天人生出来，以后就一定会死。犹如：你今天吃了不好的东西，生出这个因，肚子一定会不舒服等等。这就叫有因有果。
因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束，比如：你今天爱得再深，不论是你的妈妈，还是你的爸爸，到了一定的时候就没了，要记住因缘是自然的衍生，会自然的灭亡，自然的消失。
所以任何事情，任何东西都不能看得太重，太执著。在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，生灭一直在延续着，所以将自然称作无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。
明明有生灭，为什么说没生灭？师父刚才不是说因缘有生有灭的吗？为什么又没生没灭呢？生灭，缘分是一个法缘，是无穷无尽的，因为这个缘分尽了，那个缘分又来了。
比如：一个人离婚了，以为自己这辈子再也不会有婚姻了，一旦有人给他介绍了，心又动了，又开始谈恋爱结婚了，你们说有没有生灭？要透彻地去理解生灭，明明心中有个无明，不明白，糊里糊涂，为什么又说无无明尽？无明是没有尽头的，是没有生灭的。
比如：明明有老死，人老了就会死，而《心经》里的“亦无老死尽”，是说人的老死是没有尽头的。人的苦难也是没有尽头的，这世你死了，下一世你又投胎了，就这么永远的轮回。
明明有烦恼，众生烦恼，业力烦恼，明明有这一切的烦恼，为什么说无烦恼故？因为把一个大无畏，一个无所谓放上去了。烦恼的本质发生了变化。
师父今天给你们讲的无所谓，另外一个理解就是大无畏，大无畏就是把什么都看穿了，放下了，什么都无所谓了，还有什么可以牵挂的，如果对任何事情都无所谓，那就没烦恼了，但是有多少人能做到无所谓无烦恼呢？
而这一切都是无自性的，无自性就是没有本性本源，佛法称为无性，因为这一切都是无性的，根本不存在的，都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的无自性。
烦恼就像一只蜘蛛一样，在给自己编织一张网，这张网就是烦恼网，你的烦恼越多，编织的这张网就越大，如果把烦恼全部放在身边，编织的这张网就越大，失去的本性就越多，所以不要把自己的烦恼，像蜘蛛一样，在心中编织一张网。
这张网也叫怨结之网，因为所有的烦恼都是因缘所为，比如：有的孩子与父母关系不和，孩子恨父母，父母也会恨孩子，越恨这张网就编织得越大，而这张网就是因缘之网，孩子对父母不好是过去的因缘所为。
当你感到因缘是真实的东西，你才会有得有失。师父经常给你们讲凡事有生有灭的东西，在人间是不能长久的，在人间不能长久的东西就是假的，因缘是真的又是假的。如果你不把烦恼放在心上，就不会有烦恼，烦恼怎么会有的？就是因为你把它放在心里，把烦恼放在了心中最重要的位置上，才会衍生出更多的烦恼。
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要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所谓。这世上的一切都是因缘和合而成，人活在世上就是个因缘。因缘，是自生自灭的，这个因生出来之后，等到缘成熟了，就灭掉了，没有了。
就像妈妈把我们生出来，等到我们长大了，妈妈过世了，跟妈妈的这段缘分就没了（就灭掉了），其实妈妈跟我们这一辈子，就这么一段缘分，这就叫因缘。因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。有生有灭，就是有生出来的，就一定会灭掉。
比如：今天人生出来，以后就一定会死。犹如：你今天吃了不好的东西，生出这个因，肚子一定会不舒服等等。这就叫有因有果。
因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束，比如：你今天爱得再深，不论是你的妈妈，还是你的爸爸，到了一定的时候就没了，要记住因缘是自然的衍生，会自然的灭亡，自然的消失。
所以任何事情，任何东西都不能看得太重，太执著。在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，生灭一直在延续着，所以将自然称作无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。
明明有生灭，为什么说没生灭？师父刚才不是说因缘有生有灭的吗？为什么又没生没灭呢？生灭，缘分是一个法缘，是无穷无尽的，因为这个缘分尽了，那个缘分又来了。
比如：一个人离婚了，以为自己这辈子再也不会有婚姻了，一旦有人给他介绍了，心又动了，又开始谈恋爱结婚了，你们说有没有生灭？要透彻地去理解生灭，明明心中有个无明，不明白，糊里糊涂，为什么又说无无明尽？无明是没有尽头的，是没有生灭的。
比如：明明有老死，人老了就会死，而《心经》里的“亦无老死尽”，是说人的老死是没有尽头的。人的苦难也是没有尽头的，这世你死了，下一世你又投胎了，就这么永远的轮回。
明明有烦恼，众生烦恼，业力烦恼，明明有这一切的烦恼，为什么说无烦恼故？因为把一个大无畏，一个无所谓放上去了。烦恼的本质发生了变化。
师父今天给你们讲的无所谓，另外一个理解就是大无畏，大无畏就是把什么都看穿了，放下了，什么都无所谓了，还有什么可以牵挂的，如果对任何事情都无所谓，那就没烦恼了，但是有多少人能做到无所谓无烦恼呢？
而这一切都是无自性的，无自性就是没有本性本源，佛法称为无性，因为这一切都是无性的，根本不存在的，都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的无自性。
烦恼就像一只蜘蛛一样，在给自己编织一张网，这张网就是烦恼网，你的烦恼越多，编织的这张网就越大，如果把烦恼全部放在身边，编织的这张网就越大，失去的本性就越多，所以不要把自己的烦恼，像蜘蛛一样，在心中编织一张网。
这张网也叫怨结之网，因为所有的烦恼都是因缘所为，比如：有的孩子与父母关系不和，孩子恨父母，父母也会恨孩子，越恨这张网就编织得越大，而这张网就是因缘之网，孩子对父母不好是过去的因缘所为。
当你感到因缘是真实的东西，你才会有得有失。师父经常给你们讲凡事有生有灭的东西，在人间是不能长久的，在人间不能长久的东西就是假的，因缘是真的又是假的。如果你不把烦恼放在心上，就不会有烦恼，烦恼怎么会有的？就是因为你把它放在心里，把烦恼放在了心中最重要的位置上，才会衍生出更多的烦恼。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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《经常跟心灵干净的人在一起，他散发出的磁场会把你的心灵净化》
人跟人之间，为什么有些人脑子本来很清楚的，思维很敏捷，但是碰到另外一个人之后，你的思维突然会大乱，要讲的话想不起来了，被他一讲话，你傻掉了或者停止了，这是为什么？因为每一个人有一个磁场，这个磁场都有一种释放和吸收别人磁场的能力。如果你经常和一些脑子里比较肮脏的人在一起接触，他会把你的磁场污染，大家听得懂吗？如果你经常跟心灵比较干净的人在一起，他自己心灵散发出的磁场会把你的心灵净化，所以为什么跟好人在一起你会越来越幸运，你今天跟坏人在一起你一定会越来越倒霉。
举个简单例子，你跟赌鬼在一起，你是不是会越来越变成赌棍呢？你如果今天跟一个好色的人在一起，你是不是就会变得好色？你受他的影响了，对不对？如果你今天跟我们学佛的人都在一起念经，你是不是会变得越来越善良啊？我们在这里不会骂人，不会偷东西，不会做坏事，今天大家散发出的磁场都是正能量，那你坐在这里一定会很开心的。你想想看有些人，不要说人跟人的接触，就是打一个电话，对方哭哭啼啼的，电话挂了之后你的心情马上受他磁场影响，一会你会“哎，真没劲”。很多人去参加完火葬场的追悼会，回到家里“这人真的没意思”。你跟我们在一起越来越有意思，因为我们讲的是人是不会死的啊。
现在很多人问师父：手机有没有磁场、辐射啊？”当然有了。手机你打得时间长头会痛啊，实际上它也是一种磁场干扰我们，对不对？但是就像人跟人接触一样，虽然你没有觉察到他对你的这种影响，如果我今天说：“哎，你知道吗？今天这个天气很好。”边上来个人：“好什么！昨天还阴天呢。”你说：“哎呀，这两天过年了，我们要开心一点。”“开心什么？跟你这种人在一起生活能开心吗？”你想一想，他只要反对你，你已经被他的磁场产生混乱了。他再讲第三句，你马上就：“你给我滚蛋。”来了吧，是不是受别人影响的？所以你就会变得烦燥不安。这些都是人现实生活、学佛，碰到的问题。
所以为什么有些人思想一直很聪明、很敏捷的，碰到什么事情都想得起来，但是他碰到另外一个人跟他一讲话，他就傻傻的？你说人傻不傻，人被别人外界的影响力已经大到不可能控制自己的程度，所以为什么很多人会被人家骗，就是这个道理。你想想看，我们不是被人骗啊，连电视剧都能骗我们，想一想看个连续剧，明明知道这是假的，一把鼻涕一把眼泪不停地擦，还要看，你说我们被人家骗成什么样子。
所以师父告诉大家，因为他的磁场被另外一个人的磁场包住，他自身磁场的功力就没有了。所以对方磁场比你大，他就能干扰你、穿透你，甚至把你全部覆盖掉，他可以把你的意识锁在一定的范围和空间当中，他就可以完全让你的思维停止。我举个小孩子的例子给你们听听，你是大人磁场大，他是孩子磁场很小，这个小孩子说：“妈妈……”妈妈就：“不许讲话！”是不是被她盖住了？过一会儿：“妈妈……”“妈妈带你出去。”“妈妈到哪里去啊？”“不管到哪里去，我叫你到哪里去你就到哪里去！”是不是磁场被人家盖住了？所以很多先生也是的，太太一开口，先生就不讲话了；有些太太也是的，先生一开口，太太又不讲话了。实际上你是被他的磁场所盖住了……
如果你能够把自己的磁场放大，其实你自己就是拥有了能量，对方就没有办法锁住你和盖住你的心。一个方法是什么呢？把自己的身体和心要掏空，别人的磁场过来的时候像穿透你的心一样，没感觉。我问你，别人骂你，你没有认为别人在骂你，你是不是没有痛苦啊？人家骂：“哼，这种人还配在我这里？”他真的不知道在骂他的时候，他还是：“是呀，这种人也有的。”
师父跟你们讲，过年的时候就是一种磁场的感应，为什么过年要说好话？看见你“哎呀，恭喜发财！恭喜恭喜！”那你一听：恭喜？还没发财呢，我还没发财恭喜什么？不会的，因为你听进去了，“恭喜发财，哎哟，你真的福相啊！”嗯，好开心，实际上你接受了他好的磁场。如果今天冲着你“这人真讨厌，看你的样子，一脸哪像发财的，可能吗？”听了不开心了，已经受到他负能量的磁场的感应，所以你就会变得不开心，你接受了他。
师父教你们一个方法，有人问我：“单位里这个人整天给我眼看，白我的眼，整天骂我，整天让我不开心，我怎么样来对付他呢？”我说：“别人送给你一个礼物，你不接受的话给谁啊？”他说还是他拿去了。当别人在骂你、说你不好的时候你不接受他，好像没有骂谁一样，他最后会气得半死的，对不对？很多人气出病来无人替。太太在骂人“呱呱呱”开机关枪，你就在边上笑笑，骂谁啊，我又不知道。她骂了半天“啊，你还这个样子？”更生气，对不对？所以还给她了。
要懂一个道理：我们人把自己放空，就像一个靶子一样，你不要竖起来给他打，你就放空了。所以过年的时候要讲好话，让别人开心，一种好的气场，“哎哟！你越看越年轻了”，这叫语言布施。布施有很多种，你不要以为给你一点钱，这叫布施啊？我度度你，叫布施啊？你就说他几句好话，“哎哟，好久不见了，怎么这么年轻啊”“好久不见了，一看你精神饱满，你2016年肯定很好”。今天这个老伯伯我一看见：“老伯伯，你精神还是这么好。”他当然开心了。
所以，人要懂得不要被别人的磁场射中，要用自己的磁场把它顶住，那么自己磁场怎么顶住别人呢？举个简单例子，一个人经过调查很了解这件事情的时候，他对这件事情很有信心，就会增加你的磁场和能量，这个时候别人反对你意见，你就能顶住他的磁场能力了。比方说董事局开会，你调查过这件事情，当别人提出异议：“你这件事情不能这么做的，你这样做怎么……”你马上就说：“一……二……三……四……我都调查过。”你很有信心，你把他顶回去了，就是这样。所以磁场就是一个人的能量，一个人千万不要被人家一说就动，被人家一说就动的人实际上他的磁场能力不强的。
我们人经常会身体不舒服，这是因为个人的意识太强。你们知道，有的时候一个人“我最近不知道为什么，这两天怎么这么不舒服啊”“哎哟，我会生什么病吗？”“哎呀，我会得癌症吗？”“哎呀，我怎么这里不舒服啊”……有一个人就是这样的，一摸，哎呀，长了一个小疙瘩，其实长个疙瘩，擦点肥皂，多洗洗澡就没了，他一摸“哎哟，会不会是癌症啊？”越摸越大，“我的妈呀”，到医生这里去查，医生马上说“切片。要看，不知道是良性、恶性的，要割掉”，吓都吓死了……
太显化自己了，容易接收到周围别人发出的信息，大家想一想，是不是这样？你们听过收音机，收音机在信号越强的地方，你只要有一个声音出来，边上“嗞嗞嗞”的声音就出来了。就是你靶子不要出来，所以人家说“枪打出头鸟”“人怕出名，猪怕壮”，为什么？猪壮了之后，就干吗了？宰了，太肥了。
一个人要懂得低调，你状态好，心态好，身心空的，周围没有办法影响你，这样的话，如果你能够经常状态很好，你就能顶住别人对你说三道四了。所以很多人被人家在社会上说三道四而自己倒下来，就是这个道理……
自己身体不好的人，记住了，如果你们身体不好，很容易受到别人情绪的影响。举个简单例子，如果你是一个苹果已经有一点点烂了，你放在一个空气很闷热，环境很不好的地方，它越烂越快，对不对？同样一个苹果没有一点烂，你放在这个位置上，它不一定会马上烂掉，对不对？所以已经感觉到身体不好的人，不要轻易地去跟那些天天说自己倒霉，天天说自己“哎呀，我真苦啊”的人……不要去，因为这样的话，你会受他磁场的影响。磁场太显化容易受到干扰，所以话多的人容易被人家攻击，不讲话的人不容易给人家骂，话多的人很容易被人家骂，对不对？所以要学会话少一点啊，有时间多念点经，还能陶冶自己的情操。
今天我跟你们讲一点全方位的知识。有一种人他五官长得很圆满、很圆润，那当然是件好事了。但是有些人虽然脸长得很圆润，但是他做什么事情都不顺利。在相学里面有一句话叫“上等的人看相”，就是很会看相的人他不是看五官的，不是看你鼻子、眼睛长得怎么怎么……不看的，他看什么？看你的神韵。你这个人走出来神韵很亮，所以很多人眼睛虽然很小但是一出来很亮。
有一种人五官长得虽然不是太好，但是他的心灵很美，整天地做善事，他散发出慈悲、清新、没有浊气，这种人运气就会很好。所以一看，你不管他长得好看难看，他精神看得出来。“哎呀，你精神很好”，一看这个老伯伯80岁了精神怎么这么好，怎么像60岁一样。师父讲给你们听，如果你60岁表面看上去像80岁，实际上你已经多了20岁了，就是说你已经耗掉20岁的生命；如果你今天只有40岁但是你看上去像60岁的人，你已经20岁被折寿了。所以不要拿自己的生命去换钱，很多人就是这个道理。我们懂得要吃素、念经，心里要保持一种常态，我很开心，一直觉得自己很开心。我们经常去跟那些很痛苦的人去比，觉得自己很满足了，你就会越来越法喜。
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人跟人之间，为什么有些人脑子本来很清楚的，思维很敏捷，但是碰到另外一个人之后，你的思维突然会大乱，要讲的话想不起来了，被他一讲话，你傻掉了或者停止了，这是为什么？因为每一个人有一个磁场，这个磁场都有一种释放和吸收别人磁场的能力。如果你经常和一些脑子里比较肮脏的人在一起接触，他会把你的磁场污染，大家听得懂吗？如果你经常跟心灵比较干净的人在一起，他自己心灵散发出的磁场会把你的心灵净化，所以为什么跟好人在一起你会越来越幸运，你今天跟坏人在一起你一定会越来越倒霉。
举个简单例子，你跟赌鬼在一起，你是不是会越来越变成赌棍呢？你如果今天跟一个好色的人在一起，你是不是就会变得好色？你受他的影响了，对不对？如果你今天跟我们学佛的人都在一起念经，你是不是会变得越来越善良啊？我们在这里不会骂人，不会偷东西，不会做坏事，今天大家散发出的磁场都是正能量，那你坐在这里一定会很开心的。你想想看有些人，不要说人跟人的接触，就是打一个电话，对方哭哭啼啼的，电话挂了之后你的心情马上受他磁场影响，一会你会“哎，真没劲”。很多人去参加完火葬场的追悼会，回到家里“这人真的没意思”。你跟我们在一起越来越有意思，因为我们讲的是人是不会死的啊。
现在很多人问师父：手机有没有磁场、辐射啊？”当然有了。手机你打得时间长头会痛啊，实际上它也是一种磁场干扰我们，对不对？但是就像人跟人接触一样，虽然你没有觉察到他对你的这种影响，如果我今天说：“哎，你知道吗？今天这个天气很好。”边上来个人：“好什么！昨天还阴天呢。”你说：“哎呀，这两天过年了，我们要开心一点。”“开心什么？跟你这种人在一起生活能开心吗？”你想一想，他只要反对你，你已经被他的磁场产生混乱了。他再讲第三句，你马上就：“你给我滚蛋。”来了吧，是不是受别人影响的？所以你就会变得烦燥不安。这些都是人现实生活、学佛，碰到的问题。
所以为什么有些人思想一直很聪明、很敏捷的，碰到什么事情都想得起来，但是他碰到另外一个人跟他一讲话，他就傻傻的？你说人傻不傻，人被别人外界的影响力已经大到不可能控制自己的程度，所以为什么很多人会被人家骗，就是这个道理。你想想看，我们不是被人骗啊，连电视剧都能骗我们，想一想看个连续剧，明明知道这是假的，一把鼻涕一把眼泪不停地擦，还要看，你说我们被人家骗成什么样子。
所以师父告诉大家，因为他的磁场被另外一个人的磁场包住，他自身磁场的功力就没有了。所以对方磁场比你大，他就能干扰你、穿透你，甚至把你全部覆盖掉，他可以把你的意识锁在一定的范围和空间当中，他就可以完全让你的思维停止。我举个小孩子的例子给你们听听，你是大人磁场大，他是孩子磁场很小，这个小孩子说：“妈妈……”妈妈就：“不许讲话！”是不是被她盖住了？过一会儿：“妈妈……”“妈妈带你出去。”“妈妈到哪里去啊？”“不管到哪里去，我叫你到哪里去你就到哪里去！”是不是磁场被人家盖住了？所以很多先生也是的，太太一开口，先生就不讲话了；有些太太也是的，先生一开口，太太又不讲话了。实际上你是被他的磁场所盖住了……
如果你能够把自己的磁场放大，其实你自己就是拥有了能量，对方就没有办法锁住你和盖住你的心。一个方法是什么呢？把自己的身体和心要掏空，别人的磁场过来的时候像穿透你的心一样，没感觉。我问你，别人骂你，你没有认为别人在骂你，你是不是没有痛苦啊？人家骂：“哼，这种人还配在我这里？”他真的不知道在骂他的时候，他还是：“是呀，这种人也有的。”
师父跟你们讲，过年的时候就是一种磁场的感应，为什么过年要说好话？看见你“哎呀，恭喜发财！恭喜恭喜！”那你一听：恭喜？还没发财呢，我还没发财恭喜什么？不会的，因为你听进去了，“恭喜发财，哎哟，你真的福相啊！”嗯，好开心，实际上你接受了他好的磁场。如果今天冲着你“这人真讨厌，看你的样子，一脸哪像发财的，可能吗？”听了不开心了，已经受到他负能量的磁场的感应，所以你就会变得不开心，你接受了他。
师父教你们一个方法，有人问我：“单位里这个人整天给我眼看，白我的眼，整天骂我，整天让我不开心，我怎么样来对付他呢？”我说：“别人送给你一个礼物，你不接受的话给谁啊？”他说还是他拿去了。当别人在骂你、说你不好的时候你不接受他，好像没有骂谁一样，他最后会气得半死的，对不对？很多人气出病来无人替。太太在骂人“呱呱呱”开机关枪，你就在边上笑笑，骂谁啊，我又不知道。她骂了半天“啊，你还这个样子？”更生气，对不对？所以还给她了。
要懂一个道理：我们人把自己放空，就像一个靶子一样，你不要竖起来给他打，你就放空了。所以过年的时候要讲好话，让别人开心，一种好的气场，“哎哟！你越看越年轻了”，这叫语言布施。布施有很多种，你不要以为给你一点钱，这叫布施啊？我度度你，叫布施啊？你就说他几句好话，“哎哟，好久不见了，怎么这么年轻啊”“好久不见了，一看你精神饱满，你2016年肯定很好”。今天这个老伯伯我一看见：“老伯伯，你精神还是这么好。”他当然开心了。
所以，人要懂得不要被别人的磁场射中，要用自己的磁场把它顶住，那么自己磁场怎么顶住别人呢？举个简单例子，一个人经过调查很了解这件事情的时候，他对这件事情很有信心，就会增加你的磁场和能量，这个时候别人反对你意见，你就能顶住他的磁场能力了。比方说董事局开会，你调查过这件事情，当别人提出异议：“你这件事情不能这么做的，你这样做怎么……”你马上就说：“一……二……三……四……我都调查过。”你很有信心，你把他顶回去了，就是这样。所以磁场就是一个人的能量，一个人千万不要被人家一说就动，被人家一说就动的人实际上他的磁场能力不强的。
我们人经常会身体不舒服，这是因为个人的意识太强。你们知道，有的时候一个人“我最近不知道为什么，这两天怎么这么不舒服啊”“哎哟，我会生什么病吗？”“哎呀，我会得癌症吗？”“哎呀，我怎么这里不舒服啊”……有一个人就是这样的，一摸，哎呀，长了一个小疙瘩，其实长个疙瘩，擦点肥皂，多洗洗澡就没了，他一摸“哎哟，会不会是癌症啊？”越摸越大，“我的妈呀”，到医生这里去查，医生马上说“切片。要看，不知道是良性、恶性的，要割掉”，吓都吓死了……
太显化自己了，容易接收到周围别人发出的信息，大家想一想，是不是这样？你们听过收音机，收音机在信号越强的地方，你只要有一个声音出来，边上“嗞嗞嗞”的声音就出来了。就是你靶子不要出来，所以人家说“枪打出头鸟”“人怕出名，猪怕壮”，为什么？猪壮了之后，就干吗了？宰了，太肥了。
一个人要懂得低调，你状态好，心态好，身心空的，周围没有办法影响你，这样的话，如果你能够经常状态很好，你就能顶住别人对你说三道四了。所以很多人被人家在社会上说三道四而自己倒下来，就是这个道理……
自己身体不好的人，记住了，如果你们身体不好，很容易受到别人情绪的影响。举个简单例子，如果你是一个苹果已经有一点点烂了，你放在一个空气很闷热，环境很不好的地方，它越烂越快，对不对？同样一个苹果没有一点烂，你放在这个位置上，它不一定会马上烂掉，对不对？所以已经感觉到身体不好的人，不要轻易地去跟那些天天说自己倒霉，天天说自己“哎呀，我真苦啊”的人……不要去，因为这样的话，你会受他磁场的影响。磁场太显化容易受到干扰，所以话多的人容易被人家攻击，不讲话的人不容易给人家骂，话多的人很容易被人家骂，对不对？所以要学会话少一点啊，有时间多念点经，还能陶冶自己的情操。
今天我跟你们讲一点全方位的知识。有一种人他五官长得很圆满、很圆润，那当然是件好事了。但是有些人虽然脸长得很圆润，但是他做什么事情都不顺利。在相学里面有一句话叫“上等的人看相”，就是很会看相的人他不是看五官的，不是看你鼻子、眼睛长得怎么怎么……不看的，他看什么？看你的神韵。你这个人走出来神韵很亮，所以很多人眼睛虽然很小但是一出来很亮。
有一种人五官长得虽然不是太好，但是他的心灵很美，整天地做善事，他散发出慈悲、清新、没有浊气，这种人运气就会很好。所以一看，你不管他长得好看难看，他精神看得出来。“哎呀，你精神很好”，一看这个老伯伯80岁了精神怎么这么好，怎么像60岁一样。师父讲给你们听，如果你60岁表面看上去像80岁，实际上你已经多了20岁了，就是说你已经耗掉20岁的生命；如果你今天只有40岁但是你看上去像60岁的人，你已经20岁被折寿了。所以不要拿自己的生命去换钱，很多人就是这个道理。我们懂得要吃素、念经，心里要保持一种常态，我很开心，一直觉得自己很开心。我们经常去跟那些很痛苦的人去比，觉得自己很满足了，你就会越来越法喜。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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@bnw123 2017-11-11 21:29:36
讲到这里，师父又点了一支香烟的，我也在不断思考着。想想我这十来年研究八字命理，不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会去命相学者那占卜算命，问问今后的前程如何？何时会行好运？ 我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚；一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心。有多少人知道命运的背后，无形中还有类似电脑程序的条......
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为什么菩萨让我们无论如何要一世修成？
问：对于很多同(tong)修（xiu），虽然怀有脱离六道的愿力，但有可能这一辈子修行是无法脱离六道的。我们在生前当下修的时候，如何许愿祈求菩萨，保佑我们如果修到天界，还能够不迷惑或不忘修心，在天界继续跟随观世音菩萨或某位菩萨修心修行，直到脱离六道轮回，这样很多人如果不能一辈子修出六道轮回，也可以有助于先修上天界，再一阶一阶地修出轮回。该如何祈求菩萨？
答：这句话讲的非常凄惨，就像一个人知道自己活不了了，“我下辈子还能做什么？”一个死刑犯，要被判刑枪毙了，“我死了之后下辈子还能做什么？”真的很可怜，修不上去，白修。你如果到了天道，大不了就享受；如果在人间有享受也有吃苦，在天上也是。为什么菩萨让我们无论如何要一世修成？为什么不能克制人间的欲望？菩萨说上天超出六道很容易，守戒就可以了，不邪淫、不吹牛、老老实实生活一辈子，不就过来了吗？为什么要贪名利这些留不长的东西？就是人的劣根性。他讲这些话也很可怜，知道自己这辈子不能超脱六道了，希望在天上能够好一点，他知道自己能在天上，因为他已经修了，可能没做太多的坏事。欲望是欲望，但希望还是要有，要好好求菩萨保佑，一定要超脱六道，天天讲，天天求。比如大学毕业了，天天说“我要做教授”，最后哪怕没做到教授，至少可以做个博士。至少可以到声闻缘觉道，也超脱六道了。保持自己的干净，一辈子不害人，就能到声闻缘觉道，也很好。
讲到这里，师父又点了一支香烟的，我也在不断思考着。想想我这十来年研究八字命理，不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会去命相学者那占卜算命，问问今后的前程如何？何时会行好运？ 我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚；一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心。有多少人知道命运的背后，无形中还有类似电脑程序的条......
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为什么菩萨让我们无论如何要一世修成？
问：对于很多同(tong)修（xiu），虽然怀有脱离六道的愿力，但有可能这一辈子修行是无法脱离六道的。我们在生前当下修的时候，如何许愿祈求菩萨，保佑我们如果修到天界，还能够不迷惑或不忘修心，在天界继续跟随观世音菩萨或某位菩萨修心修行，直到脱离六道轮回，这样很多人如果不能一辈子修出六道轮回，也可以有助于先修上天界，再一阶一阶地修出轮回。该如何祈求菩萨？
答：这句话讲的非常凄惨，就像一个人知道自己活不了了，“我下辈子还能做什么？”一个死刑犯，要被判刑枪毙了，“我死了之后下辈子还能做什么？”真的很可怜，修不上去，白修。你如果到了天道，大不了就享受；如果在人间有享受也有吃苦，在天上也是。为什么菩萨让我们无论如何要一世修成？为什么不能克制人间的欲望？菩萨说上天超出六道很容易，守戒就可以了，不邪淫、不吹牛、老老实实生活一辈子，不就过来了吗？为什么要贪名利这些留不长的东西？就是人的劣根性。他讲这些话也很可怜，知道自己这辈子不能超脱六道了，希望在天上能够好一点，他知道自己能在天上，因为他已经修了，可能没做太多的坏事。欲望是欲望，但希望还是要有，要好好求菩萨保佑，一定要超脱六道，天天讲，天天求。比如大学毕业了，天天说“我要做教授”，最后哪怕没做到教授，至少可以做个博士。至少可以到声闻缘觉道，也超脱六道了。保持自己的干净，一辈子不害人，就能到声闻缘觉道，也很好。
第四十七篇《色即是空，空即是色》
肉身是幻，我们的肉身是幻影，是假的，今天有肉身能吃，能喝，能穿衣等等，等到死了，这个肉身就没有了，是不是和幻影一样？
佛法讲，身如幻影，肉身是幻，我们这个肉体的身，是无自性的，因为肉身是受灵魂控制的，灵魂可以让肉体难过，可以让肉体痛，所以肉体是没有控制力的，没有自性的。当因缘结束了，这个肉身也就结束了，什么缘分都没有了，还有什么恐惧呢？世界上任何事物，都是有和无，有的东西过一段时间变成无，无的东西又变成有，色即是空，空即是色。
暂时的东西不要把它看成永久的，人活在世界上一定要把任何事情看成会动的，会变的，这样才不会执著，要用开悟的思维，去看人间才能看见自己的佛性，师父常给你们讲要看破红尘，但是不要丢掉红尘，要借假修真。
要找到自己真正的佛性，是修心加上学佛，你们要好好修，要如饥似渴地修，许多人在修心时，行的是善事，修的是人天福报。
现在教你们要做功德，功德是只有见证了佛性，只有看见了你的佛性，然后所做的一切，那才叫功德。凡是从本性、良心中出来的东西都是功德。真正的功德是没有污染的。比如：今天去帮一个人，要做真正的功德，必须心中没有一点点的污染，不要想得到什么回报，如果帮助人家带有任何的想法、看法，或者有所求，那就是没功德，要记住：一定要纯洁！
做善事修人天福报也是好的，一个人能做善事，有人天福报是正在接触佛性，看见佛性的开始，当你刚刚开始做善事，做好事时，就算是想得到人天福报，实际上你已开始接触佛法了，因为善良的人才会做好事，良心不善的人连善事都不会去做的，只知道索取，不知道付出的人是没有善性良心的人，他们是不会做好事的。
作为弟子先要有悟性，如果没有悟性，就不能看见佛性，有了悟性才能看见佛性，才能见证佛性，才能应用佛性，作为一个弟子最基本的要有悟性。弟子如果有了师父的加持，在人间的福分会增长得很快，在人间的利益会增长得很快，但是师父给你们加持是要你们生出智慧，智慧是悟出来的，不修心，不学佛，不修行，是永远没有智慧的。
人有劣根性，当不愿听取别人意见时，脑子里就会有一个自然屏障，会把人家的观点推出去，不接受人家的意见，而这个屏障是孽障基点。当一个人不能接受人家意见时，他的悟性是最低点，就是没开悟，师父加持你们是要你们长智慧，不是让你们多长一点福分。师父给你们加持和佛菩萨给你们加持是一样的，你们看见的是师父的肉身给你们加持，但是你们要能感受到佛性在师父和你的身上的感应，只有深信，才能加持。而佛菩萨给你们的加持，是无形无相的，加持在脑子里（意识），如果不能感受到，就是没有悟性，佛菩萨给你们加持，你们不能感受就不能接受加持。师父给你们加持还有一个好处，就是可以治病，去灾。
修行人，除害怕死亡之外，还最怕魔，修行到一半，魔障来了，怕得要死啊，魔是专门来给你捣乱的，修行中如果碰到魔，要“不倾动故”，佛法上称如如不动，不论碰到什么事情都要心如如不动。要明白空性的道理，因为魔是没有自性的，就是没有佛性，没有本源的，它是空性的，所以不要怕魔，魔是空的，是无自性的。
只有灵魂是有自性的。在心中要有如如不动的道场，就是无我相的道场，如果在你心中，什么事情都能如如不动，觉得是物空，实际上就是在你的心中有一个佛的道场，道场就是一个很好的空间，是一个很干净的地方，魔就没有立足之地，你就会如如不动。在每个人心中要有一个道场，这个道场是佛的道场，你说魔还能进来吗？如果自己的道场守不住，就会有魔来侵袭，自己正气浩然，怎么会有魔来？
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肉身是幻，我们的肉身是幻影，是假的，今天有肉身能吃，能喝，能穿衣等等，等到死了，这个肉身就没有了，是不是和幻影一样？
佛法讲，身如幻影，肉身是幻，我们这个肉体的身，是无自性的，因为肉身是受灵魂控制的，灵魂可以让肉体难过，可以让肉体痛，所以肉体是没有控制力的，没有自性的。当因缘结束了，这个肉身也就结束了，什么缘分都没有了，还有什么恐惧呢？世界上任何事物，都是有和无，有的东西过一段时间变成无，无的东西又变成有，色即是空，空即是色。
暂时的东西不要把它看成永久的，人活在世界上一定要把任何事情看成会动的，会变的，这样才不会执著，要用开悟的思维，去看人间才能看见自己的佛性，师父常给你们讲要看破红尘，但是不要丢掉红尘，要借假修真。
要找到自己真正的佛性，是修心加上学佛，你们要好好修，要如饥似渴地修，许多人在修心时，行的是善事，修的是人天福报。
现在教你们要做功德，功德是只有见证了佛性，只有看见了你的佛性，然后所做的一切，那才叫功德。凡是从本性、良心中出来的东西都是功德。真正的功德是没有污染的。比如：今天去帮一个人，要做真正的功德，必须心中没有一点点的污染，不要想得到什么回报，如果帮助人家带有任何的想法、看法，或者有所求，那就是没功德，要记住：一定要纯洁！
做善事修人天福报也是好的，一个人能做善事，有人天福报是正在接触佛性，看见佛性的开始，当你刚刚开始做善事，做好事时，就算是想得到人天福报，实际上你已开始接触佛法了，因为善良的人才会做好事，良心不善的人连善事都不会去做的，只知道索取，不知道付出的人是没有善性良心的人，他们是不会做好事的。
作为弟子先要有悟性，如果没有悟性，就不能看见佛性，有了悟性才能看见佛性，才能见证佛性，才能应用佛性，作为一个弟子最基本的要有悟性。弟子如果有了师父的加持，在人间的福分会增长得很快，在人间的利益会增长得很快，但是师父给你们加持是要你们生出智慧，智慧是悟出来的，不修心，不学佛，不修行，是永远没有智慧的。
人有劣根性，当不愿听取别人意见时，脑子里就会有一个自然屏障，会把人家的观点推出去，不接受人家的意见，而这个屏障是孽障基点。当一个人不能接受人家意见时，他的悟性是最低点，就是没开悟，师父加持你们是要你们长智慧，不是让你们多长一点福分。师父给你们加持和佛菩萨给你们加持是一样的，你们看见的是师父的肉身给你们加持，但是你们要能感受到佛性在师父和你的身上的感应，只有深信，才能加持。而佛菩萨给你们的加持，是无形无相的，加持在脑子里（意识），如果不能感受到，就是没有悟性，佛菩萨给你们加持，你们不能感受就不能接受加持。师父给你们加持还有一个好处，就是可以治病，去灾。
修行人，除害怕死亡之外，还最怕魔，修行到一半，魔障来了，怕得要死啊，魔是专门来给你捣乱的，修行中如果碰到魔，要“不倾动故”，佛法上称如如不动，不论碰到什么事情都要心如如不动。要明白空性的道理，因为魔是没有自性的，就是没有佛性，没有本源的，它是空性的，所以不要怕魔，魔是空的，是无自性的。
只有灵魂是有自性的。在心中要有如如不动的道场，就是无我相的道场，如果在你心中，什么事情都能如如不动，觉得是物空，实际上就是在你的心中有一个佛的道场，道场就是一个很好的空间，是一个很干净的地方，魔就没有立足之地，你就会如如不动。在每个人心中要有一个道场，这个道场是佛的道场，你说魔还能进来吗？如果自己的道场守不住，就会有魔来侵袭，自己正气浩然，怎么会有魔来？
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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《人的一切不是算来的，而是用善心善念得来的；人的福报不是求来的，而是修来的》
冬天到了，林子里食物越来越少，有一群鸟找到了一棵长着少量绿叶和果实的树。其中有一只珍珠鸟，它担心果实被同伴吃光，就假装到外面去寻找其他的果实。它故意飞了一阵之后才回来，装作很兴奋的样子告诉其他的鸟：“你们知道吗，远处那座山后面有一大片树林，而且里边有数不尽的果实，你们快去啊！””很多鸟一听它说，全飞过去了。
珍珠鸟一看，都走掉了，“好啊，我独霸着这棵果树”。不久，有两只同伴飞回来，对珍珠鸟说：“嘿，大家都叫你过去呢，那里有成片的绿树和数不尽的果实啊。”珍珠鸟心想：“骗谁呀？那是我编造出来的谎话。”随后，又有更多的鸟飞回来对珍珠鸟说：“哎呀，那个地方有一大片的绿树和果实，非常好。”但是珍珠鸟以为它们都在说谎，继续在它那个枯叶上寻找干瘪的果实。
这时候又有一个小鸟同伴飞回来，一边责怪珍珠鸟：“你为什么迟迟不去？”一边把它硬拉到了那个山冈边上，没想到那个山冈边上果然有很多很多……一大片绿色的树林，那些鸟儿一边吃一边欢快地唱着歌。珍珠鸟这才意识到原来同伴们说的话是真的，顿时羞愧得满脸通红。
这个故事告诉大家，在诚实的人的眼里，别人说的假话也有一半值得信任；但是在喜欢说谎话的人眼里，别人说真话，他也会认为别人说的是假话。记住了，人的一切不是算来的，而是用善心善念得来的；人的福报不是求来的，而是修来的。
人成即佛成。听从命运安排的是凡人，主宰自己命运的是圣人，没有主见的是盲人，三思而行的是聪明人，听风就是雨的是愚痴的人，学佛改变命运的人才是未来的学佛人。很多人以为拥有了财富就拥有了一切，请记住，财富是我们一时的朋友，而朋友才是我们永久的财富啊！
荣誉，那是一时的荣誉；好好做人，平平安安，那才是永久的根本。学历，那是一时的知识；不停地向别人学习，你才会拥有永久的知识和智慧。
在2500年前，伟大的佛陀一直在度人。有一次他想度一个老妇人，佛陀到她家里去了三天，三次都被这个老妇人赶了出来。到了第四天，佛陀的侍者阿难说：“佛陀，今天我去试试看，我替您去吧。”
他前往老妇人家，老妇人看到他非常开心，当成亲儿子一样，把自己最好的东西给他吃。阿难不失时机地把佛陀的功德和佛法跟她讲，老妇人立刻就开悟，脸上都放光了。阿难回来把情景告诉了佛陀，佛陀说那个老妇人在阿难的点拨下终于开悟了。听佛陀讲这话，其他的弟子都在嘀咕：“嗯？怎么师父您老人家亲自出马，她不开悟，阿难一去她就开悟了？难道您老人家的功夫、功德竟比不上阿难吗？”
佛陀就开始给大家讲因果和因缘：“过去有一世，我与阿难还是老师和学生的关系。有一天，我们出外游走，我走在前，阿难跟在我后面，突然飘过了一只死老鼠的臭味，臭不可当。我当时修行还不行，我就本能地用手扇了三下，后面的阿难看到路上的死老鼠，他不但不嫌弃它的臭味，反而心生怜悯，觉得这只老鼠好可怜，死在路上，还被踏得扁扁的，太阳又这么晒，真是太不幸了。于是阿难就用他学了一点点的慈悲的东西，好像祈祷一样，在边上给它挖了一个洞，把这个死老鼠埋了下去。”佛陀讲到这里，意味深长地跟大家讲：“你们知道那位老妇人是谁吗？就是那只老鼠来投胎的。我过去嫌它臭，扇了三下鼻子，所以到了她家里，三次被她赶了出来；阿难和她结了善缘，所以她见了阿难就欢喜，阿难给她讲什么她都听。
如果有人和我们不投缘，那就是前世有过冤结。我们明白前因后果，人间什么事情都变得云淡风轻了。”
你们想一想，有时候孩子跟你们不好，有时候你们和公司里的同事、和亲戚、和夫妻，关系都是有因缘果报在里边的。所以，佛陀当年就讲了一句偈语：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”
所以我们学佛人从现在开始，要用善心转化逆缘，遇到人间讨厌和肮脏的事物，我们不要去厌恶它，而要生起慈悲怜悯心。如此一来，可得生生世世的淡定，可免冤冤相报的纠缠。
有一位高僧曾经说过：“越是在黑暗的时候，灯的光芒就越能将人们的心照亮。”所以越是困难和烦恼的时候，我们越不能离开佛法，我们不能将自己心中的这盏佛灯熄灭。记住了：生命的灯盏要点亮人生的光芒，这光芒就是理想、信念和希望，还有对生命和生活的热爱和理解，有了这光芒，才能照亮我们人生的悟性和方向。
“空即是色”，当人失去成为空的时候，我们才会去追求，才会去有色的世界当中找寻，弥补自己空的一种愿望。当在有色世界欲望失去的时候，你才会成为“空”。想一想，“我什么都没有了，我的孩子也没了，我的老公也离我而去了，我一切空了”，她才会活在“空”当中。所以很多人出家，就是觉得“我要遁入空门”，就是这个道理。
心经的哲学观告诉我们，看似存在的万物，最后都是空的。空了，得不到的时候又会拥有，这就是“色即是空，空即是色”。师父给大家举两个“空即是色”的例子。
伟大的天文学家霍金失去了健康，他成为了“空”，在“空”之中，他得到了伟大的“空洞学说”——这个科学家的“色”，这就是由“空”变为“色”。另外有一名著名的企业家，经过25年的奋斗，拥有了十几亿的资产，豪宅、人间的一切……他拥有了“色”。两年后，视网膜穿孔，眼睛瞎了，他看不见亲人，看不见孩子，天天活在了黑暗当中，五年后破产，八年后得了忧郁症，最后死亡。他经历了“色即是空”的过程。
“世上本无事，庸人自扰之。”学佛人要懂得做人的道理。人的情感在每个人的心里，你觉得快乐，你就会快乐；你觉得烦恼，你就会烦恼。没有人能够主宰你的快乐和烦恼，如果你一直觉得自己很烦恼，是因为你从没有把自己内心的烦恼放下。不把烦恼放下，你怎么有自己的另外一颗善心去抓住快乐呢？
学佛要学得精进，做人要做得正直。太虚大师说过“人成即佛成”。
能笑得出来的人，就是离开烦恼很远的人；每天惆怅、每天难过的人，就会给自己造成更多的烦恼。希望大家远离烦恼，拥有菩提。
人生病有十个因缘，有十个因缘才会让你们生病。在《佛医经》上论述道：人得病有十个因缘。 “一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
师父帮你们稍作解释。一个人经常坐着久了，而不吃饭，这个人很容易生病。我问你们，你们现在在office上班，是不是经常忙得连吃饭时间都没有？你们知道，会生病的。久坐，一直坐在这里工作，但是不吃饭，叫“久坐不饭”，那么这个人容易生病。
第二，“食无贷”。“食无贷”是什么意思？吃东西没有节制的人容易生病。
第三，“忧愁”，多愁善感的人容易生病。
第四“疲极”，疲劳已经到极度了，已经疲劳得实在不行了，这个人容易生病。
第五“淫泆”，就是淫欲，所以一个贪色的人很容易生病，身体透支。
“六者嗔恚”，就是说一个人动不动就要发脾气，动不动就要跟人家闹，这个人也会生病。
“七者忍大便”，所以大便不能忍的，佛经上都叫我们要当心身体，要注意自己的排便。
“八者忍小便”，所以不要去忍，经常忍就会出事情。偶然的一次两次没问题，多忍不行。
“九者制上风”，大家知道，人身体分成上风和下风，在佛教里边，讲话要懂礼貌，有时候有些事情不能直截了当就讲出来，要很文雅地讲。首先，我先告诉你们什么叫“上风”，上风就是呼吸道。哈欠、打喷嚏不能忍的，否则很容易生病。打哈欠要打出来，但是手要遮住嘴巴。有时候，人打喷嚏、打哈欠或者忍这种呼吸道，很难过，要咳嗽，你要偷偷地到外面去，但是不能忍，否则也会生病，这叫上风。
现在要教你们了，很多人讲很粗俗的字，经常骂人的，这两个字不能讲的。过去这种叫什么呢？大家以后记住了，以后碰到这件事情，不要去说那个很难听的字，这叫“下风”。以后碰到这种事情，自古以来，在庙宇里，在很多高级场合，过去在皇宫里边，你不能讲这种粗俗的字，只能说“下风”。下风就是通气。所以要教你们的。“制下风”，那就是不能忍。带点香水也好，放在口袋里，不要影响人家。
所以，这十个因缘都会得病。这十个因缘就是佛当年在佛经里告诉我们：我们做人，入、住、出要控制好。佛陀告诉我们，“入”就是吃东西、风寒、温度，入到你身体来。“住”是什么呢？我们不能发脾气、不能有忧愁、不能心里有恨、不能有嫉妒心等等，这是入到你的心中。“出”就是打喷嚏、排便等等一切下风。
佛经给我们人很多好的启示，让我们学佛就是要明道理，让我们学佛就是要懂得怎么样来控制好自己的情绪、脾气，和控制好自己的身体，这样你才能更好地拥有你借假修真的身体。好好学佛，每一天都在精进当中，终有一天你会走进四圣道，进入佛门。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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冬天到了，林子里食物越来越少，有一群鸟找到了一棵长着少量绿叶和果实的树。其中有一只珍珠鸟，它担心果实被同伴吃光，就假装到外面去寻找其他的果实。它故意飞了一阵之后才回来，装作很兴奋的样子告诉其他的鸟：“你们知道吗，远处那座山后面有一大片树林，而且里边有数不尽的果实，你们快去啊！””很多鸟一听它说，全飞过去了。
珍珠鸟一看，都走掉了，“好啊，我独霸着这棵果树”。不久，有两只同伴飞回来，对珍珠鸟说：“嘿，大家都叫你过去呢，那里有成片的绿树和数不尽的果实啊。”珍珠鸟心想：“骗谁呀？那是我编造出来的谎话。”随后，又有更多的鸟飞回来对珍珠鸟说：“哎呀，那个地方有一大片的绿树和果实，非常好。”但是珍珠鸟以为它们都在说谎，继续在它那个枯叶上寻找干瘪的果实。
这时候又有一个小鸟同伴飞回来，一边责怪珍珠鸟：“你为什么迟迟不去？”一边把它硬拉到了那个山冈边上，没想到那个山冈边上果然有很多很多……一大片绿色的树林，那些鸟儿一边吃一边欢快地唱着歌。珍珠鸟这才意识到原来同伴们说的话是真的，顿时羞愧得满脸通红。
这个故事告诉大家，在诚实的人的眼里，别人说的假话也有一半值得信任；但是在喜欢说谎话的人眼里，别人说真话，他也会认为别人说的是假话。记住了，人的一切不是算来的，而是用善心善念得来的；人的福报不是求来的，而是修来的。
人成即佛成。听从命运安排的是凡人，主宰自己命运的是圣人，没有主见的是盲人，三思而行的是聪明人，听风就是雨的是愚痴的人，学佛改变命运的人才是未来的学佛人。很多人以为拥有了财富就拥有了一切，请记住，财富是我们一时的朋友，而朋友才是我们永久的财富啊！
荣誉，那是一时的荣誉；好好做人，平平安安，那才是永久的根本。学历，那是一时的知识；不停地向别人学习，你才会拥有永久的知识和智慧。
在2500年前，伟大的佛陀一直在度人。有一次他想度一个老妇人，佛陀到她家里去了三天，三次都被这个老妇人赶了出来。到了第四天，佛陀的侍者阿难说：“佛陀，今天我去试试看，我替您去吧。”
他前往老妇人家，老妇人看到他非常开心，当成亲儿子一样，把自己最好的东西给他吃。阿难不失时机地把佛陀的功德和佛法跟她讲，老妇人立刻就开悟，脸上都放光了。阿难回来把情景告诉了佛陀，佛陀说那个老妇人在阿难的点拨下终于开悟了。听佛陀讲这话，其他的弟子都在嘀咕：“嗯？怎么师父您老人家亲自出马，她不开悟，阿难一去她就开悟了？难道您老人家的功夫、功德竟比不上阿难吗？”
佛陀就开始给大家讲因果和因缘：“过去有一世，我与阿难还是老师和学生的关系。有一天，我们出外游走，我走在前，阿难跟在我后面，突然飘过了一只死老鼠的臭味，臭不可当。我当时修行还不行，我就本能地用手扇了三下，后面的阿难看到路上的死老鼠，他不但不嫌弃它的臭味，反而心生怜悯，觉得这只老鼠好可怜，死在路上，还被踏得扁扁的，太阳又这么晒，真是太不幸了。于是阿难就用他学了一点点的慈悲的东西，好像祈祷一样，在边上给它挖了一个洞，把这个死老鼠埋了下去。”佛陀讲到这里，意味深长地跟大家讲：“你们知道那位老妇人是谁吗？就是那只老鼠来投胎的。我过去嫌它臭，扇了三下鼻子，所以到了她家里，三次被她赶了出来；阿难和她结了善缘，所以她见了阿难就欢喜，阿难给她讲什么她都听。
如果有人和我们不投缘，那就是前世有过冤结。我们明白前因后果，人间什么事情都变得云淡风轻了。”
你们想一想，有时候孩子跟你们不好，有时候你们和公司里的同事、和亲戚、和夫妻，关系都是有因缘果报在里边的。所以，佛陀当年就讲了一句偈语：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”
所以我们学佛人从现在开始，要用善心转化逆缘，遇到人间讨厌和肮脏的事物，我们不要去厌恶它，而要生起慈悲怜悯心。如此一来，可得生生世世的淡定，可免冤冤相报的纠缠。
有一位高僧曾经说过：“越是在黑暗的时候，灯的光芒就越能将人们的心照亮。”所以越是困难和烦恼的时候，我们越不能离开佛法，我们不能将自己心中的这盏佛灯熄灭。记住了：生命的灯盏要点亮人生的光芒，这光芒就是理想、信念和希望，还有对生命和生活的热爱和理解，有了这光芒，才能照亮我们人生的悟性和方向。
“空即是色”，当人失去成为空的时候，我们才会去追求，才会去有色的世界当中找寻，弥补自己空的一种愿望。当在有色世界欲望失去的时候，你才会成为“空”。想一想，“我什么都没有了，我的孩子也没了，我的老公也离我而去了，我一切空了”，她才会活在“空”当中。所以很多人出家，就是觉得“我要遁入空门”，就是这个道理。
心经的哲学观告诉我们，看似存在的万物，最后都是空的。空了，得不到的时候又会拥有，这就是“色即是空，空即是色”。师父给大家举两个“空即是色”的例子。
伟大的天文学家霍金失去了健康，他成为了“空”，在“空”之中，他得到了伟大的“空洞学说”——这个科学家的“色”，这就是由“空”变为“色”。另外有一名著名的企业家，经过25年的奋斗，拥有了十几亿的资产，豪宅、人间的一切……他拥有了“色”。两年后，视网膜穿孔，眼睛瞎了，他看不见亲人，看不见孩子，天天活在了黑暗当中，五年后破产，八年后得了忧郁症，最后死亡。他经历了“色即是空”的过程。
“世上本无事，庸人自扰之。”学佛人要懂得做人的道理。人的情感在每个人的心里，你觉得快乐，你就会快乐；你觉得烦恼，你就会烦恼。没有人能够主宰你的快乐和烦恼，如果你一直觉得自己很烦恼，是因为你从没有把自己内心的烦恼放下。不把烦恼放下，你怎么有自己的另外一颗善心去抓住快乐呢？
学佛要学得精进，做人要做得正直。太虚大师说过“人成即佛成”。
能笑得出来的人，就是离开烦恼很远的人；每天惆怅、每天难过的人，就会给自己造成更多的烦恼。希望大家远离烦恼，拥有菩提。
人生病有十个因缘，有十个因缘才会让你们生病。在《佛医经》上论述道：人得病有十个因缘。 “一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
师父帮你们稍作解释。一个人经常坐着久了，而不吃饭，这个人很容易生病。我问你们，你们现在在office上班，是不是经常忙得连吃饭时间都没有？你们知道，会生病的。久坐，一直坐在这里工作，但是不吃饭，叫“久坐不饭”，那么这个人容易生病。
第二，“食无贷”。“食无贷”是什么意思？吃东西没有节制的人容易生病。
第三，“忧愁”，多愁善感的人容易生病。
第四“疲极”，疲劳已经到极度了，已经疲劳得实在不行了，这个人容易生病。
第五“淫泆”，就是淫欲，所以一个贪色的人很容易生病，身体透支。
“六者嗔恚”，就是说一个人动不动就要发脾气，动不动就要跟人家闹，这个人也会生病。
“七者忍大便”，所以大便不能忍的，佛经上都叫我们要当心身体，要注意自己的排便。
“八者忍小便”，所以不要去忍，经常忍就会出事情。偶然的一次两次没问题，多忍不行。
“九者制上风”，大家知道，人身体分成上风和下风，在佛教里边，讲话要懂礼貌，有时候有些事情不能直截了当就讲出来，要很文雅地讲。首先，我先告诉你们什么叫“上风”，上风就是呼吸道。哈欠、打喷嚏不能忍的，否则很容易生病。打哈欠要打出来，但是手要遮住嘴巴。有时候，人打喷嚏、打哈欠或者忍这种呼吸道，很难过，要咳嗽，你要偷偷地到外面去，但是不能忍，否则也会生病，这叫上风。
现在要教你们了，很多人讲很粗俗的字，经常骂人的，这两个字不能讲的。过去这种叫什么呢？大家以后记住了，以后碰到这件事情，不要去说那个很难听的字，这叫“下风”。以后碰到这种事情，自古以来，在庙宇里，在很多高级场合，过去在皇宫里边，你不能讲这种粗俗的字，只能说“下风”。下风就是通气。所以要教你们的。“制下风”，那就是不能忍。带点香水也好，放在口袋里，不要影响人家。
所以，这十个因缘都会得病。这十个因缘就是佛当年在佛经里告诉我们：我们做人，入、住、出要控制好。佛陀告诉我们，“入”就是吃东西、风寒、温度，入到你身体来。“住”是什么呢？我们不能发脾气、不能有忧愁、不能心里有恨、不能有嫉妒心等等，这是入到你的心中。“出”就是打喷嚏、排便等等一切下风。
佛经给我们人很多好的启示，让我们学佛就是要明道理，让我们学佛就是要懂得怎么样来控制好自己的情绪、脾气，和控制好自己的身体，这样你才能更好地拥有你借假修真的身体。好好学佛，每一天都在精进当中，终有一天你会走进四圣道，进入佛门。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
第四十八篇《三界视为虚幻，烦恼即为菩提》
三界是道场，可视为无所趣也。三界是欲界、色界、无色界。要把三界看成是道场，看成清净之地，成为心中的道场，心不投入其中，不把三界当成心中喜欢的地方，你就在心中拥有清净的道场了。要看破三界，领悟人生均属无性，三界都是色空境界。如果把三界统统看成是虚空幻化，就不会落入其中。比如：喝酒，就算享受了吧，多喝就会醉，就会陷进去，享受的东西都会把人陷进去，沉沦其中。烦恼即菩提，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发，为什么有烦恼你才会有智慧？如果没有烦恼哪会有智慧？就是要利用烦恼来开发自己的智慧，众生的本性是无我的，是没有我自己的，所以要有菩提心、清净心，菩提就是智慧，拥有菩提智慧，就不会生烦恼，要记住三界都是修心的道场。
师父给你们讲一点点色界天的事。色界天四处都是鸟语花香，微妙其中，有美妙的音乐，乐在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而这些美妙的境界也是不长久的，天人有五衰，等到天福享尽时，也会下来。佛菩萨的境界，是要看破它是空幻的，真正有光明境界的人一定要看破它。师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻，三界轮回是境界，三界轮回，是到天上了，又下来了，就是六道轮回，不论在哪一个道，都是一个境界，境界纯属虚幻，是你的感觉。三界轮回均属虚幻，一念善，会上去，一念恶，会下去，菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入，也就是菩萨不会加入其中，什么境界都会得到解脱。就是只有当你不趣入，不对这三界存有想法，你才会什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认知没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。
缘由愿来，缘分是由你的愿力所来的，愿力大，你的善缘就自然聚足了，所以能觉他人之障，不行于言。如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。如果知道人家在骗你，不要有反应，笑一笑，受人侮辱要不动于色，忍辱精进，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。
如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，师父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫：难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就会放不下。
总之，失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意时，治之以淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。
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师父给你们讲一点点色界天的事。色界天四处都是鸟语花香，微妙其中，有美妙的音乐，乐在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而这些美妙的境界也是不长久的，天人有五衰，等到天福享尽时，也会下来。佛菩萨的境界，是要看破它是空幻的，真正有光明境界的人一定要看破它。师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻，三界轮回是境界，三界轮回，是到天上了，又下来了，就是六道轮回，不论在哪一个道，都是一个境界，境界纯属虚幻，是你的感觉。三界轮回均属虚幻，一念善，会上去，一念恶，会下去，菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入，也就是菩萨不会加入其中，什么境界都会得到解脱。就是只有当你不趣入，不对这三界存有想法，你才会什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认知没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。
缘由愿来，缘分是由你的愿力所来的，愿力大，你的善缘就自然聚足了，所以能觉他人之障，不行于言。如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。如果知道人家在骗你，不要有反应，笑一笑，受人侮辱要不动于色，忍辱精进，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。
如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，师父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫：难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就会放不下。
总之，失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意时，治之以淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。
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《师父说要去除魔的四个特性，就不会着魔了》
学佛人不能老挑别人的毛病，你老说这个不好、那个不好，到后来你就会变成魔性，魔就是经常去指责别人的。
师父现在告诉你们魔的特性，希望你们身上都不要有这些特性，这样你们就不会着魔了。魔的特性是什么？
第一，瞋心重，恨心很重，我真恨死他了，魔就来了，你们有没有恨心？有啊。一个人肯定会有恨别人的时候，恨别人恨过头了，恨得太重了，你就是魔。
第二，好斗。动不动都要跟别人斗，动不动跟别人理论。
第三，嫉妒心强，所以这个社会上不学佛的人很多都有心魔。在单位里有些人像魔一样，死盯着别人，这就是好斗心强的表现。
魔性还有一个特性就是不肯屈居人下，永远不肯做下面的小兵。喜欢指挥别人，一看见有事情了，就指使别人：“你过去、你过去，你过来、你过来。”好了，这种人很容易着魔。学佛人都会坐在边上安安静静的，不声不响，师父上次开示的时候不是跟你们讲过一句笑话吗？刚刚进来一个人，那个人告诉门卫说：“我是经理。”门卫马上拍马，左讲话、右说话，边上正好有个人走过来，像糟老头子一样的，门卫说：“你是新来的？”“是啊，刚刚来的。”“你先等一会，我正在跟经理讲话。”经理突然叫道：“老板，你好。”原来这个老头是老板啊，门卫吓傻了。
要懂得一个道理，人不能有嫉妒心，不能屈居人下的人就是贡高我慢之人，那是不行的。有时候就是要让别人在你的头上，学会低调，比你高，你肯在他的下面学习，你就叫有本事。
——魔性的可怕性
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学佛人不能老挑别人的毛病，你老说这个不好、那个不好，到后来你就会变成魔性，魔就是经常去指责别人的。
师父现在告诉你们魔的特性，希望你们身上都不要有这些特性，这样你们就不会着魔了。魔的特性是什么？
第一，瞋心重，恨心很重，我真恨死他了，魔就来了，你们有没有恨心？有啊。一个人肯定会有恨别人的时候，恨别人恨过头了，恨得太重了，你就是魔。
第二，好斗。动不动都要跟别人斗，动不动跟别人理论。
第三，嫉妒心强，所以这个社会上不学佛的人很多都有心魔。在单位里有些人像魔一样，死盯着别人，这就是好斗心强的表现。
魔性还有一个特性就是不肯屈居人下，永远不肯做下面的小兵。喜欢指挥别人，一看见有事情了，就指使别人：“你过去、你过去，你过来、你过来。”好了，这种人很容易着魔。学佛人都会坐在边上安安静静的，不声不响，师父上次开示的时候不是跟你们讲过一句笑话吗？刚刚进来一个人，那个人告诉门卫说：“我是经理。”门卫马上拍马，左讲话、右说话，边上正好有个人走过来，像糟老头子一样的，门卫说：“你是新来的？”“是啊，刚刚来的。”“你先等一会，我正在跟经理讲话。”经理突然叫道：“老板，你好。”原来这个老头是老板啊，门卫吓傻了。
要懂得一个道理，人不能有嫉妒心，不能屈居人下的人就是贡高我慢之人，那是不行的。有时候就是要让别人在你的头上，学会低调，比你高，你肯在他的下面学习，你就叫有本事。
——魔性的可怕性
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
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《教大家如何才能戒荤吃素？》
一个发心戒荤吃素是慈悲心的开启。此番过程有的人一帆风顺，也有的人历经坎坷与反复，除了前世根基、缘分等因素之外，今生的信念、愿力、意志力等也有着重要的作用。在本章节中，师父教导我们如何才能更好的戒荤吃素，用慈悲心来维护信愿行。
（一）精彩开示摘录
1.慈悲心的金钥匙可打开所有的门（2012年1月01日问答）
问：师父您说过“六度般罗蜜”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是修行的次第，是不是可以这样理解：假如我们布施到一定程度，持戒就会比较容易？
师父：完全正确。
问：然后当我们持戒到一定程度，也能够比较自然就忍辱了。
师父：完全正确，小姑娘不错！
问：我看到很多同修在念经、修行的时候，有时候会抱怨，会很自责：“怎么到现在我还是忍不住要生气啊？”“为什么还是很多习性难改？”“为什么不能吃素啊？”其实当我们习性难改的时候，也就是忍辱不够的时候，是不是可以考虑多持戒，多布施？
师父：完全正确！
问：当我们不能吃素的时候，也是应该多布施？
师父：用布施的方法可以去除贪、除瞋、除痴，这是在物质上的修行；在心灵上要用慈悲心，因为有慈悲心这个金钥匙，可以打开所有的门。当你还不想吃素的时候，你可以用慈悲心想想看那些动物——你吃的凤爪像小孩子的手，沙丁鱼罐头像棺材，慈悲心一到你就不想吃活物了，就不想吃荤了。慈悲心是怎么来的？就是大悲咒，心经。
问：菩萨的加持？
师父：对！
我们学佛，为什么要吃素，为什么要不杀生？实际上，菩萨早就跟我们讲过，一切众生皆具佛性。什么叫众生？有生命的一切有情众生，皆有佛性。比方说，我们的祖上，或者我们的小辈，如果作孽了，等到他们过世之后，他们已经投胎畜牲了，那个时候，如果他是一条狗，在你家里，你如果把这条狗杀了，实际上，你就是杀掉了一个众生。而且菩萨说，一切众生皆具佛性，而且要把他们皆当做佛。什么叫皆当做佛？就是把一切都当做一个菩萨来看，因为佛菩萨看一切众生皆是佛。我们说，佛是一切众生，众生皆是佛啊。所以，我们已经有成佛的基础了，我们过去可能是佛，我们今后将来可能也会成佛，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。也就是说，我可能已经是佛了，也可能我过去是佛，你就是未来佛，就像我们现在叫很多人“小菩萨”一样，如果能够如是信，大家相信，我们一定能够成佛的，你的戒品已具足。如果你能够尊重所有的众生，如果把一切众生都视为佛，你的界和你的品质已经具足了，这说明你已经能够信自己是未成之佛了。－－摘自《吃素——培养慈悲心》
让自己尽量初一、十五吃素，这就是有规律地节制，控制自己这两天吃素，然后我十天吃素，再来我一个月吃素，最后就可以吃全素了。自然而来的修心，就是很自然来的修心。我很自然地接受了，如吃素，很自然地节制了自己的贪欲、食欲等等这就叫乐行，就是快乐地行为，快乐的修行。—《节制欲望，忍人所不能忍》
【吃素的功德】
大家都知道功德是多么重要，尤其是自己和家人遇到灾劫的时候，只有功德可以抵消孽障！而我们平时积功累德是多么难，吃素，放生，度人，助印经书等都可以积累功德，相对于其他方式，吃素是最方便的，只要你发愿吃全素，你吃一天素就有一天的功德，吃一个月就有一个月的功德，吃一年素就有一年的功德！这些吃素的功德就像银行的存款一样存那里，等你或者家人有急事，你就可以取出来应急！
关于吃素的问题（佛学问答150）
问150：师父 您好！我现在已经基本上吃全素了，但是又担心会不会营养不良，怎么办？
答150：
• 吃素，也可以吃得很有营养很健康的。
• 我们应该要保证饮食调配均衡，因为我们要保护好我们的肉体，菩萨也让我们有好的肉身，这样才能更好的在人间修行。
• 吃素是能够吃鸡蛋的，里面营养成分很多。这个是菩萨同意的，因为鸡蛋很多都是孵不出小鸡的。但是不要吃鹌鹑蛋。
• 可以吃牛奶、奶制品，可以为身体补充钙质等一些必要的营养成分。
• 要多吃豆制品，豆制品里面含有丰富的蛋白质，比如黄豆、豆干、豆皮、豆浆等。
• 可以选择买些素食，譬如素火腿、素肠、素肉、素鸭等等，它们是大豆卵磷脂提炼出来的，蛋白质特别高，而且味道也好。
• 吃素的人要不断地想出花样来吃，蒸的、煮的、炒的等等，如果味道太单一的话，时间长了，会导致某种元素不足。
• 也要多吃水果蔬菜，补充各种维生素。
• 菌菇的营养很丰富，而且味道鲜美。
• 还有要多吃些五谷杂粮坚果类，花生米、核桃、栗子等等、这种都很有营养的。
• 可以适当吃些保健品，譬如大豆卵磷脂、钙片等。其中卵磷脂是补脑的。因为人的脑细胞每天都要大量损耗，但是补充生长出来的很少。所以如果每天吃点大豆卵磷脂，会增加脑细胞，增强记忆。
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一个发心戒荤吃素是慈悲心的开启。此番过程有的人一帆风顺，也有的人历经坎坷与反复，除了前世根基、缘分等因素之外，今生的信念、愿力、意志力等也有着重要的作用。在本章节中，师父教导我们如何才能更好的戒荤吃素，用慈悲心来维护信愿行。
（一）精彩开示摘录
1.慈悲心的金钥匙可打开所有的门（2012年1月01日问答）
问：师父您说过“六度般罗蜜”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是修行的次第，是不是可以这样理解：假如我们布施到一定程度，持戒就会比较容易？
师父：完全正确。
问：然后当我们持戒到一定程度，也能够比较自然就忍辱了。
师父：完全正确，小姑娘不错！
问：我看到很多同修在念经、修行的时候，有时候会抱怨，会很自责：“怎么到现在我还是忍不住要生气啊？”“为什么还是很多习性难改？”“为什么不能吃素啊？”其实当我们习性难改的时候，也就是忍辱不够的时候，是不是可以考虑多持戒，多布施？
师父：完全正确！
问：当我们不能吃素的时候，也是应该多布施？
师父：用布施的方法可以去除贪、除瞋、除痴，这是在物质上的修行；在心灵上要用慈悲心，因为有慈悲心这个金钥匙，可以打开所有的门。当你还不想吃素的时候，你可以用慈悲心想想看那些动物——你吃的凤爪像小孩子的手，沙丁鱼罐头像棺材，慈悲心一到你就不想吃活物了，就不想吃荤了。慈悲心是怎么来的？就是大悲咒，心经。
问：菩萨的加持？
师父：对！
我们学佛，为什么要吃素，为什么要不杀生？实际上，菩萨早就跟我们讲过，一切众生皆具佛性。什么叫众生？有生命的一切有情众生，皆有佛性。比方说，我们的祖上，或者我们的小辈，如果作孽了，等到他们过世之后，他们已经投胎畜牲了，那个时候，如果他是一条狗，在你家里，你如果把这条狗杀了，实际上，你就是杀掉了一个众生。而且菩萨说，一切众生皆具佛性，而且要把他们皆当做佛。什么叫皆当做佛？就是把一切都当做一个菩萨来看，因为佛菩萨看一切众生皆是佛。我们说，佛是一切众生，众生皆是佛啊。所以，我们已经有成佛的基础了，我们过去可能是佛，我们今后将来可能也会成佛，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。也就是说，我可能已经是佛了，也可能我过去是佛，你就是未来佛，就像我们现在叫很多人“小菩萨”一样，如果能够如是信，大家相信，我们一定能够成佛的，你的戒品已具足。如果你能够尊重所有的众生，如果把一切众生都视为佛，你的界和你的品质已经具足了，这说明你已经能够信自己是未成之佛了。－－摘自《吃素——培养慈悲心》
让自己尽量初一、十五吃素，这就是有规律地节制，控制自己这两天吃素，然后我十天吃素，再来我一个月吃素，最后就可以吃全素了。自然而来的修心，就是很自然来的修心。我很自然地接受了，如吃素，很自然地节制了自己的贪欲、食欲等等这就叫乐行，就是快乐地行为，快乐的修行。—《节制欲望，忍人所不能忍》
【吃素的功德】
大家都知道功德是多么重要，尤其是自己和家人遇到灾劫的时候，只有功德可以抵消孽障！而我们平时积功累德是多么难，吃素，放生，度人，助印经书等都可以积累功德，相对于其他方式，吃素是最方便的，只要你发愿吃全素，你吃一天素就有一天的功德，吃一个月就有一个月的功德，吃一年素就有一年的功德！这些吃素的功德就像银行的存款一样存那里，等你或者家人有急事，你就可以取出来应急！
关于吃素的问题（佛学问答150）
问150：师父 您好！我现在已经基本上吃全素了，但是又担心会不会营养不良，怎么办？
答150：
• 吃素，也可以吃得很有营养很健康的。
• 我们应该要保证饮食调配均衡，因为我们要保护好我们的肉体，菩萨也让我们有好的肉身，这样才能更好的在人间修行。
• 吃素是能够吃鸡蛋的，里面营养成分很多。这个是菩萨同意的，因为鸡蛋很多都是孵不出小鸡的。但是不要吃鹌鹑蛋。
• 可以吃牛奶、奶制品，可以为身体补充钙质等一些必要的营养成分。
• 要多吃豆制品，豆制品里面含有丰富的蛋白质，比如黄豆、豆干、豆皮、豆浆等。
• 可以选择买些素食，譬如素火腿、素肠、素肉、素鸭等等，它们是大豆卵磷脂提炼出来的，蛋白质特别高，而且味道也好。
• 吃素的人要不断地想出花样来吃，蒸的、煮的、炒的等等，如果味道太单一的话，时间长了，会导致某种元素不足。
• 也要多吃水果蔬菜，补充各种维生素。
• 菌菇的营养很丰富，而且味道鲜美。
• 还有要多吃些五谷杂粮坚果类，花生米、核桃、栗子等等、这种都很有营养的。
• 可以适当吃些保健品，譬如大豆卵磷脂、钙片等。其中卵磷脂是补脑的。因为人的脑细胞每天都要大量损耗，但是补充生长出来的很少。所以如果每天吃点大豆卵磷脂，会增加脑细胞，增强记忆。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入
QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！希望们来群里系统的学习佛法！学到佛法的核心和精髓！不要一知半解！最后被别人牵着鼻子走！害了自己的慧命阿！）
顶起来。让佛法的正能量遍布世间每个角落！加持每位善良佛子的心！让整个世界都和平，人与人之间善良友好，处处慈悲喜舍，相互关爱！ 感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！ 感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！ 感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
第四十九篇《融化佛法、贯通开悟》
学佛学法要用一个“融”来定，佛法如果学得再好，没有融会贯通等于白学。有些人表面上在学，而没有融化在自己的心里和行为上，在修为上不开悟。怎样融化佛法呢？
要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你想到的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩萨的精髓融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。
但是不学佛，能有几个人有这么大的胸怀呢？人是有思维的高级动物，人与动物最大的区别在于人有思维，我们要学佛的思维，就是融，要用宇宙的意识思维，把佛菩萨的思维融化到我们的生活中，能包容全人类，甚至整个宇宙，这种思维才是佛的思维。
师父每天在讲法，讲到了世界的每个角落，每一个有缘之人，只要有缘知道师父的博客，懂上网的人，就能够看到师父，听到师父的声音，这就是学佛的缘分，是佛菩萨的智慧，能包容全世界的有缘众生，让他们都能学到佛法，并原谅众生过去生中所犯的罪业，让他们都能明白道理，都能减少痛苦和烦恼，让他们学会懂得融化佛法，懂得宇宙的运行和宇宙的道理，天地之道理。
例如：谁会支持杀人？谁希望战争？人是爱好和平的，不爱好和平的人，就是违背了正常的伦理，违背了宇宙正常运行的道理。
要能够把自己的思维跟佛菩萨的境界融合在一起，在宇宙空间，这个大真理当中来寻思自己的生活方向和路线，你就不会走错路。人要懂得理解和包容，什么事情都要能包容，能容忍。比如人家犯了错误，你要理解他，要原谅，要包容他。但是师父刚讲的融是融化的融，是融化在心里。包容的容，只不过是一个点，并不能代表佛法融进你的心里，包容只不过是一个条件，而融才是真正拥有佛的悟性。
我们人要能够接受天上来的佛光。从天上来的佛光，我们要会接受，有一句话叫“佛光普照”，佛光天天有，只不过你们看不见，不能接受到。佛光是怎样普照的呢？
佛光普照犹如太阳光一样，能照到每一个角落，但是你们的业障太深，心里的污垢太重，所以感觉不到。污垢太多，就像你躲在一间屋子里，把门全部关上，把窗帘全部拉上，这时你还能看见阳光吗？
你说你的心里还能看见佛光吗？难道菩萨说佛光普照是假的？佛光普照是真的，是因为你把门窗全部关起来了，接受不到佛菩萨的光。所以千万要记住，佛菩萨的光来时，要接受它，要有一个很纯洁的肉体和灵魂，才能接受到佛光。如果佛光普照，而你没有接受到佛光，就叫无缘。太阳照到哪里哪里亮，但是你躲在房间里就照不到太阳了，躲在房间里的人，就像你心里的业障，看不见光明，看不见阳光，俗称“无缘众生”。
佛光普照，这种光是通过你全身的穴位和经络照到你的肉身。当照到你的肉身之后，如果你的肉身有病，就会被慢慢化去并治愈，身上的穴位、脉络，就会被慢慢打通。
师父经常告诉你们去晒太阳，让太阳晒你的后背，对你很有益处，会感觉很舒服。如果你身上的毛病没有了，不做坏事了，不造孽了，你的肉身就会慢慢地转化为法身，法身就是很干净的身。法身是人本应该有的。法身是需要修炼的，修炼后的法身，必须去掉身上的业障，必须干净，才能存有慈善气场，做事才能灵验，法身又称之为清净之身。
人身都有漏，但漏不一定是从人的肉体器官里漏，心神也能漏，比如：心里想不好的东西，功德就漏掉了。念经时思想上不集中，精神上就有漏。身体上的漏是做坏事。人身上的漏不单单是器官上的漏。
如：耳朵听不好的话，嘴巴骂人，还有精神上，也有在心上，都会漏。心神的漏会让器官也漏，而器官的漏又等于心神的漏。精神影响身体，如果经常思想不集中，动坏脑筋，难过，精神上就会有漏，身体就会不舒服，胃痛、心痛等等，身体不好又影响精神，而精神又影响身体。
所以有修为的人，是合二为一，叫一体双慧，一体里面包括灵体和肉体。双慧是命慧和身慧，命慧就是你的命，你的灵魂，这个慧是你过去生中的结合体。身慧，是你的身体，也是你过去生中业力的结合体。修双慧要把这个肉体即身体要修得干干净净，不用身体行恶，就是身慧；也要把这个灵体即精神修得干干净净，这叫一体双慧，也叫一体双修。
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要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你想到的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩萨的精髓融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。
但是不学佛，能有几个人有这么大的胸怀呢？人是有思维的高级动物，人与动物最大的区别在于人有思维，我们要学佛的思维，就是融，要用宇宙的意识思维，把佛菩萨的思维融化到我们的生活中，能包容全人类，甚至整个宇宙，这种思维才是佛的思维。
师父每天在讲法，讲到了世界的每个角落，每一个有缘之人，只要有缘知道师父的博客，懂上网的人，就能够看到师父，听到师父的声音，这就是学佛的缘分，是佛菩萨的智慧，能包容全世界的有缘众生，让他们都能学到佛法，并原谅众生过去生中所犯的罪业，让他们都能明白道理，都能减少痛苦和烦恼，让他们学会懂得融化佛法，懂得宇宙的运行和宇宙的道理，天地之道理。
例如：谁会支持杀人？谁希望战争？人是爱好和平的，不爱好和平的人，就是违背了正常的伦理，违背了宇宙正常运行的道理。
要能够把自己的思维跟佛菩萨的境界融合在一起，在宇宙空间，这个大真理当中来寻思自己的生活方向和路线，你就不会走错路。人要懂得理解和包容，什么事情都要能包容，能容忍。比如人家犯了错误，你要理解他，要原谅，要包容他。但是师父刚讲的融是融化的融，是融化在心里。包容的容，只不过是一个点，并不能代表佛法融进你的心里，包容只不过是一个条件，而融才是真正拥有佛的悟性。
我们人要能够接受天上来的佛光。从天上来的佛光，我们要会接受，有一句话叫“佛光普照”，佛光天天有，只不过你们看不见，不能接受到。佛光是怎样普照的呢？
佛光普照犹如太阳光一样，能照到每一个角落，但是你们的业障太深，心里的污垢太重，所以感觉不到。污垢太多，就像你躲在一间屋子里，把门全部关上，把窗帘全部拉上，这时你还能看见阳光吗？
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佛光普照，这种光是通过你全身的穴位和经络照到你的肉身。当照到你的肉身之后，如果你的肉身有病，就会被慢慢化去并治愈，身上的穴位、脉络，就会被慢慢打通。
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人身都有漏，但漏不一定是从人的肉体器官里漏，心神也能漏，比如：心里想不好的东西，功德就漏掉了。念经时思想上不集中，精神上就有漏。身体上的漏是做坏事。人身上的漏不单单是器官上的漏。
如：耳朵听不好的话，嘴巴骂人，还有精神上，也有在心上，都会漏。心神的漏会让器官也漏，而器官的漏又等于心神的漏。精神影响身体，如果经常思想不集中，动坏脑筋，难过，精神上就会有漏，身体就会不舒服，胃痛、心痛等等，身体不好又影响精神，而精神又影响身体。
所以有修为的人，是合二为一，叫一体双慧，一体里面包括灵体和肉体。双慧是命慧和身慧，命慧就是你的命，你的灵魂，这个慧是你过去生中的结合体。身慧，是你的身体，也是你过去生中业力的结合体。修双慧要把这个肉体即身体要修得干干净净，不用身体行恶，就是身慧；也要把这个灵体即精神修得干干净净，这叫一体双慧，也叫一体双修。
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