寂静的征程
前言
本来想静静的苦修，无奈活在尘世。心那有不动。权力的傲慢，官本位的思想。压抑怒火的人民。人民的名义。为什么都是人民的名。不过是因为人众而势寡。
本来想静静的苦修，无奈活在尘世。心那有不动。权力的傲慢，官本位的思想。压抑怒火的人民。人民的名义。为什么都是人民的名。不过是因为人众而势寡。
说佛
佛教生于印度，兴于中华。历时一千多年。树大而根深。结果呢，不少讲经说法者的微博都成了鸡汤博物馆。我问？什么是佛法？答曰：多行善，少作恶。这宁我大跌眼镜。只有长叹一声。
佛祖拈花一笑。你知道为什么吗？因为本来无一物。所谓的佛法，即是空无。那空无有意义吗？有！因为要渡天下苍生。这便是慈悲。你能说这没意义？意义大了去了。所以无即是有。有即是无。 佛法即是慈悲。当你明白这里的时候，就要舍身了。为什么呢？以身当万恶。以心渡万民。后面并没有什么神秘力量帮你。而只能靠自己。所以，佛家还学了些方士之术。也许这也是不得已吧。
佛教生于印度，兴于中华。历时一千多年。树大而根深。结果呢，不少讲经说法者的微博都成了鸡汤博物馆。我问？什么是佛法？答曰：多行善，少作恶。这宁我大跌眼镜。只有长叹一声。
佛祖拈花一笑。你知道为什么吗？因为本来无一物。所谓的佛法，即是空无。那空无有意义吗？有！因为要渡天下苍生。这便是慈悲。你能说这没意义？意义大了去了。所以无即是有。有即是无。 佛法即是慈悲。当你明白这里的时候，就要舍身了。为什么呢？以身当万恶。以心渡万民。后面并没有什么神秘力量帮你。而只能靠自己。所以，佛家还学了些方士之术。也许这也是不得已吧。
说道
道可道非常道。所谓可以说出来的道就不是道了。这和佛曰不可说，是不是有异曲同工之妙呢？
这里我所要说的道。是心中一念，一以贯之。你也可以说是执。但是，这就是我的道。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地不在乎人心。而人心却在乎天地。
道可道非常道。所谓可以说出来的道就不是道了。这和佛曰不可说，是不是有异曲同工之妙呢？
这里我所要说的道。是心中一念，一以贯之。你也可以说是执。但是，这就是我的道。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地不在乎人心。而人心却在乎天地。
说儒
自先秦之后的儒我是不认的。因为被改的太狠。但是三纲五常在那个时代是有用的。指出一个全民认可，且可以追求并实施的价值观。人是要有追求的。儒家就解决了这个问题。这就是我国古代汉唐雄风的根本。但是，这个问题解决的不好。至少在今天的人看来不好。今天的人们已经有了民权意识。而儒家的糟粕就像一张网一样。禁锢着我们的心灵。
孔曰成仁，孟曰取义。我更喜欢孟子。为天下而担大义。才有了士子之心。这份精神值得敬仰。但是，我们今天用什么来担大义呢？儒学需要新思想。天下因儒而腐。希望那些为往圣继绝学的儒生们能找出答案吧。
自先秦之后的儒我是不认的。因为被改的太狠。但是三纲五常在那个时代是有用的。指出一个全民认可，且可以追求并实施的价值观。人是要有追求的。儒家就解决了这个问题。这就是我国古代汉唐雄风的根本。但是，这个问题解决的不好。至少在今天的人看来不好。今天的人们已经有了民权意识。而儒家的糟粕就像一张网一样。禁锢着我们的心灵。
孔曰成仁，孟曰取义。我更喜欢孟子。为天下而担大义。才有了士子之心。这份精神值得敬仰。但是，我们今天用什么来担大义呢？儒学需要新思想。天下因儒而腐。希望那些为往圣继绝学的儒生们能找出答案吧。
开这个贴，不过是因为悲愤。把手伸向天空。不见了轮廓。也不见了光影。所以还得寻找一个答案。只愿众人能给我启发。让我找到这个答案。怎样才能走出这个围城呢？
先秦是封建制。所谓封邦建国。始皇大一统改为郡县制。结果二世而亡。原因当然很多。但是人们都没有提一个最重要的原因。那就是惯性。制度、文化，都是有惯性的。所以到汉高祖的时候还是要封王的。真正完成郡县制的是汉武帝，这中间花了上百年。但是，就成了吗？没有！很快就死灰复燃。三国两晋更是门阀世家林立。而终结这一切的是隋。历时802年。才真正完成了从封建到郡县的制度变革。
而隋又是二世而亡，原因同样很多。但是，历史却似乎在重演，只是换了一角色和一些情节内容，后继者李唐却如汉一样繁花似锦。这是巧合吗？
从唐开始的三省六部制，大体上保持到了清。而改张共和的民国呢？几乎可以说同样二世而亡。也正是这个原因，很多犬儒开始吼民族复兴到了多少多少。因为历史似乎一直在重复。按规律那么本朝就应该是汉唐盛况。但是，要改制谈何容易。但道还要再等800年？
而隋又是二世而亡，原因同样很多。但是，历史却似乎在重演，只是换了一角色和一些情节内容，后继者李唐却如汉一样繁花似锦。这是巧合吗？
从唐开始的三省六部制，大体上保持到了清。而改张共和的民国呢？几乎可以说同样二世而亡。也正是这个原因，很多犬儒开始吼民族复兴到了多少多少。因为历史似乎一直在重复。按规律那么本朝就应该是汉唐盛况。但是，要改制谈何容易。但道还要再等800年？
春秋战国之乱不是没有原因的。经济结构变了，科学技术进步了。而政治结构却依旧没有封建奴隶制。这和欧洲君主制末期的大乱类似。什么样的文明，什么样的经济社会结构。就会产生什么样的政治体制。这就如同一个人骑着狂奔的马。而且这个马只会越来越快。根本不会停下来。当骑手不能驾驭的时候，天下就要覆亡了。与此同时新的骑手必将产生。
这就像我在上一贴所说的，科技快过人文，撒旦快过上帝。所以灾难就无可避免。
现代国际社会其实是霸主时期。有点类似春秋。比的是拳头大小弟多。联合国就如同周天子一样不管用。只是不知道以后会不会变成战国。但愿不会吧。人类历史发展有个特点。叫作后来居上。春秋战国，发展壮大的也是四周所谓落后国家。在西周时期，谁又会想到那些文化落后近似蛮夷之邦的会成为五霸、七雄呢？
正因为落后，才没有包袱。思想简单反而容易成功。如同美国，其核心就两个字。“自由”。这两个字全民认同，全民追求。并且影响世界。而我国你去和百姓讲自由？我估计他们会骂你是神经病。
这就像我在上一贴所说的，科技快过人文，撒旦快过上帝。所以灾难就无可避免。
现代国际社会其实是霸主时期。有点类似春秋。比的是拳头大小弟多。联合国就如同周天子一样不管用。只是不知道以后会不会变成战国。但愿不会吧。人类历史发展有个特点。叫作后来居上。春秋战国，发展壮大的也是四周所谓落后国家。在西周时期，谁又会想到那些文化落后近似蛮夷之邦的会成为五霸、七雄呢？
正因为落后，才没有包袱。思想简单反而容易成功。如同美国，其核心就两个字。“自由”。这两个字全民认同，全民追求。并且影响世界。而我国你去和百姓讲自由？我估计他们会骂你是神经病。
四川坠楼事件，在一国来说不算什么大事。但极有可能是转折点。开了先例。往后民之所言将再无声息。此事也可以看出阶级分明。从宋开始的官本位思想根深蒂固。（更准确的说唐就有了）百足之虫，死而不僵。更有大放异彩之势。
前人是怎样突围的，又是怎样在突围中造就了新的思想牢笼呢？
先来看看管仲，也许有人会说。相隔太过久远了。有什么意义？真是这样吗？那看管子是怎么说吧！
衣食足知荣辱，这是要富民啊。但马上就又说，民力不可不用。百姓没有被鞭策。当然就国弱。其实管仲是中国户籍制度的奠基者。在管子看来民众是需要被管理教化的。有义务没权利。当然也提出民力不可尽用，这只是叫统治者不要把羊毛薅光了。现在的地产可以说民力用的差不多了吧。被管仲视为国之四维，礼、义、廉、耻。还剩那个？
前人是怎样突围的，又是怎样在突围中造就了新的思想牢笼呢？
先来看看管仲，也许有人会说。相隔太过久远了。有什么意义？真是这样吗？那看管子是怎么说吧！
衣食足知荣辱，这是要富民啊。但马上就又说，民力不可不用。百姓没有被鞭策。当然就国弱。其实管仲是中国户籍制度的奠基者。在管子看来民众是需要被管理教化的。有义务没权利。当然也提出民力不可尽用，这只是叫统治者不要把羊毛薅光了。现在的地产可以说民力用的差不多了吧。被管仲视为国之四维，礼、义、廉、耻。还剩那个？
管仲同样讲君君臣臣，父父子子。其实这些在周公那时就已经有了。周公以德治天下。以礼为秩序，定尊卑。以乐安人心。强调乐音虽不同，但组在一起却能成为好的音乐。这就是和谐。现在知道和谐社会的本质了吧。就是我当权贵你当庶民。大家和平共处相互配合，共建美好家园。
所以孔子在这个层面上来说并不是什么开创者。而只是继承和发扬者。管仲认为民可以足，但不可以富。民富必然要挑战王权。所以，他将不同行业的人。分而居之。分而管之。并建立国有企业。可见，在这个时候，东西方文明以经有了质的不同。
所以孔子在这个层面上来说并不是什么开创者。而只是继承和发扬者。管仲认为民可以足，但不可以富。民富必然要挑战王权。所以，他将不同行业的人。分而居之。分而管之。并建立国有企业。可见，在这个时候，东西方文明以经有了质的不同。
管仲可谓不世出的全才，政治、军事、经济、农业、意识形态都有深刻的认识。大到战略方针小到战术具体实施都能应付自如。
无论是周公还是管子，他是都是什么人？统治者。我们的文化从开始就是由统治者来奠基的。为什么呢？在那个蛮荒时代，百姓没有这个能力。一开心就踏歌，一怒就杀人。我们是游牧与农耕文明发展而来。这样的文明最大特点，是知识在少数人手里。人民大众，野蛮而不知教化。所以领导者就得要讲文明、定规矩。束发就是要约束自己。而不束发的就是蛮夷。不能约束自己的就算到了今天也是素质极底的表现。
权力这个东西是有魔力的。统治者一但感受到了它的爽。就再也放不下了。所以就需要礼法。音乐也要为政治服务。从此我民族的音乐就变了味。这也是矮大紧吐槽的原因。为什么是礼法？因为是家天下。所有的统治都说来说去都是一家子。这就需讲礼法，而不是法律。与此同时打压商人。商人四处奔走，见多识广。统治者精心编织的东西很可能被他们一下就识破了。故此商人是专制的天敌。我国自古就不遗余力的抹黑商人。汉武帝还专门把有钱的商集中居住进行看管。只有把人民钉在一个地方使其愚昧。才更好管治。管仲发明了户籍制。功在当时，罪在千秋。
无论是周公还是管子，他是都是什么人？统治者。我们的文化从开始就是由统治者来奠基的。为什么呢？在那个蛮荒时代，百姓没有这个能力。一开心就踏歌，一怒就杀人。我们是游牧与农耕文明发展而来。这样的文明最大特点，是知识在少数人手里。人民大众，野蛮而不知教化。所以领导者就得要讲文明、定规矩。束发就是要约束自己。而不束发的就是蛮夷。不能约束自己的就算到了今天也是素质极底的表现。
权力这个东西是有魔力的。统治者一但感受到了它的爽。就再也放不下了。所以就需要礼法。音乐也要为政治服务。从此我民族的音乐就变了味。这也是矮大紧吐槽的原因。为什么是礼法？因为是家天下。所有的统治都说来说去都是一家子。这就需讲礼法，而不是法律。与此同时打压商人。商人四处奔走，见多识广。统治者精心编织的东西很可能被他们一下就识破了。故此商人是专制的天敌。我国自古就不遗余力的抹黑商人。汉武帝还专门把有钱的商集中居住进行看管。只有把人民钉在一个地方使其愚昧。才更好管治。管仲发明了户籍制。功在当时，罪在千秋。
这不插点时事是要被憋死。
辱母杀人事件，我认为无罪。
1，如果有罪有反传统人伦。
2，如果有罪那以后高利贷还不知道会干出什么事来。
3，此事可以看出，干实的都是穷鬼。来虚的全成富翁。中国病，病不轻。
雄安
1，名字取的好，可见上层也是很迷信的。
2，上层完全没有料到，炒房已经到了这个地步。中国之经济全在地产业。
3，北京抗不住，需要向外引。
4，一座大城崛起，GDP又上来了。
5，只要这个办法好用。其它圈圈也会开始大建设。
四川事件
1，从头到尾没有给出令人信服的结论。以至于谣言满天飞。
2，结论前后矛盾，不惜假造现场。结果前后照片对比露馅。
3，反正就是这样，你们爱信不信。不信也不准乱说，说了就是谣言。
叙利亚
1，安邦总算没有白付出，终于见到川普。
2，你是大哥，永远是大哥。你要的就业，我出钱出力。
3，这边服了。那边就可以放手干了。
4，如果那边也给出相当的好处。压力又会东移。
辱母杀人事件，我认为无罪。
1，如果有罪有反传统人伦。
2，如果有罪那以后高利贷还不知道会干出什么事来。
3，此事可以看出，干实的都是穷鬼。来虚的全成富翁。中国病，病不轻。
雄安
1，名字取的好，可见上层也是很迷信的。
2，上层完全没有料到，炒房已经到了这个地步。中国之经济全在地产业。
3，北京抗不住，需要向外引。
4，一座大城崛起，GDP又上来了。
5，只要这个办法好用。其它圈圈也会开始大建设。
四川事件
1，从头到尾没有给出令人信服的结论。以至于谣言满天飞。
2，结论前后矛盾，不惜假造现场。结果前后照片对比露馅。
3，反正就是这样，你们爱信不信。不信也不准乱说，说了就是谣言。
叙利亚
1，安邦总算没有白付出，终于见到川普。
2，你是大哥，永远是大哥。你要的就业，我出钱出力。
3，这边服了。那边就可以放手干了。
4，如果那边也给出相当的好处。压力又会东移。
与先秦同时的希腊一直都是学者专家们研究的对象。他们也在找问题的根源。但是看了几部书写的都很深刻，却没有得出解决办法。
个人认为，中国要想冲出这个围城，第一件事就是城市化。（不是城镇化）这样就会将从前的社会结构完全打散。
第二件事，就是完成商业市场化。城市人口多数都是外来户。大家是一个陌生人社会。这样的社会进行商业。必然需要契约精神。
第三件事，要有足够的中产阶级。只有商业人口达到一定数量。有了独立的认知能力。才会发生质变。只有商业文明足够完备，体制变革才可能成功。
第四件事，权贵阶层发现内乱。
第五件事，外部压力。
第六件事，经国二世出现。
现统治集团，非常清楚。所以他们在尽一切可能的反向操作。不提城市化，却提城镇化，用户籍大棒拼命向外赶人。法律不公正，这样契约精神也就无法建立。产业垄断控制财富。民营富翁不投靠当代理就坐牢。用股市割韭菜，用房产让中产不能产。
个人认为，中国要想冲出这个围城，第一件事就是城市化。（不是城镇化）这样就会将从前的社会结构完全打散。
第二件事，就是完成商业市场化。城市人口多数都是外来户。大家是一个陌生人社会。这样的社会进行商业。必然需要契约精神。
第三件事，要有足够的中产阶级。只有商业人口达到一定数量。有了独立的认知能力。才会发生质变。只有商业文明足够完备，体制变革才可能成功。
第四件事，权贵阶层发现内乱。
第五件事，外部压力。
第六件事，经国二世出现。
现统治集团，非常清楚。所以他们在尽一切可能的反向操作。不提城市化，却提城镇化，用户籍大棒拼命向外赶人。法律不公正，这样契约精神也就无法建立。产业垄断控制财富。民营富翁不投靠当代理就坐牢。用股市割韭菜，用房产让中产不能产。
转头看看希腊又是怎么一回事吧。迈锡尼时期，伯罗奔尼撒中部的斯巴达和西部的派罗斯，希腊的雅典、底比斯，它们组成同盟，奉迈锡尼为盟主。这种部落国家就有点像商。
希西阿德时期，城邦初步形成。这就有点像周了。但是他们并不是家臣分封而形成的。
在一开始各城邦也是有王权的。与我们正好相反他们的王权却日渐衰弱。原因我认为主要是希腊土地贫瘠。所以人们主要靠海上贸易过活。如果不是这样的地理环境。我想人们很难摆脱王权。他们并不像我们那样安土重迁。而是四处漂泊。在家的时间反而很短。所以那个时期的希腊人即便是很富有，也不会把家造得很豪华。他们靠由自的商业贸易过活。契约精神便会形成。同时他们并不依赖土地。所以，他们有能力摆脱权力的束缚。由于人们四处经营。见多识广，他们的知识与智慧远在统治者之上。王权失势也就必然了。
希西阿德时期，城邦初步形成。这就有点像周了。但是他们并不是家臣分封而形成的。
在一开始各城邦也是有王权的。与我们正好相反他们的王权却日渐衰弱。原因我认为主要是希腊土地贫瘠。所以人们主要靠海上贸易过活。如果不是这样的地理环境。我想人们很难摆脱王权。他们并不像我们那样安土重迁。而是四处漂泊。在家的时间反而很短。所以那个时期的希腊人即便是很富有，也不会把家造得很豪华。他们靠由自的商业贸易过活。契约精神便会形成。同时他们并不依赖土地。所以，他们有能力摆脱权力的束缚。由于人们四处经营。见多识广，他们的知识与智慧远在统治者之上。王权失势也就必然了。
人们一说到希腊，主要提起的就是雅典。因为那是民主旦生之地。其实一开始雅典也是等级社会。提秀斯就把人们分为三个等级，贵族大权独揽。平民为奴为仆。
直到梭伦横空出世，改变了历史走向。最终走向直接民主制。但是雅典依然有奴隶，并不是人人平等。
就算到今天雅典最好的还魂者美国依然有大量的奴隶。他们是美国强大的基础。你也许会说美国那来的奴隶？就是那些非法移民。他们像牛一样辛苦，像狗一样的活着。却并没有公名权利。当然这些人是自愿的。他们宁愿像奴隶一样在美国艰难的拼搏。也不愿意活在自己的母国。这就值得深思了。
直到梭伦横空出世，改变了历史走向。最终走向直接民主制。但是雅典依然有奴隶，并不是人人平等。
就算到今天雅典最好的还魂者美国依然有大量的奴隶。他们是美国强大的基础。你也许会说美国那来的奴隶？就是那些非法移民。他们像牛一样辛苦，像狗一样的活着。却并没有公名权利。当然这些人是自愿的。他们宁愿像奴隶一样在美国艰难的拼搏。也不愿意活在自己的母国。这就值得深思了。
专家们为什么得不到答案？因为他们眼里只有雅典。是的，雅典太过绚丽。自由的火种在这里点燃。科学的种子在这里发芽。伟大的哲学想思。各种创新以及无与伦比的艺术。但是与我们更为相似的是斯巴达。
斯巴达没什么引人注目的。就如同我国现在一样。艺术、科学都极其沉闷。斯巴达走了另一条路。他们双国王，但剥夺了王权，他们的制度是族贵族专制。民众只能欢乎不能发表异议和讨论，更不能自己提出要求。所有决策都由贵族内部商定。虽有公民大会但没有什么权力。这就如同我们的人民代表大会。
这就是有特色的共和制。共和制虽有公民。但是公民只有义务没有权利。同时斯巴达有着大量的奴隶。他们的奴隶可不是自愿的。而是武力征服。这些奴隶即是斯巴达强大的基础。现今我们同样有大量的奴隶。他们像牛一样的辛苦，狗一样的活着。这些人就是新城市人。他们从农村到了城市。为了一个居所，一个户籍。奋斗终生。其实这也是狗且的一生。
斯巴达没什么引人注目的。就如同我国现在一样。艺术、科学都极其沉闷。斯巴达走了另一条路。他们双国王，但剥夺了王权，他们的制度是族贵族专制。民众只能欢乎不能发表异议和讨论，更不能自己提出要求。所有决策都由贵族内部商定。虽有公民大会但没有什么权力。这就如同我们的人民代表大会。
这就是有特色的共和制。共和制虽有公民。但是公民只有义务没有权利。同时斯巴达有着大量的奴隶。他们的奴隶可不是自愿的。而是武力征服。这些奴隶即是斯巴达强大的基础。现今我们同样有大量的奴隶。他们像牛一样的辛苦，狗一样的活着。这些人就是新城市人。他们从农村到了城市。为了一个居所，一个户籍。奋斗终生。其实这也是狗且的一生。
从我上面讲的就可以看出。自由是海洋民族的天性。在希腊早期就有了殖民的传统。这不是河流文明能够想象的。只是陆地稍稍多一点的斯巴达都是专制制度。而专制是思想、科学、艺术的天敌。因为专制就必须统一思想。统一了思想还怎么创新？这是个悖论。
自由的雅典是小国寡民思想的胜利。而后来雅典放弃了这一思想与斯巴达争霸。结果导致失败而衰亡。这也是美国孤立主义传统的源头。所以美国一有点问题，就想缩回去过自己的小日子。
其实中国也有小国寡民的思想，那就是道家学说。那就来看看老庄又说了些什么。
自由的雅典是小国寡民思想的胜利。而后来雅典放弃了这一思想与斯巴达争霸。结果导致失败而衰亡。这也是美国孤立主义传统的源头。所以美国一有点问题，就想缩回去过自己的小日子。
其实中国也有小国寡民的思想，那就是道家学说。那就来看看老庄又说了些什么。
老子的学说充满了哲学意味。就这个道的解释就很复杂。我学识浅薄只能大至的说一下。
1，什么是道？非恒道也。
2，变幻莫测者道。唯一不变的就是变。这就是道。
3，道者一念也。
4，常人能够理解的就不是道。能够用语言表达的也不是道。
5，道是一切事物的本原。天地之祖也。宇宙还没有形成，道已经有了。
1，什么是道？非恒道也。
2，变幻莫测者道。唯一不变的就是变。这就是道。
3，道者一念也。
4，常人能够理解的就不是道。能够用语言表达的也不是道。
5，道是一切事物的本原。天地之祖也。宇宙还没有形成，道已经有了。
一个思想实验。小明是我的好朋友，他去作了克隆实验。那个克隆人小明与小明本人完全一至，包括思想。结果是本人小明却失去了记忆。那到底那一个才是他呢？
如果本体是小明，那么他没有了记忆灵魂还是小明吗？如果克隆人是小明。那么本体记忆恢复了怎么办？
如果说按记忆灵魂算那克隆体才是小明。如果按身体算。本体小明才是小明。只不过他经历了失忆的一个过程。看似这样比较合理。但是却引出了另一个问题。
如果说按记忆灵魂算那克隆体才是小明。如果按身体算。本体小明才是小明。只不过他经历了失忆的一个过程。看似这样比较合理。但是却引出了另一个问题。