围炉夜话元王朝
@木马素人 2015-06-30 20:18:08
楼主文笔好、思路新、史料多
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谢谢
楼主文笔好、思路新、史料多
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谢谢
@明月双清 2015-06-14 01:30:50
二、是非毁誉说科举
说元王朝似乎不能不说说科举制度，因为自从科举面市以来，元王朝的科举就是最奇特的，流行点说就是最奇葩的。科举是个什么样的制度？简单说来就是一个以考试为形式的文官选拔制度，这个制度好不好？如果研究的唐以前 历史 的专家就会说非常好，你看，隋代以前没有科举吧，所以什么世袭制、军功爵、察举制、九品中正制都不好，不公平呀，社会没有晋升通道，底层的人再优秀也只能在底层，上层的......
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@飞不动的大笨鸟 2015-07-04 14:18:20
分析的太有道理了，十分佩服
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谢谢关注
二、是非毁誉说科举
说元王朝似乎不能不说说科举制度，因为自从科举面市以来，元王朝的科举就是最奇特的，流行点说就是最奇葩的。科举是个什么样的制度？简单说来就是一个以考试为形式的文官选拔制度，这个制度好不好？如果研究的唐以前 历史 的专家就会说非常好，你看，隋代以前没有科举吧，所以什么世袭制、军功爵、察举制、九品中正制都不好，不公平呀，社会没有晋升通道，底层的人再优秀也只能在底层，上层的......
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@飞不动的大笨鸟 2015-07-04 14:18:20
分析的太有道理了，十分佩服
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谢谢关注
英宗的即位本身就让蒙古贵族们很不满，结果英宗的作为让蒙古贵族们更加不满，英宗上台后就开始推行他的新政，所谓的新政就是在仁宗汉化的基础上进一步汉化，仁宗不是开始科举了么？英宗就大量的任用儒臣，儒臣上来干活了，蒙古官员没事干了，怎么办？回家去吧。这还了得，你硕德八剌本身就不是这些贵族推选的，你一上台就让这些贵族回家，不满的阴云瞬间笼罩在所有蒙古勋贵权臣的头顶上。
在英宗当皇帝的第三年八月的一天，英宗按照祖制去上都巡幸完，准备回到大都，当夜天色已晚，英宗就驻跸在南坡这个地方。当晚，英宗一定想不到他的御史大夫铁失和知枢密院事也先帖木儿以及大司农失秃儿和一帮被他贬斥的蒙古勋贵正在等待这样一个前不着村后不着店的夜晚。就在南坡的密林里，政变发生了，政变的形式相当简单粗暴，就是铁失直接闯进英宗的营帐，将英宗杀了，这就是南坡之变。南坡之变有两个后果，一个是之后的元朝皇帝在汉化上变的缩手缩脚了，是呀，谁想到英宗的故事难道不会心有余悸？第二个是，皇位争端的矛盾变得更加严重。
铁失他们杀了英宗，这种事在中原王朝不论出于什么原因都是大逆不道、以臣弑君啊，可是铁失却一点也不怕，为啥？立新皇帝可是忽里台说了算，现在诸王都支持自己，那么忽里台上让谁继承皇位不是也是自己说了算么？但是要想想了，让谁当才能不追究自己的责任呢？咦！有了，让甘麻喇的儿子，当年甘麻喇因为口吃输给了弟弟铁穆尔，没当上皇帝，心里不是一直怨恨铁穆尔么？结果铁穆尔死了，明明没有儿子，却把皇位给了自己二弟弟的两个儿子，甘麻喇的儿子却没有任何好处，这一代代的，甘麻喇的子孙不应该一直恨着自己的堂兄弟么？现在我把英宗杀了，替他出了口恶气，又把皇位拱手送给他，他没道理不对我感恩戴德呀！就这么办。
于是铁失迎接在西北当军区司令的甘麻喇的儿子也孙铁木儿回来当皇帝。也孙铁木儿是甘麻喇的儿子，是海山和爱育黎拔力八达的堂哥，是英宗硕德八剌的大爷，这个大爷继承自己侄子的皇位，总觉得怪怪的，于是要写一封诏书，表明一下自己为什么当皇帝呢？为什么呢？这位蒙古皇帝说的倒是既简单，用的都是大白话我是忽必烈的嫡重孙，真金太子的嫡孙，甘麻喇的儿子，我有军队，有钱，结果我叔叔，堂弟，侄子轮流当皇帝，我也没啥意见，还是安分的做臣子，这你们都是有目共睹的，谁知道我侄子升天了么，诸位宗王也觉得没人当皇帝哪能行，我血统最近么，大家都让我做么，哥哥弟弟侄子们也没有个来跟我争位置的，那就我做吧！
铁失看到也孙铁木儿当了皇帝，心里高兴了，这下我该加官进爵了吧，谁知道这个如意算盘打错了，也孙铁木儿一当皇帝，马上下旨，谁当时杀了我侄子，反了你们了，再怎么说那也是我侄子，全杀了，家产全部籍没，子孙也都杀了。铁失万万没想到，偷鸡不成蚀把米，不但没有荣华富贵，还身死族灭，不过历来政治上的投机分子都没有好下场，尤其为了投机还犯罪的人，更应如此，不过这位蒙古人铁失应该没怎么读过历史吧。
在英宗当皇帝的第三年八月的一天，英宗按照祖制去上都巡幸完，准备回到大都，当夜天色已晚，英宗就驻跸在南坡这个地方。当晚，英宗一定想不到他的御史大夫铁失和知枢密院事也先帖木儿以及大司农失秃儿和一帮被他贬斥的蒙古勋贵正在等待这样一个前不着村后不着店的夜晚。就在南坡的密林里，政变发生了，政变的形式相当简单粗暴，就是铁失直接闯进英宗的营帐，将英宗杀了，这就是南坡之变。南坡之变有两个后果，一个是之后的元朝皇帝在汉化上变的缩手缩脚了，是呀，谁想到英宗的故事难道不会心有余悸？第二个是，皇位争端的矛盾变得更加严重。
铁失他们杀了英宗，这种事在中原王朝不论出于什么原因都是大逆不道、以臣弑君啊，可是铁失却一点也不怕，为啥？立新皇帝可是忽里台说了算，现在诸王都支持自己，那么忽里台上让谁继承皇位不是也是自己说了算么？但是要想想了，让谁当才能不追究自己的责任呢？咦！有了，让甘麻喇的儿子，当年甘麻喇因为口吃输给了弟弟铁穆尔，没当上皇帝，心里不是一直怨恨铁穆尔么？结果铁穆尔死了，明明没有儿子，却把皇位给了自己二弟弟的两个儿子，甘麻喇的儿子却没有任何好处，这一代代的，甘麻喇的子孙不应该一直恨着自己的堂兄弟么？现在我把英宗杀了，替他出了口恶气，又把皇位拱手送给他，他没道理不对我感恩戴德呀！就这么办。
于是铁失迎接在西北当军区司令的甘麻喇的儿子也孙铁木儿回来当皇帝。也孙铁木儿是甘麻喇的儿子，是海山和爱育黎拔力八达的堂哥，是英宗硕德八剌的大爷，这个大爷继承自己侄子的皇位，总觉得怪怪的，于是要写一封诏书，表明一下自己为什么当皇帝呢？为什么呢？这位蒙古皇帝说的倒是既简单，用的都是大白话我是忽必烈的嫡重孙，真金太子的嫡孙，甘麻喇的儿子，我有军队，有钱，结果我叔叔，堂弟，侄子轮流当皇帝，我也没啥意见，还是安分的做臣子，这你们都是有目共睹的，谁知道我侄子升天了么，诸位宗王也觉得没人当皇帝哪能行，我血统最近么，大家都让我做么，哥哥弟弟侄子们也没有个来跟我争位置的，那就我做吧！
铁失看到也孙铁木儿当了皇帝，心里高兴了，这下我该加官进爵了吧，谁知道这个如意算盘打错了，也孙铁木儿一当皇帝，马上下旨，谁当时杀了我侄子，反了你们了，再怎么说那也是我侄子，全杀了，家产全部籍没，子孙也都杀了。铁失万万没想到，偷鸡不成蚀把米，不但没有荣华富贵，还身死族灭，不过历来政治上的投机分子都没有好下场，尤其为了投机还犯罪的人，更应如此，不过这位蒙古人铁失应该没怎么读过历史吧。
也孙铁木儿是从西北草原回来的，跟蒙古本部和西北的各个汗国的联系比跟中原的宗主国要紧密许多，于是一上台，什么汉化，大部分不要，蒙古贵族的势力大大的抬头了。不过有些东西还是要的，比如仁宗、英宗留下来的汉族大臣还是要善待的，不然这些人写文章骂我可不好，最重要的太子制度比较好，这样可以保证我儿子，并且是我喜欢的儿子继承我的位置。于是也孙铁木儿立自己的儿子阿拉吉八为太子，这时候的也孙铁木儿想，这回传位一定是稳定的了吧？我已经笼络好了蒙古宗王，忽里台上他们一定支持我儿子，我也预先立了太子，从蒙古法，汉法，都应该是我儿子当皇帝了吧。不过事情总是难以预料的，原本以为是最稳定的一次，却成了元朝历史上最不稳定的一次。
在当了五年皇帝之后，也孙铁木儿在上都去世了，他的儿子阿拉吉八在左丞相到拉沙的拥护下即皇帝位，可是这时候在大都的右丞相燕帖木儿却是明武宗海山的旧部，这个人心里念着跟随武宗南征北战的情谊，当然还有武宗对自己的宠幸，这时候突然说，不对呀，这个武宗海山和文宗爱育黎拔力八达是约好了兄终弟及的，结果弟弟死了怎么没把皇位还给哥哥的儿子而是给了自己的儿子？给就给把，那英宗死了总要把皇位还给他堂哥吧？怎么没有呢？哪里八竿子打不着冒出个堂叔即位，我看不对，也孙铁木儿即位就不合法，他儿子就跟不合法，我看还是让海山的儿子来即位吧！到拉沙一听，气就不打一处来，呵呵，你觉得也孙铁木儿即位就不合理你当时说呀，你当时装的挺像，现在说不合理了，我看你才不合理。左丞相和右丞相僵持不下怎么办呢？只有打仗了，又一次为了争夺帝位的战争爆发了，这就是两都之战。
后面的事情我们在伯颜一节说过了，伯颜带着海山的小儿子图帖木儿从湖北向北走，海山的大儿子和世瓎带兵从南往北走，两面夹击，战胜了阿拉吉八和到拉沙，阿拉吉八战后失踪了，到拉沙被杀了，然后和世瓎和图帖木儿谁当皇帝又开始争，图帖木儿考虑自己实力弱，就假意让哥哥当，当然在哥哥刚即位的时候毒死了哥哥和世瓎自己当了皇帝。
这次皇位继承发生了两次战争。一次是阿拉吉八对和世瓎、图帖木儿兄弟的两都之战，一次是和世瓎和图帖木儿之间的半冷半热的战争，战争持续一年多，死伤无数，国力耗费，生灵涂炭自然是不必说的。但是还有另外一项重大的意义。元朝皇帝在继承上发生了两次大战，一次是阿里不哥和忽必烈的汗位争夺战，一次是这次的两都之战。阿里不哥和忽必烈的战争的结果是蒙古的西道诸王、察合台汗国、窝阔台汗国、钦察汗国跟东道诸王和漠南的蒙古决裂了。也客蒙古兀鲁思一分为二。而这次两都之战，是让漠北和西北的蒙古诸王与中原的元王朝决裂了，蒙古再次一分为三。所以到了清朝，其实再也找不到统一的蒙古了，中东有一批伊斯兰化的蒙古人、中国部分有漠北蒙古、漠西蒙古、漠南蒙古。这道分水岭，在这两次皇位争夺战中就划定了。
在当了五年皇帝之后，也孙铁木儿在上都去世了，他的儿子阿拉吉八在左丞相到拉沙的拥护下即皇帝位，可是这时候在大都的右丞相燕帖木儿却是明武宗海山的旧部，这个人心里念着跟随武宗南征北战的情谊，当然还有武宗对自己的宠幸，这时候突然说，不对呀，这个武宗海山和文宗爱育黎拔力八达是约好了兄终弟及的，结果弟弟死了怎么没把皇位还给哥哥的儿子而是给了自己的儿子？给就给把，那英宗死了总要把皇位还给他堂哥吧？怎么没有呢？哪里八竿子打不着冒出个堂叔即位，我看不对，也孙铁木儿即位就不合法，他儿子就跟不合法，我看还是让海山的儿子来即位吧！到拉沙一听，气就不打一处来，呵呵，你觉得也孙铁木儿即位就不合理你当时说呀，你当时装的挺像，现在说不合理了，我看你才不合理。左丞相和右丞相僵持不下怎么办呢？只有打仗了，又一次为了争夺帝位的战争爆发了，这就是两都之战。
后面的事情我们在伯颜一节说过了，伯颜带着海山的小儿子图帖木儿从湖北向北走，海山的大儿子和世瓎带兵从南往北走，两面夹击，战胜了阿拉吉八和到拉沙，阿拉吉八战后失踪了，到拉沙被杀了，然后和世瓎和图帖木儿谁当皇帝又开始争，图帖木儿考虑自己实力弱，就假意让哥哥当，当然在哥哥刚即位的时候毒死了哥哥和世瓎自己当了皇帝。
这次皇位继承发生了两次战争。一次是阿拉吉八对和世瓎、图帖木儿兄弟的两都之战，一次是和世瓎和图帖木儿之间的半冷半热的战争，战争持续一年多，死伤无数，国力耗费，生灵涂炭自然是不必说的。但是还有另外一项重大的意义。元朝皇帝在继承上发生了两次大战，一次是阿里不哥和忽必烈的汗位争夺战，一次是这次的两都之战。阿里不哥和忽必烈的战争的结果是蒙古的西道诸王、察合台汗国、窝阔台汗国、钦察汗国跟东道诸王和漠南的蒙古决裂了。也客蒙古兀鲁思一分为二。而这次两都之战，是让漠北和西北的蒙古诸王与中原的元王朝决裂了，蒙古再次一分为三。所以到了清朝，其实再也找不到统一的蒙古了，中东有一批伊斯兰化的蒙古人、中国部分有漠北蒙古、漠西蒙古、漠南蒙古。这道分水岭，在这两次皇位争夺战中就划定了。
再后来前文也是叙述过的，文宗图帖木儿去世时良心发现，要求确立被自己毒死哥哥的儿子即位，而哥哥有两个儿子妥欢帖睦尔和懿璘质班。有发言权的太后要求秉承文宗意志，在这两人里选，燕帖木儿出于便于控制，利用忽里台和幼子守灶的制度，确立了小儿子懿璘质班，当然懿璘质班幼年早殇，妥欢帖睦尔继位了，这就是元朝最后一个皇帝元顺帝，在他之后元朝便没有了，我们自然也就对他的继承问题不做讨论了，不过值得注意的是，元顺帝在活着的时候就和儿子搞得乌烟瘴气，关于这一点，我们在元顺帝的一节中再细细说。
到此，我们把所有皇位继承的故事都说了一遍，元朝短短一百年 ，每次一到皇位继承就血雨腥风，这些血雨腥风的背后，是当年骁勇的马背民族彻底分裂，治国政策彻底混乱，国力大量消耗、锐气顿减、疲态环生。可见一个稳定的继承制度对一个封建王朝的影响是多么重要。最怕的就是杂糅，杂糅了氏族部落和封建王朝的混合版继承制度自然带来不了稳定的王朝更迭。当然封建帝国如是，其他政体亦如是。
到此，我们把所有皇位继承的故事都说了一遍，元朝短短一百年 ，每次一到皇位继承就血雨腥风，这些血雨腥风的背后，是当年骁勇的马背民族彻底分裂，治国政策彻底混乱，国力大量消耗、锐气顿减、疲态环生。可见一个稳定的继承制度对一个封建王朝的影响是多么重要。最怕的就是杂糅，杂糅了氏族部落和封建王朝的混合版继承制度自然带来不了稳定的王朝更迭。当然封建帝国如是，其他政体亦如是。
@夏天1964 2015-07-04 20:03:03
元王朝的继承顺序理得非常清楚～非常好
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谢谢
元王朝的继承顺序理得非常清楚～非常好
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谢谢
@新昌仁慧 2015-07-05 13:46:29
..产品的营销（微观经济学）；大到政府机构的改革，国家大政方针的制定（宏观经济学）
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这句话有问题，显然字面理解了宏观和微观的含义，不是产品的营销就是微观经济学，也不是国家的大政方针就叫宏观经济学的
..产品的营销（微观经济学）；大到政府机构的改革，国家大政方针的制定（宏观经济学）
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这句话有问题，显然字面理解了宏观和微观的含义，不是产品的营销就是微观经济学，也不是国家的大政方针就叫宏观经济学的
另外楼主要针对新昌仁慧网友的关于城市化的意见补充一点，这个城市化问题是中国历史上的一个谜题，叫做城市化离心率谜题，这个现象来说明宋朝很有问题，因为网友引用了赵冈先生的《中国城市发展史论集》的观点，对中国城市化率的总结如下
时期
战国
西汉
唐
南宋
清(1820)
城市化率
15.9%
17.5%
20.8%
22.0%
6.9%
这样看，南宋达到了22.0%，清朝只有6.9%，所以好像说明南宋城市化做的很好，其实这里有一个问题，南宋之前，城市化率一直是上升的，到了南宋上升到22.0%，元代保持了这个数字，明代清代开始下降，最后在1820年只有6.9%了。
这是一个历史谜题，因为按西方历史的进程，这个数字只要进入上升阶段就应该一直上升下去，至少保持不变，所以南宋是在这个历史趋势上的，元代也在这个趋势上，但是明清突然逆着这个趋势而动了，问题出在哪里？历史学家和经济学家有各种解读，有兴趣的网友可以自己查阅。
楼主大致总结一下：大观点大致有三种，一、原因在南宋，因为没有提高农业技术，过高的城市化率维持不下去。二，原因在元朝，也是因为农业技术的问题。三、原因在明朝，废除了元代的商业氛围，商业的萎缩必然带来城市的萎缩。
至于哪种观点正确，楼主研究有限，不予置评，各位网友可以得出自己的结论
时期
战国
西汉
唐
南宋
清(1820)
城市化率
15.9%
17.5%
20.8%
22.0%
6.9%
这样看，南宋达到了22.0%，清朝只有6.9%，所以好像说明南宋城市化做的很好，其实这里有一个问题，南宋之前，城市化率一直是上升的，到了南宋上升到22.0%，元代保持了这个数字，明代清代开始下降，最后在1820年只有6.9%了。
这是一个历史谜题，因为按西方历史的进程，这个数字只要进入上升阶段就应该一直上升下去，至少保持不变，所以南宋是在这个历史趋势上的，元代也在这个趋势上，但是明清突然逆着这个趋势而动了，问题出在哪里？历史学家和经济学家有各种解读，有兴趣的网友可以自己查阅。
楼主大致总结一下：大观点大致有三种，一、原因在南宋，因为没有提高农业技术，过高的城市化率维持不下去。二，原因在元朝，也是因为农业技术的问题。三、原因在明朝，废除了元代的商业氛围，商业的萎缩必然带来城市的萎缩。
至于哪种观点正确，楼主研究有限，不予置评，各位网友可以得出自己的结论
@水乡孙立文 2015-07-03 16:33:40
好帖子！
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谢谢支持
好帖子！
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谢谢支持
@明月双清 247楼 2015-06-26 23:45 另外，楼主要对我的立场做一个小小的声明。因为楼主在开篇的位置说楼主是蒙古族，导致有些人认为我写文章有偏袒蒙古王朝的意思。楼主不得不对自己进行一些说明，但有些个人信息楼主就不详细说明了。首先，楼主是一半蒙古族、一半汉族。第二，楼主是生在在一个以汉族为主体的城市里，从小对中国 历史 感兴趣，并未有什么蒙古情节。第三、楼主19岁时入浙江大学学习经济，并担任浙江大学某文学社社长和某 历史 研究社社长，得到了浙江大学 历史 系肖教授、卢教授等指导，业余结合一点经济学知识研究中国近代史和古代史。楼主于浙江大学毕业后…… -----------------------------
@RCR1990 2015-07-04 21:04:08
楼主不必理会，写得很好，继续更。
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谢谢支持
@RCR1990 2015-07-04 21:04:08
楼主不必理会，写得很好，继续更。
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谢谢支持
@这里小妹在 2015-06-30 20:38:06
楼主新观点探究新 历史 值得鼓励
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Thanks
楼主新观点探究新 历史 值得鼓励
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Thanks
@忏悔2013 2015-07-08 09:06:23
楼主说的全面！是个好人啊！
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谢谢支持
楼主说的全面！是个好人啊！
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谢谢支持
十四、闲话元朝的士
士，一个特殊的阶层，是作为统治阶层的最底层也是被统治阶层的最高层出现的，是一个统治阶层与被统治阶层的中间转化。在中国先秦时代，确切的说是周朝，分封制度下，统治阶层是有天子、诸侯、大夫、士所组成的。士是中国特有的么？显然不是，只要是分封制度下，就会有士的存在，比如中世纪的欧洲，分封的体系也是国王、诸侯、士，日本的分封是天皇、将军、大名、士。看来封建制都会有士，这个士还都在平民之上，可是这个士在各个体系中却又有差别，差别是什么呢？我们先来闲话。
士就是一种底层贵族，没有丰厚的家产，没有身后的背景，但是有本事，靠着自己的本事和能力替上层贵族效力来得到名声、财富和更高的地位。这一点各国是共通的。可是士究竟靠什么本事来效力呢？中世纪的欧洲比较简单，靠的是忠诚于基督教和领主的品格和自己的作战能力，所以他们叫做骑士。日本靠什么呢？靠的是忠诚于武士道和领主的品格和自己的武力，所以他们叫做武士。那么中国是什么样呢？中国有点复杂，易中天先生曾经专门撰文分析过，这里可以引用一下。中国的士在先秦有各种各样的，比如儒家的孔子是个儒士、道家的庄子是个隐士、墨家的墨子是个侠士、法家的申不害是个谋士、还有一些术士、武士、兵士。这些士遵从的理念不一样，为统治阶层效力的能力也不同。可是秦朝统一，汉朝独尊之后，这些士就慢慢的变了，侠士肯定是被打击了，隐士当然不能提倡。于是渐渐的中国的士开始统一了，这就是文士，这些士靠着自己对道德和皇帝的忠诚的品格和自己治国理政的能力效忠王朝。
好了，现在可以总结一下了，在欧洲，士是骑士，效忠领主和宗教，能力是作战能力。在日本，士是武士，效忠领主和武士道精神，能力是武力。在中国，士是文士，效忠皇帝和传统道德，能力是治世能力。
可是元朝又不一样了，元朝没有开科举呀，没了这个途经自然不好选拔文士。于是元朝开始了自己的“仕途”。首先，文士还是要的，既然没有科举了，怎么办？靠名气嘛，只要你有大名气，出了很多书，教了很多学生，然后有自己的学术成果，皇帝就任用你，像许衡一类的大儒就是这样开始仕途的。可是这样能找到的文士还是太少了呀，科举一考试可以保证文士源源不断的来，你这样偶尔找几个名气大的，肯定不够啊？怎么办？元朝皇帝靠骑士来弥补。
作为一个游牧名族，处在奴隶社会上，自然跟欧洲有几分相似，所以也对骑士情有独钟，于是，元朝也有自己的骑士团。这就是怯薛。怯薛的开始就是皇帝的禁卫军和宫廷侍卫，成吉思汗组建了自己的万人怯薛，交给自己最信任的四个将领领导，然后轮流宿卫自己。但是怯薛可不是谁想当就可以当的，是所有蒙古贵族送一个儿子作为质子来当怯薛，这就赋予了怯薛贵族的血统，然后因为跟在大汗身边，打仗都是精锐部队，直接为大汗效力，自然就容易立功，容易立功自然也就容易晋升，再加上容易被大汗注意到，自然就更容易晋升。再再加上都是青年，属于国家青年预备干部，自然前途无量。后来大汗发现这么大一只常备军仅仅用来保护自己的安全，在没有战争的时候可是有点浪费，那么就来充当宫廷服务人员吧，就叫怯薛歹，比如管理大汗的马匹、鹰，管理大汗的食宿等等。再到后来，随着元朝的建立，皇帝忽然发现国家管理需要人才啊，这个文士又跟不上，怎么办？咦，自己身边有这么多忠诚的青年才俊，很好！他们可以用，于是怯薛里职位比较高的自然晋升为了皇帝的机要秘书，这些机要秘书参与所有国家大政方针的谋划，一旦皇帝觉得怯薛成熟了，就可以派出去充当政府职务了。这样的选士制度，首先怯薛晋升靠的是自己的作战能力了，忠诚于皇帝本人，对道德并没有什么忠诚义务，这样看来，等到怯薛变成了士，显然就是中国版的骑士了。
现在有了文士、有了骑士，元朝皇帝的政府官员该够用了吧？还不够，这个文士们由于一直受道德教化，义利之辨，对于道德有崇高追求，但是对于金钱比较鄙视，如果老谈钱就俗了。这个骑士们精于战争，虽然不鄙视钱，可是也确实没啥管钱的经验。这就麻烦了，元朝的皇帝们对于理财有着极大的热爱之情，又由于出身游牧民族，觉得国家财政可是收入的一部分，要好好的打理，现在我的文士、骑士们都不给力呀，怎么办？商人不是会管钱么？让商人里会管钱的来当官，给我管理帝国的财政，于是元朝出现了一个特殊的阶层，商士。这些人靠着对皇帝的忠诚，靠着自己的理财手段等上仕途，前面说的阿合马就是这样的典范，后来的卢世绾、桑哥都是这样。最有趣的是卢世绾，这个人担任宰相的宣言不是什么致君尧舜啦、国泰民安啦，这些传统文士的要求，也不是开疆拓土、建功立业这些传统骑士的要求。竟然是保证要在五年之内，让国家财政收入翻一翻，非常像企业经理人的做派，当然，元朝皇帝这个董事长是非常喜欢的，于是卢世绾就做了宰相，不过卢世绾后来被杀了，被杀的原因，就是五年内，国家财政收入没有达到他保证的数额。看来经营全国这么大的企业收益大，风险也大，失败了就掉脑袋了。
这样，文士、骑士、商士就成了元朝的主要的士，但是由于元朝皇帝并不满足，正如我们前文所说，元朝皇帝有极大的实用主义倾向，文士、骑士、商士可以治民、征伐、理财。可是皇帝要是有一些隐秘的疑问呢？需要找人咨询一下呢？于是在中国乱世才会出现的谋士，在元朝的安定局势下也层出不穷刘秉忠就是一个谋士的最好的例子。又因为蒙古皇帝治下的臣民宗教信仰很多，总要有人来管理宗教事务吧？让宗教人士来管理最好，所以要给有威望的宗教人士封个官，于是教士也活跃在了元朝的政治舞台上。
就这样中国的士从宋朝的文士，变成了元朝的各种士，各种士好不好呢？马克思教育我们要辩证的看问题，好的地方当然有，骑士自然比文士会打仗，商士自然比骑士会理财，这样可以让专人专用。但是不好的地方呢？这些专人都是士，自然都是统治阶级，自然都要靠百姓的赋税养活，这样需要养活的人就多了，再加上这些专人的使用也没有行程制度，这样难免遗漏了有本事的士，任用了庸士。所以辩证来看，也是有利有弊。
元朝结束后，明朝自然对商士、骑士失去了兴趣，朱元璋说“朕养兵百万不费百姓一粒粟”当然，因为这些兵也已然不是骑士了。中国又回到了文士的时代，不过明朝的文士们很有气节、有意思。
士，一个特殊的阶层，是作为统治阶层的最底层也是被统治阶层的最高层出现的，是一个统治阶层与被统治阶层的中间转化。在中国先秦时代，确切的说是周朝，分封制度下，统治阶层是有天子、诸侯、大夫、士所组成的。士是中国特有的么？显然不是，只要是分封制度下，就会有士的存在，比如中世纪的欧洲，分封的体系也是国王、诸侯、士，日本的分封是天皇、将军、大名、士。看来封建制都会有士，这个士还都在平民之上，可是这个士在各个体系中却又有差别，差别是什么呢？我们先来闲话。
士就是一种底层贵族，没有丰厚的家产，没有身后的背景，但是有本事，靠着自己的本事和能力替上层贵族效力来得到名声、财富和更高的地位。这一点各国是共通的。可是士究竟靠什么本事来效力呢？中世纪的欧洲比较简单，靠的是忠诚于基督教和领主的品格和自己的作战能力，所以他们叫做骑士。日本靠什么呢？靠的是忠诚于武士道和领主的品格和自己的武力，所以他们叫做武士。那么中国是什么样呢？中国有点复杂，易中天先生曾经专门撰文分析过，这里可以引用一下。中国的士在先秦有各种各样的，比如儒家的孔子是个儒士、道家的庄子是个隐士、墨家的墨子是个侠士、法家的申不害是个谋士、还有一些术士、武士、兵士。这些士遵从的理念不一样，为统治阶层效力的能力也不同。可是秦朝统一，汉朝独尊之后，这些士就慢慢的变了，侠士肯定是被打击了，隐士当然不能提倡。于是渐渐的中国的士开始统一了，这就是文士，这些士靠着自己对道德和皇帝的忠诚的品格和自己治国理政的能力效忠王朝。
好了，现在可以总结一下了，在欧洲，士是骑士，效忠领主和宗教，能力是作战能力。在日本，士是武士，效忠领主和武士道精神，能力是武力。在中国，士是文士，效忠皇帝和传统道德，能力是治世能力。
可是元朝又不一样了，元朝没有开科举呀，没了这个途经自然不好选拔文士。于是元朝开始了自己的“仕途”。首先，文士还是要的，既然没有科举了，怎么办？靠名气嘛，只要你有大名气，出了很多书，教了很多学生，然后有自己的学术成果，皇帝就任用你，像许衡一类的大儒就是这样开始仕途的。可是这样能找到的文士还是太少了呀，科举一考试可以保证文士源源不断的来，你这样偶尔找几个名气大的，肯定不够啊？怎么办？元朝皇帝靠骑士来弥补。
作为一个游牧名族，处在奴隶社会上，自然跟欧洲有几分相似，所以也对骑士情有独钟，于是，元朝也有自己的骑士团。这就是怯薛。怯薛的开始就是皇帝的禁卫军和宫廷侍卫，成吉思汗组建了自己的万人怯薛，交给自己最信任的四个将领领导，然后轮流宿卫自己。但是怯薛可不是谁想当就可以当的，是所有蒙古贵族送一个儿子作为质子来当怯薛，这就赋予了怯薛贵族的血统，然后因为跟在大汗身边，打仗都是精锐部队，直接为大汗效力，自然就容易立功，容易立功自然也就容易晋升，再加上容易被大汗注意到，自然就更容易晋升。再再加上都是青年，属于国家青年预备干部，自然前途无量。后来大汗发现这么大一只常备军仅仅用来保护自己的安全，在没有战争的时候可是有点浪费，那么就来充当宫廷服务人员吧，就叫怯薛歹，比如管理大汗的马匹、鹰，管理大汗的食宿等等。再到后来，随着元朝的建立，皇帝忽然发现国家管理需要人才啊，这个文士又跟不上，怎么办？咦，自己身边有这么多忠诚的青年才俊，很好！他们可以用，于是怯薛里职位比较高的自然晋升为了皇帝的机要秘书，这些机要秘书参与所有国家大政方针的谋划，一旦皇帝觉得怯薛成熟了，就可以派出去充当政府职务了。这样的选士制度，首先怯薛晋升靠的是自己的作战能力了，忠诚于皇帝本人，对道德并没有什么忠诚义务，这样看来，等到怯薛变成了士，显然就是中国版的骑士了。
现在有了文士、有了骑士，元朝皇帝的政府官员该够用了吧？还不够，这个文士们由于一直受道德教化，义利之辨，对于道德有崇高追求，但是对于金钱比较鄙视，如果老谈钱就俗了。这个骑士们精于战争，虽然不鄙视钱，可是也确实没啥管钱的经验。这就麻烦了，元朝的皇帝们对于理财有着极大的热爱之情，又由于出身游牧民族，觉得国家财政可是收入的一部分，要好好的打理，现在我的文士、骑士们都不给力呀，怎么办？商人不是会管钱么？让商人里会管钱的来当官，给我管理帝国的财政，于是元朝出现了一个特殊的阶层，商士。这些人靠着对皇帝的忠诚，靠着自己的理财手段等上仕途，前面说的阿合马就是这样的典范，后来的卢世绾、桑哥都是这样。最有趣的是卢世绾，这个人担任宰相的宣言不是什么致君尧舜啦、国泰民安啦，这些传统文士的要求，也不是开疆拓土、建功立业这些传统骑士的要求。竟然是保证要在五年之内，让国家财政收入翻一翻，非常像企业经理人的做派，当然，元朝皇帝这个董事长是非常喜欢的，于是卢世绾就做了宰相，不过卢世绾后来被杀了，被杀的原因，就是五年内，国家财政收入没有达到他保证的数额。看来经营全国这么大的企业收益大，风险也大，失败了就掉脑袋了。
这样，文士、骑士、商士就成了元朝的主要的士，但是由于元朝皇帝并不满足，正如我们前文所说，元朝皇帝有极大的实用主义倾向，文士、骑士、商士可以治民、征伐、理财。可是皇帝要是有一些隐秘的疑问呢？需要找人咨询一下呢？于是在中国乱世才会出现的谋士，在元朝的安定局势下也层出不穷刘秉忠就是一个谋士的最好的例子。又因为蒙古皇帝治下的臣民宗教信仰很多，总要有人来管理宗教事务吧？让宗教人士来管理最好，所以要给有威望的宗教人士封个官，于是教士也活跃在了元朝的政治舞台上。
就这样中国的士从宋朝的文士，变成了元朝的各种士，各种士好不好呢？马克思教育我们要辩证的看问题，好的地方当然有，骑士自然比文士会打仗，商士自然比骑士会理财，这样可以让专人专用。但是不好的地方呢？这些专人都是士，自然都是统治阶级，自然都要靠百姓的赋税养活，这样需要养活的人就多了，再加上这些专人的使用也没有行程制度，这样难免遗漏了有本事的士，任用了庸士。所以辩证来看，也是有利有弊。
元朝结束后，明朝自然对商士、骑士失去了兴趣，朱元璋说“朕养兵百万不费百姓一粒粟”当然，因为这些兵也已然不是骑士了。中国又回到了文士的时代，不过明朝的文士们很有气节、有意思。