中国古代陶瓷名瓷名窑正义-------------柴汝官哥定建之考证
不要让近现代中国的文史官学孙子们瞎弄臆淫造假出来的所谓古中华文物考古史所误导、、、、劣币驱逐良币、、、、以假当真、、、、以次充好、、、有眼不识泰山、、、、尽毁荆山之玉、、、、
前对得起列祖列宗、、、、、后对得起子孙后代、、、、、眼下对得起天地良心、、、、
前对得起列祖列宗、、、、、后对得起子孙后代、、、、、眼下对得起天地良心、、、、
古中国汉字记载体系中所记载的古中国名窑、、、、名字相当多、、、其中的绝大部分都是重名的、、、有的按地名、、、有的按特色、、、、有的按造的工匠、、、、大特点小特点、、、、但其地理的分布、、、、都是集中于现代江西的信丰、、、、安远、、寻乌、、、、会昌、、、、一带、、、
古定窑、、、在安远县之镇岗乡一带、、、、宣州窑、、、宁国窑、、、南平窑、、、真定窑、、、、都是这里、、、
筠窑、、、、在会昌县筠门岭一带、、、、
而官窑、、、汝窑、、、越窑、、、哥窑、、、景德镇、、、饶州浮梁瓷局、、、、管窑、、、观窑、、、、郊坛下、、、、内丘、、、、所有与皇家管理有关的名窑、、、都是在现代的会昌盘古山镇及周边一带、、、、铁山、、、浮槎、、、高排、、、麻州、、、、
古定窑、、、在安远县之镇岗乡一带、、、、宣州窑、、、宁国窑、、、南平窑、、、真定窑、、、、都是这里、、、
筠窑、、、、在会昌县筠门岭一带、、、、
而官窑、、、汝窑、、、越窑、、、哥窑、、、景德镇、、、饶州浮梁瓷局、、、、管窑、、、观窑、、、、郊坛下、、、、内丘、、、、所有与皇家管理有关的名窑、、、都是在现代的会昌盘古山镇及周边一带、、、、铁山、、、浮槎、、、高排、、、麻州、、、、
按时间先后排、、、、安元的定窑较早、、、、代表产品为白瓷、、、、酱黒釉瓷、、、、外绘装饰、、、刻划、、、、
接着当是筠窑、、、、高温铜绿、、、、、通体一色、、、、铜红、、、脂红、、、、
第三为柴汝官哥越等等、、、、代表作品相当之丰富、、、、、以透明蜂蜜玛脑蛋清釉为绝冠之作、、、、接以脂釉、、、、灰、、、米、、、、绿灰、、、、
接着当是筠窑、、、、高温铜绿、、、、、通体一色、、、、铜红、、、脂红、、、、
第三为柴汝官哥越等等、、、、代表作品相当之丰富、、、、、以透明蜂蜜玛脑蛋清釉为绝冠之作、、、、接以脂釉、、、、灰、、、米、、、、绿灰、、、、
以高温铜绿铜红釉产品的创作年代为一个中国古陶瓷史的划时代界限、、、、分水岭、、、时间的标尺、、、、是一个不错的方法、、、、
就象近现代以电脑的创生为一个划时代的标尺一样、、、、是一个不错的方法、、、、任后代多少年之后、、、、也是一个时间的定位标尺、、、、、不会发生太大的混乱、、、、
就象近现代以电脑的创生为一个划时代的标尺一样、、、、是一个不错的方法、、、、任后代多少年之后、、、、也是一个时间的定位标尺、、、、、不会发生太大的混乱、、、、
古中国有关高温铜绿铜红釉作品的创新制成的记载、、、、、有汉绿、、、、晋绿、、、越绿、、、、唐红、、、宋红、、、明红、、、清红、、、、在我的古中国史体系里、、、、其时间的先后是差不多的、、、、是一个偏平的体系、、、、
什么永乐宣德红、、、、清康熙郎窑红、、、、、宋定红、、、筠红、、、、都是一回事、、、、、记载的体系、、、、不同而已、、、、
什么永乐宣德红、、、、清康熙郎窑红、、、、、宋定红、、、筠红、、、、都是一回事、、、、、记载的体系、、、、不同而已、、、、
说清康熙时有一江西官员叫郎廷极的、、、、、兼着窑务官的职、、、、其时的中国陶瓷技艺达到一个相对的高峰、、、、最有代表性的就是高温铜绿铜红釉的作品、、、、叫郎窑红、、、、郎窑绿、、、
这实也正是宋系中筠窑筠绿筠红、、、、、那时叫观窑、、、管窑、、、、邵窑、、、和郎窑是一回事、、、、
这实也正是宋系中筠窑筠绿筠红、、、、、那时叫观窑、、、管窑、、、、邵窑、、、和郎窑是一回事、、、、
郎窑之郎廷极、、、、、实是以字记音的异化----------古人左言、、、、吉天狼、、、祭天狼之义、、、、东方天坛之大天狼星、、、、、大禹诸葛西师之星、、、
郎家家谱中有满语牛胡鲁氏、、、、就是钮钴鲁氏、、、、其本义都是狼的意思、、、、就是天狼星、、、、
还有敌列氏、、、女奚列氏、、、亦气列氏等不同的记载、、、、敌列是苖列、、、大竹节山氏的意思、、、管子、、、孔子、、、孔明、、、诸葛、、、、都是这个大竹节山而来的、、、、竹课、、、大竹节、、、
郎家家谱中有满语牛胡鲁氏、、、、就是钮钴鲁氏、、、、其本义都是狼的意思、、、、就是天狼星、、、、
还有敌列氏、、、女奚列氏、、、亦气列氏等不同的记载、、、、敌列是苖列、、、大竹节山氏的意思、、、管子、、、孔子、、、孔明、、、诸葛、、、、都是这个大竹节山而来的、、、、竹课、、、大竹节、、、
女奚列氏、、、、就是乳山氏、、、、豚生三月，腹豯貕皃、、、
亦气列氏、、、、就是屹起列、、、、勃起列、、、隆起列、、、、萝竹雄虎之山、、、、
亦气列氏、、、、就是屹起列、、、、勃起列、、、隆起列、、、、萝竹雄虎之山、、、、
邵、、、就是韶、、、、礼乐的意思、、、、大西师、、、、邵局也是礼乐之局、、、、古中国的皇家陶瓷、、、、其制作的功能、、、主要是祭祀礼乐所用、、、、
最早的古中国陶瓷史中创烧的高温铜红铜绿的作品是划时代的、、、、、烧为一体、、、永不退色、、、、发色纯正、、、、前所未有、、、、之前的低温铅釉不可同日而语、、、、
那个时代的古陶瓷装饰、、、、釉色的装饰、、、、最高的境界是求自然而生动的变化、、、、而不是后世的色标式地准确刻板、、、、
古人喜欢有流动感、、、、变化感、、、、如定之流涕釉、、、、柴窑之雨过天晴釉、、、、宝烧釉之兔毫、、、、都是一器之上的釉色变化、、、、
那个时代的古陶瓷装饰、、、、釉色的装饰、、、、最高的境界是求自然而生动的变化、、、、而不是后世的色标式地准确刻板、、、、
古人喜欢有流动感、、、、变化感、、、、如定之流涕釉、、、、柴窑之雨过天晴釉、、、、宝烧釉之兔毫、、、、都是一器之上的釉色变化、、、、
筠窑的红、、、、叫胭脂红、、、、不是一色固定的粉红、、、而是有变化的、、、深浅的变化、、、
宣窑的霁红、、、、实也是讲雨过天晴釉、、、、变幻多色的、、、、
成窑的斗彩、、、、不是什么釉上彩和釉下彩的斗、、、、而是一个釉彩平面上的不同变化深浅、、、、争艳之斗、、、竞相之斗、、、
成窑有一种彩叫姹紫、、、、实就是胭脂红、、、、变化之红、、、、
郎窑红中有美人醉、、、、孩儿面、、、、都是讲的红中有变化、、、、是一个平面红釉之中的不同深浅变化、、、、还是自然星星点点地晕散变化、、、、变化之中的美、、、、
宣窑的霁红、、、、实也是讲雨过天晴釉、、、、变幻多色的、、、、
成窑的斗彩、、、、不是什么釉上彩和釉下彩的斗、、、、而是一个釉彩平面上的不同变化深浅、、、、争艳之斗、、、竞相之斗、、、
成窑有一种彩叫姹紫、、、、实就是胭脂红、、、、变化之红、、、、
郎窑红中有美人醉、、、、孩儿面、、、、都是讲的红中有变化、、、、是一个平面红釉之中的不同深浅变化、、、、还是自然星星点点地晕散变化、、、、变化之中的美、、、、
我们现代人所认定的所谓古钧窑之红、、、为斑点红、、、、郎窑红、、、宣德红、、、都是通体一色的色标红、、、、与真正的古中国最早创烧的高温铜红铜绿釉作品相差太远、、、、其烧制的年代、、、、都是晚清道光左右的托古商品瓷、、、、、根本都是距今不到二百年的大宗商品、、、、其中不带字款的年代稍早一点、、、、带字款的、、、、明的清三代的、、、、则更是道光之后的商品瓷了、、、、
中国陶瓷史之中的最大宗青花瓷、、、、、以钴为釉色剂的、、、、并且围绕这个青花瓷所衍生出来的各种品种、、、、各种彩、、、、釉上釉下的多彩、、、、其年代更晚一些、、、、
唐青花、、、宋青花、、、、元青花、、、明青花、、、、清三代青花、、、、是不存在的、、、、、、凡是带字款的、、、、都是慈禧光绪左右的托古瓷商品、、、、
唐青花、、、宋青花、、、、元青花、、、明青花、、、、清三代青花、、、、是不存在的、、、、、、凡是带字款的、、、、都是慈禧光绪左右的托古瓷商品、、、、
存世量相当巨大的的所谓明晚青花五彩、、、、欧洲存量巨大的所谓清康雍乾官窑、、、带字款的、、、、都是广东广州附近生产的广彩瓷、、、、商品瓷、、、、其审美、、、装饰、、、、都是欧洲人的、、、、将古中国的哲学文化符号机械化、、、、繁复化、、、都是外国人的审美结果、、、、不是中国人的、、、、
中国古陶瓷的产品其创作的年代、、、、、从釉胎的工艺可以划分、、、、从釉面的装饰也是可以划分的、、、、胎土及温度达不到瓷的、、、、、分粗细两种、、、、并不是粗的年代一定就老、、、、细的年代就近、、、、
主要是看器型、、、、、进而可知其主人的日常生活状态、、、、然后看装饰的内容、、、、凡是自然花草之类的、、、、年代要早、、、、凡是机械几何图案的、、、、宗教文化内容图案的、、、、年代就晚、、、、
青花瓷也是如此、、、、、
主要是看器型、、、、、进而可知其主人的日常生活状态、、、、然后看装饰的内容、、、、凡是自然花草之类的、、、、年代要早、、、、凡是机械几何图案的、、、、宗教文化内容图案的、、、、年代就晚、、、、
青花瓷也是如此、、、、、
现在官学体系里所认定的所谓古中国陶瓷史的年代前后、、、、都是错的、、、、出于想象、、、、按二十四史的想象、、、、将出土的按这个体系来加以组合、、、、是不成立的、、、、
什么商周原始、、、、秦汉、、、唐宋、、、、元明清、、、、不成立
什么商周原始、、、、秦汉、、、唐宋、、、、元明清、、、、不成立
现代官学体系里所认定的所谓元青花、、、明青花、、、还认定产地就是出自现代的景德镇、、、、元浮梁瓷局、、、、明皇家御窑、、、、就是宋之景德镇、、、、也是错的、、、、地下考古根本不支持官学的这种结论、、、、元青花的产地没有找到、、、、
所谓的元青花、、、、最早的青花产品、、、、其产地也是在江西会昌、、、定南、、、信丰一带、、、、其创烧的年代、、、、成熟的大规模出产的时代、、、、只是比广彩商品瓷稍早一点、、、、因为里面的装饰已有大量宗教哲学文化的内容了、、、、、阴阳、、、八卦、、、、佛道、、、、这当距真正的阴阳八卦佛道产生的年代至少也得有个百年以上了、、、、
而真正的柴汝官哥定之类的古中华名窑、、、、其创烧的年代基本上是与当时的大圣大贤、、、、、释加大禹姜太公孔夫子老子是同一个时代的、、、、因此这个时代的古中国名窑的陶瓷装饰、、、、是没有任何阴阳八卦宗教等文化内容的、、、、
莲纹、、、、是释加出生后才有的、、、、七星、、、、是东封之后才有的、、、、三元生息不灭、、、、连环纹、、、几何纹、、、、都是古哲学创立后才有的、、、、
并且、、、、、那时是没有汉字的、、、、稍后才创造了汉字、、、、所以凡是有汉字装饰的古陶瓷、、、、各种款、、、、其创烧的年代一定是晚于真正的柴汝官哥定时代的、、、、
莲纹、、、、是释加出生后才有的、、、、七星、、、、是东封之后才有的、、、、三元生息不灭、、、、连环纹、、、几何纹、、、、都是古哲学创立后才有的、、、、
并且、、、、、那时是没有汉字的、、、、稍后才创造了汉字、、、、所以凡是有汉字装饰的古陶瓷、、、、各种款、、、、其创烧的年代一定是晚于真正的柴汝官哥定时代的、、、、
所谓官字款、、、、枢府款、、、、盈字款、、、椿字款、、、、奉华款、、、、都是后世的烧造、、、、
河北磁州、定州的、、、、带唐宋三百首诗的、、、、三国故事的、、、、隋唐演义的、、、、湖南长沙写彩色唐诗的、、、、其烧制的年代都是相当之晚了、、、、嘉道之前不到百年、、、、、
河北磁州、定州的、、、、带唐宋三百首诗的、、、、三国故事的、、、、隋唐演义的、、、、湖南长沙写彩色唐诗的、、、、其烧制的年代都是相当之晚了、、、、嘉道之前不到百年、、、、、