@蒙山微雨 2019-03-16 20:08:28
感觉现代物理学有不少内容与佛教相合，量子理论与“诸相皆空”，外星文明、平行宇宙理论与“三千大千世界”，相信还有更多。
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谢谢朋友长期关注拙作。
现代科学确实和佛教有一些相通之处，用佛教之法确实可以解释和指导一些科学情况。但是窃以为他们终究是两个不同的门类，可以引用，但最好不要混杂在一起。

@时年拾年qq 2019-03-16 17:36:13
写到宋朝了啊，bu是吧，几个月没来，唐朝灭亡了，五代十国也被踏平了
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谢谢朋友关注。
看来朋友没有仔细阅读内容啊，我才写到唐朝后期呢，五代十国的大师们还没开始写呢。宋朝的大师们，自然还早着呢，估计半年后能写到宋朝吧。哈哈哈。

@诗人马飚 2019-03-16 22:56:42
浩瀚之作，正在风云
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谢谢诗人马飚关注和支持。还请多多批评指正。

义玄禅师能纵横天下鲜有敌手，叱咤江湖威震八方，自然是因为他有很多让人难以招架的绝技在身的。
在义玄禅师众多的武功绝技中，最令江湖中人闻风丧胆绝难应对的绝技，还是他的“临济喝”。
在禅宗江湖中，用喝来截断众流、勘辩对手、交流机锋、启迪后学，不是义玄禅师的首创。在义玄禅师之前的黄檗希运、百丈怀海和马祖道一那里，喝之一法，这些大师们都是频频使用而且颇具威力的。
但是，把喝作为一种单独的宗门武器，当做一个系统的法门，当做一个可以继承和发展的教案，却是义玄禅师的首创。
不但如此，在喝的使用频率上，在喝的花样上，在喝的玄妙和深奥上，在喝的效果上，在喝的威力上，在喝的传播上，临济喝之门庭设施都是远胜于历代禅师的，也是远胜于义玄禅师本人之三玄三要四料简四宾主四照用的。
并且义玄禅师在使用临济喝之绝技时，不但经常套用别的方法在里面，而且常常棒喝齐施，这就让江湖中人更难以捉摸和应对了。

这一天，义玄禅师照例来到教室给大家上课，不过义玄禅师还没来得及开讲，一个学生就站了出来。不过还没等这个学生开口，义玄禅师对着他放声便喝。不料这个学生同样对着义玄禅师放声便喝，而且随即礼拜义玄禅师。义玄禅师一见，毫不犹豫的上前抓住他就打。
又有学生问：“如何是佛法大意？”
话音未落，义玄禅师照样对着他放声就喝。
不但如此，许多江湖中人慕名前来参学，这些人常常都是刚刚走到义玄禅师方丈室的门口，还没来得及寒暄或者发问，义玄禅师对着他一声大喝就喝过去了。而这些江湖中人在义玄禅师如此峻烈且猝不及防的喝声下，通常都是不知所措茫然无对的。
义玄禅师在教学过程中频频施展临济喝，乃至于对那些前来参学之人刚一露面就喝，弄得大家不知所措且茫然无应，以至于江湖中人闻喝色变。对此，江湖中人也是热议纷纷，见解纷呈的。
北宋大洪报恩禅师评唱道：“入门便喝，已是忉怛。无限杜禅和，犹更论该括。”
南北宋交际间的禅宗大师大慧宗杲作偈评唱道：
入门便喝，全无巴鼻。
引得儿孙，弄粥饭气。
大慧宗杲的弟子佛照德光禅师作偈评唱道：
入门便喝绝商量，空奋双拳立纪纲。
反转杀人三角眼，丛林千古受灾殃。
南宋无准师范禅师作偈评唱道：
晴空轰霹雳，官路栽荆棘。
没兴遭逢着，前凶后不吉。

义玄禅师令江湖中人最闻风丧胆的宗门武器是临济喝，在教学过程中使用最多的教学方法是临济喝，而且表面看来最简单易学且使用起来最威风凛凛的武功同样是临济喝。所以，义玄禅师的学生们对于临济喝那是人人趋之若鹜个个身体力行的。
这不，这一天到了上课的时间，义玄禅师拿着教案往教室走去，同学们一个个也前前后后的来到了教室。
不料寺院西堂首座和后堂首座走进教室刚一碰面，两人望着对方，竟然同时对着对方大喝一声。
老师和同学们刚走进教室，都还没来得及上课，这两个首座就望着对方各自发出了威风凛凛的一声大喝，同学们自然一个个都十分惊讶。
双方同时望着对方发出一声大喝，什么意思？谁先谁后？谁对谁错？或者一对一错？或者全对全错？谁宾谁主？或者一宾一主？或者俱主俱宾？同学们自然是一头雾水。
不过，幸好还有老师在。
于是有学生赶紧过去问义玄禅师道：“请问师父，他们同时下喝，还有宾主吗？”
义玄禅师道：“宾主历然。”
随即义玄禅师站在讲台上把同学们都喊过来，然后高声说道：“同学们啊，要会临济宾主句，问取堂中二首座。”
说完后，义玄禅师马上走下讲台回方丈室去了。
两堂首座同时下喝之公案传入江湖后，立即引来了众多江湖中人的热议。
北宋广慧元琏禅师在给学生们上课时评唱这则公案道：“两堂首座同时下喝，还有宾主也无？若道有，只是个瞎汉。若道无，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州。若向这里道得，好与三十棒。若道不得，亦与三十棒。汝等作么生出得山僧圈圚？”
良久，元琏禅师道：“苦哉，虾蟆蚯蚓（足+孛）跳上三十三天，撞着须弥山百杂碎。”随即元琏禅师提起拄杖道：“一队无孔铁锤，速退，速退。”
南北宋交际间的宏智正觉禅师评唱道：“杀人刀，活人剑，在临济手里。虽然如是，当时见道宾主历然，便与震威一喝。直饶大逞神通，也只得同声相应。”
明末潭吉弘忍禅师作偈评唱道：
苦雨酸风更攃沙，要将宗印定龙蛇。
铁关阻断回纹路，多少虬孙未到家。

@hjzhou62 2019-03-17 07:18:03
周日的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@春山夜静2019 2019-03-17 08:59:47
不住于心 不了于事
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谢谢朋友关注和支持。
于心无住，于事无了。

@钱越2017 2019-03-17 10:11:12
支持
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谢谢朋友关注和支持。

@小小经C 2019-03-17 16:14:50
楼主有出书吗 哒颠禅师在第几节呢
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谢谢朋友关注拙作。
拙作目前还没有出书。
朋友所言之哒颠禅师，恕在下浅陋，竟然不知是谁，朋友可否指点一二，以便本人在创作时能做到史料准确，不误导和糊弄读者。
再次感谢朋友的关注。

不过，对于临济喝这个义玄禅师最直截了当且能深入骨髓的武功，在大家的眼里却变成了一个人人可学人人可用的简单易行之通用招数了。因为只要你不是个哑巴，哪个不会振声一喝的呢？况且这些江湖中人，又有哪个不是满肚子的学问和一脑袋的机巧的呢？所以，他们自认为自己不仅可以学到临济喝的外在招数，更能领会到临济喝的内在精髓。
所以，在义玄禅师的佛学院里，东院也在喝，西院也在喝。上堂也在喝，下堂也在喝。人前也在喝，人后也在喝。自家师兄弟在喝，外来参学之人也在喝。反正弄得这个寺院那是喝声一片啊。
义玄禅师一看，这那儿行呢。自己的临济喝那可是有无数的玄机和奥妙在其中的呢，岂是旁人一看就会一学就懂的啊。要是如此的话，自己的临济喝又怎么可能成为江湖中最为迅猛犀利的宗门武器之一呢？又怎么可能成为江湖中人最难以招架应对的武功之一呢？
为了让大家真正的了解临济喝之内涵，也为了彻底杜绝学生们一天到晚学到点皮毛就一个个胡喝乱吼，把一个好好的寺院一天到晚喝得乌烟瘴气的，义玄禅师于是赶紧把大家都召集到教室来对他们讲道：“我有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。你们作么生会？”
同学们一听，一个个不由得目瞪口呆的。原来师父一喝之中竟然有这么多的玄妙在里面啊。看来，自己以前学到的临济喝，实在只是点皮毛而已啊。
对于义玄禅师“临济四喝”之高深玄妙，江湖中人自然是议论纷纷，高见频出的。
北宋汾阳善昭禅师作偈评唱临济四喝道：
金刚宝剑最威雄，一喝能摧万仞峰。
遍界乾坤皆失色，须弥倒卓半空中。

金毛踞地众威全，一喝能令丧胆魂。
岳顶峰高人不见，猿啼白日又黄昏。

词锋探草辨当人，一喝须知伪与真。
大海渊澄涵万象，休将牛迹比功深。

一喝当阳势自彰，诸方真有好商量。
盈衢溢路歌谣者，古往今来不变常。

北宋慧洪觉范禅师作偈评唱临济四喝道：
金刚王剑觌露堂堂，才涉唇吻即犯锋铓。
踞地狮子本无窠臼，顾伫停机即成渗漏。
探竿影草不入阴界，一点不来贼身自败。
有时一喝不作喝用，佛法大有只是牙痛。
元朝楚石梵琦禅师来到教室里给同学们上课时喝一喝道：“且道者一喝落在什么处？为复是金刚王宝剑？为复是踞地狮子？为复是探竿影草？为复是一喝不作一喝用？试辨看。若辨不出，梵琦与你注破。金刚王剑，目前可验。拟议不来，堕坑落堑。踞地狮子，直下便是。打破髑髅，拈却牙齿。探竿影草，好也不好。左手扶起，右手推倒。有时一喝不作喝用，大小临济只管说梦。便与么会，犹欠一喝在。”随即梵琦禅师便振声喝一喝。

义玄禅师的临济喝威震天下，令江湖中人胆战心惊，其雷霆霹雳之势令所有人都感到难以应对，但是，义玄禅师的临济喝并不是绝对不能应对的。
这一天，义玄禅师来到教室里给大家上课。他刚在讲台上坐稳，一个学僧马上就站出来礼拜他。义玄禅师一见，毫不犹豫的对着他放声便喝。
面对义玄禅师雷霆霹雳般的临济喝，这个学僧不但没有丝毫畏惧之色，反而反击道：“老和尚莫探头好。”
义玄禅师马上道：“你道落在什么处？”
义玄禅师话音未落，这个学僧对着义玄禅师放声便喝。
在这个公案中，义玄禅师刚在讲台上坐下，这个学僧就出来礼拜，这是非常高明和自信之举。
义玄禅师在自己解说他的四料简时说到“若是过量人，向未举时，撩起便行，犹较些子。”看来这个学僧那是深悟此理的啊。所以在义玄禅师还未开口说东说西之时就抢先礼拜，完美的在师父面前表达了自己已经领悟了师父的意旨。
但是作为师父的义玄禅师，自然是不会轻易肯定学生的，而且哪怕是你明白了这个禅理，我同样要把你这个“明白”给你喝掉，以免学生沉溺在这个悟境里，被自己的所悟所束缚。所以义玄禅师马上对着他放声便喝。
在明眼禅师眼里，不论是三玄三要四料简四宾主四照用临济喝等等等等，其实都是一时之门庭设施而已，都是闲家具而已，只要明白了这点，自然就不会被这些武功的花架子所迷惑。所以这个学僧马上对着义玄禅师道，师父，我确实已经明白你的禅意了，你就用不着使出这些花架子出来再探头看个究竟了。
但是义玄禅师还是不放过这个学僧继续勘辩道“你道落在什么处？”
看到师父三番四次的来勘辩，这个学僧毫不犹豫的使出自己学来的临济喝，对着义玄禅师放声就喝，以期能喝断师父的种种顾虑种种啰嗦种种疑惑种种想法。这个学僧如此一喝，完全做到了以喝治喝，完全做到了反客为主了啊。
前面这个学僧刚消停，随即又有个学僧站起来问道：“请问师父，如何是佛法大意？”
这个学僧话音刚落，义玄禅师对着他就喝。
这个学僧于是立即对着义玄禅师作礼致谢。
义玄禅师道：“你道好喝也无？”
这个学僧回答道：“草贼大败。”
义玄禅师继续勘辩道：“过在什么处？”
这个学僧却是脚跟稳固：“再犯不容。”
这个学僧和前面那个学僧一样，同样不为喝声所动，同样清楚的认识到这个喝声只是一期之方便而已，而且即便师父再三勘辩依然不为所动。所以，这个学僧同样是个过关之人。
义玄禅师的临济喝威震江湖，鲜有人能承当，但是这两个学僧却能灵活应对，这在江湖中实属少见。所以义玄禅师看到这两个学僧学习成绩优秀，能真正明白自己一喝之意，也就不在继续勘辩他们，走下讲台就回方丈室去了。

虽然义玄禅师的临济喝几乎喝遍天下无敌手，从而令江湖中人闻喝色变，但是红尘洗梦依然不揣冒昧，愿意拿着自己的这点三脚猫功夫来应对一下，以期抛砖引玉。
如果有临济宗高手一见面对着我就是放声大喝，我会平静的对他道：“我耳朵不聋。”

@小小经C 2019-03-18 03:06:03
不好意思字错了，是大颠禅师在第几节
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谢谢朋友关注拙作。
大颠禅师在本书第二卷第二章第十二节。在本帖的1390楼，敬请朋友前往阅读。更希望朋友能批评指正。

@hjzhou62 2019-03-18 07:31:06
周一清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2019-03-18 08:49:34
看帖留名，以示支持。
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谢谢朋友关注和支持。

@kkcolcol 2019-03-18 11:25:11
顶一个
感觉义玄的四种喝法，与四料简、四宾主、四照用，都是一个意思。
金刚王宝剑是主见主，踞地狮子是宾见主，探竿影草是主见宾，一喝不作一喝用是宾见宾
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谢谢朋友一路关注和支持。
“金刚王宝剑是主见主，踞地狮子是宾见主，探竿影草是主见宾，一喝不作一喝用是宾见宾。” 朋友的这个观点，本人还是第一次见到呢。哈哈哈。
我们还是来看看《人天眼目》中比较正宗的解说吧：
金刚王宝剑者，一刀挥尽一切情解。踞地师子者，发言吐气，威势振立。百兽恐悚，众魔脑裂。探竿者，探尔有师承无师承，有鼻孔无鼻孔。影草者，欺瞒做贼，看尔见也不见。一喝分宾主者，一喝中，自有宾有主也。照用一时行者，一喝中，自有照有用。一喝不作一喝用者，一喝中具如是三玄三要四宾主四料拣之类。

@时年拾年qq 2019-03-18 15:32:47
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1朵 鲜花 （100赏金）聊表敬意，赠人鲜花，手有余香【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

义玄禅师的晚年是在河北大名县兴化寺度过的。
唐懿宗咸通七年（公元866年）四月十日，义玄禅师感觉自己离开这个红尘俗世的时间到了，于是义玄禅师便安排门人打鼓集众。
弟子们听到集众的鼓声，自然全部来到法堂集合了。
古代的禅师们在圆寂之时，一般都要说上几句传法偈或辞世偈的，义玄禅师也不例外啊。所以义玄禅师望着众多的弟子道：“沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”
弟子们看到师父说出传法偈来，知道师父马上就要离去了，所以一个个都没有吱声。
不过，此时的义玄禅师，牵挂的并不是自己的离去。他更牵挂自己的禅法能不能流传下去，更牵挂自己的学生是不是真的弄明白了自己独创的临济禅法。
所以，义玄禅师深情的望着弟子们道：“吾灭后不得灭却吾正法眼藏。”
义玄禅师这个话语那是一语双关颇有深意的啊。
自己就要离去了，自然就没有机会再指导学生们参学了。而自己离去后，学生们自然也就失去一个能批改他们作业的老师了。所以趁着大家都在，自己还是抛出一个话题出来，看看学生们能不能把这道题作好吧，有什么不对的，自己也好当堂批改呢。
而且，自己闯荡江湖数十年，辛辛苦苦创造出的独特禅法，也要有人传递下去才行啊。自己的禅法只有一代一代的传下去，才能做到即便传法之人离去了，但是禅法却能永存啊。
可是大堂里这么多的学生，究竟谁能继承自己的法脉呢？看来，也只有自己出道考试题，看看到底是哪个学生能正确回答了。
义玄禅师的话中之意，同学们自然都是心知肚明的。不过，一来师父的教学手段犀利而激烈，稍不注意就会被师父棒喝交加的。二来这可是师父在临终之时挑选临济宗的第二代掌门人啊。要当掌门人，岂是一件轻松容易之事。所以义玄禅师话一出口，顿时大堂上就一片沉默。
三圣慧然作为同学们的班长，看到大家都不吱声，害怕冷了师父的场子，于是马上站出来对着义玄禅师道：“怎敢灭却和尚正法眼藏。”
看到有人出来接招了，义玄禅师马上问道：“以后有人问你，向他道甚么？”
义玄禅师话音未落，三圣慧然对着他就是一声大喝。
义玄禅师道：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”
看来，义玄禅师对于三圣慧然的应对，那是非常满意的呢。
既然有人面对自己布置的作业交上了满意的答卷，既然自己已经有了可以弘传正法眼藏的接班人，那么，自己还有什么可以担忧和牵挂的呢。
于是义玄禅师在说完这句话后，就端坐在座位上圆寂了，享年八十岁。
义玄禅师圆寂后，弟子们就在大名县的西北角找了一个地方建造墓塔，安置了义玄禅师的全身。皇帝也敕与义玄禅师“慧照禅师”的谥号。
三圣慧然一喝喝掉义玄禅师的种种牵挂、希望和勘辩，哪怕这些念头是师父临终的念头，哪怕这些念头是非常正确的念头。
在悟道禅师眼里，不管什么念头有多伟大多正确，这个念头依然是妄念，因为《金刚经》讲过凡所有相皆是虚妄啊。这个相，那是好相坏相都包括在里面的。而且禅，那是要净裸裸赤洒洒没可把的，那是绝对要不依倚于一物的。自然，看到师父临终之时还有哪么一丝看似正确的妄求，三圣慧然毫不犹豫的就站了出来，大喝一声把义玄禅师的这点妄求喝断，更是把师兄弟们要争当传人的念头喝断。
三圣慧然这喝，完全做到了一喝分宾主，一喝定是非，一喝断众流的效果，更是通过这一喝使自己顶天立地，独占鳌头。
三圣慧然的这一喝，明明是得到了义玄禅师的最高赞扬的。可是在红尘洗梦看过的众多书籍文章中，还是有相当多的作者认为三圣慧然是在瞎喝，从而导致义玄禅师批评他是瞎驴，批评说他的正法眼藏要在三圣慧然的手中断灭。有关人士的这种理解，实在让人有点不可思议啊。
对于义玄禅师临终付法之公案，江湖中人也是议论纷纷，各抒己见。
北宋保宁仁勇禅师作偈评唱道：
出门握手再叮咛，往往事从叮嘱生。
路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。
北宋大沩怀秀禅师评唱道：“古者忍死待来，因何正法眼藏却向瞎驴边灭却？临济行计速速，三圣又却匆匆。因斯父子情忘，遂使后人失望。若不得流水，还应过别山。”
元朝中峰明本禅师评唱道：“认他财为己物，将官路当人情，济之心亦滥矣。三圣当时见他道不得灭却吾正法眼藏，便与掩却臭口，犹较些子，乃云怎敢灭却。噫，以圣较济，又岂止滥而已哉。”
明末博山无异禅师评唱道：“驱耕夺食须是滹沱，补网张风还他三圣。然要传持他正法眼藏，且缓缓。”

@春光辉耀 2019-03-19 07:15:42
好朋友要交往，
好作品要支持！
好经验要学习，
好帖子要常顶！
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谢谢朋友关注和支持。

@hjzhou62 2019-03-19 08:04:05
周二的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@kkcolcol 2019-03-19 14:48:50
顶一个
从百丈怀海，到黄檗希运，到临济义玄，都体现了怀海那句:见与师齐，减师德半，见过于师，方堪传受。
三圣慧燃这一喝，减师德半。
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谢谢朋友一路关注和支持。
三圣慧然实际上是个禅宗功夫非常高深之人。临济义玄在临终之时，那是充分肯定了他的。从记录来看，三圣慧然应该是临济宗的第二代掌门才是。
当临济义玄在临终之时，临济宗的第二代掌门人兴化存奖实际上就站在旁边，可是此时的兴化存奖别说成为第二代掌门人，他甚至还没毕业。他最终能毕业悟道，一是在临济义玄身边学习过多年，二是有师兄三圣慧然和魏府大觉的再教育，才最终悟道的。
只是三圣慧然的法嗣数传而绝，而兴化存奖的法嗣却一直流传到了今天，所以后来的临济宗传人在记录临济宗法脉时，自然就把兴化存奖作为临济宗的第二代掌门了。
三圣慧然不但得到了临济义玄的肯定，而且在三圣慧然到他的师叔仰山慧寂那里去参学时，仰山慧寂对三圣慧然的功夫也是非常认同的，以至于仰山慧寂要把沩仰宗第三代掌门人的位置传给他，只是三圣慧然认为自己已经是临济义玄的得法弟子了，从而拒绝了仰山慧寂的好意。三圣慧然能得到临济义玄的认可，能继续对兴化存奖进行再教育，更能得到当时禅宗江湖第一高手仰山慧寂的认可以至于要他接自己的班，由此可见三圣慧然实在是个非常厉害的禅宗高手啊。

@钱越2017 2019-03-19 08:27:15
支持
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谢谢朋友关注和支持。

@时年拾年qq 2019-03-19 16:12:10
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1朵 鲜花 （100赏金）聊表敬意，赠人鲜花，手有余香【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。