中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@春光辉耀 2019-03-11 09:41:31
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@可称乡亲 2019-03-11 10:42:10
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@蒙山微雨 2019-03-11 11:41:39
佛说：念你今生传我佛学，骂俺之事且与你记着，待转世后若不进我佛门，老账旧账一起算。：）
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哈哈哈，老朋友这话有点意思。
不过。
1、“骂俺之事且与你记着。” 岂不闻知恩始解报恩。
2、我本来就在门内，岂有什么新旧账可算？
3、既是佛门，何有出入？何来出入？
佛说：念你今生传我佛学，骂俺之事且与你记着，待转世后若不进我佛门，老账旧账一起算。：）
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哈哈哈，老朋友这话有点意思。
不过。
1、“骂俺之事且与你记着。” 岂不闻知恩始解报恩。
2、我本来就在门内，岂有什么新旧账可算？
3、既是佛门，何有出入？何来出入？
@钱越2017 2019-03-11 17:13:01
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义玄禅师上堂曰：“汝等诸人赤肉团上有一无位真人，常向汝诸人面门出入，未证据者看看。”时有僧问：“如何是无位真人？”义玄禅师下禅床把住云：“道，道。”僧拟议。师托开云：“无位真人是什么干屎橛？”便归方丈。
虽然有众多的禅林高手对这个公案作出了很多的评唱，但是如果红尘洗梦当时若在，待义玄禅师道“无位真人是什么干屎橛”时，立即拍掌哈哈大笑道：“看，看，这老和尚尾巴露也。”
虽然有众多的禅林高手对这个公案作出了很多的评唱，但是如果红尘洗梦当时若在，待义玄禅师道“无位真人是什么干屎橛”时，立即拍掌哈哈大笑道：“看，看，这老和尚尾巴露也。”
义玄禅师纵横江湖，除了喝人的功夫让人闻风丧胆以外，其棒法和掌法，同样是让江湖中人叹为观止且难以招架的。
这一天，义玄禅师看到寺院的院主从外面回来，于是上前问道：“你到哪里去了啊？”
院主道：“我到城里面卖黄米去来。”
义玄禅师马上问道：“卖得尽么？”
看到师父来勘辩自己，院主也是信心满满的道：“卖得尽。”
义玄禅师马上用手中的拄杖在空中划一划道：“还卖得这个么？”
话音刚落，院主对着义玄禅师放声便喝。
不料义玄禅师提着拄杖对着院主就打了过去，院主自然被打得落荒而逃。
没一会儿，寺院的典座来了，义玄禅师于是对典座说起刚才的事。
典座道：“看来院主没有领会到师父的禅意啊。”
义玄禅师一听，马上问道：“你又作么生？”
典座马上对着义玄禅师礼拜。
义玄禅师照样提着拄杖对着典座就打。看来，这个典座的应对同样入不了义玄禅师的法眼啊。
对于这个公案，北宋智海本逸禅师作偈评唱道：
功德天，黑暗女，有智主人俱不取。
后代儿孙浑莽卤，宏纲委地凭谁举。
北宋白云守端禅师作偈评唱道：
宝剑持来刃似霜，几回临阵斩蛮王。
有情有理俱三段，一道寒光射斗傍。
南宋涂毒智策禅师作偈评唱道：
吹毛在握逞全威，不许依门傍户窥。
是圣是凡俱坐断，直教千古转光辉。
这一天，义玄禅师来到教室里给同学们上课道：“夫为法者不避丧身失命，我于先师处三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？”
义玄禅师话音刚落，马上就有一个学生站出来道：“我来下手。”
看到有人奋不顾身的站出来想要动手打自己，义玄禅师马上就把身边的拄杖提起来递给这个学生。
这个学生刚要接过拄杖之际，义玄禅师提起拄杖就把他打出了教室。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显评唱道：“临济放去较危，收来太速。”
北宋五祖师戒禅师评唱道：“临济大似贫儿思旧债。”
元朝了庵清欲禅师评唱道：“说什么放去较危收来太速，虽知临济有陷虎机，这僧未具透关眼。待道再思一顿谁为下手？便与掀倒禅床，非惟塞断这老汉咽喉，抑且出身有路。”
明末清化嶾禅师评唱道：“这僧也是个初生犊儿不畏虎，若是个见义勇为的汉，当时夺转棒头，何处更有临济。”
这一天，义玄禅师刚刚来到教室准备给大家上课，一个学僧马上就站了出来。义玄禅师一见，立即对着他就喝。谁料这个学僧毫不畏惧，也对着义玄禅师就是一喝，并且随即礼拜义玄禅师。义玄禅师一见，上前抓住他就打。
对于这个公案，北宋大愚守芝禅师评唱道：“临济也心粗好彩，赖是这僧，若是今时衲僧，且作么生即得？”
南宋东禅智观禅师评唱道：“临济除是不作，作则万窍怒号。这僧搏扶摇而上九万里，噫。”
元末明初的云居普庄禅师评唱道：“譬如水母无目，求食须假于鰕，明眼衲僧不妨辨取。”
这一天，有个游方僧人来参拜义玄禅师，义玄禅师举起手中的拂子，这个僧人一见，立即上前礼拜义玄禅师。义玄禅师上前抓住他就打。
没多久，又有一个游方僧人来参拜义玄禅师，义玄禅师照样举起自己手中的拂子示之，不料这个僧人完全不理会义玄禅师。看到这个僧人不理会自己，义玄禅师上前抓住他就打。
没多久，又有一个游方僧人来参拜义玄禅师，义玄禅师同样举起自己手中的拂子示之。
这个僧人道：“谢师父指示。”
话音未落，义玄禅师上前抓住他就打。
对于义玄禅师迅猛无比的禅法，五代云门宗掌门人文偃禅师赞叹道：“只宜老汉。”
南北宋交际间的龙翔士珪禅师作偈评唱道：
主宾都落第三机，阵阵开旗不展旗。
石火光中分胜负，倒骑铁马上须弥。
南宋松源崇岳禅师作偈评唱道：
闪电光中宾主分，虚空背上立纲宗。
祖师活计只如此，后代儿孙扫地空。
这一天，麻谷宝彻的掌门大弟子前来参访。见到义玄禅师后，大弟子打开坐具然后问道：“十二面观音哪面是正？”
义玄禅师马上从禅床上下来，一手收坐具，一手抓住大弟子道：“十二面观音什么处去也？”
大弟子根本就不回答这个问题，而是转身就想坐在义玄禅师的禅床上。
义玄禅师一看他想喧宾夺主占据自己的位置，马上抓起旁边的拄杖对着他就打。
不过，此人能成为麻谷宝彻门下的掌门弟子，功夫自然还是有的。他看到义玄禅师的拄杖打过来了，便上前一把抓住拄杖，然后两个人就一路扭打着进入方丈室去了。
对于这个公案，南北宋交际间的鼓山士珪禅师作偈评唱道：
大悲观音开正面，官不容针通一线。
鼠拽葫芦有底忙，鬼争漆桶无人见。
士珪禅师的师弟大慧宗杲禅师作偈评唱道：
昧却当阳个一着，牵来拽去互施呈。
不知除却王维手，更有何人画得成。
大慧宗杲的徒孙退谷义云禅师作偈评唱道：
十二面观音，两个都不识。
把手归去来，形端而影直。
人生相识贵知音，水入水兮金博金。
若是红尘洗梦，当有人问十二面观音哪面是正面时，立即上前抓住他的衣领道：“十二面观音，你说哪面不是正面？速道速道。”
这一天，义玄禅师看到寺院的院主从外面回来，于是上前问道：“你到哪里去了啊？”
院主道：“我到城里面卖黄米去来。”
义玄禅师马上问道：“卖得尽么？”
看到师父来勘辩自己，院主也是信心满满的道：“卖得尽。”
义玄禅师马上用手中的拄杖在空中划一划道：“还卖得这个么？”
话音刚落，院主对着义玄禅师放声便喝。
不料义玄禅师提着拄杖对着院主就打了过去，院主自然被打得落荒而逃。
没一会儿，寺院的典座来了，义玄禅师于是对典座说起刚才的事。
典座道：“看来院主没有领会到师父的禅意啊。”
义玄禅师一听，马上问道：“你又作么生？”
典座马上对着义玄禅师礼拜。
义玄禅师照样提着拄杖对着典座就打。看来，这个典座的应对同样入不了义玄禅师的法眼啊。
对于这个公案，北宋智海本逸禅师作偈评唱道：
功德天，黑暗女，有智主人俱不取。
后代儿孙浑莽卤，宏纲委地凭谁举。
北宋白云守端禅师作偈评唱道：
宝剑持来刃似霜，几回临阵斩蛮王。
有情有理俱三段，一道寒光射斗傍。
南宋涂毒智策禅师作偈评唱道：
吹毛在握逞全威，不许依门傍户窥。
是圣是凡俱坐断，直教千古转光辉。
这一天，义玄禅师来到教室里给同学们上课道：“夫为法者不避丧身失命，我于先师处三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？”
义玄禅师话音刚落，马上就有一个学生站出来道：“我来下手。”
看到有人奋不顾身的站出来想要动手打自己，义玄禅师马上就把身边的拄杖提起来递给这个学生。
这个学生刚要接过拄杖之际，义玄禅师提起拄杖就把他打出了教室。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显评唱道：“临济放去较危，收来太速。”
北宋五祖师戒禅师评唱道：“临济大似贫儿思旧债。”
元朝了庵清欲禅师评唱道：“说什么放去较危收来太速，虽知临济有陷虎机，这僧未具透关眼。待道再思一顿谁为下手？便与掀倒禅床，非惟塞断这老汉咽喉，抑且出身有路。”
明末清化嶾禅师评唱道：“这僧也是个初生犊儿不畏虎，若是个见义勇为的汉，当时夺转棒头，何处更有临济。”
这一天，义玄禅师刚刚来到教室准备给大家上课，一个学僧马上就站了出来。义玄禅师一见，立即对着他就喝。谁料这个学僧毫不畏惧，也对着义玄禅师就是一喝，并且随即礼拜义玄禅师。义玄禅师一见，上前抓住他就打。
对于这个公案，北宋大愚守芝禅师评唱道：“临济也心粗好彩，赖是这僧，若是今时衲僧，且作么生即得？”
南宋东禅智观禅师评唱道：“临济除是不作，作则万窍怒号。这僧搏扶摇而上九万里，噫。”
元末明初的云居普庄禅师评唱道：“譬如水母无目，求食须假于鰕，明眼衲僧不妨辨取。”
这一天，有个游方僧人来参拜义玄禅师，义玄禅师举起手中的拂子，这个僧人一见，立即上前礼拜义玄禅师。义玄禅师上前抓住他就打。
没多久，又有一个游方僧人来参拜义玄禅师，义玄禅师照样举起自己手中的拂子示之，不料这个僧人完全不理会义玄禅师。看到这个僧人不理会自己，义玄禅师上前抓住他就打。
没多久，又有一个游方僧人来参拜义玄禅师，义玄禅师同样举起自己手中的拂子示之。
这个僧人道：“谢师父指示。”
话音未落，义玄禅师上前抓住他就打。
对于义玄禅师迅猛无比的禅法，五代云门宗掌门人文偃禅师赞叹道：“只宜老汉。”
南北宋交际间的龙翔士珪禅师作偈评唱道：
主宾都落第三机，阵阵开旗不展旗。
石火光中分胜负，倒骑铁马上须弥。
南宋松源崇岳禅师作偈评唱道：
闪电光中宾主分，虚空背上立纲宗。
祖师活计只如此，后代儿孙扫地空。
这一天，麻谷宝彻的掌门大弟子前来参访。见到义玄禅师后，大弟子打开坐具然后问道：“十二面观音哪面是正？”
义玄禅师马上从禅床上下来，一手收坐具，一手抓住大弟子道：“十二面观音什么处去也？”
大弟子根本就不回答这个问题，而是转身就想坐在义玄禅师的禅床上。
义玄禅师一看他想喧宾夺主占据自己的位置，马上抓起旁边的拄杖对着他就打。
不过，此人能成为麻谷宝彻门下的掌门弟子，功夫自然还是有的。他看到义玄禅师的拄杖打过来了，便上前一把抓住拄杖，然后两个人就一路扭打着进入方丈室去了。
对于这个公案，南北宋交际间的鼓山士珪禅师作偈评唱道：
大悲观音开正面，官不容针通一线。
鼠拽葫芦有底忙，鬼争漆桶无人见。
士珪禅师的师弟大慧宗杲禅师作偈评唱道：
昧却当阳个一着，牵来拽去互施呈。
不知除却王维手，更有何人画得成。
大慧宗杲的徒孙退谷义云禅师作偈评唱道：
十二面观音，两个都不识。
把手归去来，形端而影直。
人生相识贵知音，水入水兮金博金。
若是红尘洗梦，当有人问十二面观音哪面是正面时，立即上前抓住他的衣领道：“十二面观音，你说哪面不是正面？速道速道。”
@honey文 2019-03-12 07:09:30
出家人圆寂后不是要火葬的么，有的可以化成舍利子，最有名的就是玄奘大师了，可惜啊，他的舍利子有一颗至今还在日本
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谢谢朋友关注和支持。
出家人圆寂后有好几种安葬方式，但是火葬排在第一。
如果说舍利子的话，最有名的肯定不是玄奘大师。国外最有名的，当然是我佛如来的舍利了。而国内最有名的，自然是六祖慧能大师的全身舍利了。
出家人圆寂后不是要火葬的么，有的可以化成舍利子，最有名的就是玄奘大师了，可惜啊，他的舍利子有一颗至今还在日本
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如果说舍利子的话，最有名的肯定不是玄奘大师。国外最有名的，当然是我佛如来的舍利了。而国内最有名的，自然是六祖慧能大师的全身舍利了。
@钱越2017 2019-03-12 09:28:13
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@kkcolcol 2019-03-12 15:07:22
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。
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@淡墨青史001 2019-03-12 21:40:03
這些個所謂的公案，不分見、修、行、果，一鍋燴了，樓主哪裏學的手藝？
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谢谢朋友关注拙作。
阅读禅宗的公案，是和阅读一般的佛学书籍有区别的，这也就是教下和宗下的区别。
禅宗的相关书籍，是不会给你详细的讲解見、修、行、果的（虽然大家都要学），它更像是直接端上一盘菜上来让你品评好不好吃。而前期的买菜择菜洗菜以及烹饪过程，是不会给你详细讲解的。所以本人在前面和有的朋友交流时，都是希望他们能先找一些佛学入门书籍看的。不然的话，没点基础知识，看着禅宗典籍就会有不知所措或者无门可入的感觉。
所以，用教下的眼光来看待和对待禅宗公案，确实会和自己所了解的佛学知识有些出入。当然，如果没出入的话，禅宗也就不会号称教外别传了。
阅读禅宗公案，是要有相关的佛学知识的，更是需要有那么一点悟性的。不然的话，禅宗公案看起来是比较吃力甚或无门可入的。
這些個所謂的公案，不分見、修、行、果，一鍋燴了，樓主哪裏學的手藝？
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禅宗的相关书籍，是不会给你详细的讲解見、修、行、果的（虽然大家都要学），它更像是直接端上一盘菜上来让你品评好不好吃。而前期的买菜择菜洗菜以及烹饪过程，是不会给你详细讲解的。所以本人在前面和有的朋友交流时，都是希望他们能先找一些佛学入门书籍看的。不然的话，没点基础知识，看着禅宗典籍就会有不知所措或者无门可入的感觉。
所以，用教下的眼光来看待和对待禅宗公案，确实会和自己所了解的佛学知识有些出入。当然，如果没出入的话，禅宗也就不会号称教外别传了。
阅读禅宗公案，是要有相关的佛学知识的，更是需要有那么一点悟性的。不然的话，禅宗公案看起来是比较吃力甚或无门可入的。
@春山夜静2019 2019-03-12 22:36:57
何须借得王维手 画与不画自天成
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谢谢朋友关注和交流。
朋友能在前人偈颂的基础上巧妙下语且翻出新意，令人佩服啊。
禅，就是需要如此不落窠臼层层翻进的。只有这样，禅才有生命力，才能推成出新而不被历史的长河所淹没。
何须借得王维手 画与不画自天成
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禅，就是需要如此不落窠臼层层翻进的。只有这样，禅才有生命力，才能推成出新而不被历史的长河所淹没。
这一天，成德节度使王绍懿来到寺院拜访义玄禅师，见面后，两人便在寺院里边走边聊。
当他们走到僧堂前的时候，王绍懿望着里面众多的僧人问道：“这一堂僧还看经么？”
义玄禅师道：“不看经。”
王绍懿又问道：“还学禅么？”
义玄禅师道：“不学禅。”
王绍懿马上问道：“经又不看，禅又不学，毕竟作个什么？”
义玄禅师道：“总教伊成佛作祖去。”
王绍懿一听，马上反驳道：“金屑虽贵，落眼成翳。又作么生？”
义玄禅师道：“将为你是个俗汉。”
那个时候的参禅悟道之士，对于经论和坐禅，那是和教下之寺院有天壤之别的。所以，宗下之僧人多有离经叛教之言行。
但是，禅宗不拘泥于经教和坐禅，却并不是完全不看经不坐禅。而且如果固执于不看经不坐禅，那就是从一个极端走向了另一个极端，哪怕你这个极端看起来很正确，看起来要让人成佛作祖很崇高。
因为禅，是不能被任何的事物所缚的，是要不依倚于任何一物的，是要净裸裸赤洒洒没可把的。
所以，王绍懿一针见血的逼拶道：“金屑虽贵，落眼成翳。”
王绍懿虽然是个俗官，对于禅宗的见解却是如此的深刻。既如此，那么他前面的问话就是明知故问在勘辩义玄禅师，所以义玄禅师马上反嘲说我还以为你是个俗人不懂这些的呢。
如此看来，王绍懿不仅是个佛学爱好者，而且对于禅宗课程也是比较精通的呢。
而义玄禅师正是因为有这样的地方大员的大力扶持，他才能在河北地界大展宏图，进而为禅宗江湖所高度关注。
义玄禅师除了在教学过程中棒喝交驰外，其三句、三玄三要、四料简、四宾主、四照用之教案，不但令江湖中人叹为观止，更是成为众多佛学院争相引用之教材。
下面我们就先来看看义玄禅师的三句。
这一天，义玄禅师来到课堂上给同学们讲道：“自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用功夫。山僧今日见处与佛祖不别，若第一句中荐得，堪与佛祖为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。”
义玄禅师话音刚落，下面马上就有一个学生站起来问道：“请问师父，如何是第一句？”
义玄禅师道：“三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”
这个学生又问道：“如何是第二句？”
义玄禅师道：“妙解岂容无著问，沤和争负截流机。”
这个学生又接着问道：“如何是第三句？”
义玄禅师道：“看取棚头弄傀儡，抽牵都藉里头人。”
这就是义玄禅师之三句。既然是临济宗之三句法门，自然其嫡传儿孙之应答是最为正确也最为彻底的。所以我们就来看看临济宗诸师的见解吧。
如何是第一句？临济宗第四代掌门人风穴延沼禅师放声便喝。
北宋道吾悟真禅师回道：“直下冲云际，东山绝往来。”
北宋海印超信禅师回道：“那吒忿怒。”
北宋云峰文悦禅师回道：“垂手过膝。”
如何是第二句？风穴延沼禅师回道：“未开口前错。”
道吾悟真禅师回道：“面前渠不见，背后称冤苦。”
海印超信禅师回道：“衲僧罔措。”
云峰文悦禅师回道：“万里崖州。”
如何是第三句？风穴延沼禅师回道：“明破则不堪。”
道吾悟真禅师回道：“头上一堆尘。脚下三尺土。”
海印超信禅师回道：“西天此土。”
云峰文悦禅师回道：“粪箕扫帚。”
临济宗第七代掌门人石霜楚圆禅师对义玄禅师之三句评唱道：“第一句荐得，和泥合水。第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。”
明朝石霜尊禅师评唱道：“石霜亦有三句：第一句荐得，红炉飞片雪。第二句荐得，一剑定烟尘。第三句荐得，归依佛法僧。”
不过，义玄禅师作为禅宗江湖最为顶尖的大师之一，其三句法门同样暗藏玄机，并不是那么容易悟入的呢。
所以义玄禅师又进一步解说道：“一句语须具三玄门，一玄门须具三要，有权有用。汝等诸人作么生会？”
说完后，义玄禅师就走下讲台回方丈室去了。
而这，就是临济宗之三玄三要。不过义玄禅师虽然说了三玄三要，却并没有具体解说是哪三玄哪三要，这就致使后人对此议论纷纷，莫衷一是。后来有人更是又把三玄分别称之为体中玄、句中玄、玄中玄。
三玄三要既然不易分辨且众说纷纭，那么临济宗之正统法嗣所作的偈颂，应该是最为正确且最为入木三分的了吧。所以我们还是来看看临济宗正统掌门人所作之偈颂吧。
临济宗第六代掌门人汾阳善昭禅师偈曰：
第一玄，照用一时全。七星光灿烂，万里绝尘烟。
第二玄，钩锥利更尖。拟议穿腮过，裂面倚双肩。
第三玄，妙用具方圆。随机明事理，万法体中全。
第一要，根境俱忘绝朕兆。山崩海竭洒飘尘，荡尽寒灰始得妙。
第二要，钩锥察辨呈巧妙。纵去夺来掣电机，透匣七星光晃耀。
第三要，不用垂钩并下钓。临机一曲楚歌声，闻者悉皆忘返照。
（总颂）三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。
临济宗第七代掌门人石霜楚圆禅师偈曰：
第一玄，三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄，端坐还成落断边。
第二玄，灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝，扬眉瞬目涉关山。
第三玄，万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静，落花流水满长川。
第一要，岂话圣贤妙。拟议涉长途，抬头已颠倒。
第二要，峰顶敲楗召。神通自在来，多闻门外叫。
第三要，起倒令人笑。掌内握乾坤，千差都一照。
（总颂）报汝通玄士，棒喝要临时。若明端的旨，半夜太阳辉。
当他们走到僧堂前的时候，王绍懿望着里面众多的僧人问道：“这一堂僧还看经么？”
义玄禅师道：“不看经。”
王绍懿又问道：“还学禅么？”
义玄禅师道：“不学禅。”
王绍懿马上问道：“经又不看，禅又不学，毕竟作个什么？”
义玄禅师道：“总教伊成佛作祖去。”
王绍懿一听，马上反驳道：“金屑虽贵，落眼成翳。又作么生？”
义玄禅师道：“将为你是个俗汉。”
那个时候的参禅悟道之士，对于经论和坐禅，那是和教下之寺院有天壤之别的。所以，宗下之僧人多有离经叛教之言行。
但是，禅宗不拘泥于经教和坐禅，却并不是完全不看经不坐禅。而且如果固执于不看经不坐禅，那就是从一个极端走向了另一个极端，哪怕你这个极端看起来很正确，看起来要让人成佛作祖很崇高。
因为禅，是不能被任何的事物所缚的，是要不依倚于任何一物的，是要净裸裸赤洒洒没可把的。
所以，王绍懿一针见血的逼拶道：“金屑虽贵，落眼成翳。”
王绍懿虽然是个俗官，对于禅宗的见解却是如此的深刻。既如此，那么他前面的问话就是明知故问在勘辩义玄禅师，所以义玄禅师马上反嘲说我还以为你是个俗人不懂这些的呢。
如此看来，王绍懿不仅是个佛学爱好者，而且对于禅宗课程也是比较精通的呢。
而义玄禅师正是因为有这样的地方大员的大力扶持，他才能在河北地界大展宏图，进而为禅宗江湖所高度关注。
义玄禅师除了在教学过程中棒喝交驰外，其三句、三玄三要、四料简、四宾主、四照用之教案，不但令江湖中人叹为观止，更是成为众多佛学院争相引用之教材。
下面我们就先来看看义玄禅师的三句。
这一天，义玄禅师来到课堂上给同学们讲道：“自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用功夫。山僧今日见处与佛祖不别，若第一句中荐得，堪与佛祖为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。”
义玄禅师话音刚落，下面马上就有一个学生站起来问道：“请问师父，如何是第一句？”
义玄禅师道：“三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”
这个学生又问道：“如何是第二句？”
义玄禅师道：“妙解岂容无著问，沤和争负截流机。”
这个学生又接着问道：“如何是第三句？”
义玄禅师道：“看取棚头弄傀儡，抽牵都藉里头人。”
这就是义玄禅师之三句。既然是临济宗之三句法门，自然其嫡传儿孙之应答是最为正确也最为彻底的。所以我们就来看看临济宗诸师的见解吧。
如何是第一句？临济宗第四代掌门人风穴延沼禅师放声便喝。
北宋道吾悟真禅师回道：“直下冲云际，东山绝往来。”
北宋海印超信禅师回道：“那吒忿怒。”
北宋云峰文悦禅师回道：“垂手过膝。”
如何是第二句？风穴延沼禅师回道：“未开口前错。”
道吾悟真禅师回道：“面前渠不见，背后称冤苦。”
海印超信禅师回道：“衲僧罔措。”
云峰文悦禅师回道：“万里崖州。”
如何是第三句？风穴延沼禅师回道：“明破则不堪。”
道吾悟真禅师回道：“头上一堆尘。脚下三尺土。”
海印超信禅师回道：“西天此土。”
云峰文悦禅师回道：“粪箕扫帚。”
临济宗第七代掌门人石霜楚圆禅师对义玄禅师之三句评唱道：“第一句荐得，和泥合水。第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。”
明朝石霜尊禅师评唱道：“石霜亦有三句：第一句荐得，红炉飞片雪。第二句荐得，一剑定烟尘。第三句荐得，归依佛法僧。”
不过，义玄禅师作为禅宗江湖最为顶尖的大师之一，其三句法门同样暗藏玄机，并不是那么容易悟入的呢。
所以义玄禅师又进一步解说道：“一句语须具三玄门，一玄门须具三要，有权有用。汝等诸人作么生会？”
说完后，义玄禅师就走下讲台回方丈室去了。
而这，就是临济宗之三玄三要。不过义玄禅师虽然说了三玄三要，却并没有具体解说是哪三玄哪三要，这就致使后人对此议论纷纷，莫衷一是。后来有人更是又把三玄分别称之为体中玄、句中玄、玄中玄。
三玄三要既然不易分辨且众说纷纭，那么临济宗之正统法嗣所作的偈颂，应该是最为正确且最为入木三分的了吧。所以我们还是来看看临济宗正统掌门人所作之偈颂吧。
临济宗第六代掌门人汾阳善昭禅师偈曰：
第一玄，照用一时全。七星光灿烂，万里绝尘烟。
第二玄，钩锥利更尖。拟议穿腮过，裂面倚双肩。
第三玄，妙用具方圆。随机明事理，万法体中全。
第一要，根境俱忘绝朕兆。山崩海竭洒飘尘，荡尽寒灰始得妙。
第二要，钩锥察辨呈巧妙。纵去夺来掣电机，透匣七星光晃耀。
第三要，不用垂钩并下钓。临机一曲楚歌声，闻者悉皆忘返照。
（总颂）三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。
临济宗第七代掌门人石霜楚圆禅师偈曰：
第一玄，三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄，端坐还成落断边。
第二玄，灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝，扬眉瞬目涉关山。
第三玄，万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静，落花流水满长川。
第一要，岂话圣贤妙。拟议涉长途，抬头已颠倒。
第二要，峰顶敲楗召。神通自在来，多闻门外叫。
第三要，起倒令人笑。掌内握乾坤，千差都一照。
（总颂）报汝通玄士，棒喝要临时。若明端的旨，半夜太阳辉。
@hjzhou62 2019-03-13 07:36:44
周三的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。
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@钱越2017 2019-03-13 08:57:38
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@时年拾年qq 2019-03-13 14:12:42
我来啦，`
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哈哈哈，热烈欢迎啊。
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@淡墨青史001 2019-03-13 16:58:47
如今，成了种种装逼者的巣窟。
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谢谢朋友评论。
既如此，朋友完全可以撕下装逼者的伪装啊，朋友更可以亮出真才实学出来，让大家一开眼界，跟随你学习交流啊。
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@钱越2017 2019-03-13 08:57:38
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@春山夜静2019 2019-03-13 19:13:19
科技发展 生产力水平不断提升 从而推动社会进步 导致语境变化 所以今人解读领会前人文字感觉困难 尽管表达形式有所变化 但表达内容相对固定
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谢谢朋友关注和支持。
朋友所言有理啊，正所谓万变不离其宗呢。
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@春山夜静2019 2019-03-13 19:49:38
在追求真理的道路上 小伙伴们 我们一起做社会文明 进步的推动者 追随者 加油吆
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哈哈哈，朋友满满的正能量啊。（赞）
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@春山夜静2019 2019-03-13 19:45:59
在下认为学习禅宗的目的是在认知自我的基础上推动社会和谐稳定进步 自度度人 自觉觉他
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朋友说的不错。自度度人，自觉觉他。这是所有学佛之人都应该追求的呢。
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