马祖道一靠着他的禅法和他的奇拳怪招打遍天下无敌手，成为了禅宗江湖的龙头老大，不过，在江湖中混的人都知道，功夫高，不代表所有人都会服你，更不代表所有人都会跟你闯荡江湖。但是，马祖道一却完美的做到了上面这两点。
在安史之乱后的那个时代，对于很多流民和游僧来讲，能有个地方遮风挡雨，能有一碗稀饭充饥，才是王道。至于别的，暂时都可以先放在一边。
马祖道一早年没有僧籍，四处飘荡，对此是深有感触的。所以，从进入江西弘法开始，马祖道一便非常注意寻找一切机会四处建立丛林。据不完全统计，马祖道一弘法一生，在江西各地创建了四十余处丛林，众多丛林的建立，使马祖道一安置了大量四处游窜的僧人。这些僧人的安置，既解决了他们的居住和温饱问题，也使他们能安心参禅悟道。为洪州宗禅法的广泛传播进而席卷天下，打下了人才的基础。而且，这种行为实际上也在很大程度上稳定了当地的社会治安，自然也受到了地方政府的热烈欢迎和强力支持，再加上很多官员本来就是佛学爱好者，这样的话，马祖道一更加成为地方政府的红人了。
而且，马祖道一充分发扬了道信和弘忍东山法门的农耕传统，要求丛林的僧人们都要劳动，都要自耕自种，自食其力。摆脱对社会和政府的衣食依靠，从而使自己创建的丛林能够在纷乱的世事中独立生存。
当然，地方政府和官员们对此更是大为高兴的啊，那么多人的吃饭问题圆满的解决了，而且不要地方官员操心，更不用政府的财政去补贴，这完全是坐收渔翁之利嘛。
所以，对于众多的流民尤其是广大的游僧来讲，有个地方遮风挡雨，肚子能填饱，而且还能跟着马祖道一这种当世最为厉害的禅宗高手学个一招半式，并且还有地方政府和官员全力以赴的罩着，你说说看，大家还有不跟着马祖道一闯荡江湖的理由吗？
而马祖道一的首席大弟子百丈怀海更是建立了百丈清规，从制度上保证了丛林的正常化和有序化。
马祖道一师徒的这个创举，意义实在是天大的，因为这个创举不仅使得禅宗丛林一直延续到了今天，更是使得这些禅寺和禅僧们在随后不久的唐武宗大规模的灭佛运动中，奇迹般地生存了下来，避免了众多佛教宗派被彻底打灭的厄运。

马祖道一作为禅宗江湖上的龙头老大，自然会有很多人前来和马祖道一过招切磋的。
有僧人问马祖道一：“如何是西来意？”
马祖道一却反问道：“现在是什么意？”
这个问题坦然禅师也曾经问过慧安禅师：“如何是祖师西来意？”慧安禅师也反问道：“何不问自己意？”
看来，马祖道一和他的师伯祖慧安禅师的回答，实在是有异曲同工之妙啊，都是在引导学人注重当下反观自身，而不是去拾人牙慧。

洪州地区的一把手有天也专程来问马祖道一：“我们是应该喝酒吃肉呢还是不应该喝酒吃肉呢？”。
这个问题是个非常普遍的问题，不过看似简单，实则不好回答。早期佛教徒是要吃肉的，虽然吃的是五净肉。即便是现在，一些地区和一些教派依然允许吃肉。不过，自从梁武帝萧衍规定和尚不准吃肉以后，中国的佛教徒大多数都吃素了。
但是对于很多的信众来讲，吃素和吃荤腥之间真的有不可逾越的鸿沟吗？真的有那么重要吗？
对于这个问题，想必很多人都有自己的不同看法。
不过，马祖道一却没把这个问题当做问题，他回答道：“有酒喝有肉吃，那是你的官禄之福。如果你能吃素的话，那是你在积累自己的福德啊。”

有个专门讲经说法的主持有一天也来和马祖道一切磋佛学问题，他问道：“你们禅宗传持什么佛经呢？”
马祖道一没有回答，却反问道：“主持又传持什么佛经呢？”
主持自得的道：“我可以给大家宣讲四十本不同的经纶。”
马祖道一道：“莫非你是佛家的狮子儿啊？”
主持谦虚的道：“不敢。”
马祖道一马上使出了自己的独门招数，对着他嘘嘘几声。
不过，这个主持既然看过四十本经纶，自然不是等闲之辈，他马上见招拆招道：“你嘘嘘也是法啊。”
马祖道一问道：“那么你说说我这是什么法呢？”
主持道：“你这是狮子出窟法。”
马祖道一一听，马上一副沉默不语的样子。
主持一看，马上又道：“你这也是一种法啊。”看来这个主持书还是读得很多的，能和马祖道一见招拆招，挺有两下子的。
马祖道一道：“我这又是什么法呢？”
主持得意的道：“你这是狮子在窟法。”
一个是出窟法，一个是在窟法。马祖道一立即反问道：“如果不出不入，哪应该是什么法呢？”
主持一听，马上愣在了那儿，想了半天，也没把答案想出来。看来这个主持对于书本上的东西还不能活学活用啊。
既然过招输了，那还是早点走吧，免得在这里丢人现眼的。于是主持立马就向马祖道一告辞而去。
刚走出房门，马祖道一喊道：“主持。”
主持答应着回过头来。
马祖道一问道：“是什么？”
对于这突如其来的一问，这个主持自然茫然不知所措。
马祖道一于是呵斥道：“你只是一个照本宣科的法师罢了。”
是什么？这个问题主持不能回答，不过马祖道一的首席大弟子百丈怀海听说后，便代这个主持回答道：“见么？”

庞居士是个老江湖了，在那个时候纵横江湖的所有一流高手，庞居士几乎都和他们过招切磋过，而且常常在各种招式中游刃有余。这天，他又跑来和马祖道一切磋：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？”
马祖道一一刀截断道：“我这里无水亦无舟，说什么筋骨。”

有个禅客闯荡江湖，先去了石头希迁那里，然后又来到了江西参拜马祖道一。
马祖道一问道：“你从哪里来的啊？”
禅客道：“我从湖南来。”
马祖道一继续问道：“湖南东湖装满水没有啊？”
禅客道：“没有。”
终于，马祖道一露出了自己的机锋：“天上长年累月的都会下雨，为什么还不能把东湖装满呢？”
这个禅客听后，却不知道该如何回答。看来，他只是走江湖而已，至于江湖的门，他暂时还没有摸着。
不过，他没摸着，后来那些摸着门道的禅师们便纷纷出来替他回答马祖道一的问题。
道吾宗智禅师道：“满也。”
云岩昙晟禅师道：“湛湛的。”
洞山良价禅师道：“什么劫中曾欠少来？”

@kkcolcol 2018-07-24 09:14:44
顶一个
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谢谢朋友一路支持。

@时年拾年qq 2018-07-24 21:24:42
这些禅师们的对话我绝大多数都看不懂，觉得莫名其妙
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谢谢朋友关注。
禅师们的对话，你没有一双慧眼的话，很多话语你肯定是看不明白的。要想全部看明白彻底弄清楚，你只有真参实修才能办到啊。

@四川红尘洗梦 2018-07-24 22:10:30
谢谢朋友关注。
禅师们的对话，你没有一双慧眼的话，很多话语你肯定是看不明白的。要想全部看明白彻底弄清楚，你只有真参实修才能办到啊。
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@时年拾年qq 2018-07-24 22:52:33
有时候我也想了，那些奇奇怪怪的对话我即便是看懂了又能怎样，费了很多劲儿把那些看不懂的看懂了，会觉得也没什么大不了的，和那些能看懂的意思也差不多，有些不怎么值得，而且还会觉得心里空落落的感觉自己白白浪费时间和精力了，与其这样，还不如把能看懂的多看几遍，这样才能多领会些什么
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你的意思是看懂一点算一点。哈哈哈。

@时年拾年qq 2018-07-24 21:25:54
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

@多边形360 2018-07-24 23:42:03
有时间能解一下儿缠中说禅枯木龙吟么 谢啦??
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谢谢朋友关注。
不过朋友的问题我有点看不明白呢？“儿缠中说禅枯木龙吟”？？确实没明白啥意思。
如果说枯木龙吟的话，它来自于沩山灵祐的弟子香严智闲回答僧人的提问。
禅宗的著名禅语和众多的公案，本人都会在拙作中提及的。敬请朋友关注阅读。

有一天，有个禅客拿了一个非常刁钻的问题，跑来和马祖道一切磋。他问道：“离四句绝百非，请大师直接指出祖师西来意。”
既然有、无、非有非无、亦有亦无都不能说，那么任何人就会陷入开口便错、动念即乖的尴尬境地。这哪儿是个问题哦，这简直就是给对手挖了一个天大的坑啊。
不过，这个禅客所面对的对手是马祖道一，作为禅宗江湖中的龙头老大，马祖道一自然看出了这是个深坑。既然怎么回答都是错，那我就不回答呗，要知道，不回答也是回答的一种啊。
于是马祖道一打了个哈欠道：“这位兄弟，对不起啊，我今天困得很，实在是没精力跟你说。这样，你去问问西堂智藏吧，他是我的三大弟子之一，应该可以跟你说明白的。”
于是，这个禅客只好来到西堂智藏那里，问道：“离四句绝百非，请师兄直接指出祖师西来意。”
西堂智藏听后，不由得疑惑的道：“道一师父可是江湖中的龙头老大啊，他就在这里呢，你不去问他，却跑来问我干嘛？”
禅客道：“就是马大师叫我来问你的呢。”
原来是师父踢过来的烫手山芋，你既然都可以踢过来，我也可以依样画葫芦把他踢走啊。
于是西堂智藏一下捂住了脑袋：“兄弟，实在对不起，我脑壳痛得很，没办法跟你讲，你还是去问问怀海吧，他可是马大师的首席大弟子，应该能回答你的问题。”
既然是烫手的山芋，谁不会踢啊。看着远去的这个禅客，西堂智藏露出了会心的笑容。
这个禅客没办法，只好又找到了百丈怀海禅师。
谁知道百丈怀海禅师一听，马上连连摆手道：“兄弟，对不起，我啥都不会啊。”既然不能说，那自己还说个啥呢。
看来，马祖道一和他的得意弟子们确实是能够纵横江湖的高手啊。
这个禅客没有得到答案，只好又找到马祖道一，把上面的经过告诉了他。
马祖道一听后，不由得赞叹道：“藏头白海头黑。”
对于这个公案，后来的禅师们也是评唱颇多。
宋朝的海印信禅师评唱道：“不知何所问人觅，将宝示渠渠不识。持来持去问商人，不别东西徒费力。依旧回，自惆怅，踏破草鞋多少緉。”
雪窦重显禅师也评唱道：“藏头白，海头黑，明眼衲僧会不得。马驹踏杀天下人，临济未是白拈贼。离四句，绝百非，天上人间唯我知。”

有一天晚上，马祖道一和他最为得意的三个弟子西堂智藏、百丈怀海以及南泉普愿一起游玩赏月，看着天上那轮皎洁的明月，马祖道一作为老师，自然不会放过任何启发学生的机会。于是他问道：“在这轮明月下，你们应该怎么办才好呢？”
百丈怀海回答道：“此时正好修行啊。”
西堂智藏回答道：“这个时候正好供养啊。”
南泉普愿听后，袖子一甩，转身就走了。
马祖道一在一旁就学生们的表现马上就给出了评语：“经入藏禅归海，唯有普愿独超物外。”
这个公案产生后，后来的禅师们各抒己见，纷纷发表着自己的看法。
南北宋交际间的头号禅宗大家大慧宗杲禅师作偈评唱道：
国清才子贵，家富小儿娇。
大家出只手，彼此不相饶。
大慧宗杲的师兄虎丘绍隆禅师也评论道：“马驹蹋杀天下人，一掴直须一掌血。无端为三大士各展家风，不觉翻成老婆心切。丛林浩浩商量，总道玩月话奇特。捡点将来，克由叵耐。何故？三人证龟成鳖。”
虽然历代众多高明的禅师对这个公案做了很多精彩的评唱，但是红尘洗梦却还是在此狗尾续貂，献上自己的评唱两则，以贻笑于大方。
其一：天高月朗明，一队傀儡行。马祖抛直钩，一钓便上身。
其二：马祖直钩垂钓，一队傀儡胡闹。纵使拂袖便行，正是在他圈套。

唐德宗贞元四年（公元788年）正月，马祖道一带着侍者来到了建昌（今江西靖安县）石门山泐潭寺，这个地方马祖已经多次来宣讲过禅法了。两人在林中经行，马祖道一看到这里山清水秀，洞壑平坦，觉得这里风景还不错，于是对侍者道：“我这具臭皮囊，我看下个月就可以把它安置在这里了。”
说完这话后，马祖道一立马就回洪州开元寺去了。回来后没多久，马祖道一就生病了，而且，虽然马祖道一不说，但是大家都觉得他病得很严重。
既然马祖道一说下个月要把他的臭皮囊安置在石门山，作为当时禅宗江湖的头号老大，这些话可不是说着玩的。所以大家都非常小心谨慎的服侍着马祖道一。
眼看明天就是二月份了，开元寺的监事来到了方丈室看望马祖道一。监事关切的问道：“大师身体现在感觉怎样啊？”
马祖道一平静的道：“日面佛，月面佛。”
到了生命的最后时刻，马祖道一依旧没有忘记利用一切机会来启迪学人。
可是监事听后却有些疑惑。日面佛寿命一千八百岁，月面佛寿命却只有一昼夜。莫非马大师在表明生命的长短对他来说都是一样的吗？可是问题要是这么简单的话，马大师就不可能这么启示自己了，要知道他的机锋可是深不可测的啊。
监事搞不清楚，自然不敢接马祖道一的话。
可是，我们要如何下一转语，来应对这个不解忌口的老病僧呢？
在后来众多禅师的评唱中，雪窦重显禅师的评唱最见功力：日面佛，月面佛，五帝三皇是何物。二十年来曾苦辛，为君直下苍龙窟。屈，堪述。明眼衲僧莫轻忽。
不过，如果红尘洗梦是那位监事，待马祖道一道日面佛，月面佛时，遂高声呼唤道：“侍者，给这老和尚端杯茶来。”且道是为他青天白日寐语醒脑提神？还是为他老婆禅说的口干润喉？据眼者辩取看。
第二天，即唐德宗贞元四年（公元788年）二月初一，马祖道一感觉到自己圆寂的时候到了，于是立马洗澡更衣，随即回到方丈室，在禅床上跏趺而坐，然后就在禅坐中圆寂了，享年八十岁。
因为马祖道一生前亲自说过，要把自己安置在石门山。于是马祖道一的弟子们便把他的遗体运送到了石门山泐潭寺，并且在马祖道一一个月前选定的地方，按照佛教的传统，举行了火葬仪式。
然后，弟子们把遗骸以及烧出的舍利子收集起来，安置在了修建于靖安泐潭寺的墓塔中。当时的江西观察使李兼的判官权德舆作为马祖道一的俗家弟子，为马祖道一撰写了塔铭。后来的唐宪宗敕与马祖道一“大寂禅师”的谥号。

马祖道一弘法一生，作为当时禅宗江湖的两个龙头老大之一，那些闯荡江湖前来找他过招切磋、参学求教之人那是无法估计的。而且马祖道一不仅禅理深厚，而且其奇拳怪招层出不穷，常常打得那些闯荡江湖的参禅悟道之人找不着北。虽说如此，依旧有数量众多的高手从马祖道一手中接过了毕业证书。
马祖道一的法嗣，按照《五灯会元》记载有一百三十九人，其中记载了七十四人的机缘语句；按照《祖堂集》记载有八十八人；按照《景德传灯录》记载有一百三十七人，其中七十四人有机缘语句记录。
但是，不论是按照何种典籍来算，马祖道一的法嗣数量在中国禅宗史上，都是数一数二的。当然，明清时期那些禅师们为了宗派之争和给自己脸上贴金，他们便开始滥传法嗣，根本就不管有些人毕业考试过不过得了关，或者是不是已经获得了别的佛学院的毕业证书，从而致使自己的得法弟子多达数百乃至数千，这些禅师的法嗣，严格来讲，是作不了数的。
马祖道一门下不仅毕业生数量众多，而且很多毕业生不论是在当时，还是在整个禅宗史上，都是非常有名的人物，比如百丈怀海、南源道明、盘山宝积、鲁祖宝云、庞居士、紫玉道通、西堂智藏、石巩慧藏、中邑洪恩、伏牛自在、东寺如会、鹅湖大义、五泄灵默、南泉普愿、麻谷宝彻、三角总印、大珠慧海、镇州金牛、亮座主、隐山禅师、邓隐峰、龟洋无了、归宗智常、盐官齐安、大梅法常、惟宽禅师、章敬怀晖、汾州无业、水老和尚、华林善觉、秘魔岩禅师等等等等。如此众多的高手，洪州宗还有什么理由不能席卷全国呢？
在很多禅师想要一两个得意门生来传承自己的禅法都是一件难事的情况下，马祖道一门下毕业生数量之多，质量之高，都是让无数的禅师望尘莫及的。在整个中国禅宗史上，也只有五代时期云门宗掌门人云门文偃可以和马祖道一相提并论了。

@kkcolcol 2018-07-25 12:01:27
顶一个，好老师盼好学生，好学生盼好老师，在马祖这祖得徒，徒得师。
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谢谢朋友一路关注。
马祖道一及其弟子，在当时占据着禅宗的主要市场，即使是今天，马祖的后代法嗣，依然占据着中国禅宗的大部分市场。

@时年拾年qq 2018-07-25 09:58:11
老师出不出名全看学生的水平了，学生的能力怎么样全看老师的能力了，禅宗文化能传下来跟历代大师挑选学生的态度和能力有很大关系，扩大招生规模固然重要，但生源质量更重要
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谢谢朋友关注。
学生找优秀的老师难，老师要找优秀的学生更难，看看中国禅宗史上有多少出类拔萃的禅师因为后继无人而使自己的禅法断绝，看看明清时期那些老师们为争夺生源而引起的种种争斗就知道了。
优秀的学生能遇上优秀的老师，优秀的老师能招收到优秀的学生，对于双方来讲，都是一件幸事啊。

第四节 保唐无住

在当时的禅宗江湖中，马祖道一的洪州宗和石头希迁的石头宗，就如武林中的少林和武当一样，功夫最为绝妙，声势最为盛大，弟子最为众多，实在足以一统江湖而傲视群雄。
但是，在这两个最大的帮派之外，还是有另外一些帮派，依仗自己的一些独门绝技，从而屹立于江湖，博得了相当一部分人士追捧的。
保唐无住禅师创立的保唐派，就是这样一个在当时和洪州宗、石头宗并列江湖十大帮派之一的显赫门派。

无住禅师，公元714年，出生于凤翔郿县（今陕西眉县），俗家姓李。
无住禅师从小就是个热爱锻炼身体的好孩子，而且当地民风彪悍，无住禅师常常跟着一些武林高手学习搏击技术，所以不到二十岁，无住禅师就练得臂力过人，武艺高强。
不过，就在这个时候，朝廷的征兵令发到家里来了。大唐王朝在很长的时期内，都是实行的府兵制。府兵制就是将一部分民户划为军户，然后朝廷征兵时，每户必须出一名男丁应征入伍。
可是无住禅师看到父亲年纪大了，服兵役的地方又在灵武，靠近边疆，而且环境比较恶劣，父亲实在无法适应军旅生涯。好在大唐的府兵制有个最人性化的地方，就是可以在同一家庭中找个男人顶替服兵役。于是正值青春期的无住禅师便代父从军，来到了灵武（今宁夏吴忠市）当兵。看来，前有北魏的花木兰代父从军，今有无住禅师替父服役，古人的孝心，实在是值得后人学习的啊。
无住禅师来到部队上没几天，当时的河朔两道节度使信安王李禕看到无住禅师是个武林高手，而且脑瓜子又灵活，完全是个有勇有谋的人才，于是立马提拔无住禅师担任卫前游弈先峰官，负责整个大部队的外围侦查和巡逻任务。
不过，无住禅师虽然受到部队一把手的重用，在军中当了一个不大不小的官，但是无住禅师常常感叹世事如梦虚幻不实。人世间的荣华富贵和安乐享受，实在不是人生的终极目标，而只有佛法，才是一个人心灵最终的归宿。
于是，无住禅师毫不犹豫的脱下军装，舍弃官职，然后背上行囊，开始四处寻师访道。
所谓功夫不负有心人，无住禅师寻师访道没多久，竟然就碰到了陈楚璋居士，此人号为维摩诘化身，深得慧安国师禅法的真髓，乃是当时居士中最为顶尖的禅林高手。
无住禅师得遇良师，立马就留在了陈楚璋身边，也是以俗家弟子的身份跟随他学习慧安国师的禅法，经过大概五年的刻苦学习，无住禅师绝思断虑，事相并除，尽得陈楚璋禅法真传。
这个时候，六祖慧能大师的弟子明禅师在范阳弘法，神会禅师在东都洛阳弘法，自在禅师在太原弘法。而且，他们传授的都是慧能南宗的顿教法门，这对于爱好佛法的任何人来讲，都是具有强大的吸引力的。
于是，无住禅师立马来到了太原，参学于自在禅师。在学习的过程中，有一天自在禅师开示无住禅师道：“净中无净相，即是真净佛性。”
无住禅师一听，立马感觉到心意畅然，心中以前的一些疑团迎刃而解。
无住禅师觉得自己学到了自在禅师的禅法，于是便向自在禅师辞行，想再到别处去游方参学。
无住禅师在自在禅师那儿学习期间，自在禅师和佛学院别的老师都发觉无住禅师是个根正苗红的好学生，不但文武双全，而且天资聪慧，是个学禅的上根之人。现在看到无住禅师要离开，他们赶紧轮番上阵，劝说无住禅师留下来继续学习。对于一个特别优秀的学生来讲，任何一个学校都不会让他轻易转学的，古代如此，现在更是如此啊。
所以，自在禅师他们立即就想出了一个主意，那就是马上给无住禅师剃度，让无住禅师落发为僧，这样的话，也许无住禅师就会安心在这里继续学业了。
但是，让自在禅师他们万万没想到的是，无住禅师虽然在他们那里落发为僧，不过，在唐玄宗天宝八年，公元749年，无住禅师受完具足戒后，依然不顾自在禅师他们的极力挽留，一个人告辞而去。看来，自在禅师虽然贵为慧能大师门下正宗的四十三个得法弟子之一，并且为其落发授戒，可是还是没有对无住禅师产生强大的吸引力。也许，他们的师徒缘分未到吧。
无住禅师离开自在禅师后，又来到了明禅师和神会禅师那儿短暂的参学了一段时间，然后又来到了五台山清凉寺参学一年。
公元751年，无住禅师来到了灵州（今宁夏灵武市）贺兰山游方。两年后，忽然有个走南闯北的商人曹瑰来到山中礼拜无住禅师。曹瑰虽是个商人，却是在四川禅宗江湖中占据龙头地位的无相禅师的俗家弟子。
曹瑰问道：“师父到过四川认识无相禅师吗？”
无住禅师道：“我虽然到过很多地方，但是还没有去过四川，也不认识什么无相禅师。”
曹瑰道：“师父和无相禅师的容貌长得一模一样，尤其是鼻梁上的那个小圆窝，更是和无相禅师的完全一样。师父应该就是无相禅师的化身啊。”
居然还有这种事，无住禅师感到有点惊讶，不过，相貌相同有啥奇怪的，关键是你的禅法造诣怎样啊。
所以，无住禅师问道：“居士是无相禅师的俗家弟子，请问无相禅师平时是怎么教导你们的呢？”
曹瑰道：“无相禅师讲说无忆、无念、莫妄。我曾经因为要回家探望父母，去给无相禅师辞行，无相禅师道：‘不忆不念全部放下，然后朗朗荡荡，这个时候父母还在吗？’我当时不能领悟无相禅师的话语，现在把它说给你听。”
无住禅师一听，豁然有悟，于是决定马上去四川拜见无相禅师。
从贺兰山到成都，不仅路途遥远，更恼火的是道路非常崎岖艰险。那个时候又没得飞机高铁，全靠两条腿走啊。
无住禅师首先来到了灵州市政府办理通行证，读者诸君不要以为只有现在出门、住宿的要查验身份证之类的，古时候同样如此啊。
无住禅师刚把通行证办好，得知消息的灵州市长立马就把无住禅师扣下来了，当地的高僧史和尚、辩才律师、惠庄律师等也前来劝说无住禅师留在灵州说法。就这样，无住禅师直到唐肃宗至德二年（公元757年）十月，才从灵州找个机会离开。
无住禅师先到了定远城（今陕西镇巴县），又来到了凤翔（今陕西凤翔县），又经过太白山路来到了陕西宝鸡的太白山，又从细水路来到了接近四川地界的南凉州（今陕西略阳县）。
不过，无住禅师每到一处，都被当地政府官员和僧人信众以各种理由挽留。致使无住禅师一路上行动缓慢，直到唐肃宗乾元二年（公元759年）正月，无住禅师才最终来到了成都净众寺。此时，距离无住禅师最初从贺兰山出发，差不多有八年的时间了。
到了净众寺，无住禅师在安干禅师的带领下，得以见到了神往已久的无相禅师。双方一阵寒暄后，无相禅师对于无住禅师来参学自己，非常的高兴。于是马上叫安干禅师把无住禅师安置在钟楼下院居住。
正好当天是无相禅师给学生们上课讲授禅法的日子，于是当天晚上，无住禅师便跟随众多的同学一起，在教室里听无相禅师讲授智诜禅系的禅宗课程。
就这样，无住禅师跟随着无相禅师学习了三天三夜。
不过，自此以后，无相禅师每次到教室里来给大家上课时，都会先在课堂上高声说道：“你为什么不到山中去居住呢？一天到晚在这里待着，对你有什么好处呢？”
无相禅师多说几次这个话后，净众寺所有的人都感到非常的奇怪，师父怎么一天到晚老说这话呢，啥意思啊？
不过，大伙儿不晓得无相禅师说这话是什么意思，无住禅师却听出来了，这分明就是师父让自己到山中隐居去啊。
于是，无住禅师立即收拾好包裹，一个人不动声色的离开了净众寺，来到了茂州（今四川茂县）白崖山住山修行。
古往今来，很少有哪个山头只有一个人在那里独自修行的。越是风水好的山头，越是山清水秀的山头，越是灵气纵横的山头，越是能聚集众多的人在山中隐居修道。
无住禅师隐居修行的白崖山也是如此，除了无住禅师外，还有另外的一些僧人也在白崖山结伴修行。可是，这些禅客没过几天，就一个个都看不惯无住禅师的做法了。

@kkcolcol 2018-07-26 10:25:24
顶一个
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@时年拾年qq 2018-07-26 17:51:56
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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那些僧人在山中修行，除了坐禅外，还每天修习礼拜忏悔之法，以及天天念诵经文。
而无住禅师一天到晚专务坐禅，一向绝思断虑，入自证境界。既不行忏，也不念经。
无住禅师的这种修行方式立马引起了同参们的不满，于是，道逸法师等人便过去劝说无住禅师跟他们一起行忏念经。无住禅师道：“楞严经云：‘狂心不歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界。无念即是见佛，有念即是生死。’你们如果和我同修的话，还是无念的好，不然的话，你们可以下山去，外面有很多的寺庙，可以供你们行忏念经修行。”
道逸法师等人一听，想着自己和无住禅师修法不同，而且山中条件异常艰苦，就连把肚子填饱都是一件不容易办到的事。于是他们便辞别无住禅师，回到了成都净众寺。
他们回来后，便来到了无相禅师的方丈室，向无相禅师汇报了山中修行的情况。
无相禅师听后，对于无住禅师的修行方式非常的满意，因为他自己想当年就是这样在天谷山修行的啊。
不过，三年后，也就是到了公元762年，无相禅师感觉到自己在这个俗世的时间不多了，但是自己心目中最为中意的弟子无住禅师自从前往白崖山隐居后，就再也没有回来看望过自己。可是自己还有非常重要的事情要交代给他的啊，也不晓得他现在在白崖山到底怎样了。
不过就在这个时候，在白崖山中坐禅的无住禅师，冥冥中神奇的感知到了无相禅师在思念自己。于是，无住禅师把弟子董璿叫了过来，对他道：“我这里有新出的芽茶半斤，你带上它到成都净众寺去，替我看望无相师父，如果师父问起我，就说我不打算出山去。”
董璿带着芽茶，一路跋涉，于公元762年5月13日来到了净众寺。无相禅师看到无住禅师派人来看望自己，非常高兴。于是问董璿道：“你是谁啊？”
董璿为了在净众寺众人面前有点面子，于是便自己提高身份道：“我是无住师父身边的得法弟子董璿。”而实际上他只是无住禅师众多门人之一而已。
无相禅师道：“无住既然叫你带着芽茶来看望我，他自己怎么不亲自来呢？”
董璿愣了愣，看来无住禅师有先见之明啊，晓得无相禅师要问这话。董璿于是赶紧回答道：“无住师父说他不打算出山，所以只是叫我来看望大师。”
无相禅师看到身边的人有点多，不方便说话，于是对董璿道：“你远道而来，路上多有劳累，你先下去休息休息，等要回去的时候再来我这儿，我正好写封信让你给无住带去。”
过了两天，董璿来到了无相禅师的方丈室，无相禅师找了个借口支走身边的所有人，然后关上房门，拿出了达摩祖师传下来的金襕袈裟，递给董璿道：“这是武则天赠与智诜禅师，智诜禅师传于处寂禅师，处寂禅师传于我的禅宗传法信物金襕袈裟。我现在把它正式的传于无住，你告诉他，一定要善自保爱啊。另外告诉他，现在还不是他出山的时候，再等上个三五年，自有贵人来请他出山。”
顿了顿，无相禅师又道：“我这里还有一封信，里面有交代给无住的十七件事，你把信和袈裟一起带给无住。另外，你必须马上离开这里，回到无住那里去，而且要悄悄的离开，不要让人发觉。”
等到董璿带着金襕袈裟和信悄悄地离开后，无相禅师端坐在方丈室里，不知怎的，无相禅师的心里忽地一动，预感到这件金襕袈裟不会很快的就送到无住手中，不过最终无住还是会得到它的。
想到金襕袈裟乃是禅宗历代祖师传法的信物，是禅门排在第一位的宝物，并且历来都引起了无数的争端。而自己乃是四川禅门净众派的龙头老大，门下弟子众多，现在把金襕袈裟传给一个只跟随自己学习了三天的弟子，这势必会引起大家的反感和争夺。
无相禅师于是作了一个两全其美的安排，他准备了两件袈裟，一件派人送到自己当年求学同时也是本门祖庭的资中德纯寺供养，一件就留在自己主持的净众寺供养。这样，大家都有供奉的宝贝了，也就不会互相争斗了。看来，姜还是老的辣啊。
无相禅师把后事都安排妥当了，自己在这个红尘俗世也就没有什么可牵挂的了。于是，到了五月十九日，无相禅师沐浴更衣后，就一直端坐在禅床上，到了半夜子时，无相禅师就圆寂了。

董璿拿着金襕袈裟和信回到白崖山无住禅师那里，却只是把无相禅师的信和交代的十七件事传递给了无住禅师，而他自己却偷偷的把金襕袈裟藏了起来。因为金襕袈裟的下落，只有他和无相禅师知道，无相禅师已经圆寂，现在这个世界就只有他一个人知道金襕袈裟的下落了，只要自己不说，别人自然不会知道金襕袈裟就在他的手中。
董璿把金襕袈裟这一藏，就是整整两年。这天，董璿忽地想到，金襕袈裟在自己这儿藏着，始终是个事啊，谁敢保证永远不露馅呢？一旦事情败露，可不是闹着玩的，还是把它卖了变成钱更稳妥些啊。
于是，董璿找了个机会，把金襕袈裟高价卖给了一个僧人。
这个僧人重金购得了禅门至宝金襕袈裟，不由得非常的高兴，这可是禅宗历代祖师爷的传法信物啊，想不到竟然落到自己手上来了。
这个僧人拿着金襕袈裟，就赶紧回到了自己的住所，到了晚上，还处于高度兴奋状态的僧人抱着金襕袈裟躺在床上睡觉，看来，他是恨不得这件金襕袈裟就长在他的身上才是啊。
就在迷迷糊糊中，忽地一个高大威猛的神人站在了他的面前，这个神人非常严肃的道：“这件金襕袈裟乃是我佛如来传下来的传法信物，只有历代的禅门祖师才配拥有，你一个凡心未了的不入流僧人，有何德何能来占有这件金襕袈裟？念你是初犯，这次暂且饶你，你要想活命的话，赶紧把这件金襕袈裟送回去，不然的话，我下次来必定取你性命。”说完话后，这个神人一下就不见了。
这个僧人一惊，赶紧站起来正要解释什么，却发觉原来是南柯一梦。
不过，即使是梦，也把这个僧人吓出了一身冷汗啊。这种梦，对于一个僧人来讲，有几个敢不相信的呢？
于是，这个僧人赶紧把金襕袈裟送还给了董璿。
董璿拿着金襕袈裟，既哭笑不得而且又惊又怕，心里真是百味俱全啊。既然藏也不是，卖也不是，那就只有把金襕袈裟老老实实的交给无住禅师了，再说这件袈裟本来就是他的。
董璿捧着金襕袈裟跪在地上，给无住禅师说明原委，并且忏悔不已。
无住禅师收下了金襕袈裟。当然，像无住禅师这种得道高僧，是不会给董璿计较别的事的。
无住禅师收下了金襕袈裟，就代表着他认可了自己是无相禅师的法嗣。
这样，无住禅师这个法嗣在整个禅宗史上就有点独特。首先他只正儿八经的跟随无相禅师学习了三天三夜。也许无住禅师跟随前面几位名师学习过，根基深厚吧，所以虽然只有三天三夜时间，但是无相禅师为他点破了悟道的最后那层纸。
其次，如果按照辈分的话，无住禅师和他的师父无相禅师应该是师兄弟。因为无住禅师最先参学于慧安国师的弟子陈楚璋，又参学于六祖慧能的弟子自在禅师、明禅师、神会禅师等人，并且在自在禅师那里落发为僧并受戒。而这几个师父，和无相禅师的师父处寂禅师是同辈之人。自然，按照辈分的话，无住禅师和无相禅师就是同辈的师兄弟了。
不过，现在无住禅师收下了传法袈裟，就正式的从师弟变成了徒弟。不过，这种情况在以前也出现过。想当年慧明和尚去追赶慧能大师的时候，在大庾岭上，也是听了慧能大师的开示，然后顿悟禅机，从而以师兄的身份变成了慧能大师的弟子。在禅宗往后千年的发展中，这种例子随着禅宗的快速发展，而变得越来越多。这也充分说明了古代的那些禅师们，为了参禅悟道，是不会在意世俗的那些外在的名分之类的东西的。

@kkcolcol 2018-07-27 11:27:37
顶一个，无相、无住从两位禅师的名字上看，还真像师徒。
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谢谢朋友一路关注和支持。

@喜宇 2018-07-27 11:39:17
顶，必须顶。
楼主的好文让我见识了许多套路。
楼主收集这么多资料，集腋成裘，辛苦了，谢谢。
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谢谢朋友关注和鼓励。
希望我这些粗浅的文字能入得了朋友的法眼。

致@喜宇朋友

谢谢朋友关注和指正。
对于朋友的指正，我说下我的一点看法，不妥之处，还望朋友们斧正。
1、因为有董璿传递袈裟和话语，所以无相在信中应该没有提及袈裟，不然的话，董璿隐藏袈裟，那不立马就露馅了啊。（个人猜想，董璿既然敢隐藏袈裟，难道不敢偷看信吗？）
2、正是因为袈裟的重要以及引起的争端，所以无相才会在自己还在的时候，在德纯寺和净众寺都留下袈裟供养，不管这件袈裟是不是祖传的那件，但至少是无相师父留下的，所以大家还是会认真对待的。
3、僧人购买袈裟，董璿自然会让他相信这是真的啊，不然的话，他怎么会重金购买呢？
4、你说“如果没有官方加持，无住的袈裟是不能摆在光天化日下，拿出来就会被别人拍死。”这有道理，所以无住没多久就得到了朝廷重臣和地方一把手的强力支持。明天本人更新后会提及。

对于中国禅宗的第一信物金襕袈裟的下落，这在历史上是个悬案，至今无解。
关于金襕袈裟的传承，在中国禅宗史上，只有智诜系传人有明确的记录。在弘忍禅师的众多传人中，虽然大家公认是慧能获得了金襕袈裟，但是自从金襕袈裟转手到了智诜手中后，在中国禅宗史上，就只有智诜系对金襕袈裟有记载，而包括慧能系在内的所有别的派系，都没有关于金襕袈裟传承的任何记载。
而关于金襕袈裟唯一的详细记载，来自于《历代法宝记》一文。而《历代法宝记》来自于敦煌遗书，绝非后世伪作，并且是无住禅师弟子作于无住禅师圆寂后不久。
禅宗史上的很多事情，都有不同的典籍和文章记载的，而且还有碑文、地方志或某某山志某某寺志等等记录，它们可以互相印证比较，从而可以得出一个比较合理的结论出来。
但是恰好关于金襕袈裟的故事，只有《历代法宝记》中有记载，这就成为了孤证，不论它合理或者不合理，任何人目前都只能依据此文中的证据来讲述金襕袈裟。

古往今来学佛修道之人众多，但是迷信之人同样不少，不过，禅宗是从不迷信的。它不但不迷信佛，也不迷信祖，更不会迷信经典，同样也不会迷信自己。相反，它更强调你要认识自己的本来面目，要解黏去缚，要活泼泼充满生机的活在当下。而这，才是禅宗最充满生机和活力、最吸引人之处。

对于读者朋友们的关注、支持、鼓励、建议、指正和批评，本人从来都是心存感激的，这绝对不是什么虚假之言。想想看，在时间转瞬即逝的情况下，朋友们凭什么花费自己宝贵的时间来阅读你的文字？现在有那么多的书籍和文章，有那么多的游戏和影视节目，朋友们凭什么又一定要来阅读你的文字？又凭什么要花费时间和精力来给你支持和指正？
所以，本人再次在此感谢读者朋友们的关注和鼓励。

@四川红尘洗梦
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@喜宇 2018-07-27 20:11:35
根据你的回贴可以得知：无住的“袈裟”的凭证都是来自无住弟子所以写的《历代法宝记》，于无相处却无任何凭证。就好比一个人的出生证明是他的儿子，孙子给做的，而此人的父亲却没给他留下任何证据，并且此人父亲已经死了好几年，此人却要根据儿子，孙子做的证明来继承遗产……对此我已无话可说。
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谢谢朋友关注。
我在后面的文字中还有一些补充的说明，敬请朋友阅读指正。
无住的金襕袈裟，来自于无相禅师，这在《历代法宝记》中是有明确的记载的，我的文字也是基于此的。
《历代法宝记》不论现在的人有什么不同意见，在没有新的证据出来之前，要讲述金襕袈裟，也只有依据它的说法了。

@四川红尘洗梦 2018-07-27 21:04:04
谢谢朋友关注。
我在后面的文字中还有一些补充的说明，敬请朋友阅读指正。
无住的金襕袈裟，来自于无相禅师，这在《历代法宝记》中是有明确的记载的，我的文字也是基于此的。
《历代法宝记》不论现在的人有什么不同意见，在没有新的证据出来之前，要讲述金襕袈裟，也只有依据它的说法了。
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@喜宇 2018-07-27 21:25:39
不得不说：《历代法宝记》的作者水平太低，也只有这等俗货才会一块破布上作文章。
楼主写整个“禅宗”，引用此书，记录袈裟来龙去脉，可以理解。
以上的浅见只为提供一个新的视角，希望我的鲁莽不影响楼主的更新。
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谢谢朋友。
正是有朋友们的批评指正，才能不断修正我的创作以及文字中的一些错误和失误。所以，希望朋友在以后能随时批评指正拙作，本人一定虚心接受。

@河洛之则 2018-07-27 20:26:50
顶
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谢谢朋友一路支持。

@时年拾年qq 2018-07-27 16:26:32
我也不知道这年头还有没有真正的一心向佛求道的出家人了，反正新闻上报道的那些“某些出家人”挺招人恶心反感的，一颗老鼠屎坏掉一锅汤啊，看了楼主写的这么多，我是明白了“万佛一炷香”，我以前去寺庙里溜达的时候，还都捐的点儿钱呢，鬼知道我好心捐钱还把我的爱奇艺会员给废了，想想就生气，那些真正的出家修行的人或者组织了，也不出来管管，都被连累成啥样了
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谢谢朋友关注。
每个地方，每个行业，都有“好人”和“坏人”，都有“顺心事”和“烦心事”，所以，保存一颗“慈悲喜舍”之心，是非常重要的。而这，也是人们学习佛法所要达到的目的之一。