商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！
属于“北亚人种”的北亚游牧民族何时出现于北方长城沿线的？
答：大约是春秋战国时期；至战国晚期，已经有成一定规模的北亚游牧民族南下出现在了北方长城沿线地带；到了汉代，则是有大规模的北方游牧民族和汉族交上手了！
“北亚人种”的长相特点就是低颅阔面，说得通俗一点，就是“大饼脸”～～
答：大约是春秋战国时期；至战国晚期，已经有成一定规模的北亚游牧民族南下出现在了北方长城沿线地带；到了汉代，则是有大规模的北方游牧民族和汉族交上手了！
“北亚人种”的长相特点就是低颅阔面，说得通俗一点，就是“大饼脸”～～
自东亚地区跨入到了“金属时代”之后，一直都是以“北方人”南下为主要基调！
“北方人”本身也是一个集合体概念，也即存在不同种系和体质特征的北方族群
汉族的祖先以及他们的近亲戎狄羌，属于“古西北类型和古华北类型”
北亚游牧民族的祖先，属于“古北亚类型”（也即“蒙古高原类型”）
红山文化人属于“古东北类型”，不过，他们已经大部分消失了
“北方人”本身也是一个集合体概念，也即存在不同种系和体质特征的北方族群
汉族的祖先以及他们的近亲戎狄羌，属于“古西北类型和古华北类型”
北亚游牧民族的祖先，属于“古北亚类型”（也即“蒙古高原类型”）
红山文化人属于“古东北类型”，不过，他们已经大部分消失了
汉族的祖先不仅率先南下到了北方中原地区（建立起“华夏或中国”）
后来，在秦汉以后，还不断向南方地区渗透和迁徙，于是最终导致了，
现代的南、北汉族均属于“东亚人种”的分布格局！
其实，新石器时代的南方地区，原本是古代南方土著人群的所在地，主要是两种类型，一种是马来人类型，一种是类澳美人种
很显然，
汉族祖先的不断南下，不仅改变了北方中原地区原本在新石器时代的那种“古中原类型”的长相，后来，也改变了南方地区（包括“长江流域中下游地区，以及除岭南以外的华南大部分地区）的原南方土著人群的长相！
后来，在秦汉以后，还不断向南方地区渗透和迁徙，于是最终导致了，
现代的南、北汉族均属于“东亚人种”的分布格局！
其实，新石器时代的南方地区，原本是古代南方土著人群的所在地，主要是两种类型，一种是马来人类型，一种是类澳美人种
很显然，
汉族祖先的不断南下，不仅改变了北方中原地区原本在新石器时代的那种“古中原类型”的长相，后来，也改变了南方地区（包括“长江流域中下游地区，以及除岭南以外的华南大部分地区）的原南方土著人群的长相！
也就是说，汉族的南下带来的最直观的结果就是：
无论是在北方的黄河流域，还是在南方的长江流域，以及除岭南以外的华南大部分地区
相貌变化从南方人群特征，变成了北方汉族特征！
南方特征唯一有所保留的地区就是岭南地区，原因竟在于，岭南地区的南方母系土著血统比例实在是太高了～～～～
无论是在北方的黄河流域，还是在南方的长江流域，以及除岭南以外的华南大部分地区
相貌变化从南方人群特征，变成了北方汉族特征！
南方特征唯一有所保留的地区就是岭南地区，原因竟在于，岭南地区的南方母系土著血统比例实在是太高了～～～～
所以说，现代的浙江汉族（属于南方汉族），长得更像北方汉族，也接近于古西北人的长相
却偏偏远离浙江古良渚人的长相（接近“马来人”的那种长相）～～～～
却偏偏远离浙江古良渚人的长相（接近“马来人”的那种长相）～～～～
说得直白一点，
谁的血缘贡献力度更大，他们的后代长相就更偏向于贡献大的那一方！（包括父系和母系两方面）
浙江人的长相，从新石器时代的“马来人长相”，变成了现在的接近于“北方汉族”（东亚人种）的长相，也接近于“古西北人群”的长相
那么，谁的血缘贡献更大，这是不言而喻的！
谁的血缘贡献力度更大，他们的后代长相就更偏向于贡献大的那一方！（包括父系和母系两方面）
浙江人的长相，从新石器时代的“马来人长相”，变成了现在的接近于“北方汉族”（东亚人种）的长相，也接近于“古西北人群”的长相
那么，谁的血缘贡献更大，这是不言而喻的！
在山西晋南地区有一个很著名的文化遗址———山西陶寺遗址，已被列入“中华文明探源工程”，这个遗址还被一些考古学家怀疑是“尧都”
楼主并不打算在此讨论与任何的历史传说人物有关的内容，因为，传说无法成为确凿的证据来使用
楼主想说的是“山西晋南”这个地方～～～～
山西晋南地区，在新石器时代的“仰韶文化”时期是仰韶文化的一个重要分布区，总人口规模虽然比不上其邻近的陕西省、河南省，但也分布着不算少的仰韶文化人口
通过对仰韶文化的古代人骨分析可以知道，”新石器时代”的仰韶文化人属于“古中原类型”，具有明显的南方人群的相貌特征！
楼主并不打算在此讨论与任何的历史传说人物有关的内容，因为，传说无法成为确凿的证据来使用
楼主想说的是“山西晋南”这个地方～～～～
山西晋南地区，在新石器时代的“仰韶文化”时期是仰韶文化的一个重要分布区，总人口规模虽然比不上其邻近的陕西省、河南省，但也分布着不算少的仰韶文化人口
通过对仰韶文化的古代人骨分析可以知道，”新石器时代”的仰韶文化人属于“古中原类型”，具有明显的南方人群的相貌特征！
山西晋南这个地区，在新石器时代的“仰韶文化”时期，居住的居民属于仰韶文化人，自然也就会具有“古中原类型”的相貌特征！
但是，山西这个地方自距今大约四千年前的青铜时代早期，属于北方的戎狄人非常活跃的地区，而戎狄人是商周人的近亲，是接近于“北方汉族”的那种长相～～～
但是，山西这个地方自距今大约四千年前的青铜时代早期，属于北方的戎狄人非常活跃的地区，而戎狄人是商周人的近亲，是接近于“北方汉族”的那种长相～～～
这就是说，在山西这个地方自青铜时代早期发生了“人种更迭”现象！——从偏南方人的长相变成了北方人的长相
而山西晋南陶寺遗址的绝对年代为公元前2300年至1900年之间，正好处于这一变化时代，我们能否从陶寺遗址文化看出这一变化的过程呢？
而山西晋南陶寺遗址的绝对年代为公元前2300年至1900年之间，正好处于这一变化时代，我们能否从陶寺遗址文化看出这一变化的过程呢？
陶寺文化遗址分早、中、晚三期
在考古学上用来分辨人群的经常使用“主要炊具”，一般来说，主要炊具发生了明显改变，人群也会发生明显的变化～～～～
毕竟，民以食为天，“主要炊具”就属于一种很难改变的顽固文化！
陶寺晚期的主要炊具是主要是“陶鬲”，没有发现釜灶、鼎、缸。而早中期则是釜灶较多，其次为扁矮足鼎，侈口深腹罐、陶缸等
“主要炊具”发生了明显的改变，说明陶寺的早中期和晚期之间，一定发生了社会动荡及人群的变化！
在考古学上用来分辨人群的经常使用“主要炊具”，一般来说，主要炊具发生了明显改变，人群也会发生明显的变化～～～～
毕竟，民以食为天，“主要炊具”就属于一种很难改变的顽固文化！
陶寺晚期的主要炊具是主要是“陶鬲”，没有发现釜灶、鼎、缸。而早中期则是釜灶较多，其次为扁矮足鼎，侈口深腹罐、陶缸等
“主要炊具”发生了明显的改变，说明陶寺的早中期和晚期之间，一定发生了社会动荡及人群的变化！
关于陶寺晚期出现的“陶鬲”
陶鬲文化，是研究商周文化的重要一环，因为商人、周人都是“陶鬲爱好者”，当然，分布于北方长城沿线的戎狄人也肯定是，因为“陶鬲”的分布范围，大体上也是沿着北方长城沿线的
陶鬲文化原本属于始于距今四千年多年前的西北/北方炊具文化，但是，伴随着古华北类型的人群的东迁至东北-内蒙的辽西地区和冀北地区（也即夏家店下层文化），陶鬲取代了原红山-小河沿文化的主要炊具—平底筒形罐，而成为夏家店下层文化的主要炊具！
夏家店下层文化，是北方地区早期最重要的青铜文化之一，与中原地区交流密切！～～～～
陶鬲文化，是研究商周文化的重要一环，因为商人、周人都是“陶鬲爱好者”，当然，分布于北方长城沿线的戎狄人也肯定是，因为“陶鬲”的分布范围，大体上也是沿着北方长城沿线的
陶鬲文化原本属于始于距今四千年多年前的西北/北方炊具文化，但是，伴随着古华北类型的人群的东迁至东北-内蒙的辽西地区和冀北地区（也即夏家店下层文化），陶鬲取代了原红山-小河沿文化的主要炊具—平底筒形罐，而成为夏家店下层文化的主要炊具！
夏家店下层文化，是北方地区早期最重要的青铜文化之一，与中原地区交流密切！～～～～
由于楼主秉持的一向是“动态的历史观”，而不是大多数国人的那种“静止的历史观”
故而，在楼主的眼里，陶寺遗址的早中期和晚期之间，是需要分开来看待的～～～
只怕对于大多数的国人而言，那就是管它三七二十一，眉毛胡子一把抓，都是我们汉族所创造出来的文化！
故而，在楼主的眼里，陶寺遗址的早中期和晚期之间，是需要分开来看待的～～～
只怕对于大多数的国人而言，那就是管它三七二十一，眉毛胡子一把抓，都是我们汉族所创造出来的文化！