比如南方上海话的形成，

“上海话的底层显示，上海话原本是一种接近于现代侗台语的古越族语，现在的上海方言是由历史上的本地人群改用汉语后形成的。移民是汉语南方方言形成的一个必要条件，而非充要条件。使吴地土著语言演变成为汉语方言的起关键作用的是汉语教育，而语言教育中起重要作用的是汉字的使用。汉字在确立汉语标准语的地位中起到了十分重要的所用。”

上海复旦大学李辉教授，本身就是一个上海土著居民，他的基因检测结果是属于百越血统，他是这样评论上海话的：

上海话也不是单纯的一种语言。上海话中的词汇实际上有好几个层次。包括最早的，就是原来的原住民语言，澳泰语系的一个分支，古代的扬越语，比如satu(累)，这个词汇绝对属于我们原住民的语言。第二种是南北朝古汉语词。第三种是外来语洋泾浜词汇。像我们原住民里，古扬越语的词汇比上海话多得多，可能达到30％。所以上海原住民跟现在的百越民族接近。最接近的就是贵州的水族。

李辉是正宗的上海奉贤的原住民，大学时代并不知道自己的确切族群。他在民族栏里填写汉族，但从小时候起，他发现和周围汉人在文化习惯上有很大差异。他太爷爷、太奶奶有自己深青色的民族服装。他们有自己的节日，农历4月18日，他们会洒水过新年，而且还有一些特殊的礼节。直到李辉到云南傣族去采DNA“样本”时，才恍然发现，傣族的语言他几乎都能听懂；而与水族人交流，李辉更为惊讶，连那儿的悄悄话、私房话，他都能听明白。

回到上海后，他就对自己进行了抽血分析，结果发现自己身上，带有和傣族、水族和一样的“M119” 突变标记。

由于文字是可以被异族借用的，所以，文字和血缘之间并不存在必然的关联（意思是，使用相同文字的民族，未必一定是血缘相近的）

但是，语言和血缘之间是存在一定的联系的，经常是，如果语言里的基础词汇的发音相近，血缘也是相近的


而南方异族借用“汉字”尽管在理论上有两种方法可供选择，但是很显然，“南方方言”的形成采取的是第一种方式，即连汉语单词的发音和汉字书写一块儿借过来。类似于，日本人既借用了汉字，也借用了汉字在汉语里的发音（音读）

由于古汉语是一种“单音节词”的语言，这个特点在商人的甲骨文里可以清除地看到，而古越语并不是什么单音节词的语言（也即存在有“多音节词”），于是，在后来形成的上海话（属于南方方言）里，既有古汉语的单音节词，也有古越语的多音节词，两者并存的局面！

比如，在上海话里经常出现的“多音节词”，这些都不是汉语词汇，而是南方土著语言里的词汇

结棍、赤老、白相、杠精、册那。。。。。。。

当然，也有人会说，汉语里不是也有多音节词汇嘛，比如，“琵琶”

琵琶是骑在马上弹奏的乐器，当然不是汉族固有的文化词汇，出现双音节词不奇怪！

由于“南方方言”的【双重来源性】，导致很让人迷惑，

一方面，南方方言保留了相当数量的南方土著语言的词汇作为南方方言的底层因素，让人觉得不像是汉语发音，而像是另外一个语系（南方语系），和汉藏语系不一样的另外一种语言

另一方面，又使用了大量与汉语相同的词汇，承认汉语北方话的标准语地位（目的是为了借用汉字来扫盲），又像是汉语的一个方言

如果有网友因此就认为，南方方言属于“汉藏语系”的一支语言，楼主只能说，这也太具有片面性了！

“南方方言”由于形成的机理具有南北混杂性，实在是谈不上是真正地属于“汉藏语系”的、原汁原味的古汉语！

其实，从“南方汉族”的形成机理来看

———在“南方汉族”形成的过程中，融入南方汉族中的南方本土的土著女性多于土著男性

而“民族属性、语言文化特征”主要是跟从父系，而不是母系！

故而，在南方汉族层次较高的书面化语言文字里，必然会和北方汉族具有大体的一致性，但是，在日常生活中的那种层次较低的语言交流里，也必然会包含一定的南方土著语言的词汇和发音，毕竟南下的北方汉族以男性为主，娶了不少南方土著女子

我们需要记住的是，「汉族文化的向南扩散，的确伴随着大规模北方汉族人口的迁徙，但这场由北向南的汉族人口迁徙中，占主导地位的是汉族男性。」

如果在相对比较封闭孤立的南方地区，与南下的北方汉族融合较少的南方土著群体，就会更多地保留了南方土著语言的成分，而较少拥有北方汉语的成分，这也是可以理解的！

说到底，“南方方言”的形成之所以采取的是第一种借用汉字的方式，即，连汉语单词的发音和汉字书写一块儿借过来，从骨子里讲还是因为有北方汉族之血缘和语言的南下所致！

而日本人借用汉字，从一开始走的是第一条路，到后来慢慢转向为走第二条路，关键还是因为异族之间纯借用汉字，的确是有一定的使用难度的！

网上有人提出一个问题：

“从基因学角度看，北方汉族南下与原住民族远缘婚配有利于提升中华民族人口素质，更何况还传播了先进文化。使我们不安的是，伴随着移民进程，绝大多数原住民男性为什么没有后代传下来？发生了什么事？”

—————-这个嘛，楼主不想解释！～～～


楼主唯一想说的就是，别把历史上的“民族融合”的过程，想象的如同春风拂面一般地温馨！

我们现代汉族，如果以“民族融合”的名义，随随便便地就拿走人家南方人古代祖先的新石器文化伟大成就，就更不道德了～～～～～

不管以“中国”的名义拿，还是以“华夏”的名义拿，都是不对路的！

因为，“中国”和“华夏”就是由北方中原汉族所建立的一个“汉族的”国家，与异族无关～～～～～

古代的民族认同感都是看父系的，不看母系～～～～～～～～～

南、北汉族在父系基因上具有较大的一致性，而在母系基因上差异明显！


只要记住这个就可以了

楼主在他人帖子里的一些回复，也顺手转过来：

希腊人其实长得像土耳其人，而土耳其人长得有点像新疆人，原因是，三者都是混血比较复杂的民族

西方人大力吹捧古希腊人的目的，是想刻意抬高希腊人的印欧血统所起的作用，所以，古希腊雕像都是“纯粹的”印欧人长相，而并非是“混血”长相。亚历山大应该是印欧蛮族出身，故而，西方人无论是吹捧亚历山大，还是吹捧古希腊人的印欧血统，骨子里其实就是在吹捧自己而已！

至于西方人吹捧古埃及人，应该是在十八九世纪，西方人为了发财而文物造假造的太多了，收不住手了，以至于上得去下不来，只好硬着头皮一条道走到黑！

西方人造假两河文物，也应该有类似的原因。不过，两河文明应该是真实存在的，因为两河楔形文字是西方世界拼音文字的源头活水，不可能是完全作假的，两河文物应该是真假文物相掺的状态

中国历史的真实性其实也有问题，只是问题不出在有文字记载的历史时期，而是出在没有文字记载的史前时期。中国专家对于东亚地区史前历史研究结果的糊弄人水平，也和西方作假专家的糊弄人水平，有的一比了，所以，谁也别笑话谁了！

世界上所有的民族都有美化自己、丑化别人的潜在倾向性，而优秀的民族尤其喜欢这样做，以证明自己的优秀性！

无论是西方人还是中国人，都是世界上的优秀民族，但是，都会犯错的，即所谓“人无完人”～～～～

中国人还有一个很特殊的特点，与西方人不太一样。同样是吹捧自己的民族，由于深受儒家思想的影响，中国人特别喜欢显示自己民族的道德高尚性！


也就是说，西方人以“示强”来证明自己民族的优秀性，而中国人则喜欢以“示弱”来证明自己民族的优秀性。道虽不同，但是，两者追求的目的却是一样的噢～～～～

中国人爱“示弱”这个特点，导致了中国人总喜欢以“受虐者”的历史形象出现，而自动忽略了汉族“虐别人”的历史！

其实，这对东亚历史上其他的民族（非汉族），真的是很不公平啊～～～～

如果“示弱”就可以站在道德的制高点上，这是一种“手段”而已，而且很高明呢

实际上，“示弱”和“真的弱”是两码事情，别的民族也不都是非常容易糊弄的傻瓜

任何的手段，最好不要玩过头了，凡事皆有个度呢！

不是吗？

最近，天涯里有关打假西方历史的进展也颇大，这与一些网友能从不同的角度来质疑，是大有关系的

楼主始终认为，任何的事实真相，都必须经得起多角度、多学科的反复质疑～～～

所有的谎言，最终都将露出作假的马脚（也即“反常”之处）！

没有可以例外的～～～～

非常感谢@eleele网友提供相关的打假信息！


古埃及图画文字，现在越来越看像是一种人为设计的“艺术符号”，而不是一种古代图画文字！

虽说，低阶文字的确是“图画”的载体，但是，任何文字都应该具备有一定的实用意义～～～

过于花里胡哨的文字，有种喧宾夺主的感觉啊，明显感觉到“艺术装饰性”远大于“实用性”！

即便是纯粹的“象形图画文字”，它存在的意义就是为了“表意”，而不是为了“艺术装饰”！

否则，“图画文字”和“图画”还有必要区分吗？

古埃及神庙的柱子上那大量的“图画文字”，显然是以一种“装饰性”的排列方式呈现在观者的眼前，据西方人称，“古埃及图画文字”体现的是与宗教有关的含义，但总感觉文字排列方式缺乏内在的逻辑性，如果是“一字一意”，如此多的图画文字以“无序的方式”汇集在一起，又该如何形成“句子”呢？

如果刻在神庙上的“图画文字”真的仅仅是“一字一义”，很难形成一个有效的“句子”

那么，大量的、随机排列的“图画文字”，究竟是准备写给谁看的？

没有形成“句子”的纯表意文字，如果文字数量“有限度地”使用，尚能起到一定程度的以“纯表意”的方式传递信息的作用

但如果是“海量的”、“无规则（无序）”地使用文字，只怕神仙也记不住那“海量的”的文字所传达的信息！

毕竟，无论是低阶文字，还是高阶文字，存在的首要目的就是为了传递有用的信息～～～

而凡是“很难记忆”的文字信息，就等于文字“表意”功能的形同虚设，剩下的就只有文字的“图画”装饰性功能了

难不成，“古埃及图画文字”就是作为“装饰性的艺术符号”，专门准备给游客欣赏的吗？