哪知这事一宣扬出去，大家纷纷为安汉公抱不平，庶民、诸生、郎吏以上每天都有千余人跑到皇宫门前上书，说安汉公劳苦功高，立皇后凭什么把人家女儿排除在外？就应该让安汉公的女儿当皇后！安汉公派人劝止这些人，这些人反而更来劲。王政君其实不太愿意近亲结婚——即使血缘上并无关系，只是名义上的——但此时也不得已，准备同意。哪知安汉公又不干了，一定要博选众女，自己女儿也不能搞特殊，而是要公平竞争。王政君有些被整糊涂了——他到底干还是不干？还是公卿们晓事，纷纷表示皇后非安汉公之女不可！安汉公“无奈”之下，只好说那就先让太后看看我女儿行不行吧！
总之，安汉公就是要让自己的行事令人找不出一丝瑕疵。至于他的女儿毕竟当没当上这个皇后，就留待下回分解了。

在这些事情发生的时候，西域发生了一件“小事”。车师后王国有条新道可以通玉门关，比旧道近，戊己校尉徐普准备修条路；但车师后王姑句想，这路一修，以后我就得接待汉使了，好麻烦！就不太愿意。徐普叫姑句派使者来商议划界，使者不肯划，结果徐普就把他给绑了。姑句的妻子股紫陬就劝老公，说当年车师前王就因为不听话被都护司马宰了，咱们看来只能降匈奴了！于是大家就跑去降了匈奴。

又有去胡来王唐兜与赤水羌为敌，屡战不胜，向西域都护但钦求援。蛮夷自相攻击，但钦懒得管，唐兜跑到玉门关，玉门关也不放他进，结果他也干脆降了匈奴。

匈奴虽接纳了这两家，也害怕汉朝来问罪，就向汉朝报备了这件事。果然汉朝派人质问匈奴，匈奴乌珠留若鞮单于叩头谢罪，把姑句和唐兜交了出来，但也为他俩求情。安汉公可不干，而是召集西域各国君长，将那两个倒霉孩子斩首示众。按说这是秉承了汉朝在对待蛮夷时，“说杀全家就杀全家”的一贯政策，不过安汉公并不满足于此。他随后向单于颁布了四条，即中国人亡入匈奴者，乌孙亡降匈奴者，西域诸国佩中国印绶降匈奴者，乌桓降匈奴者，皆不得受。随后把当年汉宣帝刘询颁给匈奴的约束诏书给收了回来。

这未免就有些咄咄逼人了，单于当然不怿，但也不敢说啥。没想到，当时安汉公正上奏要求天下不得有“二名”——即人名只能用一个字，不能用两个字——于是此时也要求单于改名。单于一听青筋暴起，你这也太欺负人了吧！但很快他就平复下来，换上一副谄谀的嘴脸，说臣本名囊知牙斯，愿改名为“知”。安汉公得知后大阅，对单于大加赏赐。

从这件“小事”，可以发现安汉公对“名号”的迷之执着，已初现端倪。而匈奴这么被安汉公戏耍，真的就愿意忍气吞声吗？

卷第三十五 汉纪二十七 大事记

孝哀皇帝元寿元年（前2）
春，正月，辛丑朔，拜孔乡侯傅晏为大司马、卫将军，阳安侯丁明为大司马、票骑将军。
拜孔光为光禄大夫，给事中，位次丞相。
征新都侯王莽及平阿侯王仁还京师。
驸马都尉高安侯董贤因日食攻击傅晏、息夫躬之策，辛卯，傅宴罢官。
丁巳，皇太太后傅氏崩，与元帝刘奭合葬渭陵，称孝元傅皇后。
哀帝刘欣托孝元皇后傅氏遗诏，益封董贤二千户，被丞相王嘉封还诏书。
三月，王嘉下狱，死于狱中。
御史大夫贾延免职。
夏，五月，乙卯，以孔光为御史大夫。
秋，七月，丙午，以孔光为丞相，复博山侯；以氾乡侯何武为御史大夫。
八月，徙何武为前将军。辛卯，以光禄大夫彭宣为御史大夫。
九月，乙卯，册免丁明。
冬，十一月，壬午，以光禄大夫韦赏为大司马、车骑将军。己丑，韦赏卒。
十二月，庚子，以董贤为大司马、卫将军。董贤成为首辅。

元寿二年（前1）
春，正月，匈奴乌珠留若鞮单于及乌孙大昆弥伊秩靡来朝。
夏，五月，甲子，改三公官，以董贤为大司马；孔光为大司徒；彭宣为大司空，封长平侯。
六月，戊午，哀帝驾崩于未央宫。
太皇太后王政君召唤王莽入宫，从董贤手中夺权。己未，董贤被罢官，即日自杀。庚申，以王莽为大司马、领尚书事。
秋，七月，遣安阳侯王舜与大鸿胪左咸迎立中山王刘箕子为嗣。
贬皇太后赵飞燕为孝成皇后，徙孝哀皇后傅氏于桂宫，傅氏、丁氏皆免官爵归故郡，傅晏全家流放合浦。贬孝元傅皇后号为定陶共王母，帝太太后丁氏号为丁姬。
八月，废赵飞燕、傅皇后为庶人，当日二人皆自杀。
彭宣辞官。
九月，辛酉，中山王即皇帝位，是为汉孝平皇帝，大赦天下。
徙孔光为太傅，以马宫为大司徒，甄丰为右将军。

孝平皇帝元始元年（1）
春，二月，丙辰，以孔光为太师，车骑将军王舜为太保，左将军、光禄勋甄丰为少傅，封广阳侯。皆授四辅之职。侍中、奉车都尉甄邯封承阳侯。以王莽为太傅，干四辅之事，号安汉公。
立故东平王刘云太子刘开明为王；以故东平思王刘宇之孙刘成都为中山王，奉中山孝王刘兴之后。
夏，五月，丁巳朔，大赦天下。
六月，拜平帝母卫姬为中山孝王后，令其不得入长安。
丙午，封鲁顷公之八世孙公子宽为褒鲁侯，奉周公祀；封褒成君孔霸曾孙孔均为褒成侯，奉孔子祀。
秋，九月，赦天下受徒刑者。

元始二年（2）
春，平帝更名刘衎。
三月，癸酉，大司空王崇称病辞官。
夏，四月，丁酉，以甄丰为大司空，右将军孙建为左将军，光禄勋甄邯为右将军。立代孝王刘参之玄孙刘年之子刘如意为广宗王，江都易王刘非之孙盱台侯刘宫为广川王，广川惠王刘越之曾孙刘伦为广德王。
郡国大旱，蝗灾，青州尤甚。安汉公带头捐钱捐地。
秋，九月，戊申晦，赦天下受徒刑者。
颁四条于匈奴。
为平帝选皇后。

@死生契阔谈宴 2019-02-26 17:02:01
希望楼主继续坚持！加油！
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多谢多谢！
最近在忙别的事，应该不久就能恢复更新。

二百六十一、吕宽案

卷第三十六 汉纪二十八 孝平皇帝元始三年（3）~王莽始初元年（8）

上回说道，安汉公王莽为了巩固自己的权位，准备把女儿塞给未成年的平帝刘衎当老婆，然后还装模作样地说要“公平竞争”。当然竞争是不可能竞争的，元始三年春正月，太皇太后王政君派几位朝廷重臣去安汉公家纳采，众人回来后皆夸安汉公女儿“有窈窕之容”，真皇后也。随后便定下了聘安汉公之女为皇后。

同年夏，安汉公又制定礼仪，吏民婚丧嫁娶，皆有规范；同时大兴学校，大至郡国，小至乡聚，皆有学官。如此行事，无非就是他安汉公要把自己塑造成一个道德模范，当代周公。因为安汉公要想在朝中说一不二，最快速的办法是靠军功，这也是以前吕、霍两家能做大的原因。然而此时天下承平已久，想捞军功都没有机会，只能另辟蹊径，从“文治”上做文章。而“文治”的代言人，正是势力日益强大的儒臣士大夫，因此安汉公才有必要把自己塑造成儒家经典中的“圣人”。

安汉公声望日隆，于是大司徒司直陈崇上奏，请求让安汉公成为名副其实的“公爵”，就像周公一样——因为汉朝封爵只有“侯”，所以“安汉公”只是一个称号，不算封爵，当然也不能世袭。陈崇这里就是要把这公爵又翻出来，封给安汉公。王政君让大臣们商议此奏，眼看安汉公要成为正儿八经的“公”了，但此时，却发生了一件奇案，就把这事给搁置。

原来安汉公吸取之前哀帝刘欣时的教训，禁止平帝生母中山孝王后卫氏来长安，免得她日后如定陶共王母傅氏一般做大，攫取王家的权力。卫王后身为母亲，儿子才十来岁，这怎么受得了，于是日夜涕泣，苦求见儿子，安汉公就是不许。

然而，安汉公长子王宇觉得自己老子做得太绝了。以后皇帝长大懂事了，这事可没法善了，于是他偷偷联系上了卫宝，给卫家支了个招，教卫王后上书谢恩，在书中“顺便”揭发丁、傅两家的“旧恶”，这不就相当于给王家再在丁、傅头上踩一脚提供了炮弹吗？说不定太皇太后一高兴，就把卫家召到京里了。

王宇还是那种老派外戚的思路，所以想出来的还是外戚斗外戚那一套，殊不知他老子的想法已经变了。结果卫王后上书后，安汉公看后请王政君下诏褒奖，还赏了她七千户汤沐邑……

然后呢？

然后就没没有然后了！

王宇一看此计不成，还以为这招是不是太绕，自己老爸没看出来卫王后的言外之意，只好又让她上书直说自己想来京师，但安汉公这次果断拒绝了。此时的王宇还没看出安汉公的心思，还以为是老头子人老了脾气倔，就和老师吴章、大舅哥吕宽商议，看怎么能把安汉公给掰过来。

吴章出了个主意，说安汉公好鬼神之事，咱们整点异兆啥的，吓唬吓唬他，然后我再用五行八卦那套话忽悠他。安汉公上台后，确实特别喜欢祥瑞符谶什么的；而吴章乃是当世名儒，由他出马忽悠，王宇倒觉得可以一试，于是便让吕宽半夜往安汉公家门口洒狗血——这不就是异兆吗？

结果这哥们忒不靠谱，晚上悄悄摸过去，竟然就被守门的给逮住了！安汉公审问吕宽之后大怒，这卫家人都勾搭到自己儿子头上了！于是他立刻令王宇服毒自尽。王宇之妻焉当时已有孕，也被安汉公关了起来，准备生产后再杀。出主意的吴章更是被腰斩、分尸，卫家则被一网打尽，只留下卫王后的一条命。

不光如此，安汉公很快将此案扩大化。吴章不是当世名儒吗？他门下也有弟子千余，安汉公将其统统禁锢，不得出仕当官，于是这些弟子们纷纷改投他人为师；只有大司徒掾云敞挺有义气，自承是吴章弟子，为吴章收尸下葬。

安汉公这招“禁锢”“恶人之党”，也算给后世的“党锢””党争”之类的开了个坏头。

不光是吴章一党，汉元帝刘奭之妹敬武长公主是丁、傅一派的；红阳侯王立是安汉公的叔父，平素对安汉公颇多微词；平阿侯王仁性子耿直，和安汉公不太对付。于是安汉公趁此机会，罗织其罪名，皆逼其自杀——这后面两位可都是王家人！安汉公狠起来连自己儿子都不放过，其他人的下场可想而知。

甄丰遣使者穷治卫氏党羽，郡国豪杰及不依附安汉公者皆诬陷杀之。何武、鲍宣及王商之子乐昌侯王安，辛庆忌三子护羌校尉辛通、函谷都尉辛遵、水衡都尉辛茂，以及南郡太守辛伯等皆因此而死。何武当初没有推举安汉公为大司马，鲍宣素有直名，王安家和安汉公家本就有宿怨，辛通等自认是名臣子孙，不愿阿附安汉公，到此通通被拉了清单。

吕宽案最终死者数百，海内震动。逢萌当时游学长安，对友人说“三纲绝矣，不去，祸将及人！”带着全家跑到辽东去了。

此案的起因，就是卫王后想来长安，安汉公认为她是想复制傅氏的套路，因此处理完上述人等后，特意开了次大朝会，重申了“为人后者义不得顾私亲”，意思就是平帝既然继承了成帝刘骜的法统，之后不应该再把卫家人当做自己的亲人，而应把王家人看做亲人。

当时秺侯金日磾之子金赏、都成侯金安上之子金常皆因无子而国除，安汉公以金日磾曾孙金当及金安上之孙京兆尹金钦继承爵位。金钦说“金当应为其父、祖立庙，而使其大夫主金赏之祭祀。”——因为金当并不是金赏的后代。这其实也是人之常情，是当时的习惯操作。然而当时安汉公刚重申完为人后之义，金钦很不幸地撞到这个枪口上了。当时甄邯在旁边，当廷叱喝金钦，弹劾他“诬祖不孝，大不敬。”金钦被捕自杀。安汉公改封金安上曾孙金汤为都成侯。金汤受封之日，连自己家都不敢回了，“以明为人后之谊”。

如果说之前驱除董、傅还算整饬朝纲的话，这吕宽案可就是排除异己了。安汉公所谋者大，倒霉的王宇，正是因为还把老爹当作普通外戚来看，所以才被“大义灭亲”。

吕宽案尘埃落定后，聘皇后之事又重新启动。元始四年春二月丁未，安汉公之女终于正式成为皇后，入住未央宫。

二百六十二、宰衡王莽

上一回中，安汉公王莽的长子王宇竟然为了帮外人而和安汉公对着干，非常令人费解，因为这一家迟早得传给他，为什么反而要主动削弱自家的权柄呢？

其实也不能怪他，因为按照过往的经验，凡是在得势时嚣张的外戚，都不会有好下场。近的丁、傅两家就不说了，这就是被他们王家搞死的；远的如吕、霍两家，生生族灭。
因为外戚的权力根源是皇帝，皇帝死了，老外戚的势力自然就败落了——王家这样能撑到第三个皇帝的，才真真是个异数。若这家人在权位上时还作威作福，那自然会得罪一大票人，在失势后他们得罪过的人就会痛打落水狗——执行者通常是新皇帝的外戚。老外戚在台上越嚣张，未来的反击就会越猛烈。

王宇就是这个思路，他见父亲太过打压平帝刘衎的外戚卫家，现在倒是没事，但十几年后自己老子死了，直面积怨已久的卫家的，可就得是自己了！所以如果按照旧有思维的话，王宇这出可不是什么昏招，明明是在未雨绸缪啊！咱家怎么可能把现在的这份权力代代传下去？又不是皇帝！

然而他不知道的是，安汉公的思路已经变了。

——你凭什么说我传不下去？

也许从搞掉董贤开始，安汉公的内心就开始产生了那个“大逆不道”的想法。

——皇帝的宝座，刘家坐得，我坐不得？

所以，安汉公明明可以把吕宽狗血案压下，但他却偏要大办特办，还不惜“大义灭亲”，干掉自己的继承人。这一方面是要借此案借题发挥，除掉一直以来和自己不对付的人；另一方面，就是要树立起自己的“圣人”形象。

就像上回说的，要改朝换代，最直接的做法是靠拳头，就如高帝刘邦。但安汉公实在不擅此道，因此他就选择了另一条路——当“圣人”！

因为在儒家的世界观中，五帝、夏禹、商汤、周文王这些“改朝换代”的人，统统都是“圣人”。

当然，至于“改朝换代”和“圣人”哪个是因，哪个是果，那就见仁见智了。

反正儒家说因为他们首先是“圣人”，所以才能改朝换代。

安汉公要走这条路，那不可避免地会出台不少惠民政策，比如之前的广开学校。元始四年春，他又颁布规定，凡妇女只要不是自身犯法的，以及男子八十岁以上、七岁以下的，只要犯的不是不道罪或者有诏书明确指名的，皆不得逮捕入狱。

这当然体现了一种人文关怀。

安汉公这些举措还是有效果的。本来之前已经有人提议将其封为正儿八经的公爵，只是因为吕宽案爆发而搁置了。到了当年夏，大家又捡起这个话头，太保王舜等及吏民八千余人上书朝廷，请求封安汉公为公爵。然后朝廷给出的草案，是“增益安汉公封地；采纳伊尹、周公之称号，加安汉公为宰衡，三公对其言事时自称‘敢言之’；赐安汉公太夫人号功显君；封安汉公之子王安为褒新侯，王临为赏都侯；加皇后聘礼三千七百万，合为一万万。”

然后这封赏一出来，安汉公立刻辞让，说只有给自己母亲的封号敢接受，其它的都不敢要。太师博山侯孔光等赞道：“安汉公虽然谦让，但有功不可不赏！”

最后在大家的纷纷劝说下，安汉公只好“勉为其难”地接受了大部分的封赏。只是增封地还是拒绝掉了，还把给自己女儿增加的纳征钱拿出一千万，分给了太皇太后王政君的左右侍者。

话说，这朝廷实际的老大就是安汉公，这搞出来的“封赏”他怎么可能事先不知情？——恐怕就是他授意的都不一定！然后他又把自己搞出来的东西给否了，在满朝公卿的“劝谏”下才“不情不愿”地接受……

其实，他自己知道是怎么回事，王政君也知道是怎么回事，孔光们当然也知道是怎么回事。但这些帝国的“精英”们，却硬是一本正经地把这出戏给演完了！

安汉公此时权势熏人，但他其实内心清楚，有一个人还会成为他前进路上最大的阻碍。

——王政君。

要知道，从“法理”上来说，此时帝国的最高领袖是平帝，但他因“年幼”不能执政，代他执政的不是安汉公，而是太皇太后王政君！

也就是说，安汉公的权柄，是王政君授予的！

既然是她授予的，那她自然也有权力再收回来。虽说安汉公是王家人，但对于王政君来说，只要是王家人掌权就好，至于是哪个王家人，相对就没那么重要了。

王政君本质上并不是那种热衷于权力的政客，而是一个典型的中国老太太。在她的心目中，自己是王家人，也是刘家的媳妇，因此只要王家好、刘家好，一家人和和气气、团团圆圆，就你好我好大家好。

但安汉公接下来要走的道路，势必要拿刘家开刀，甚至不听话的王家人也得靠边站——在吕宽案中他已经搞死了一个叔叔、一个堂弟了！当时王政君就怀疑他俩的死因，安汉公忽悠老太太说这两个人是“暴卒而亡”。

那么如果王政君发现安汉公是要推翻自己的婆家，她会有什么反应呢？会不会把安汉公换掉？

这个赌，安汉公可不敢打，因此他一定要先搞定老太太。但又不能在物理上“搞定”，因为老太太目前可还是王家权力的根源所在。

所以，他才会刻意收买王政君的身边人。他知道老妇人的脾性，就时不时让她出去逛一逛，接见接见寡妇贞女啥的，再施舍施舍钱财，充分满足老太太的慈善欲。王政君的弄臣病了，安汉公亲自去探病。如此种种，王政君的身边人都各种夸安汉公，因此王政君就放心把各种权力都交付给他，自己颐养天年。

这可正合了安汉公的意！

二百六十三、西海郡

安汉公王莽既然是靠树立儒家“圣人”人设上位的，自然要按儒家的方式行事。虽说武帝刘彻搞了“独尊儒术”，但其实儒家至少有一个人还管不了——那就是皇帝自己。实际上武帝未必是打心底就认同儒家学说的，主要还是为了统一思想，以加强他的皇权。而儒家提倡的“君君臣臣”之类的思想本身就对皇权有加成，再加上儒家有很好的教育传统，学说散布最广，因此武帝最终选择了儒家学说作为国家意识形态。

所以这本是皇帝用来“忽悠”臣民的，自己可不会被“忽悠”。宣帝刘询就总结过，汉家天子还是用的“霸王之道杂之”。即使是有崇儒之称的元帝刘奭，其实还是走的“霸王之道杂之”的路子。

但到了安汉公可就不一样了，这位本身就是儒学大家，因此终于要纯用儒家了——而且是原教旨主义儒家。

元始四年，安汉公升为宰衡后，立刻着手修起明堂、辟雍、灵台——这三样东西传说出自儒家的老祖宗周公，大概就是用来朝见诸侯、颁布政令、祭祀神灵祖先的，因此一说要建这个儒生们就特来劲。

除此之外，安汉公又在长安筑起万间学舍，用来干什么呢？首先他立了《乐经》博士；加上之前的各种经典，每种经书增益博士五人。又征天下通一艺、教授十一人以上者，以及有逸礼、古书、天文、图谶、钟律、月令、兵法、史篇文字，并通知其意者，皆赴长安学舍。其目的，是网罗天下异能之士，记其说于廷中，博采众长，欲将来正乖谬，壹异说。

这在学术上的野心是相当大的，于是吸引来上千学者——大家可都不希望自己的学说将来成为被正的“异说”，当然要赶紧来这里大肆宣扬了！

学者们的论战姑且放在一边，但他们对安汉公给他们提供了这么一个平台，自然是感恩戴德的。

另外，黄河最近几年一直不消停，安汉公又招来了上百个有水利才能的。当然黄河的治理难度颇高，因此专家们对此也众说纷纭。大体来说，有长水校尉关并的“空地说”——就是把容易泛滥的河段两岸空出几百里，原来的居民全迁走；有御史韩牧的“分流说”——这是从大禹治水的传说来的，就是把河道分散成几条；大司空掾王横也认同“分流说”，但认为韩牧完全照搬《禹贡》，而如今沧海桑田，不能完全按古书说的来，开分水河（减水河）要另外择地。

司空掾桓谭比较鬼，他最后说要不空地、分流都搞吧，正好此时无业游民众多，也可藉此给他们口饭吃，免得惹蛮烦。

议论了这么多，有些意见也算有可行性，然而最后却无一实行。

因为安汉公“但崇空语，无施行者”。

这里，就暴露出安汉公的一个问题了——执着于名号。

也不知道是出于什么心理，安汉公对于名字、名号有一种迷之强迫症，尤其喜欢凑整，因此接下来就搞了一系列骚操作。

他放眼周边，此时大汉已“北化匈奴，东致海外，南怀黄支”，只有西方还没有成为藩属。东南西北差了一个方位，这让安汉公耿耿于怀。在汉人眼中，西方并不是指西域，西域真要算起来偏北，而且以前是匈奴的势力范围，所以和匈奴一起被算成了北方。

而正对中原的西方，是青藏高原。此时在此繁衍生息的是藏人的祖先羌人，自从匈奴衰弱后，此消彼长，羌人的势力壮大起来，开始和汉朝发生了冲突，之前营平侯赵充国就是去平定他们在边境挑起的动乱。

安汉公想让他们臣服于自己，这样自己不也就加了一条“开疆拓土”的功绩吗？但他也明白师出无名，你就为了凑齐四个方位就兴师动众去打人家，这对国内可没法说。于是他换了个招——收买贿赂……

他派中郎将平宪带着金银珠宝跑去勾引羌人，献地内属。平宪哄羌人，说朝廷只是想要个臣服的名头，你们只需要签个字，别的什么都不变，朝廷还会有赏赐。羌人们哪晓得汉人的弯弯绕，见到金银财宝就眼花了，纷纷同意，心里可能还会觉得这汉人怎么这么傻，签个字就给钱！

平宪回朝复命，说羌豪良愿等一万二千人愿为内臣，献鲜水海、允谷、盐池、平地美草等予汉民居住，自己居于险阻处为汉之籓蔽。安汉公问他们为什么愿意这样？平宪回道：“羌人们都说‘太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自成；甘露从天下，醴泉自地出；凤皇来仪，神爵降集。’羌人觉得跟着大汉无疾苦，故而愿意内属。”

这羌人远在西方，怎可能晓得中原的什么甘露醴泉、凤皇神爵？这显然是平宪编出来的。这马屁拍得安汉公很舒服，他就说我大汉已有东海、南海、北海郡，现在就把良愿献出来的地盘设为西海郡！

四个方位总算凑齐了。

同时重新分天下为十二州，以应古制。原来以前有十三个刺史部，安汉公觉得十三这个数和任何典故都不搭边，于是改成了十二这个典故多多的数。

这下不得了，安汉公内心奇怪的开关被打开了。他又分京师，置前辉光、后丞烈二郡。改变公卿、大夫、八十一元士的官名、位次，及十二州的州名、分界。又将行政区划各种罢置改易。一个县今天还是这个郡的，明天就可能变成另一个郡、甚至另一个州的，连当官的都搞不清，从此天下多事。

至于西海郡，安汉公可真信了平宪的说词，准备把汉人移民过去。那地方其实就是现在的青海，当时汉人可没几个自愿过去的，安汉公就增加了五十多条法律，犯了的就得流放西海，流放者很快就成千上万，“民始怨矣。”

而这些涉及了整个国家的大动作，源头仅仅是安汉公想凑齐东南西北四个“风”，如此可笑的理由！

二百六十四、九锡之礼

元始四年时，安汉公王莽建了明堂，又立了《乐经》博士，这说起来，也可谓“制礼作乐”了。当时群臣就说周公制礼作乐尚要花费七年，如今安汉公只用了二十天，朝廷应将其升于诸侯王之上，并给以“九锡”！

这九锡乃是周朝天子赐予诸侯的最高赏赐，如今汉朝不是流行复古吗？于是儒臣们把这套礼仪也给搬出来了。

之前安汉公受封公爵时，推掉了增加的封地。元始五年夏四月，大批吏民为此上书，请求朝廷一定要把封地加给安汉公，前后上书的人达四十八万七千五百七十二之众（还有零有整，很科学），乃至诸侯王公、列侯、宗室们见到太皇太后王政君就磕头苦求，说一定要让安汉公接受封地。

于是安汉公上书，极陈自己不愿接受封地之意，还说朝廷硬是要给的话，自己制礼作乐之事了了以后就要辞官，以致在王政君跟前叩头流涕，苦求成全。王政君“深受感动”，赶紧下诏，赐予安汉公九锡之礼！

而这次，安汉公就不再推辞了。五月，朝廷赐给安汉公九锡。说了半天，这九锡到底都有些什么呢？即“绿韨，衮冕，衣裳，瑒琫、瑒珌，句履，鸾路，乘马，龙旂九旒，皮弁、素积，戎路、乘马，彤弓矢、卢弓矢，左建朱钺，右建金戚，甲、胄一具，秬鬯二卣，圭瓚二，九命青玉珪二，朱户，纳陛，署宗官、祝官、卜官、史官，虎贲三百人。”

上面这么多东西，其实可以分为九样，即车马、衣服、乐器、朱户（大红门）、纳陛、虎贲（卫士）、斧钺、弓矢、秬鬯（祭祀用香酒）。这些东西有礼有乐，有文有武，还有祭祀，一看就是天子待遇，如今赐给臣子，也就是在每个项目具体的数量上减损一下，可见是对臣子的最高奖励。

然而，这些东西再贵重，单从价值上来说，也不可能高过封地，安汉公却拒绝了封地，接受了九锡。这已经可以看出安汉公所谋者大——问题的重点，不在于这些赏赐值多少钱，封地谁都能有，而九锡，可是“天子制度”！这玩意虽说周朝就有，但那时可是正儿八经的分封制，各路诸侯自成一家，天子也很难管到他们内部，因此这九锡给了也就给了，诸侯拿到手里，最多也就搞个霸主当当；而此时虽然分封仍然存在，但早已名不副实，国家已经成为集权体制，天子成为名副其实的“天下一人”，你这个时候再让另一个人享受天子待遇，是什么意思？

安汉公受九锡，可不光只准备了“制礼作乐、推辞封地”这两条理由——因为他也不清楚朝中对此事会有什么反应，所以预先埋下了好几个伏笔。比如在元始四年春，朝廷派出太仆王恽等八人巡行天下，名曰“观风”。这些人观了一年风，回来后就盛称天下风俗齐同，各郡国都有歌谣歌颂太皇太后、安汉公之盛德，共三万言——当然，基本上都是王恽等暗示各地地方官现编的……

此时安汉公已顺利受了九锡，上面这条理由就用不上了；但锦上添花总是好的，因此王恽等都封了侯。这里还有个插曲，虽说大部分地方官都报上了歌谣，但内中总有几个耿直的。广平相班穉说并没有这样歌谣，琅邪太守公孙闳更是说祥瑞没有，倒是遭灾了。这两个“不长眼”的实在大煞风景，甄丰就暗示这两位治下的吏民，弹劾主官故意隐瞒祥瑞，是“嫉害圣政”。最后，班穉因为是班婕妤的弟弟，当年赵飞燕姐妹得宠之时，班婕妤投靠王政君，结下了善缘，班穉这回只是罢官了事；没有后台的公孙闳就惨了，愣是被砍了。

安汉公受了九锡后，权位终于稳固，于是腾出手彻底清算前朝，说定陶共王母、丁姬这俩货何德何能？凭什么葬在皇陵？有什么资格用太后的仪制下葬？应该把她俩坟里的帝太太后、皇太太后玺绶给起出来，还要把这俩的棺椁从玉棺换成木棺，身上的玉衣也要扒下来，然后迁出皇陵，改葬回定陶国。

王政君觉得过去的就过去了，怎么说都是一家人，人都死了，何必揪着不放呢？但安汉公一再坚持，王政君也只好同意。当时满朝公卿都是安汉公的拥趸，命令一下，他们主动出钱招人，招来十余万人，二十天就把坟给平了。安汉公还不解气，在原地还种上一堆荆棘。

安汉公通过这两手，把一切活着的、死了的政敌都统统打倒在地，永世不得翻身；而唯一有能力控制他的王政君，对他也无能为力了。

但是，他还剩下了一个政敌——

平帝刘衎。

二百六十五、毒杀平帝

元始五年，王皇后“有子孙瑞”，她的父亲安汉公王莽随即下令开通子午道以示庆祝。
可能有人看不明白这是在说些什么。所谓“有子孙瑞”者，即指女子初潮是也。而子午道，即为《三国演义》中魏延念念不忘的“兵出子午谷”之道。“子”“午”为地支，子为正北方向，午为正南方向，而这条道路从杜陵通南山直到汉中，乃是正北正南的走向，故名其为“子午道”。

至于开一条道路怎么和“有子孙瑞”扯上关系的，子为正北，北方属水，属阴；午为正南，南方属火，属阳。这正可谓阴阳相济，水火交融。

懂了吧？

在这举国欢庆之时，却有一个人冷眼旁观——那就是此次庆典的主角之一、当事人的丈夫，平帝刘衎。

不论换了谁，都不可能对杀自己母亲全家的人抱有好感——此乃死仇，除非平帝是个傻子，否则就是不死不休。而平帝虽说不上“聪明绝顶”，但也不是傻子，尤其是他已经十五岁，不再是嘛事不懂的小屁孩了。

而对安汉公来说，对目前只是个傀儡的平帝，其实还是颇为忌惮的。因为安汉公一直在cosplay儒家的大圣人周公，问题是，周公虽然多年代周成王“行天子事”，但在周成王成年后，可是归还权柄了的！请问安汉公敢归还权柄给平帝吗？

因此安汉公的plan A，很可能是让王皇后尽早生下平帝的儿子，再逼迫平帝禅让皇位给这个小孩，那么自己就能名正言顺地继续当“周公”，而这个小皇帝也是自己的外孙，长大了也不可能找自己寻仇，那自己接下来就可以从容运作，想怎么干就怎么干。

因此他才会对女儿能否生育如此上心。而平帝很可能也猜出了这一点，所以作为当事人，反而对当爸爸这事无动于衷。