毁你的三观！嘿嘿，理性讲述真实的中国的近现代历史
@曹立仁 2013-09-09 18:23:01
正文90
杨度则随后也发表“君宪救国论”，杨度称，多数人根本不知道共和是什么意思，也不知道所谓法律和自由，平等到底是什么涵义。。。中国没有了君主，中央政府的威信远远不如以前的清国时代，遍地散沙，各自为政。不论谁作国家元首
-----------------------------
乡亲们记住哦。表听不要脸的伪史说，袁世凯操纵民意哦。
他操纵没有问题哦，愚民习惯这么解读历史。
蛋是，当时反对的声音在那里？国内反对的声音！
认真是没见过某怪这么不要脸讲历史的。
正文90
杨度则随后也发表“君宪救国论”，杨度称，多数人根本不知道共和是什么意思，也不知道所谓法律和自由，平等到底是什么涵义。。。中国没有了君主，中央政府的威信远远不如以前的清国时代，遍地散沙，各自为政。不论谁作国家元首
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乡亲们记住哦。表听不要脸的伪史说，袁世凯操纵民意哦。
他操纵没有问题哦，愚民习惯这么解读历史。
蛋是，当时反对的声音在那里？国内反对的声音！
认真是没见过某怪这么不要脸讲历史的。
万恶的米国大学问家古德诺原文是这样的，哥不知道杨度是如何解读的，也许中文翻译就是错的。
It is of course not susceptible of doubt that a monarchy is better suited than a republic to China. China's history and traditions, her social and economic conditions, er relations with foreigh powers all make it probalbe that the country would develop that constitutional government, which it must delveop if it is to preserve its independece as a state, more easily as a monarchy than a republic.
关键点，前提是，如果中怪要成为一个“独立的统一怪家”。那么，君主制度比共和国“更合适”。
注意哦，粉裂中怪，可以挖啦？
找个老大哥，认个父亲，可以挖啦？
抽取了“统一的独立怪家”，谈个叉。
如果把这个前提拿去，哥觉得，当时的中怪，成为20个怪家，共和怪，比较合适走的通，嘿嘿。
It is of course not susceptible of doubt that a monarchy is better suited than a republic to China. China's history and traditions, her social and economic conditions, er relations with foreigh powers all make it probalbe that the country would develop that constitutional government, which it must delveop if it is to preserve its independece as a state, more easily as a monarchy than a republic.
关键点，前提是，如果中怪要成为一个“独立的统一怪家”。那么，君主制度比共和国“更合适”。
注意哦，粉裂中怪，可以挖啦？
找个老大哥，认个父亲，可以挖啦？
抽取了“统一的独立怪家”，谈个叉。
如果把这个前提拿去，哥觉得，当时的中怪，成为20个怪家，共和怪，比较合适走的通，嘿嘿。
@okherox 2013-09-09 20:05:08
大学问家，请原谅我以前某些所说的话。
不知道您能否帮我解读下我在12992楼的解读有没有错呢？
-----------------------------
1。网络是草根平等世界，没有长幼尊卑的规矩。哥可以自吹学问大，嫩可以自吹大学问之平方，嘿嘿。
2。哥不会因为观点不同而对别人无视。对说脏话耍光棍的，哥一般也会先作警告。警告之后继续无赖泼皮本色的，哥就置之不理鸟。
3。亲上面说的，哥没注意看到，对不起。
亚当斯密初期的论文，是论人的道德和情感。
不看前面，拜物教徒直接看国富论，当然是有问题闹。
记住,人是什么？这是大学问哦。
哥说过不介入哲学和神学。
蛋是,地球人对人的理解，在世俗层面都差不多，除乐拜物教这样的邪教。
拜物教徒用自己心里的人，去理解亚当斯密说的经济人，那自然有看没有懂。
因为亚当斯密写的人，是道德情感人,不是会劳动的猴子。
大学问家，请原谅我以前某些所说的话。
不知道您能否帮我解读下我在12992楼的解读有没有错呢？
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1。网络是草根平等世界，没有长幼尊卑的规矩。哥可以自吹学问大，嫩可以自吹大学问之平方，嘿嘿。
2。哥不会因为观点不同而对别人无视。对说脏话耍光棍的，哥一般也会先作警告。警告之后继续无赖泼皮本色的，哥就置之不理鸟。
3。亲上面说的，哥没注意看到，对不起。
亚当斯密初期的论文，是论人的道德和情感。
不看前面，拜物教徒直接看国富论，当然是有问题闹。
记住,人是什么？这是大学问哦。
哥说过不介入哲学和神学。
蛋是,地球人对人的理解，在世俗层面都差不多，除乐拜物教这样的邪教。
拜物教徒用自己心里的人，去理解亚当斯密说的经济人，那自然有看没有懂。
因为亚当斯密写的人，是道德情感人,不是会劳动的猴子。
正文91
梁启超在下好大一盘棋
1915年12月12日，经过退让，再劝进的旧传统，袁世凯接受了劝进请愿，宣布改国号为中华帝国，改年号为“洪宪”，意思是伟大的宪政时代，1916年1月1日，将成为洪宪元年。
袁世凯同时下令制作两套价值四十万银元的龙袍，以及为开国大典烧制四万个陶瓷餐具。
当时中国所进行的这一系列事件，对于生活在乡间的广大农民而言，是没有什么影响的，他们不知道，也不关心北京发生的这一系列事情。就算有人去询问当时乡间农民的意见，我们相信，对他们而言，大总统就是皇帝，他们所要作的，只是尽自己的本分，作一个纳粮的良民而已。
现代政治学里，有一个词，叫做“沉默的大多数”，意思是说，许多时候，一个国家的大多数人，并没有公开发出他们的声音。
从袁世凯复辟称帝之后各地的反应来看，当时的中国各地的城市里，应该就存在着“沉默的大多数”。袁世凯和他的顾问们，显然低估了城市居民，尤其是城市里的知识阶层对帝制的厌恶和仇视。
但是当时的事件发展，袁世凯在复辟前听到全是拥护的声音，复辟之后却遭到那么多曾经公开劝进的人的背叛，就不是一个沉默的大多数的问题啦。我们有理由怀疑，其中的许多人是言不由衷的，甚至有人是故意在使用阴谋诡计，让袁世凯出丑，进而打倒袁世凯。
我们至少可以确定地说，梁启超和他的追随者，就进行了一系列的阴谋策划。
梁启超是晚清时期，最有影响力的学者，许多在日本的留学生是他的政治主张的追随者。辛亥革命爆发后，他在日本军人的护卫下，秘密潜入奉天，利用他在新军将领中的影响力，试图策划直隶和满洲的新军叛变，用兵变的方式逼迫清国改变领导人，成立开明的君主宪政政府，他策划的兵变并没有成功，策动兵变的将领被杀，失去新军护卫的梁启超被迫再次逃亡。
南北和谈过程中，梁启超发表文章，文章称美国的共和国体不合适于中国国情，中国应该学习英国的虚君民主宪政，同时加强中央集权。
但是当时汉人种族主义思想已经深入人心，包括张謇等在内，立宪派和革命党的领袖人物们都不认同他的主张，都拒绝再保留满人的皇帝。
中华民国建立之后，梁启超返回北京。袁世凯给他以最高规格的礼遇，并且邀请他组织政党，以对抗革命党人，梁启超向袁世凯索要五十万银元作为活动经费。
拿着这笔钱，梁启超在天津租界内，盖起了花园洋房，起名作“饮冰室”，并且开始组织策划政党的建立。
熊希龄组阁时期，梁启超入阁担任司法总长。但是缺乏行政经验和法务实践经验的梁启超，感觉到了自己的力不从心，多次提出辞呈。
脱离政府之后，梁启超进入清华大学教书。
梁启超并不排斥袁世凯的独裁集权行为，他一直推崇的就是克伦威尔那样类型的，有着钢铁般意志和手段的强人领袖，梁启超认为，唯有这样的强人，才能带领中国民众走过民主宪政的初步阶段。
二十一条事件外泄，梁启超勃然大怒，连续公开发表文章，言辞激烈地对日本欺压中国的行为展开抨击。
事后中华民国和日本签署民四条约，梁启超当时人在广东家乡省亲，他对袁世凯的软弱无能大表失望。梁启超认为，袁世凯这样软弱的政客，是无力带领中国的，他开始秘密策划倒袁活动。
1914年8月，杨度等人组建“筹安会”，消息传出，蔡锷离开赶往天津，面见他的导师梁启超。
师徒二人制定了倒袁战略，梁启超公开撰文反对君主制度，而蔡锷则假装积极劝进袁世凯，一但袁世凯正式复辟，就可以发起倒袁护国战争。
1914年8月，梁启超发表“异哉所谓国体问题者”，以社会进化论的观点，反驳复辟帝制的反动主张，梁启超的文章并且被上海的申报转载。
1914年8月，蔡锷开始在北京积极热情地发动请愿活动，力劝复辟帝制。
1914年12月，在梁启超的策划安排之下，蔡锷乔装和服，改换姓名，乘坐日本煤船离开天津，辗转回到云南。
1914年12月25日，在接到梁启超电报指令之后，蔡锷在云南发表通电，宣布云南独立，发动护国战争。同时追随蔡锷反动叛乱的还有蔡锷的老部下唐继尧和革命党人李烈钧。蔡锷所率领的云南叛军，自称“护国军”。
1915年1月，蔡锷率领的护国军开始进攻云南，和四川。
1915年1月，梁启超致电广西都督陆荣廷，策划陆荣廷叛变。陆荣廷回复说，只要梁先生到广西当晚，我立刻宣布独立。
而此时更为诡异的现象出现了，张謇，汤化龙等政治领袖人物开始潜逃离开北京。而黎元洪则公开宣称拒绝接受洪宪皇帝的册封。
1915年3月，梁启超向在上海的日本将军提出要求帮助，请求安排他逃亡广西，策动护国战争，打倒袁世凯，梁启超声称他的人身安全遭到忠于袁世凯的密探们的威胁。
梁启超在下好大一盘棋
1915年12月12日，经过退让，再劝进的旧传统，袁世凯接受了劝进请愿，宣布改国号为中华帝国，改年号为“洪宪”，意思是伟大的宪政时代，1916年1月1日，将成为洪宪元年。
袁世凯同时下令制作两套价值四十万银元的龙袍，以及为开国大典烧制四万个陶瓷餐具。
当时中国所进行的这一系列事件，对于生活在乡间的广大农民而言，是没有什么影响的，他们不知道，也不关心北京发生的这一系列事情。就算有人去询问当时乡间农民的意见，我们相信，对他们而言，大总统就是皇帝，他们所要作的，只是尽自己的本分，作一个纳粮的良民而已。
现代政治学里，有一个词，叫做“沉默的大多数”，意思是说，许多时候，一个国家的大多数人，并没有公开发出他们的声音。
从袁世凯复辟称帝之后各地的反应来看，当时的中国各地的城市里，应该就存在着“沉默的大多数”。袁世凯和他的顾问们，显然低估了城市居民，尤其是城市里的知识阶层对帝制的厌恶和仇视。
但是当时的事件发展，袁世凯在复辟前听到全是拥护的声音，复辟之后却遭到那么多曾经公开劝进的人的背叛，就不是一个沉默的大多数的问题啦。我们有理由怀疑，其中的许多人是言不由衷的，甚至有人是故意在使用阴谋诡计，让袁世凯出丑，进而打倒袁世凯。
我们至少可以确定地说，梁启超和他的追随者，就进行了一系列的阴谋策划。
梁启超是晚清时期，最有影响力的学者，许多在日本的留学生是他的政治主张的追随者。辛亥革命爆发后，他在日本军人的护卫下，秘密潜入奉天，利用他在新军将领中的影响力，试图策划直隶和满洲的新军叛变，用兵变的方式逼迫清国改变领导人，成立开明的君主宪政政府，他策划的兵变并没有成功，策动兵变的将领被杀，失去新军护卫的梁启超被迫再次逃亡。
南北和谈过程中，梁启超发表文章，文章称美国的共和国体不合适于中国国情，中国应该学习英国的虚君民主宪政，同时加强中央集权。
但是当时汉人种族主义思想已经深入人心，包括张謇等在内，立宪派和革命党的领袖人物们都不认同他的主张，都拒绝再保留满人的皇帝。
中华民国建立之后，梁启超返回北京。袁世凯给他以最高规格的礼遇，并且邀请他组织政党，以对抗革命党人，梁启超向袁世凯索要五十万银元作为活动经费。
拿着这笔钱，梁启超在天津租界内，盖起了花园洋房，起名作“饮冰室”，并且开始组织策划政党的建立。
熊希龄组阁时期，梁启超入阁担任司法总长。但是缺乏行政经验和法务实践经验的梁启超，感觉到了自己的力不从心，多次提出辞呈。
脱离政府之后，梁启超进入清华大学教书。
梁启超并不排斥袁世凯的独裁集权行为，他一直推崇的就是克伦威尔那样类型的，有着钢铁般意志和手段的强人领袖，梁启超认为，唯有这样的强人，才能带领中国民众走过民主宪政的初步阶段。
二十一条事件外泄，梁启超勃然大怒，连续公开发表文章，言辞激烈地对日本欺压中国的行为展开抨击。
事后中华民国和日本签署民四条约，梁启超当时人在广东家乡省亲，他对袁世凯的软弱无能大表失望。梁启超认为，袁世凯这样软弱的政客，是无力带领中国的，他开始秘密策划倒袁活动。
1914年8月，杨度等人组建“筹安会”，消息传出，蔡锷离开赶往天津，面见他的导师梁启超。
师徒二人制定了倒袁战略，梁启超公开撰文反对君主制度，而蔡锷则假装积极劝进袁世凯，一但袁世凯正式复辟，就可以发起倒袁护国战争。
1914年8月，梁启超发表“异哉所谓国体问题者”，以社会进化论的观点，反驳复辟帝制的反动主张，梁启超的文章并且被上海的申报转载。
1914年8月，蔡锷开始在北京积极热情地发动请愿活动，力劝复辟帝制。
1914年12月，在梁启超的策划安排之下，蔡锷乔装和服，改换姓名，乘坐日本煤船离开天津，辗转回到云南。
1914年12月25日，在接到梁启超电报指令之后，蔡锷在云南发表通电，宣布云南独立，发动护国战争。同时追随蔡锷反动叛乱的还有蔡锷的老部下唐继尧和革命党人李烈钧。蔡锷所率领的云南叛军，自称“护国军”。
1915年1月，蔡锷率领的护国军开始进攻云南，和四川。
1915年1月，梁启超致电广西都督陆荣廷，策划陆荣廷叛变。陆荣廷回复说，只要梁先生到广西当晚，我立刻宣布独立。
而此时更为诡异的现象出现了，张謇，汤化龙等政治领袖人物开始潜逃离开北京。而黎元洪则公开宣称拒绝接受洪宪皇帝的册封。
1915年3月，梁启超向在上海的日本将军提出要求帮助，请求安排他逃亡广西，策动护国战争，打倒袁世凯，梁启超声称他的人身安全遭到忠于袁世凯的密探们的威胁。
@liuyabinooo 2013-09-09 21:33:27
@曹立仁 2013-09-09 18:23:01
正文90
杨度则随后也发表“君宪救国论”，杨度称，多数人根本不知道共和是什么意思，也不知道所谓法律和自由，平等到底是什么涵义。。。中国没有了君主，中
-----------------------------
他们欺骗袁世凯。所以他们的后来更可悲。
黎元洪，汤化龙，前清遗老。。。他们都在下好大一盘棋。
中国人的道路，认真就是中国人的选择闹。
越来越下流，越来越阴谋。
阴谋到最后，那就是谁拳头大谁说话。
耍阴谋能有个叉用啊。
耍阴谋要是能耍出个美好前程，中怪应该已经宇宙第一思密达鸟。
@曹立仁 2013-09-09 18:23:01
正文90
杨度则随后也发表“君宪救国论”，杨度称，多数人根本不知道共和是什么意思，也不知道所谓法律和自由，平等到底是什么涵义。。。中国没有了君主，中
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他们欺骗袁世凯。所以他们的后来更可悲。
黎元洪，汤化龙，前清遗老。。。他们都在下好大一盘棋。
中国人的道路，认真就是中国人的选择闹。
越来越下流，越来越阴谋。
阴谋到最后，那就是谁拳头大谁说话。
耍阴谋能有个叉用啊。
耍阴谋要是能耍出个美好前程，中怪应该已经宇宙第一思密达鸟。
@转世加菲猫 2013-09-09 22:04:33
这楼瞎编乱扯的太多；梁启超什么时候和蔡颚扯上了；
梁和康有为保皇党不同，是看到了当时的中国不实用全民主制，梁需要常常教育喝培养对政治不敏感又经常反叛的各色人等，需要一个权威或者是名号的领袖；孙文也把教育作为政策中心；
-----------------------------
记住，中怪全是伪史。
都在造假，因为从1911之后就是都是流氓历史。
蔡锷，吴禄贞，蓝天蔚这些都是梁启超的追随者。
万恶的汉学家敢说梁启超是蔡锷的导师mentor,哥就敢抄。
这楼瞎编乱扯的太多；梁启超什么时候和蔡颚扯上了；
梁和康有为保皇党不同，是看到了当时的中国不实用全民主制，梁需要常常教育喝培养对政治不敏感又经常反叛的各色人等，需要一个权威或者是名号的领袖；孙文也把教育作为政策中心；
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记住，中怪全是伪史。
都在造假，因为从1911之后就是都是流氓历史。
蔡锷，吴禄贞，蓝天蔚这些都是梁启超的追随者。
万恶的汉学家敢说梁启超是蔡锷的导师mentor,哥就敢抄。
@转世加菲猫 2013-09-09 22:04:33
这楼瞎编乱扯的太多；梁启超什么时候和蔡颚扯上了；
梁和康有为保皇党不同，是看到了当时的中国不实用全民主制，梁需要常常教育喝培养对政治不敏感又经常反叛的各色人等，需要一个权威或者是名号的领袖；孙文也把教育作为政策中心；
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最搞笑的伪史是说袁世凯的娃假造报纸。
哥要问，真报纸反帝制的，在那里？
除了后来梁启超那个文章。
汉学家敢说沉默的大多数，嫩以为是跳大神的伪史？张开就来？
这楼瞎编乱扯的太多；梁启超什么时候和蔡颚扯上了；
梁和康有为保皇党不同，是看到了当时的中国不实用全民主制，梁需要常常教育喝培养对政治不敏感又经常反叛的各色人等，需要一个权威或者是名号的领袖；孙文也把教育作为政策中心；
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最搞笑的伪史是说袁世凯的娃假造报纸。
哥要问，真报纸反帝制的，在那里？
除了后来梁启超那个文章。
汉学家敢说沉默的大多数，嫩以为是跳大神的伪史？张开就来？
@liuyabinooo 2013-09-09 22:08:52
@liuyabinooo 2013-09-09 21:33:27
@曹立仁 2013-09-09 18:23:01
正文90
杨度则随后也发表“君宪救国论”，杨度称，多数人根本不知道共和是什么
-----------------------------
当时梁启超的追随者，是所谓精英人士，高级将领多。包括冯国章。
孙胖胖的，当时还主要是钓丝。
两个人的文章在那里。
后来孙中山的博士也被戳穿。
中国的下滑，是一步一步下滑的。
@liuyabinooo 2013-09-09 21:33:27
@曹立仁 2013-09-09 18:23:01
正文90
杨度则随后也发表“君宪救国论”，杨度称，多数人根本不知道共和是什么
-----------------------------
当时梁启超的追随者，是所谓精英人士，高级将领多。包括冯国章。
孙胖胖的，当时还主要是钓丝。
两个人的文章在那里。
后来孙中山的博士也被戳穿。
中国的下滑，是一步一步下滑的。
@liuyabinooo 2013-09-09 22:48:37
@liuyabinooo 13014楼 2013-09-09 21:39:45
请教楼主一个问题，袁世凯复辟，是否违反天下第一合同。
-----------------------------
-----------------------------
没关系。
法律程序上，中华民国国民会议改变国体，变为中华帝国。
这是中国人的选择。
中华帝国继承中华民国的条约，也包括对清国皇室的优待。
大家要记住，汉民族，其实是汉种族。
中国人是汉族强势，种族主义者不要满人皇帝。
@liuyabinooo 13014楼 2013-09-09 21:39:45
请教楼主一个问题，袁世凯复辟，是否违反天下第一合同。
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-----------------------------
没关系。
法律程序上，中华民国国民会议改变国体，变为中华帝国。
这是中国人的选择。
中华帝国继承中华民国的条约，也包括对清国皇室的优待。
大家要记住，汉民族，其实是汉种族。
中国人是汉族强势，种族主义者不要满人皇帝。
@liuyabinooo 2013-09-09 22:48:37
@liuyabinooo 13014楼 2013-09-09 21:39:45
请教楼主一个问题，袁世凯复辟，是否违反天下第一合同。
-----------------------------
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袁世凯是抗日第一强人。他死之后，皇汉们抗个叉啊，亲。
之后那个军阀，包括常凯申能抗日？
打打鸡血就抗日？
比比中日民四条约！
@liuyabinooo 13014楼 2013-09-09 21:39:45
请教楼主一个问题，袁世凯复辟，是否违反天下第一合同。
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袁世凯是抗日第一强人。他死之后，皇汉们抗个叉啊，亲。
之后那个军阀，包括常凯申能抗日？
打打鸡血就抗日？
比比中日民四条约！
@没有1999 2013-09-09 23:15:34
@没有 1999 2013-09-09 11:50:41
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
-----------------------------
再说一次,不摆脱唯物主义愚昧迷信，嫩看不懂哥说什么。
马克思揭露雇佣关系中存在的剥削。
这就是他对人类经济学的贡献。
现代最低时薪制度，就起源于剩余价值理论。
哥认真不知道要给嫩这样的拜物教徒科普到啥时候。
如何界定剥削，至今仍然是个大问题。
记住，剥削可耻，反复背诵。
@没有 1999 2013-09-09 11:50:41
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
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再说一次,不摆脱唯物主义愚昧迷信，嫩看不懂哥说什么。
马克思揭露雇佣关系中存在的剥削。
这就是他对人类经济学的贡献。
现代最低时薪制度，就起源于剩余价值理论。
哥认真不知道要给嫩这样的拜物教徒科普到啥时候。
如何界定剥削，至今仍然是个大问题。
记住，剥削可耻，反复背诵。
@没有1999 2013-09-10 01:08:24
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
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-----------------------------
1。哥不负责英文科普。
2。法律干预不违背自油市场。
3。最低工资的法律规定是为了防止剥削。
4。雇佣关系中可能存在剥削是剩余价值的发现。
记住，嫩说的话，哥经常是看不懂。蛋是，嫩很明显地受到唯物主义愚昧迷信的毒害，世界观有问题。傻到自己说自己没世界观。
不要跟在＂老扁道＂后面。他和你一样，＂没三观＂。没是非，没对错。
都是人的选择。
典型的拜物教徒。
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
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1。哥不负责英文科普。
2。法律干预不违背自油市场。
3。最低工资的法律规定是为了防止剥削。
4。雇佣关系中可能存在剥削是剩余价值的发现。
记住，嫩说的话，哥经常是看不懂。蛋是，嫩很明显地受到唯物主义愚昧迷信的毒害，世界观有问题。傻到自己说自己没世界观。
不要跟在＂老扁道＂后面。他和你一样，＂没三观＂。没是非，没对错。
都是人的选择。
典型的拜物教徒。
@没有1999 2013-09-10 07:30:40
@没有 1999 2013-09-10 01:08:24
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
-----------------------------
哥想起来乐。嫩是理解力有问题的。当初车轱辘过狠久，欧洲君王，起源于欧洲之父，查理大帝的分封。嫩还是听不懂。
嫩有逻辑上的问题。
1。看懂自己抄的英文。
2。理解这句华，法律规定最低工资是为乐防止出现＂剥削＂。
3。有机会遇到在地球村读过经济的海龟，问问他，为啥万恶的地球村，读经济居然要读那么厚一本资本论。
再说一次，唯物主义就是忽悠嫩这样的愚民。逻辑傻成那样，还哲学个叉啊。
@没有 1999 2013-09-10 01:08:24
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
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哥想起来乐。嫩是理解力有问题的。当初车轱辘过狠久，欧洲君王，起源于欧洲之父，查理大帝的分封。嫩还是听不懂。
嫩有逻辑上的问题。
1。看懂自己抄的英文。
2。理解这句华，法律规定最低工资是为乐防止出现＂剥削＂。
3。有机会遇到在地球村读过经济的海龟，问问他，为啥万恶的地球村，读经济居然要读那么厚一本资本论。
再说一次，唯物主义就是忽悠嫩这样的愚民。逻辑傻成那样，还哲学个叉啊。
正文91(重发，因为年份都写错乐，嘿嘿）
梁启超在下好大一盘棋
1915年12月12日，经过退让，再劝进的旧传统，袁世凯接受了劝进请愿，宣布改国号为中华帝国，改年号为“洪宪”，意思是伟大的宪政时代，1916年1月1日，将成为洪宪元年。
袁世凯同时下令制作两套价值四十万银元的龙袍，以及为开国大典烧制四万个陶瓷餐具。
当时中国所进行的这一系列事件，对于生活在乡间的广大农民而言，是没有什么影响的，他们不知道，也不关心北京发生的这一系列事情。就算有人去询问当时乡间农民的意见，我们相信，对他们而言，大总统就是皇帝，他们所要作的，只是尽自己的本分，作一个纳粮的良民而已。
现代政治学里，有一个词，叫做“沉默的大多数”，意思是说，许多时候，一个国家的大多数人，并没有公开发出他们的声音。
从袁世凯复辟称帝之后各地的反应来看，当时的中国各地的城市里，应该就存在着“沉默的大多数”。袁世凯和他的顾问们，显然低估了城市居民，尤其是城市里的知识阶层对帝制的厌恶和仇视。
但是当时的事件发展，袁世凯在复辟前听到全是拥护的声音，复辟之后却遭到那么多曾经公开劝进的人的背叛，就不是一个沉默的大多数的问题啦。我们有理由怀疑，其中的许多人是言不由衷的，甚至有人是故意在使用阴谋诡计，让袁世凯出丑，进而打倒袁世凯。
我们至少可以确定地说，梁启超和他的追随者，就进行了一系列的阴谋策划。
梁启超是晚清时期，最有影响力的学者，许多在日本的留学生是他的政治主张的追随者。辛亥革命爆发后，他在日本军人的护卫下，秘密潜入奉天，利用他在新军将领中的影响力，试图策划直隶和满洲的新军叛变，用兵变的方式逼迫清国改变领导人，成立开明的君主宪政政府，他策划的兵变并没有成功，策动兵变的将领被杀，失去新军护卫的梁启超被迫再次逃亡。
南北和谈过程中，梁启超发表文章，文章称美国的共和国体不合适于中国国情，中国应该学习英国的虚君民主宪政，同时加强中央集权。
但是当时汉人种族主义思想已经深入人心，包括张謇等在内，立宪派和革命党的领袖人物们都不认同他的主张，都拒绝再保留满人的皇帝。
中华民国建立之后，梁启超返回北京。袁世凯给他以最高规格的礼遇，并且邀请他组织政党，以对抗革命党人，梁启超向袁世凯索要五十万银元作为活动经费。
拿着这笔钱，梁启超在天津租界内，盖起了花园洋房，起名作“饮冰室”，并且开始组织策划政党的建立。
熊希龄组阁时期，梁启超入阁担任司法总长。但是缺乏行政经验和法务实践经验的梁启超，感觉到了自己的力不从心，多次提出辞呈。
脱离政府之后，梁启超进入清华大学教书。
梁启超并不排斥袁世凯的独裁集权行为，他一直推崇的就是克伦威尔那样类型的，有着钢铁般意志和手段的强人领袖，梁启超认为，唯有这样的强人，才能带领中国民众走过民主宪政的初步阶段。
二十一条事件外泄，梁启超勃然大怒，连续公开发表文章，言辞激烈地对日本欺压中国的行为展开抨击。
事后中华民国和日本签署民四条约，梁启超当时人在广东家乡省亲，他对袁世凯的软弱无能大表失望。梁启超认为，袁世凯这样软弱的政客，是无力带领中国的，他开始秘密策划倒袁活动。
1915年8月，杨度等人组建“筹安会”，消息传出，蔡锷离开赶往天津，面见他的导师梁启超。
师徒二人制定了倒袁战略，梁启超公开撰文反对君主制度，而蔡锷则假装积极劝进袁世凯，一但袁世凯正式复辟，就可以发起倒袁护国战争。
1915年8月，梁启超发表“异哉所谓国体问题者”，以社会进化论的观点，反驳复辟帝制的反动主张，梁启超的文章并且被上海的申报转载。
1915年8月，蔡锷开始在北京积极热情地发动请愿活动，力劝复辟帝制。
1915年12月，在梁启超的策划安排之下，蔡锷乔装和服，改换姓名，乘坐日本煤船离开天津，辗转回到云南。
1915年12月25日，在接到梁启超电报指令之后，蔡锷在云南发表通电，宣布云南独立，发动护国战争。同时追随蔡锷反动叛乱的还有蔡锷的老部下唐继尧和革命党人李烈钧。蔡锷所率领的云南叛军，自称“护国军”。
1916年1月，蔡锷率领的护国军开始进攻云南，和四川。
1916年1月，梁启超致电广西都督陆荣廷，策划陆荣廷叛变。陆荣廷回复说，只要梁先生到广西当晚，我立刻宣布独立。
而此时更为诡异的现象出现了，张謇，汤化龙等政治领袖人物开始潜逃离开北京。而黎元洪则公开宣称拒绝接受洪宪皇帝的册封。
1916年3月，梁启超向在上海的日本将军提出要求帮助，请求安排他逃亡广西，策动护国战争，打倒袁世凯，梁启超声称他的人身安全遭到忠于袁世凯的密探们的威胁。
梁启超在下好大一盘棋
1915年12月12日，经过退让，再劝进的旧传统，袁世凯接受了劝进请愿，宣布改国号为中华帝国，改年号为“洪宪”，意思是伟大的宪政时代，1916年1月1日，将成为洪宪元年。
袁世凯同时下令制作两套价值四十万银元的龙袍，以及为开国大典烧制四万个陶瓷餐具。
当时中国所进行的这一系列事件，对于生活在乡间的广大农民而言，是没有什么影响的，他们不知道，也不关心北京发生的这一系列事情。就算有人去询问当时乡间农民的意见，我们相信，对他们而言，大总统就是皇帝，他们所要作的，只是尽自己的本分，作一个纳粮的良民而已。
现代政治学里，有一个词，叫做“沉默的大多数”，意思是说，许多时候，一个国家的大多数人，并没有公开发出他们的声音。
从袁世凯复辟称帝之后各地的反应来看，当时的中国各地的城市里，应该就存在着“沉默的大多数”。袁世凯和他的顾问们，显然低估了城市居民，尤其是城市里的知识阶层对帝制的厌恶和仇视。
但是当时的事件发展，袁世凯在复辟前听到全是拥护的声音，复辟之后却遭到那么多曾经公开劝进的人的背叛，就不是一个沉默的大多数的问题啦。我们有理由怀疑，其中的许多人是言不由衷的，甚至有人是故意在使用阴谋诡计，让袁世凯出丑，进而打倒袁世凯。
我们至少可以确定地说，梁启超和他的追随者，就进行了一系列的阴谋策划。
梁启超是晚清时期，最有影响力的学者，许多在日本的留学生是他的政治主张的追随者。辛亥革命爆发后，他在日本军人的护卫下，秘密潜入奉天，利用他在新军将领中的影响力，试图策划直隶和满洲的新军叛变，用兵变的方式逼迫清国改变领导人，成立开明的君主宪政政府，他策划的兵变并没有成功，策动兵变的将领被杀，失去新军护卫的梁启超被迫再次逃亡。
南北和谈过程中，梁启超发表文章，文章称美国的共和国体不合适于中国国情，中国应该学习英国的虚君民主宪政，同时加强中央集权。
但是当时汉人种族主义思想已经深入人心，包括张謇等在内，立宪派和革命党的领袖人物们都不认同他的主张，都拒绝再保留满人的皇帝。
中华民国建立之后，梁启超返回北京。袁世凯给他以最高规格的礼遇，并且邀请他组织政党，以对抗革命党人，梁启超向袁世凯索要五十万银元作为活动经费。
拿着这笔钱，梁启超在天津租界内，盖起了花园洋房，起名作“饮冰室”，并且开始组织策划政党的建立。
熊希龄组阁时期，梁启超入阁担任司法总长。但是缺乏行政经验和法务实践经验的梁启超，感觉到了自己的力不从心，多次提出辞呈。
脱离政府之后，梁启超进入清华大学教书。
梁启超并不排斥袁世凯的独裁集权行为，他一直推崇的就是克伦威尔那样类型的，有着钢铁般意志和手段的强人领袖，梁启超认为，唯有这样的强人，才能带领中国民众走过民主宪政的初步阶段。
二十一条事件外泄，梁启超勃然大怒，连续公开发表文章，言辞激烈地对日本欺压中国的行为展开抨击。
事后中华民国和日本签署民四条约，梁启超当时人在广东家乡省亲，他对袁世凯的软弱无能大表失望。梁启超认为，袁世凯这样软弱的政客，是无力带领中国的，他开始秘密策划倒袁活动。
1915年8月，杨度等人组建“筹安会”，消息传出，蔡锷离开赶往天津，面见他的导师梁启超。
师徒二人制定了倒袁战略，梁启超公开撰文反对君主制度，而蔡锷则假装积极劝进袁世凯，一但袁世凯正式复辟，就可以发起倒袁护国战争。
1915年8月，梁启超发表“异哉所谓国体问题者”，以社会进化论的观点，反驳复辟帝制的反动主张，梁启超的文章并且被上海的申报转载。
1915年8月，蔡锷开始在北京积极热情地发动请愿活动，力劝复辟帝制。
1915年12月，在梁启超的策划安排之下，蔡锷乔装和服，改换姓名，乘坐日本煤船离开天津，辗转回到云南。
1915年12月25日，在接到梁启超电报指令之后，蔡锷在云南发表通电，宣布云南独立，发动护国战争。同时追随蔡锷反动叛乱的还有蔡锷的老部下唐继尧和革命党人李烈钧。蔡锷所率领的云南叛军，自称“护国军”。
1916年1月，蔡锷率领的护国军开始进攻云南，和四川。
1916年1月，梁启超致电广西都督陆荣廷，策划陆荣廷叛变。陆荣廷回复说，只要梁先生到广西当晚，我立刻宣布独立。
而此时更为诡异的现象出现了，张謇，汤化龙等政治领袖人物开始潜逃离开北京。而黎元洪则公开宣称拒绝接受洪宪皇帝的册封。
1916年3月，梁启超向在上海的日本将军提出要求帮助，请求安排他逃亡广西，策动护国战争，打倒袁世凯，梁启超声称他的人身安全遭到忠于袁世凯的密探们的威胁。
@红安土匪 2013-09-10 10:34:39
历史能不能褒贬？不能，因为历史非但没有是非，也没有逻辑：不仅有断点，还有反复、折叠。逻辑拒绝交叉、混合、跨界，逻辑必须是一个封闭条件（时代）下的单线条，有始有终。就是说，后人研究或评价历史，一种是穿越：以当时人们的认知思考，
-----------------------------
他是说道德良心是迷信，不科学。
没有是非标准，都是人的选择。
然后再下去，会辩证哦，会跳大神的辩证。娃哈哈哈
历史能不能褒贬？不能，因为历史非但没有是非，也没有逻辑：不仅有断点，还有反复、折叠。逻辑拒绝交叉、混合、跨界，逻辑必须是一个封闭条件（时代）下的单线条，有始有终。就是说，后人研究或评价历史，一种是穿越：以当时人们的认知思考，
-----------------------------
他是说道德良心是迷信，不科学。
没有是非标准，都是人的选择。
然后再下去，会辩证哦，会跳大神的辩证。娃哈哈哈
正文92
从蔡锷通电独立，率领护国军叛变，发动护国战争之后，中国开始出现了一个奇特的景观。
忽然一夜春风来，中华各地奇葩开。
原先社会各界一面倒的拥护劝说袁世凯复辟称帝的舆论消失了，各地各界出现了声势越来越发浩大的控诉舆论，指控袁世凯背叛共和，复辟帝制的反动行为。
1916年1月，日本大隈内阁通过决议，密切注视中国南方叛乱的发展。
1916年2月，田中义一向内阁提出建议，应该加强扶植希望复辟前清的宗社党和孙文的革命党这些政治势力，这是有助于让袁世凯彻底退出支那权力圈的。
1916年3月，日本大隈内阁通过决议，袁世凯掌握支那权力，是日本帝国追求在华权益的障碍。为追求帝国在华权益，迫使袁世凯退出支那权力圈是适宜的。
蔡锷通电发动叛乱之初，袁世凯颇为错愕，他说，讨论国体变革的时候，蔡锷是在京高级将领的首先倡导者和纠集者，主张君主立宪。后来向我请请假要出国看病，去看病怎么看到了云南，实在是无法解释的清楚，他不至于这样狡诈反复无常啊。或许是受了奸人裹挟？还是根本就是有人捏造蔡锷的名义？。。。无论如何，蔡锷行迹是有些诡秘，不知道避嫌，就是他的问题，必需先革职，来京听候处理。
此时中华帝国大皇帝袁世凯已经开始调动军力，南下剿灭镇压叛乱的云南和贵州两省。帝国军队在曹锟的统帅下，在四川湖南境内，和蔡锷所统帅的叛军相持不下。
袁世凯开始向英国大使寻求帮助，希望能得到西方国家的介入干涉。
英国大使回应说，西方各国都不支持洪宪帝制。
1916年3月15日，陆荣廷通电广西独立，脱离中华帝国，广西的帝国叛军加入护国战争。
到此时，云南，贵族和广西，已经先后宣布独立。
冯国璋，本是袁世凯的门生，毕业于天津武备学堂。1913年，他率领中华民国军队镇压二次革命武装叛乱之后，坐镇南京，出任江苏都督。
冯国璋和段祺瑞，都是当时人们所称的“北洋三杰”中的人物，袁世凯的得意门生。
冯国璋也是梁启超思想的追随者，仰慕梁启超关于中国的民主宪政路线的见解和主张。
中华帝国大皇帝袁世凯，在段祺瑞拒绝任命之后，任命冯国璋为征滇军总司令，讨伐云南叛军，冯国璋说他身体不好，不能就任统兵。
在暗地里，冯国璋联合了张勋等人，五位掌握实权的各地将领，联名向各省将军们发出密电，要求停止帝制，惩办祸首。
地球人都该知道的啦，暗地里作的事情，其实早晚都会曝光的啦。
1916年3月20日，袁世凯知道了五将军密电的事情，这件事情对袁世凯造成了巨大的打击。
1916年3月22日，袁世凯宣布取消帝制，向天下人说，希望各方不要同室操戈，所有的罪，都在于自己。
秘书对袁世凯说，您是被小人蒙蔽。
袁世凯的回答，表现出了一个旧体系文明的中国人，和新文明体系中国人应有的责任和担当。在被众人欺骗和背叛之后，袁世凯依旧是从自己的身上去找问题。
袁世凯说，这件事，是我自己的错误，是我贪恋权位，不能怪别人。袁世凯对秘书说，你在我幕下几十年，却没有索要官位，你和严修，都是淡于功名利欲的真国士。你和严修都苦苦劝我，我居然不听，这真是我的耻辱。。。总之，我经历的事情多，但是读书却少，这是我自己咎由自取，不能怪别人。
袁世凯取消帝制，中华帝国灭亡，中国恢复到中华民国国体。
但是此时，各方反对势力已经明确了立场，俺们所要求的，不仅仅是恢复中华民国，而是袁世凯下台。
1916年4月1日，江苏都督冯国璋发表通电，督促袁世凯退位。
1916年5月，在梁启超策划组织之下，广东，云南，贵州和广西四省联合成立军务院，声称军务院为军政时期中华民国最高权力机构，奉黎元洪为中华民国大总统，蔡锷和梁启超的诉求是明确的，袁世凯必需下台，离开中国。
此后，陕西，浙江，四川，和湖南相继通电独立，支持倒袁。
1916年6月6日，袁世凯因为尿毒症病发，在北京去世。很多人都相信，被许多人欺骗和背叛的袁世凯，是在愤怒，悔恨，失望，屈辱和担忧中去世的。
袁世凯去世前，写下了这么一句话，为日本去一大敌，看中国再造共和。
袁世凯的悲剧和中国的悲哀
1912年，中国的外交家，法学学者顾维钧，在结束了美国哥伦比亚大学法学博士的学习之后，回到中国。经过唐绍仪的推荐，成为袁世凯的英文秘书，直到1915年出任中华民国驻美国大使。
顾维钧是这样评价他曾经服务过的袁世凯，他坚强而又有魄力，是一个野心勃勃，坚决果断，天生的领袖人物。。。和顽固的守旧派相比他似乎非常的维新，甚至有些自由主义的思想，但对事物的看法则是旧派人物那一套，他是个实干家，杰出的行政长官，领袖人物。
作为旧中国体系里，科举考试制度的失败者，袁世凯并不是一个旧传统标准里的士大夫，但是他受传统儒家思想的影响，则是显然的事情。
作为一个儒家传统思想的追随者，袁世凯带领中国进入了现代体系，以和平协商的方式，结束了中国的分裂局面，开创了中华民国。
以对程序正义的尊重，非武力方式尊重民意，对政敌的包容，这三个指标来衡量，我们可以说，旧传统色彩最浓的袁世凯，他的各项政治作为，他作为独裁者统治中国的方式，却居然是新体系里，最合乎现代体系的民主政治标准的国家行政元首。
这个是中国现代化民主政治之路的悲哀。
袁世凯以旧传统恩威并重的政治手段，感化，笼络不同派别的政治人物，按现代标准，其中的金钱贿赂行为，公开的职位权力交易，都是非法行为。除此之外，作为中华民国行政元首和之后的合法独裁者，袁世凯的政治作为，并没有明显违法的地方。
从晚晴新政，到中华民国，袁世凯对推动中国现代化进程所作的贡献，前面也有讲述，不再复述。
在南北和谈中，袁世凯极力反对革命党人的皇汉民族的排满种族主义口号，立主建立五族共和的中华民国。
但是在其实际政治作为中，袁世凯则表现出一个大汉族主义者，或者说种族主义者的强人形象。
袁世凯对日本表现出比较强的敌意，不同于李鸿章联俄抗日的路线，袁世凯试图通过密切和英国和美国的关系，对抗日本和俄罗斯。
1911年，辛亥革命爆发，在驱逐鞑虏，恢复中华的革命口号中，外蒙古宣布独立。
1912年4月，袁世凯发表大总统领，宣称蒙藏回各地均为中华民国领土，其地区事务为中国内政，不承认一切独立行为。
得到俄罗斯支持的内蒙古贵族曾经有过独立倾向，袁世凯软硬兼施，一面以武力威胁，一面大量册封内蒙古亲王，分化内蒙古独立势力。
在外蒙古问题上，袁世凯一样立场强硬，武力威胁和外交压力并施，俄罗斯则介入干涉双方的争执。
1915年，俄罗斯忙于世界第一次大战的战事，对中华民国作出妥协。外蒙古被迫宣布放弃独立，外蒙古活佛接受中华民国大总统册封，而中国则承认尊重外蒙古自治地位。
1915年的二十一条事件，面对以武力压迫的日本政府，袁世凯以外交拖延周旋，外泄谈判秘密，赢得了社会舆论力量和英美两国的介入干涉，最终获得外交胜利，为弱小的中华民国，在避免战争的前提下，赢得了最好的谈判结果。
从蔡锷通电独立，率领护国军叛变，发动护国战争之后，中国开始出现了一个奇特的景观。
忽然一夜春风来，中华各地奇葩开。
原先社会各界一面倒的拥护劝说袁世凯复辟称帝的舆论消失了，各地各界出现了声势越来越发浩大的控诉舆论，指控袁世凯背叛共和，复辟帝制的反动行为。
1916年1月，日本大隈内阁通过决议，密切注视中国南方叛乱的发展。
1916年2月，田中义一向内阁提出建议，应该加强扶植希望复辟前清的宗社党和孙文的革命党这些政治势力，这是有助于让袁世凯彻底退出支那权力圈的。
1916年3月，日本大隈内阁通过决议，袁世凯掌握支那权力，是日本帝国追求在华权益的障碍。为追求帝国在华权益，迫使袁世凯退出支那权力圈是适宜的。
蔡锷通电发动叛乱之初，袁世凯颇为错愕，他说，讨论国体变革的时候，蔡锷是在京高级将领的首先倡导者和纠集者，主张君主立宪。后来向我请请假要出国看病，去看病怎么看到了云南，实在是无法解释的清楚，他不至于这样狡诈反复无常啊。或许是受了奸人裹挟？还是根本就是有人捏造蔡锷的名义？。。。无论如何，蔡锷行迹是有些诡秘，不知道避嫌，就是他的问题，必需先革职，来京听候处理。
此时中华帝国大皇帝袁世凯已经开始调动军力，南下剿灭镇压叛乱的云南和贵州两省。帝国军队在曹锟的统帅下，在四川湖南境内，和蔡锷所统帅的叛军相持不下。
袁世凯开始向英国大使寻求帮助，希望能得到西方国家的介入干涉。
英国大使回应说，西方各国都不支持洪宪帝制。
1916年3月15日，陆荣廷通电广西独立，脱离中华帝国，广西的帝国叛军加入护国战争。
到此时，云南，贵族和广西，已经先后宣布独立。
冯国璋，本是袁世凯的门生，毕业于天津武备学堂。1913年，他率领中华民国军队镇压二次革命武装叛乱之后，坐镇南京，出任江苏都督。
冯国璋和段祺瑞，都是当时人们所称的“北洋三杰”中的人物，袁世凯的得意门生。
冯国璋也是梁启超思想的追随者，仰慕梁启超关于中国的民主宪政路线的见解和主张。
中华帝国大皇帝袁世凯，在段祺瑞拒绝任命之后，任命冯国璋为征滇军总司令，讨伐云南叛军，冯国璋说他身体不好，不能就任统兵。
在暗地里，冯国璋联合了张勋等人，五位掌握实权的各地将领，联名向各省将军们发出密电，要求停止帝制，惩办祸首。
地球人都该知道的啦，暗地里作的事情，其实早晚都会曝光的啦。
1916年3月20日，袁世凯知道了五将军密电的事情，这件事情对袁世凯造成了巨大的打击。
1916年3月22日，袁世凯宣布取消帝制，向天下人说，希望各方不要同室操戈，所有的罪，都在于自己。
秘书对袁世凯说，您是被小人蒙蔽。
袁世凯的回答，表现出了一个旧体系文明的中国人，和新文明体系中国人应有的责任和担当。在被众人欺骗和背叛之后，袁世凯依旧是从自己的身上去找问题。
袁世凯说，这件事，是我自己的错误，是我贪恋权位，不能怪别人。袁世凯对秘书说，你在我幕下几十年，却没有索要官位，你和严修，都是淡于功名利欲的真国士。你和严修都苦苦劝我，我居然不听，这真是我的耻辱。。。总之，我经历的事情多，但是读书却少，这是我自己咎由自取，不能怪别人。
袁世凯取消帝制，中华帝国灭亡，中国恢复到中华民国国体。
但是此时，各方反对势力已经明确了立场，俺们所要求的，不仅仅是恢复中华民国，而是袁世凯下台。
1916年4月1日，江苏都督冯国璋发表通电，督促袁世凯退位。
1916年5月，在梁启超策划组织之下，广东，云南，贵州和广西四省联合成立军务院，声称军务院为军政时期中华民国最高权力机构，奉黎元洪为中华民国大总统，蔡锷和梁启超的诉求是明确的，袁世凯必需下台，离开中国。
此后，陕西，浙江，四川，和湖南相继通电独立，支持倒袁。
1916年6月6日，袁世凯因为尿毒症病发，在北京去世。很多人都相信，被许多人欺骗和背叛的袁世凯，是在愤怒，悔恨，失望，屈辱和担忧中去世的。
袁世凯去世前，写下了这么一句话，为日本去一大敌，看中国再造共和。
袁世凯的悲剧和中国的悲哀
1912年，中国的外交家，法学学者顾维钧，在结束了美国哥伦比亚大学法学博士的学习之后，回到中国。经过唐绍仪的推荐，成为袁世凯的英文秘书，直到1915年出任中华民国驻美国大使。
顾维钧是这样评价他曾经服务过的袁世凯，他坚强而又有魄力，是一个野心勃勃，坚决果断，天生的领袖人物。。。和顽固的守旧派相比他似乎非常的维新，甚至有些自由主义的思想，但对事物的看法则是旧派人物那一套，他是个实干家，杰出的行政长官，领袖人物。
作为旧中国体系里，科举考试制度的失败者，袁世凯并不是一个旧传统标准里的士大夫，但是他受传统儒家思想的影响，则是显然的事情。
作为一个儒家传统思想的追随者，袁世凯带领中国进入了现代体系，以和平协商的方式，结束了中国的分裂局面，开创了中华民国。
以对程序正义的尊重，非武力方式尊重民意，对政敌的包容，这三个指标来衡量，我们可以说，旧传统色彩最浓的袁世凯，他的各项政治作为，他作为独裁者统治中国的方式，却居然是新体系里，最合乎现代体系的民主政治标准的国家行政元首。
这个是中国现代化民主政治之路的悲哀。
袁世凯以旧传统恩威并重的政治手段，感化，笼络不同派别的政治人物，按现代标准，其中的金钱贿赂行为，公开的职位权力交易，都是非法行为。除此之外，作为中华民国行政元首和之后的合法独裁者，袁世凯的政治作为，并没有明显违法的地方。
从晚晴新政，到中华民国，袁世凯对推动中国现代化进程所作的贡献，前面也有讲述，不再复述。
在南北和谈中，袁世凯极力反对革命党人的皇汉民族的排满种族主义口号，立主建立五族共和的中华民国。
但是在其实际政治作为中，袁世凯则表现出一个大汉族主义者，或者说种族主义者的强人形象。
袁世凯对日本表现出比较强的敌意，不同于李鸿章联俄抗日的路线，袁世凯试图通过密切和英国和美国的关系，对抗日本和俄罗斯。
1911年，辛亥革命爆发，在驱逐鞑虏，恢复中华的革命口号中，外蒙古宣布独立。
1912年4月，袁世凯发表大总统领，宣称蒙藏回各地均为中华民国领土，其地区事务为中国内政，不承认一切独立行为。
得到俄罗斯支持的内蒙古贵族曾经有过独立倾向，袁世凯软硬兼施，一面以武力威胁，一面大量册封内蒙古亲王，分化内蒙古独立势力。
在外蒙古问题上，袁世凯一样立场强硬，武力威胁和外交压力并施，俄罗斯则介入干涉双方的争执。
1915年，俄罗斯忙于世界第一次大战的战事，对中华民国作出妥协。外蒙古被迫宣布放弃独立，外蒙古活佛接受中华民国大总统册封，而中国则承认尊重外蒙古自治地位。
1915年的二十一条事件，面对以武力压迫的日本政府，袁世凯以外交拖延周旋，外泄谈判秘密，赢得了社会舆论力量和英美两国的介入干涉，最终获得外交胜利，为弱小的中华民国，在避免战争的前提下，赢得了最好的谈判结果。
正文93
辛亥革命前，革命党人乐观地宣称，推翻了满清皇帝之后，中国将迅速走向民主宪政。从他们的论述本身作批判，其实就是充满逻辑荒谬的无稽之谈。革命党人的宣传材料，真正带给中国知识分子的，是明确的种族主义思想。
事实上，当时的中国完全没有预备好建设一个代议民主制度的宪政国家。
不论立宪派人，还是革命党人，他们对于个人主义的理解，对于法治精神的理解，对于自由主义的理解，是完全错误的。
从晚晴到中华民国时代，卖国贼砖头满天飞舞，不论是当年的清国时代倍儿爱国的清流，还是后来五四运动时代倍儿民主西方倍儿爱国的青年学生，他们都没有听说过现代政治学的一个名词，叫作“忠诚的反对者”loyal opposition。
同样出于爱国的动机，不同的思路，是完全可能得到相反的结论的。反对声音的存在，从言论自由来说，是各自的权力，从一个民主社会的健康发展来说，是制衡的力量，是理性的保障。
他们对西方民主自由思想存在着普遍性的误解，甚至是完全相反的理解，他们所追求的，他们自己知道是通向哪里么？
立宪党人和革命党人，开始摆脱了旧传统儒家道德价值观的约束，追求他们所理解的西方民主思想，他们真诚地认为，民主宪政，就会带给中国以富强。
袁世凯复辟帝制之后，立宪派人士，革命党人，图谋复辟前清的人们，还有一些图谋割据自立的地方实力将领，他们团结一致，打倒袁世凯。他们中的一些人，是从一开始就在策划这个骗局。
包括梁启超在内，他们真诚地相信，通过不合法的手段，是可以追求高尚的目的的。或者说，他们认为，法律就是通过他们手中掌握的枪在说话。一向追求强权的梁启超，此时的行为准则，其实是和辛亥革命前，他在日本所嘲笑驳斥的革命党，是一样的。
袁世凯去世后，继任的中华民国大总统黎元洪下令，为感念袁世凯缔造共和国的功绩，以隆重的国葬典礼，为中华民国的缔造者袁世凯送葬。
失去了袁世凯之后的中国，历史的走向明显地出现了三个趋势。
第一， 失去了一个强有力而有威望能够复众的政治领袖，从此中央政府的权威更加弱小，各地的地方主义公然暴涨，军阀割据局面开始形成。
第二， 在欧美各国无暇东顾的历史环境下，日本在东亚崛起成为一个帝国主义国家，开始加强对中国的操纵努力。
第三， 二十一条事件，袁世凯复辟事件和之后的军阀割据局面，使得种族主义思想的中国爱国知识阶层，感受到亡国亡种的危机感和紧迫感，他们中的一些人开始急迫地寻找解决中国危机的新办法。
辛亥革命前，革命党人乐观地宣称，推翻了满清皇帝之后，中国将迅速走向民主宪政。从他们的论述本身作批判，其实就是充满逻辑荒谬的无稽之谈。革命党人的宣传材料，真正带给中国知识分子的，是明确的种族主义思想。
事实上，当时的中国完全没有预备好建设一个代议民主制度的宪政国家。
不论立宪派人，还是革命党人，他们对于个人主义的理解，对于法治精神的理解，对于自由主义的理解，是完全错误的。
从晚晴到中华民国时代，卖国贼砖头满天飞舞，不论是当年的清国时代倍儿爱国的清流，还是后来五四运动时代倍儿民主西方倍儿爱国的青年学生，他们都没有听说过现代政治学的一个名词，叫作“忠诚的反对者”loyal opposition。
同样出于爱国的动机，不同的思路，是完全可能得到相反的结论的。反对声音的存在，从言论自由来说，是各自的权力，从一个民主社会的健康发展来说，是制衡的力量，是理性的保障。
他们对西方民主自由思想存在着普遍性的误解，甚至是完全相反的理解，他们所追求的，他们自己知道是通向哪里么？
立宪党人和革命党人，开始摆脱了旧传统儒家道德价值观的约束，追求他们所理解的西方民主思想，他们真诚地认为，民主宪政，就会带给中国以富强。
袁世凯复辟帝制之后，立宪派人士，革命党人，图谋复辟前清的人们，还有一些图谋割据自立的地方实力将领，他们团结一致，打倒袁世凯。他们中的一些人，是从一开始就在策划这个骗局。
包括梁启超在内，他们真诚地相信，通过不合法的手段，是可以追求高尚的目的的。或者说，他们认为，法律就是通过他们手中掌握的枪在说话。一向追求强权的梁启超，此时的行为准则，其实是和辛亥革命前，他在日本所嘲笑驳斥的革命党，是一样的。
袁世凯去世后，继任的中华民国大总统黎元洪下令，为感念袁世凯缔造共和国的功绩，以隆重的国葬典礼，为中华民国的缔造者袁世凯送葬。
失去了袁世凯之后的中国，历史的走向明显地出现了三个趋势。
第一， 失去了一个强有力而有威望能够复众的政治领袖，从此中央政府的权威更加弱小，各地的地方主义公然暴涨，军阀割据局面开始形成。
第二， 在欧美各国无暇东顾的历史环境下，日本在东亚崛起成为一个帝国主义国家，开始加强对中国的操纵努力。
第三， 二十一条事件，袁世凯复辟事件和之后的军阀割据局面，使得种族主义思想的中国爱国知识阶层，感受到亡国亡种的危机感和紧迫感，他们中的一些人开始急迫地寻找解决中国危机的新办法。
@历史的包袱 2013-09-10 14:36:47
@liuyabinooo 2013-09-09 22:48:37
@liuyabinooo 13014楼 2013-09-09 21:39:45
请教楼主一个问题，袁世凯复辟，是否违反天下第一合同。
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人种知道啥意思么？
汉人种，根据20世纪的种族主义创造的神话传说，是一个黄帝部族的后人，繁衍而出的人种。
很好定义哦。
@liuyabinooo 2013-09-09 22:48:37
@liuyabinooo 13014楼 2013-09-09 21:39:45
请教楼主一个问题，袁世凯复辟，是否违反天下第一合同。
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人种知道啥意思么？
汉人种，根据20世纪的种族主义创造的神话传说，是一个黄帝部族的后人，繁衍而出的人种。
很好定义哦。
@不要封我GB周畅 2013-09-10 14:47:20
一声叹息，这是注定还是偶然？
亚洲国家其实很难实行类似欧美那套制度。日本虽明志维新成功，但也落入军国注意的悲剧中。像日本和韩国若无美国的“解放”，在美国的扶持和督促下能够真正走向民主之路吗？中国这样的大国也只能
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地球人谁要欧米？CCAV说的？
中怪人的路，中怪人选择。
谁说中怪人要山寨欧美？中怪人自己的选择，关欧美叉事。
一声叹息，这是注定还是偶然？
亚洲国家其实很难实行类似欧美那套制度。日本虽明志维新成功，但也落入军国注意的悲剧中。像日本和韩国若无美国的“解放”，在美国的扶持和督促下能够真正走向民主之路吗？中国这样的大国也只能
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地球人谁要欧米？CCAV说的？
中怪人的路，中怪人选择。
谁说中怪人要山寨欧美？中怪人自己的选择，关欧美叉事。
@没有1999 2013-09-10 01:08:24
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
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@曹立仁 13047楼 2013-09-10 06:42:59
1。哥不负责英文科普。
2。法律干预不违背自油市场。
3。最低工资的法律规定是为了防止剥削。
4。雇佣关系中可能存在剥削是剩余价值的发现。
记住，嫩说的话，哥经常是看不懂。蛋是，嫩很明显地受到唯物主义愚昧迷信的毒害，世界观有问题。傻到自己说自己没世界观。
不要跟在＂老扁道＂后面。他和你一样，＂没三观＂。没是非，没对错。
都是人的选择。
典型的拜物教徒。
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@历史的包袱 13092楼 2013-09-10 14:53:22
你严格推导一下剩余价值的来源，不要信口开河，不要可能。
我坚信，在自由经济下，是不存在什么剩余价值的，这个自由经济是指人工、资本都是可以自由流动的，并且在资本充足的情况下，哪里有高利润，哪里必然吸引资本流入，而降低那个利润。最低工资不能证明剩余价值的正确性，因为现实社会有并不是完全的自由经济，有资本垄断现象，也有强迫劳动现象，还有，最低工资是为了保护弱小，并不是限制剥削，其实在加强社会保......
-----------------------------
资本论是一本书。亲。
剥削，小学五年级humanity课本的定义，不顾他人利益，只顾自己利益的自私行为。
大人的政治学定义，用不正义手段，unjust或者野蛮手段cruel使用别人。
注意，地球人作事情，好多个标准，fair，公平，just正义。
“可能”，因为哥是大学问，哥只能说“可能”。
如何界定剥削，在万恶的米国经济学院，他们依旧在争论不休。
哥鄙视宏观经济学，蛋是，哥不反对他们争吵这些。
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
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@曹立仁 13047楼 2013-09-10 06:42:59
1。哥不负责英文科普。
2。法律干预不违背自油市场。
3。最低工资的法律规定是为了防止剥削。
4。雇佣关系中可能存在剥削是剩余价值的发现。
记住，嫩说的话，哥经常是看不懂。蛋是，嫩很明显地受到唯物主义愚昧迷信的毒害，世界观有问题。傻到自己说自己没世界观。
不要跟在＂老扁道＂后面。他和你一样，＂没三观＂。没是非，没对错。
都是人的选择。
典型的拜物教徒。
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@历史的包袱 13092楼 2013-09-10 14:53:22
你严格推导一下剩余价值的来源，不要信口开河，不要可能。
我坚信，在自由经济下，是不存在什么剩余价值的，这个自由经济是指人工、资本都是可以自由流动的，并且在资本充足的情况下，哪里有高利润，哪里必然吸引资本流入，而降低那个利润。最低工资不能证明剩余价值的正确性，因为现实社会有并不是完全的自由经济，有资本垄断现象，也有强迫劳动现象，还有，最低工资是为了保护弱小，并不是限制剥削，其实在加强社会保......
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资本论是一本书。亲。
剥削，小学五年级humanity课本的定义，不顾他人利益，只顾自己利益的自私行为。
大人的政治学定义，用不正义手段，unjust或者野蛮手段cruel使用别人。
注意，地球人作事情，好多个标准，fair，公平，just正义。
“可能”，因为哥是大学问，哥只能说“可能”。
如何界定剥削，在万恶的米国经济学院，他们依旧在争论不休。
哥鄙视宏观经济学，蛋是，哥不反对他们争吵这些。