《太上感应篇》望大家了解一下
【原文】
知善不为。
【释义】
明明看见善事就在眼前，却是不敢勇敢地去做。
【说明】
古人说：“取小所以就大，积一所以成亿。”所以做善事贵在日积月累的储积。知道是善事，就马上去做，而且还要很认真努力地去做。人若是每天改掉一个过失，则可以消除一项罪业；若是能够日行一善，则可以增加一点福报的基础。紫虚元君说：“道生于安静，德生于谦退，福生于勤俭，命生于和畅。祸患是从多欲中生出来的，过失是从轻慢中生出来的。所以要戒眼，眼不要去看他人的过失；要戒口，口不要谈论他人的短处；要戒心，心不要放纵贪嗔的念头；要戒身，身不要随着邪恶的伴侣。性命就好象在风中燃烧的蜡烛，随时都可能被风吹灭啊！所以要常常想到，死了之后，神识往哪里去呢？这个身体只是暂时寄托在这个尘世间，千万别去造那罪业中的罪业啊！要知道善恶都存在于心中，而且丝毫都不会有错误的；人若是能够巧于机诈计谋，那么天就更是能够巧于报应了啊！”由此观之，人若是能在一天之中，或是听到一句善言，看见一件善行，做了一件善事，那么这一天才没有虚度空过啊！如果有人明明知道善事就在眼前，而却不肯去做，这种人不知道他是什么样的心肝肠肺，简直就是自暴自弃，自甘堕落，浪费生命，而自绝于天下，实在是太愚笨了啊！
知善不为。
【释义】
明明看见善事就在眼前，却是不敢勇敢地去做。
【说明】
古人说：“取小所以就大，积一所以成亿。”所以做善事贵在日积月累的储积。知道是善事，就马上去做，而且还要很认真努力地去做。人若是每天改掉一个过失，则可以消除一项罪业；若是能够日行一善，则可以增加一点福报的基础。紫虚元君说：“道生于安静，德生于谦退，福生于勤俭，命生于和畅。祸患是从多欲中生出来的，过失是从轻慢中生出来的。所以要戒眼，眼不要去看他人的过失；要戒口，口不要谈论他人的短处；要戒心，心不要放纵贪嗔的念头；要戒身，身不要随着邪恶的伴侣。性命就好象在风中燃烧的蜡烛，随时都可能被风吹灭啊！所以要常常想到，死了之后，神识往哪里去呢？这个身体只是暂时寄托在这个尘世间，千万别去造那罪业中的罪业啊！要知道善恶都存在于心中，而且丝毫都不会有错误的；人若是能够巧于机诈计谋，那么天就更是能够巧于报应了啊！”由此观之，人若是能在一天之中，或是听到一句善言，看见一件善行，做了一件善事，那么这一天才没有虚度空过啊！如果有人明明知道善事就在眼前，而却不肯去做，这种人不知道他是什么样的心肝肠肺，简直就是自暴自弃，自甘堕落，浪费生命，而自绝于天下，实在是太愚笨了啊！
[原文]
自罪引他。
[释义]
自己犯了罪，不肯承认，反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。
[说明]
罪是自己犯下的，等到东窗事发，就牵引嫁祸别人，这就是俗话说的拖人下水啊!他的动机，不是希望掩饰疏漏自己的罪行，就是想报仇嫁祸他的仇人。却不知道，自己的过失终究是掩不住的，而诬赖别人也终究是诬赖不成啊!只是徒然地增加了自己的罪孽而已;纵然是侥幸逃过法律的制裁，仍然难免会遭到天谴啊!按照佛经说:"一切世间的众生，都是生死相续;在临命终时，暖触尚未舍除以前，一生所做的善恶事情，一时之间，都会浮现出来。"大概临终所现的境界，也就是我们平日心地的境界啊!所以地藏菩萨的罪珠，就是我们的心珠;阎王殿前的业镜，就是我们的心镜啊!而我们现在做了一件不善的事，就会在我们心中留下印象，往来萦绕着磨不掉，所以怎么可以妄自地牵引诬赖他人呢?
自罪引他。
[释义]
自己犯了罪，不肯承认，反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。
[说明]
罪是自己犯下的，等到东窗事发，就牵引嫁祸别人，这就是俗话说的拖人下水啊!他的动机，不是希望掩饰疏漏自己的罪行，就是想报仇嫁祸他的仇人。却不知道，自己的过失终究是掩不住的，而诬赖别人也终究是诬赖不成啊!只是徒然地增加了自己的罪孽而已;纵然是侥幸逃过法律的制裁，仍然难免会遭到天谴啊!按照佛经说:"一切世间的众生，都是生死相续;在临命终时，暖触尚未舍除以前，一生所做的善恶事情，一时之间，都会浮现出来。"大概临终所现的境界，也就是我们平日心地的境界啊!所以地藏菩萨的罪珠，就是我们的心珠;阎王殿前的业镜，就是我们的心镜啊!而我们现在做了一件不善的事，就会在我们心中留下印象，往来萦绕着磨不掉，所以怎么可以妄自地牵引诬赖他人呢?
[原文]
壅塞方术。
[释义]
故意阻挠医，星象或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术来养家糊口，济世度人。
[说明]
医卜星象以及一技一艺，都可以算是方术;功夫浅的，可以借着方术来养家糊口;功夫高的人，则可以用来济世度人。若是故意地阻挠这类方术，使他们不能够行使，这就是我们的心量不够广大，而国内就会有许多饥寒失业的人了!至于邪师，庸医，会伤害到教化，会误人的性命，以及烧丹炼汞这类的方术，就不可以引用这个例子，而应当加以禁止。
壅塞方术。
[释义]
故意阻挠医，星象或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术来养家糊口，济世度人。
[说明]
医卜星象以及一技一艺，都可以算是方术;功夫浅的，可以借着方术来养家糊口;功夫高的人，则可以用来济世度人。若是故意地阻挠这类方术，使他们不能够行使，这就是我们的心量不够广大，而国内就会有许多饥寒失业的人了!至于邪师，庸医，会伤害到教化，会误人的性命，以及烧丹炼汞这类的方术，就不可以引用这个例子，而应当加以禁止。
[原文]
讪谤圣贤。
[释义]
对于古圣先贤，不能够恭敬地崇奉，竟敢任意地毁谤。
[说明]
有两种人喜欢毁谤圣贤，一种是因为自己的愚痴，不知道圣贤伟大的教化，对世间有深远地影响，这种人就像躲在瓮里面从瓮口看天，却埋怨天空为什么那么小。另外一种是世智辩聪的人，仗着自己的聪明辩才，煽动蛊惑他人毁谤圣贤，这种人就像在水中捞月亮一样，徒劳无功;而圣贤是不会因为他们的煽动蛊惑毁谤，而受到任何影响。
儒，释，道三教都是正法，同为千万年来一切有灵性的有情生命的眼目，也是真理的准绳。为什么那么地愚痴，去毁谤圣贤，造下来墮入地狱的恶因呢?至于经典，书籍和字纸，乃是圣贤的精神所寄托，作践经典，书籍和字纸的人，与讪谤圣贤的罪过相同啊!
讪谤圣贤。
[释义]
对于古圣先贤，不能够恭敬地崇奉，竟敢任意地毁谤。
[说明]
有两种人喜欢毁谤圣贤，一种是因为自己的愚痴，不知道圣贤伟大的教化，对世间有深远地影响，这种人就像躲在瓮里面从瓮口看天，却埋怨天空为什么那么小。另外一种是世智辩聪的人，仗着自己的聪明辩才，煽动蛊惑他人毁谤圣贤，这种人就像在水中捞月亮一样，徒劳无功;而圣贤是不会因为他们的煽动蛊惑毁谤，而受到任何影响。
儒，释，道三教都是正法，同为千万年来一切有灵性的有情生命的眼目，也是真理的准绳。为什么那么地愚痴，去毁谤圣贤，造下来墮入地狱的恶因呢?至于经典，书籍和字纸，乃是圣贤的精神所寄托，作践经典，书籍和字纸的人，与讪谤圣贤的罪过相同啊!
【原文】
侵凌道德。
【释义】
遇到有道有德的人，不尊敬他，不亲近他，反而侵犯他，欺凌他。
【说明】
世间有道德的人，例如读书明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士，他们的言语，可以作为世人的法则；他们的行为，可以作为世人的楷模。这些有道德的人，所以出类拔萃超群出众，乃是因为天地正气之所钟啊！我们敬爱他们都来不及了，怎么可以侵犯欺凌他们呢？
国清禅师讲经说法度化众生，但是有某位官员，向来就不相信佛法，就把禅师绑起来，打了二十大板；这位官员晚上就梦到死去的父亲很生气，而且哭泣地向他说：“你竟敢侮辱禅师，阎罗王为了这件事，也打了我二十下铁鞭，连你的官位也被削除了啊！“
侵凌道德。
【释义】
遇到有道有德的人，不尊敬他，不亲近他，反而侵犯他，欺凌他。
【说明】
世间有道德的人，例如读书明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士，他们的言语，可以作为世人的法则；他们的行为，可以作为世人的楷模。这些有道德的人，所以出类拔萃超群出众，乃是因为天地正气之所钟啊！我们敬爱他们都来不及了，怎么可以侵犯欺凌他们呢？
国清禅师讲经说法度化众生，但是有某位官员，向来就不相信佛法，就把禅师绑起来，打了二十大板；这位官员晚上就梦到死去的父亲很生气，而且哭泣地向他说：“你竟敢侮辱禅师，阎罗王为了这件事，也打了我二十下铁鞭，连你的官位也被削除了啊！“
【原文】
射飞逐走。
【释义】
射杀飞禽，逐捕走兽。
【说明】
射，不只是用弓箭射而已。凡是用火枪，药弩，弹弓，粘竿，网缦，都算是射啊！或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机陷阱，使得飞禽丧命，有的头被折断了，有的胸被贯穿了，不知道有多么的痛苦啊！我们应当要加倍地发慈心来救护它们。吃它们肉的人，为何忍心要跟它们结上这个往后必会报复的仇怨，而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊！而捕杀禽兽为业的人，何苦要造下这种无穷的怨业，来赚这种有限的利润？
人若是能够修养真性，善护生灵，这样才够资格称“人为万物之灵”，不然就跟动物又有什么差别呢？而且人若是没有依照正法修行，那就出不了六道，仍然在六道中轮回！今生做畜生的，他的前生或许是人；而今生得到人身的，他的前生或许是畜生。因此贪嗔贪杀，互相地吞食，在这生与死的路头上，最是可怕；而一旦入了阴间，则今天在追捕走兽的人，又怎么知道不会被他们所杀害的走兽追逐呢？
射飞逐走。
【释义】
射杀飞禽，逐捕走兽。
【说明】
射，不只是用弓箭射而已。凡是用火枪，药弩，弹弓，粘竿，网缦，都算是射啊！或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机陷阱，使得飞禽丧命，有的头被折断了，有的胸被贯穿了，不知道有多么的痛苦啊！我们应当要加倍地发慈心来救护它们。吃它们肉的人，为何忍心要跟它们结上这个往后必会报复的仇怨，而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊！而捕杀禽兽为业的人，何苦要造下这种无穷的怨业，来赚这种有限的利润？
人若是能够修养真性，善护生灵，这样才够资格称“人为万物之灵”，不然就跟动物又有什么差别呢？而且人若是没有依照正法修行，那就出不了六道，仍然在六道中轮回！今生做畜生的，他的前生或许是人；而今生得到人身的，他的前生或许是畜生。因此贪嗔贪杀，互相地吞食，在这生与死的路头上，最是可怕；而一旦入了阴间，则今天在追捕走兽的人，又怎么知道不会被他们所杀害的走兽追逐呢？
见他色美，起心私之。
【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。
【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；而独独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话，这并不是太上要刻意的忽略它；而是因为贪财杀生等的恶业，比较明显，而且道理也浅显，是语言可以说得尽的；然而淫的罪恶，非常的隐密，而且道理又深，是语言很难说尽的；所以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来唤醒众生的痴迷，太上说道：‘见他色美，起心私之。’因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去团结在心中而解不开啊！若是心中萌生了这种的念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲；这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！所以太上真是无量的慈悲，祂不用繁琐的言语，只用一句话来点醒；提示人们于见色起心的时候，不可不从心源处，来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊！应当要在才起念头的时候，立刻就要奋勇的把它一刀斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念；所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊！若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟；则在瞬息之间，就会牵引滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了，这实在是太危险了啊！所以太上说这句话的用意，实在是博大精深，而且是用心良苦啊！
【嘉言一】宝善堂说：‘这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟著起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟著转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢？’
【再析】‘见色起心’这四个字，乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊！今天若是想要断除这个受病的病根，就应当要在这个‘见’字上下功夫；非礼勿视，就算见到了也要视而不见，这是最上等的预防功夫；我们本有的良知，是不容易欺骗的；而世间的礼法，也是不容易超越的；若是用严格禁止强制的方法来预防，这是次一等的功夫；不然的话，心中若是起了念头，在开始的时候不加以防范，到最后，一定就会付诸行动，做出了邪淫的勾当啊！一念之差，而万劫莫赎，这岂不是太悲哀了吗？
【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。
【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；而独独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话，这并不是太上要刻意的忽略它；而是因为贪财杀生等的恶业，比较明显，而且道理也浅显，是语言可以说得尽的；然而淫的罪恶，非常的隐密，而且道理又深，是语言很难说尽的；所以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来唤醒众生的痴迷，太上说道：‘见他色美，起心私之。’因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去团结在心中而解不开啊！若是心中萌生了这种的念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲；这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！所以太上真是无量的慈悲，祂不用繁琐的言语，只用一句话来点醒；提示人们于见色起心的时候，不可不从心源处，来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊！应当要在才起念头的时候，立刻就要奋勇的把它一刀斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念；所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊！若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟；则在瞬息之间，就会牵引滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了，这实在是太危险了啊！所以太上说这句话的用意，实在是博大精深，而且是用心良苦啊！
【嘉言一】宝善堂说：‘这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟著起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟著转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢？’
【再析】‘见色起心’这四个字，乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊！今天若是想要断除这个受病的病根，就应当要在这个‘见’字上下功夫；非礼勿视，就算见到了也要视而不见，这是最上等的预防功夫；我们本有的良知，是不容易欺骗的；而世间的礼法，也是不容易超越的；若是用严格禁止强制的方法来预防，这是次一等的功夫；不然的话，心中若是起了念头，在开始的时候不加以防范，到最后，一定就会付诸行动，做出了邪淫的勾当啊！一念之差，而万劫莫赎，这岂不是太悲哀了吗？
[原文]
发蛰惊栖。
[释义]
发掘蛰伏在土里的虫子，惊扰栖息在树上的鸟。
[说明]
天冷的时候，虫都蛰伏在土里面，若是把虫掘出来，他们一定就会冻僵死掉。而现在居然有无辜焚烧山林草木的人，竟以此为玩乐游戏，快意于一时，却伤害到万亿的生灵，至于村民小孩因为无知而做这种事情，尤其应当要好好劝导;若是有人将热水倒在地上，或是在地上焚纸祭祀祖先，这些都应该要随时劝导，以保全地面下的蛰虫不受伤害，这样的存心实在是太慈悲了啊!?仙经?上也说:"凡是能够随时随地行方便，救护众生性命的人，必定会得到福德长寿的果报。"
发蛰惊栖。
[释义]
发掘蛰伏在土里的虫子，惊扰栖息在树上的鸟。
[说明]
天冷的时候，虫都蛰伏在土里面，若是把虫掘出来，他们一定就会冻僵死掉。而现在居然有无辜焚烧山林草木的人，竟以此为玩乐游戏，快意于一时，却伤害到万亿的生灵，至于村民小孩因为无知而做这种事情，尤其应当要好好劝导;若是有人将热水倒在地上，或是在地上焚纸祭祀祖先，这些都应该要随时劝导，以保全地面下的蛰虫不受伤害，这样的存心实在是太慈悲了啊!?仙经?上也说:"凡是能够随时随地行方便，救护众生性命的人，必定会得到福德长寿的果报。"
【嘉言二】四十二章经说道：‘见到了老的女性，就当做是自己的母亲一样；见到了比自己年长的女性，就当做是自己的姊姊一样；见到了比自己年纪小的女性，就当做是自己的妹妹一样；见到了年幼的女孩，就当做是自己的女儿一样。’这是养心最上乘的方法。
【嘉言三】‘美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。’这是古人留下来垂示世人的教戒。杨幼青读诵之后说道：‘若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要与她私通；就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法；这样的互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。
【嘉言三】‘美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。’这是古人留下来垂示世人的教戒。杨幼青读诵之后说道：‘若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要与她私通；就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法；这样的互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。
[原文]
填穴覆巢。
[释义]
填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。
[说明]
穴，是一切细小的生灵聚集居住的场所。在人看来，只是一个洞穴而已;从他们看来，则是他们赖以安居的家啊!跟人居住的家没什么两样，怎么可以把洞穴填起来塞住呢?这样会断了它们的生门，绝了他们的出路，甚至会覆灭他们的宗族啊!人类怎么可以忍心这样做呢?
巢，是一切大小的鸟类依止在里面哺乳生产的地方，并且还可以躲避霜雪寒冷的侵袭，被网捕捉被弹射到的危险。若是被人弄翻了鸟巢，就跟人类被毁了屋宅烧了房子的情况没有两样，岂不是置它们于死地吗？
杭州有位妇人，喜好杀生，尤其是讨厌蚂蚁弄脏了饭菜，因此常常把蚂蚁烧死，只要找到了蚂蚁洞穴，不是把洞塞住，就是用滚汤浇进洞里，杀死了无数的蚂蚁。后来，她生了一个孩子，还在喂奶的阶段，有一天，这孩子竟然被一大群蚂蚁咬得全身都肿起来，最后肉烂而死。
填穴覆巢。
[释义]
填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。
[说明]
穴，是一切细小的生灵聚集居住的场所。在人看来，只是一个洞穴而已;从他们看来，则是他们赖以安居的家啊!跟人居住的家没什么两样，怎么可以把洞穴填起来塞住呢?这样会断了它们的生门，绝了他们的出路，甚至会覆灭他们的宗族啊!人类怎么可以忍心这样做呢?
巢，是一切大小的鸟类依止在里面哺乳生产的地方，并且还可以躲避霜雪寒冷的侵袭，被网捕捉被弹射到的危险。若是被人弄翻了鸟巢，就跟人类被毁了屋宅烧了房子的情况没有两样，岂不是置它们于死地吗？
杭州有位妇人，喜好杀生，尤其是讨厌蚂蚁弄脏了饭菜，因此常常把蚂蚁烧死，只要找到了蚂蚁洞穴，不是把洞塞住，就是用滚汤浇进洞里，杀死了无数的蚂蚁。后来，她生了一个孩子，还在喂奶的阶段，有一天，这孩子竟然被一大群蚂蚁咬得全身都肿起来，最后肉烂而死。
【嘉言四】古德语录讲道：‘在瞥见或遇到美艳女色，心有所动的时候，就要急急的想到：司过之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的头上啊！三尸神在我的身体里面，灶神在我家的厨房里面，日月三光、千真万圣罗列在空中；有的在记录著我的邪念，有的在忿怒的瞪著我，有的在严密的监察著我，有的在准备要攻击我；能够这样的想，心里必然就会感到战栗恐惧，自然而然也就心冷意灭了啊！’
【再析】明朝有一个人患了好色的毛病，就向王龙溪先生请教，如何改掉这个毛病，王先生回笞道：‘比方说，这个房间里面，有一位貌美如花的名妓在等著你；等你打开房门一看，原来是你的妹妹，或是你的女儿，你此时的一片淫心，是否会立刻息灭呢？’这位好色之徒回笞说：‘唉！是息灭了啊！’王先生说：‘所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了！’
文昌帝君的蕉窗十则，首先就是禁戒邪淫的行为，并且说道：‘在没有见到的时候，不可以去想；当在见到的时候，不可以乱来；已经见到之后，不可以回忆。’没有见到不可以想，这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候，必须要把自己的念头，收拾得干干净净，而且还要随时的提醒自己；这样天理既然存在，人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头，也就不会进入光明正大的胸中了，这就是君子主敬的学问；我的心既然定了，就算碰到了美艳女色当前的时候，任她百般的引诱，我的心自然绝对不会转动一分一毫，这是何等的定力！然而这种的境界，都是靠平时严谨的操持锻炼，正心诚意中得来的啊！所以帝君为了要正本清源，因此告示人们想要戒除邪淫的行为，就得先要戒除自己邪淫的念头；想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫，必须在平时，就要严谨的操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱，既见不可忆，就是太上告戒人不可以‘起心私之’的意思；也就是在接触的当下，自我反省觉察的工夫啊！再仔细的分析，帝君的三句话，每一句话却各有一种境界；思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去；现在的人，犯了弥天邪淫的罪恶，全都是在这三种的境界中成就出来的啊！如果能够把这三种的境界，全部都戒除殆尽，那么邪淫的行为，也就没有地方滋长了啊!
【再析】明朝有一个人患了好色的毛病，就向王龙溪先生请教，如何改掉这个毛病，王先生回笞道：‘比方说，这个房间里面，有一位貌美如花的名妓在等著你；等你打开房门一看，原来是你的妹妹，或是你的女儿，你此时的一片淫心，是否会立刻息灭呢？’这位好色之徒回笞说：‘唉！是息灭了啊！’王先生说：‘所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了！’
文昌帝君的蕉窗十则，首先就是禁戒邪淫的行为，并且说道：‘在没有见到的时候，不可以去想；当在见到的时候，不可以乱来；已经见到之后，不可以回忆。’没有见到不可以想，这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候，必须要把自己的念头，收拾得干干净净，而且还要随时的提醒自己；这样天理既然存在，人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头，也就不会进入光明正大的胸中了，这就是君子主敬的学问；我的心既然定了，就算碰到了美艳女色当前的时候，任她百般的引诱，我的心自然绝对不会转动一分一毫，这是何等的定力！然而这种的境界，都是靠平时严谨的操持锻炼，正心诚意中得来的啊！所以帝君为了要正本清源，因此告示人们想要戒除邪淫的行为，就得先要戒除自己邪淫的念头；想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫，必须在平时，就要严谨的操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱，既见不可忆，就是太上告戒人不可以‘起心私之’的意思；也就是在接触的当下，自我反省觉察的工夫啊！再仔细的分析，帝君的三句话，每一句话却各有一种境界；思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去；现在的人，犯了弥天邪淫的罪恶，全都是在这三种的境界中成就出来的啊！如果能够把这三种的境界，全部都戒除殆尽，那么邪淫的行为，也就没有地方滋长了啊!
〖 原文 〗
伤胎破卵。
〖 释义 〗
伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。
〖 说明 〗
动物禽鸟虽然还没有出生，但是胞胎和蛋里面都有生命，就象人类怀孕一样。所以，伤了它们的胎，破坏它们的卵，就等于是在杀生啊！佛说：“人若是凶恶残暴，不相信因果报应的道理，敢去捕捉刚出生的幼小禽鸟，和吃它们的蛋，使飞禽鸟类失去了它们的孩子，因而悲伤地啼叫，甚至伤心到眼中出血，这种人会得到没有儿子的报应啊！”
在梁朝的时候，有一个人用鸡蛋白和水来洗头发，为的是要使自己的头发乌黑亮丽，因此而打破了很多的鸡蛋。他临死的时候，听到了在他的头发中，有几千只小鸡在啾啾叫的声音。
伤胎破卵。
〖 释义 〗
伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。
〖 说明 〗
动物禽鸟虽然还没有出生，但是胞胎和蛋里面都有生命，就象人类怀孕一样。所以，伤了它们的胎，破坏它们的卵，就等于是在杀生啊！佛说：“人若是凶恶残暴，不相信因果报应的道理，敢去捕捉刚出生的幼小禽鸟，和吃它们的蛋，使飞禽鸟类失去了它们的孩子，因而悲伤地啼叫，甚至伤心到眼中出血，这种人会得到没有儿子的报应啊！”
在梁朝的时候，有一个人用鸡蛋白和水来洗头发，为的是要使自己的头发乌黑亮丽，因此而打破了很多的鸡蛋。他临死的时候，听到了在他的头发中，有几千只小鸡在啾啾叫的声音。
万恶淫为首，这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊！因为淫欲心一生出来，就会做出各种的恶事；例如在邪淫的缘尚未凑合的时候，心中就已会生出颠倒幻想的妄心来；若是无法勾引到对方，就生出了巧诈的心来；若稍稍遇到了阻碍，便生出了嗔恨心来；欲情颠倒意乱情迷的时候，就会生出了贪爱染著的心；羡慕他人拥有娇艳的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要夺取别人的所爱，就会生起杀害他人的心；这样就会廉耻丧尽，伦理也全都亏损了，种种的恶业从此生起；而种种的善念，也从此消失；要知道，一旦动了邪淫之心，虽然没有去做，但这就已经是如同积恶造罪那样如此的厉害了；何况是真实的去持犯做出邪淫的事呢？
【嘉言五】阴律说道：‘奸淫别人的妻子，会得到绝嗣的报应；奸淫未婚的处女，会得到子女淫佚的报应。’
俗话也讲：‘劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。’
【再析】杀人的人，只是杀了别人的一个身体；而奸淫了别人，则等于是杀了她的三世啊！因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞耻而痛心疾首，甚至因为羞耻而导致了死亡；或是丈夫杀了妻子，父亲缢死女儿；儿子不认母亲，亲戚见面的时候，也都没有好脸色；而一般正常的人家是决不肯与她联姻；何苦以短暂的偷欢，造下弥天的罪恶；而绝嗣的报应，尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊！
有夫妇的关系之后，然后才有父子兄弟的关系；奸淫别人，不独是乱了别人夫妇的一伦；并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦，五伦之中，就亡了三伦；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其紧祀的痛苦，因此奸淫别人的人，也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。
【嘉言五】阴律说道：‘奸淫别人的妻子，会得到绝嗣的报应；奸淫未婚的处女，会得到子女淫佚的报应。’
俗话也讲：‘劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。’
【再析】杀人的人，只是杀了别人的一个身体；而奸淫了别人，则等于是杀了她的三世啊！因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞耻而痛心疾首，甚至因为羞耻而导致了死亡；或是丈夫杀了妻子，父亲缢死女儿；儿子不认母亲，亲戚见面的时候，也都没有好脸色；而一般正常的人家是决不肯与她联姻；何苦以短暂的偷欢，造下弥天的罪恶；而绝嗣的报应，尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊！
有夫妇的关系之后，然后才有父子兄弟的关系；奸淫别人，不独是乱了别人夫妇的一伦；并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦，五伦之中，就亡了三伦；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其紧祀的痛苦，因此奸淫别人的人，也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。
〖 原文 〗
愿人有失。
〖 释义 〗
常常愿人失败而幸灾乐祸。
〖 说明 〗
别人有了失败，实在是很不幸的事情，不为他感到哀伤怜悯，却反而愿他失败最好，这就是所谓的幸灾乐祸啊！这种人既然是以为灾祸是可幸可乐的，所以灾祸怎么会不跟着他而来呢？那么失败不会是别人，反而是落在自己了。人虽然是再笨，也不应当这样做啊！
《涅槃经》说：“修行人，应当要以智慧力，平等地运用六法，来克制自心；必须要使自己的心，在运用的时候，能够一切平等。”儒、释、道三教之心都是教人要平等，所以我们应当要存此心量来克己治心，千万不要因为自己念念的私心，而造下了种种罪恶啊！
愿人有失。
〖 释义 〗
常常愿人失败而幸灾乐祸。
〖 说明 〗
别人有了失败，实在是很不幸的事情，不为他感到哀伤怜悯，却反而愿他失败最好，这就是所谓的幸灾乐祸啊！这种人既然是以为灾祸是可幸可乐的，所以灾祸怎么会不跟着他而来呢？那么失败不会是别人，反而是落在自己了。人虽然是再笨，也不应当这样做啊！
《涅槃经》说：“修行人，应当要以智慧力，平等地运用六法，来克制自心；必须要使自己的心，在运用的时候，能够一切平等。”儒、释、道三教之心都是教人要平等，所以我们应当要存此心量来克己治心，千万不要因为自己念念的私心，而造下了种种罪恶啊！
杀人的人，是戕害了被杀害人的后天，也就是被杀害人的身体；而奸淫别人，则是乱了被奸淫人的先天，也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊！况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊！而奸淫别人妻女的人，对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢？而且对这位女子难道也有什么深仇大恨，而一定要污辱她的身体、丧失她的节操吗？
淫念多的人，则他的善念必定就会少；而淫念少的人，则他的善念自然就会多；所以淫念全部消除的人，五福之中，就能够获得三种福报；第一是长寿，第二是康宁，第三是善终。而常起淫念的人，必定会有疾病的困扰；和凶险夭亡的灾祸。
片刻之间兴起的欲念，容易使它消除；而一个人一生中的功名性命，则是非常的重要啊！何苦以百年的名誉节操，与一生的前程，和祖宗积累的功德，子孙本来可以享有的福禄，断送在自己一时片刻的迷惑；实在是不知道为何会有这种的心肠啊！更有的人邪淫之后，是因为惊恐逃跑而得病，看病吃药都很难能够痊愈；甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了这个时候，想后悔都来不及了啊！有的甚至当场就奸情败露，被对方撞个正著，变成了用自己的脑袋，来换取片刻的欢愉；而此一孽报迟早定会循环至自己的妻女，以偿还所欠的风流债啊！这种惨痛的结果，就更是难以言谕了！
俗话讲：‘奸近杀。’这句话是真的啊！然而说近杀，尚且是属于比较缓和的言词，我以为奸则没有不杀的啊！因为淫妇若是被她的丈夫知道了，一定会忿怒的拿刀把她杀了；而同奸之人，因为嫉妒而彼此利刃相加，杀死了对方；另外因为奸淫致使对方死亡，则会被法律判处死刑；若是侥幸的漏网，逃过法律的制裁，则会被怨鬼报仇所杀；若是以上所说的都逃了过去，则会因为淫欲过度而得到难治之症，致使群医束手，就会被司命之神所杀；一个人以天地间至灵至贵的有为之身，竟然使自己置于必杀之地，实在是愚蠢的令人痛心啊！
【嘉言六】曰干初揲说：‘古时候有位贤人，当他淫念勃发的时候，就把手放在火上，这时候就会感觉到痛苦不堪，淫念于是就息灭了。如果还是不能止息，则澄心冥坐，当作自己的身体已经死亡；再想起古人的坟墓，内心不断反思：这个人在世的时候，跟我一样；而我死后埋在坟墓里面，也和他一样啊！这样想来，淫欲又有什么乐趣呢？
淫念多的人，则他的善念必定就会少；而淫念少的人，则他的善念自然就会多；所以淫念全部消除的人，五福之中，就能够获得三种福报；第一是长寿，第二是康宁，第三是善终。而常起淫念的人，必定会有疾病的困扰；和凶险夭亡的灾祸。
片刻之间兴起的欲念，容易使它消除；而一个人一生中的功名性命，则是非常的重要啊！何苦以百年的名誉节操，与一生的前程，和祖宗积累的功德，子孙本来可以享有的福禄，断送在自己一时片刻的迷惑；实在是不知道为何会有这种的心肠啊！更有的人邪淫之后，是因为惊恐逃跑而得病，看病吃药都很难能够痊愈；甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了这个时候，想后悔都来不及了啊！有的甚至当场就奸情败露，被对方撞个正著，变成了用自己的脑袋，来换取片刻的欢愉；而此一孽报迟早定会循环至自己的妻女，以偿还所欠的风流债啊！这种惨痛的结果，就更是难以言谕了！
俗话讲：‘奸近杀。’这句话是真的啊！然而说近杀，尚且是属于比较缓和的言词，我以为奸则没有不杀的啊！因为淫妇若是被她的丈夫知道了，一定会忿怒的拿刀把她杀了；而同奸之人，因为嫉妒而彼此利刃相加，杀死了对方；另外因为奸淫致使对方死亡，则会被法律判处死刑；若是侥幸的漏网，逃过法律的制裁，则会被怨鬼报仇所杀；若是以上所说的都逃了过去，则会因为淫欲过度而得到难治之症，致使群医束手，就会被司命之神所杀；一个人以天地间至灵至贵的有为之身，竟然使自己置于必杀之地，实在是愚蠢的令人痛心啊！
【嘉言六】曰干初揲说：‘古时候有位贤人，当他淫念勃发的时候，就把手放在火上，这时候就会感觉到痛苦不堪，淫念于是就息灭了。如果还是不能止息，则澄心冥坐，当作自己的身体已经死亡；再想起古人的坟墓，内心不断反思：这个人在世的时候，跟我一样；而我死后埋在坟墓里面，也和他一样啊！这样想来，淫欲又有什么乐趣呢？
[原文]
毁人成功.
[释义]
毁坏别人成功,使他功败垂成.
[说明]
毁,有两种意思,一种是毁坏,一种是毁谮.想要立功的人,无论是要立大功,或是立小功,莫不是竭尽所能地力图成功,而我却是一定要去阻挠他,破坏他,使他失败.这种心术,真是如同蛇蝎一样地狠毒啊!
宋朝的真西山先生说:"我们若是听到有人做了一件善事,应当要称赞他,附和他所做的善事;若是听到有人做了恶事,必定要尽力地为他掩盖这件恶事啊!使别人能够成功,也不至于有失自己的德行."古人是这样地存心.况且是已经成功的人,竟然还敢去毁坏他的成功啊!
宋朝宣奇英,为人阴险,他的邻居房子快建好的时候,宣奇英因为妒忌邻居的新房子快要落成,就乘着黑夜,把邻居房子的柱脚给弄断了;这时候.忽然大梁掉下来,宣奇英当场就被压死.
毁人成功.
[释义]
毁坏别人成功,使他功败垂成.
[说明]
毁,有两种意思,一种是毁坏,一种是毁谮.想要立功的人,无论是要立大功,或是立小功,莫不是竭尽所能地力图成功,而我却是一定要去阻挠他,破坏他,使他失败.这种心术,真是如同蛇蝎一样地狠毒啊!
宋朝的真西山先生说:"我们若是听到有人做了一件善事,应当要称赞他,附和他所做的善事;若是听到有人做了恶事,必定要尽力地为他掩盖这件恶事啊!使别人能够成功,也不至于有失自己的德行."古人是这样地存心.况且是已经成功的人,竟然还敢去毁坏他的成功啊!
宋朝宣奇英,为人阴险,他的邻居房子快建好的时候,宣奇英因为妒忌邻居的新房子快要落成,就乘着黑夜,把邻居房子的柱脚给弄断了;这时候.忽然大梁掉下来,宣奇英当场就被压死.
【再析】预防淫欲的念头，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾说：‘人在美色当前的时候，要急忙的想：眼前这位美女那天若是因病而死，她的尸体便会开始溃烂，并长满蛆虫爬来爬去，尸体的臭味熏天，令人感到恶心，能这样的想，邪念便会消除了啊！’
【嘉言七】梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：‘尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。’唐朝时候吕洞宾则说：‘休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。’又说：‘二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。’
【嘉言八】戒淫法说：‘他诱惑我杀身破家，折我的寿损我的福报；实在是害我性命的事情啊！我应该把他当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看；若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊！’
【再析】明朝的高宗宪说：‘此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。’今人往往为了一个情字而误了一生，不知道‘情’这个字，是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊！所以这个情字用对了，则能够成圣成贤；若是用错了，便成了禽兽了啊！所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢？
道书说：‘淫人的罪恶，比起杀人还要加重几等呢！’又说：‘凡是人苦行修行，他以往所做的诸般罪孽，都可以消除；惟有曾经破过处女之身的人，后来虽然是修到了道高行满，也是不能够开释的；必定要受过了恶报之后，方才可以成就道业。’
【再析】佛说：‘人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会畏惧他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女；今天见到有些人，长相端正美好，这都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果报啊！反之，人若是在这个世间放荡邪淫，冒犯了他人的妻女；因为这个缘故，会感得五种的恶报。第一是家庭夫妻不和，常常损失钱财，第二是畏惧官府，经常受到官府捶杖的处罚。第三是自己欺骗自己，常常会感到恐惧怕人。第四是死后投生到太山地狱之中，在铁柱烧的赤热时，却当作是美女一般去抱她，受尽炮烙刑罚之苦，这是因为在世时冒犯他人的妻女，才会得到这种的灾殃；而且这种刑罚都是自己罪业招感的，要经过几千万年才能受完啊！第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而这一类的禽鸟，淫佚是不避母子的，而且也没有节制；但是马儿知礼，雁守贞操；这是大家都知道的事情，而鸡凫的淫佚，却是没有知足的时候，这都是因为它们过去世中邪淫，冒犯了他人妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并一直受人们宰杀烹食，这种的痛苦，说也说不尽啊！’
佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫；若是能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。报应经说：‘有一个鬼问道：“自从我受了这个鬼身之后，就感到非常的恐怖，经常害怕被人追捕拘拿捆绑，加诸我各种的苦楚毒害，根本就没有一点欢喜之心，我到底是犯了什么罪过才会这样啊！”目犍连尊者回答鬼说：“这是因为你在做人的时候，喜欢行邪淫，冒犯了他人的妻女，因为经常怕被别人发觉，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是现世的花报而已，而你的果报则是在地狱啊！或是卧铁床，或是抱铜柱，像这样痛苦恐怖的罪罚，说都说不尽啊！
【嘉言七】梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：‘尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。’唐朝时候吕洞宾则说：‘休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。’又说：‘二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。’
【嘉言八】戒淫法说：‘他诱惑我杀身破家，折我的寿损我的福报；实在是害我性命的事情啊！我应该把他当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看；若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊！’
【再析】明朝的高宗宪说：‘此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。’今人往往为了一个情字而误了一生，不知道‘情’这个字，是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊！所以这个情字用对了，则能够成圣成贤；若是用错了，便成了禽兽了啊！所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢？
道书说：‘淫人的罪恶，比起杀人还要加重几等呢！’又说：‘凡是人苦行修行，他以往所做的诸般罪孽，都可以消除；惟有曾经破过处女之身的人，后来虽然是修到了道高行满，也是不能够开释的；必定要受过了恶报之后，方才可以成就道业。’
【再析】佛说：‘人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会畏惧他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女；今天见到有些人，长相端正美好，这都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果报啊！反之，人若是在这个世间放荡邪淫，冒犯了他人的妻女；因为这个缘故，会感得五种的恶报。第一是家庭夫妻不和，常常损失钱财，第二是畏惧官府，经常受到官府捶杖的处罚。第三是自己欺骗自己，常常会感到恐惧怕人。第四是死后投生到太山地狱之中，在铁柱烧的赤热时，却当作是美女一般去抱她，受尽炮烙刑罚之苦，这是因为在世时冒犯他人的妻女，才会得到这种的灾殃；而且这种刑罚都是自己罪业招感的，要经过几千万年才能受完啊！第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而这一类的禽鸟，淫佚是不避母子的，而且也没有节制；但是马儿知礼，雁守贞操；这是大家都知道的事情，而鸡凫的淫佚，却是没有知足的时候，这都是因为它们过去世中邪淫，冒犯了他人妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并一直受人们宰杀烹食，这种的痛苦，说也说不尽啊！’
佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫；若是能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。报应经说：‘有一个鬼问道：“自从我受了这个鬼身之后，就感到非常的恐怖，经常害怕被人追捕拘拿捆绑，加诸我各种的苦楚毒害，根本就没有一点欢喜之心，我到底是犯了什么罪过才会这样啊！”目犍连尊者回答鬼说：“这是因为你在做人的时候，喜欢行邪淫，冒犯了他人的妻女，因为经常怕被别人发觉，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是现世的花报而已，而你的果报则是在地狱啊！或是卧铁床，或是抱铜柱，像这样痛苦恐怖的罪罚，说都说不尽啊！
〖 原文 〗
危人自安。
〖 释义 〗
使人承当危险，只求自己安稳。
〖 说明 〗
千经万论，只是论一个“心”字，现在我与别人同处在祸乱之中，竟然想要使别人承当危险，而我却居于安稳，这种居心，实在已经丧失了本有的良知啊！见人之危，君子尚且会想办法，去解救他人的危难，怎么能够使别人危险，而自己安稳呢？这是刻薄寡恩的小人所做的行为，那么他所得到的，就是最大的灾祸啊！
宋朝的李绪，负责掌管永安的军务。那时候，有股势力庞大的盗匪，刚刚开始作乱；李绪担心自己会遭到灾祸，就使用诡计，推荐他的好友范铡，代理自己掌管永安军。于是范铡到任后，李绪就离开永安的住所。后来，范铡的全家都被盗匪给杀了。这事过了没多久，李绪就被调到临安，在赴临安的路上，遇到了强盗，他的全家也都被强盗杀死了。
危人自安。
〖 释义 〗
使人承当危险，只求自己安稳。
〖 说明 〗
千经万论，只是论一个“心”字，现在我与别人同处在祸乱之中，竟然想要使别人承当危险，而我却居于安稳，这种居心，实在已经丧失了本有的良知啊！见人之危，君子尚且会想办法，去解救他人的危难，怎么能够使别人危险，而自己安稳呢？这是刻薄寡恩的小人所做的行为，那么他所得到的，就是最大的灾祸啊！
宋朝的李绪，负责掌管永安的军务。那时候，有股势力庞大的盗匪，刚刚开始作乱；李绪担心自己会遭到灾祸，就使用诡计，推荐他的好友范铡，代理自己掌管永安军。于是范铡到任后，李绪就离开永安的住所。后来，范铡的全家都被盗匪给杀了。这事过了没多久，李绪就被调到临安，在赴临安的路上，遇到了强盗，他的全家也都被强盗杀死了。