学“佛”真的能不“迷”吗？
慧律法师：简简单单五个字绝对让你受用一生
学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢?第一，要从去“贪”下手。
“贪”也可以解释为“执著”，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们哪一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?
贪钱、贪色、贪吃……等等，一切都由贪而来。
我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。
这位法师就问我们：“你们这些大学生是不是来求法的?”
我们回答：“是。”
这位法师接着说：“我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。”
于是法师挥毫为了五个大字：“去贪则清凉”。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉“我执”;没有了“我执”，一切的痛苦也就不存在了。
有一位信徒告诉我：“师父!我发现自己现在不贪执”;没有了“我执”，一切的痛苦也就不存在了。
我就说：“那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。”
要知道，人的习气中，“贪”是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字“去贪则清凉”，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。
本文摘自慧律法师著作《慧律法语——找回内容的平静》
学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢?第一，要从去“贪”下手。
“贪”也可以解释为“执著”，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们哪一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?
贪钱、贪色、贪吃……等等，一切都由贪而来。
我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。
这位法师就问我们：“你们这些大学生是不是来求法的?”
我们回答：“是。”
这位法师接着说：“我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。”
于是法师挥毫为了五个大字：“去贪则清凉”。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉“我执”;没有了“我执”，一切的痛苦也就不存在了。
有一位信徒告诉我：“师父!我发现自己现在不贪执”;没有了“我执”，一切的痛苦也就不存在了。
我就说：“那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。”
要知道，人的习气中，“贪”是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字“去贪则清凉”，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。
本文摘自慧律法师著作《慧律法语——找回内容的平静》
@hjzhou62 2018-05-02 06:12:49
假期已过，诗歌和远方留心底，继续眼前的苟且
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@神灯0898 2018-05-02 08:44:14
百年身是三更梦
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人生就是一场梦，生不带来死不带走。
假期已过，诗歌和远方留心底，继续眼前的苟且
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@神灯0898 2018-05-02 08:44:14
百年身是三更梦
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人生就是一场梦，生不带来死不带走。
@神灯0898 2018-05-02 08:52:36
是非荣辱终归梦，苦乐得失总随缘。
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梦里明明有六趣
觉后空空无大千
是非荣辱终归梦，苦乐得失总随缘。
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梦里明明有六趣
觉后空空无大千
天涯给我一个月的的放假结束
因为我是个工作狂，从不主动休息，所以天涯论坛这次强制性的封掉我的账号，让我有一个月的休息养身机会。
本人是个不求名利的发帖交流者，我在天涯没有没有银行账号，多年来除了付出还是付出，但是要想让一个自认为有正能量的帖子长久存在确实很难，没有名位网友的帮助是坚持不了这些年的，当然也有国学明道版主的支持。
接下来的日子怎么过？走老路会有继续休假的可能，而且会是长假。大家是不是很想知道这个有正能量的帖子为什么也会被封？原因只有一个说我“刷屏”，说的没错。只是我的这个刷屏是回访，过多的回访如同刷屏。所以在天涯发帖子就要遵守天涯〈公约〉。以后我会改，只是回访必须减少而且要有真实内容。希望能得到天涯版主的体谅，让国学论坛兴旺长久，成为网友心目中解惑释疑的好论坛。
谢谢天涯给我的一个的假期！
谢谢网友们一如既往的支持！
无为VB2018.6.21
因为我是个工作狂，从不主动休息，所以天涯论坛这次强制性的封掉我的账号，让我有一个月的休息养身机会。
本人是个不求名利的发帖交流者，我在天涯没有没有银行账号，多年来除了付出还是付出，但是要想让一个自认为有正能量的帖子长久存在确实很难，没有名位网友的帮助是坚持不了这些年的，当然也有国学明道版主的支持。
接下来的日子怎么过？走老路会有继续休假的可能，而且会是长假。大家是不是很想知道这个有正能量的帖子为什么也会被封？原因只有一个说我“刷屏”，说的没错。只是我的这个刷屏是回访，过多的回访如同刷屏。所以在天涯发帖子就要遵守天涯〈公约〉。以后我会改，只是回访必须减少而且要有真实内容。希望能得到天涯版主的体谅，让国学论坛兴旺长久，成为网友心目中解惑释疑的好论坛。
谢谢天涯给我的一个的假期！
谢谢网友们一如既往的支持！
无为VB2018.6.21
@冥冥注定过路人 2018-06-15 07:42:17
大千世界
谁能不迷
天地"人"神鬼
是人的存在
才定义出天地人神鬼的
敢问各位
人是什么......
还用争论么
-----------------------------
物质的人也好，精神的人也好，都是虚幻的，都在梦中！
大千世界
谁能不迷
天地"人"神鬼
是人的存在
才定义出天地人神鬼的
敢问各位
人是什么......
还用争论么
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物质的人也好，精神的人也好，都是虚幻的，都在梦中！
@那个世界回来的 2018-05-29 18:53:23
“佛”其实是一种精神追求，抑或是精神本身。
任何把“佛”具象化的想法和做法，都可能偏离“佛”的本意。
在中国，由于对“佛”的理解不同，佛教也分了很多宗派。
但不管哪个宗派，“善”都是被认可和遵守的。
只是，“但行善事，莫问前程”不是那么好做到的。
我也做不到。
-----------------------------
@愚儒2015 2018-05-30 04:50:44
任何把“佛”具象化的想法和做法，都可能偏离“佛”的本意。
脱离实际的所谓佛教，只能是精神麻醉剂！
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诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大少门常作如是说。
“佛”其实是一种精神追求，抑或是精神本身。
任何把“佛”具象化的想法和做法，都可能偏离“佛”的本意。
在中国，由于对“佛”的理解不同，佛教也分了很多宗派。
但不管哪个宗派，“善”都是被认可和遵守的。
只是，“但行善事，莫问前程”不是那么好做到的。
我也做不到。
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@愚儒2015 2018-05-30 04:50:44
任何把“佛”具象化的想法和做法，都可能偏离“佛”的本意。
脱离实际的所谓佛教，只能是精神麻醉剂！
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诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大少门常作如是说。
慧律法师：切莫误解一门深入
因为佛教几十年来，各人讲各人的法，当它有一些落差的时候，每一个人会有感性的作用，保有自己上人讲的话才叫做对;我师父讲的话才叫做对!甚至你要跟他讲正确的，他也会排斥，会排斥，会排斥。那么我们今天来讲，也是讲给有理性的人，肯坐下来听听看佛怎么讲，我今天所讲的，完全依照佛讲的，没有我个人的意见，没有我个人的意见，只是把四十年来的修行来告诉大家，跟大家汇报一下而已。
接下来，我在文殊讲堂，创立了二十三年来，有一天有个居士来，我就问他：大居士!怎么用功?他说：我诵《地藏经》，我专诵《地藏经》，我一门深入。我说：嗯?(师父右手捂胸，表现出很吃惊的样子)那就随喜吧!他说：师父!有什么问题吗?没有，没有。经过了几个月，就来了另外一个居士，我说：大居士，又怎么用功?他说：我专诵《药师经》，其他不看、不听、不闻，我专诵这一部经，我一门深入。我心头一震：这个怎么跟一门深入有关系呢?你是专诵一部经典啊!经过了一年，我说：你怎么用功?我念一句佛号、诵一部经典，我一门深入!我说：糟糕了!这么一个简单地“一门深入”，竟然有如此众多的人去误解佛的意思，佛讲“一门深入”不是这个意思，它有依据的，它有经典的，它有出处的，号称大乘佛教这么多的人，我觉得这个事态严重，问题很大，这个问题很大(众鼓掌)!
待续
因为佛教几十年来，各人讲各人的法，当它有一些落差的时候，每一个人会有感性的作用，保有自己上人讲的话才叫做对;我师父讲的话才叫做对!甚至你要跟他讲正确的，他也会排斥，会排斥，会排斥。那么我们今天来讲，也是讲给有理性的人，肯坐下来听听看佛怎么讲，我今天所讲的，完全依照佛讲的，没有我个人的意见，没有我个人的意见，只是把四十年来的修行来告诉大家，跟大家汇报一下而已。
接下来，我在文殊讲堂，创立了二十三年来，有一天有个居士来，我就问他：大居士!怎么用功?他说：我诵《地藏经》，我专诵《地藏经》，我一门深入。我说：嗯?(师父右手捂胸，表现出很吃惊的样子)那就随喜吧!他说：师父!有什么问题吗?没有，没有。经过了几个月，就来了另外一个居士，我说：大居士，又怎么用功?他说：我专诵《药师经》，其他不看、不听、不闻，我专诵这一部经，我一门深入。我心头一震：这个怎么跟一门深入有关系呢?你是专诵一部经典啊!经过了一年，我说：你怎么用功?我念一句佛号、诵一部经典，我一门深入!我说：糟糕了!这么一个简单地“一门深入”，竟然有如此众多的人去误解佛的意思，佛讲“一门深入”不是这个意思，它有依据的，它有经典的，它有出处的，号称大乘佛教这么多的人，我觉得这个事态严重，问题很大，这个问题很大(众鼓掌)!
待续
慧律法师：切莫误解一门深入
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽;尽闻不住，觉所觉空;空觉极圆，空所空灭;生灭即灭，寂灭现前。
这一段是“一门深入”。慢慢来简单解释一下。(众鼓掌)
“一门”不是指地藏法门，不是指药师法门，不是指专念佛号的净土法门，“一门”是指耳根门，耳根，耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音;外在的声音不是动就是静，在佛教列为尘，根缘动尘跟静尘，尘就是染污的意思。
动尘跟静尘叫做出流、生死流，出流叫做生死流，根缘尘，内心动荡不安，就是中间识心一直分别，根尘连接，心中识心分别没有休歇，这个叫做出、生死流，就是所有的众生生生死死，是因为缘这个外境。
耳根，诸位!六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼门、耳门、鼻(门)、舌(门)、身(门)、意门，称为六门。娑婆世界里面，耳根最利，所以，观世音菩萨耳根圆通章，耳根圆通章讨论到，耳根缘动尘迷失了，缘静尘——没有声音叫做静尘，没有声音在佛教里面来讲、经典里面讲叫做尘，也是会染污我们，也是尘。
待续：
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽;尽闻不住，觉所觉空;空觉极圆，空所空灭;生灭即灭，寂灭现前。
这一段是“一门深入”。慢慢来简单解释一下。(众鼓掌)
“一门”不是指地藏法门，不是指药师法门，不是指专念佛号的净土法门，“一门”是指耳根门，耳根，耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音;外在的声音不是动就是静，在佛教列为尘，根缘动尘跟静尘，尘就是染污的意思。
动尘跟静尘叫做出流、生死流，出流叫做生死流，根缘尘，内心动荡不安，就是中间识心一直分别，根尘连接，心中识心分别没有休歇，这个叫做出、生死流，就是所有的众生生生死死，是因为缘这个外境。
耳根，诸位!六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼门、耳门、鼻(门)、舌(门)、身(门)、意门，称为六门。娑婆世界里面，耳根最利，所以，观世音菩萨耳根圆通章，耳根圆通章讨论到，耳根缘动尘迷失了，缘静尘——没有声音叫做静尘，没有声音在佛教里面来讲、经典里面讲叫做尘，也是会染污我们，也是尘。
待续：
慧律法师：切莫误解一门深入
根缘动尘、静尘，然后耳根……(师父伸出大拇指)诸位!现在不是，现在是反流照性，就是修行人不要攀缘外境，要往内观照，往内观照，叫做反流照性。反流照性，我解释一下：初于闻中，就是我们的听闻，也可以解释作我们的听闻，以前是听外面的动尘跟静尘，现在放弃动尘跟静尘。入流亡所，境界是所缘的，入流，不是出流，出流是生死，入流就见性，入流就是不听外境，入流亡所，“所”就是动、静。所入既寂，动静二相，了然不生，当根不缘尘的时候，识心不生，入于寂灭，这个就是人空，证阿罗汉果。如是渐增，慢慢地功夫渐增，闻所闻尽，能闻跟所闻都不可得，就是根也要放下，根是能闻，所闻就是动、静。尽闻不住，闻性如如不动，不取于相，所有的闻放下，动、静、根，尽闻不住，不住就是不著，不著。觉所觉空，觉，能觉跟所觉都不可得，这是指菩萨进入法的……法执的菩萨位，能觉跟所觉空，也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉，也不可得，这个觉还是要放下，就是空觉极圆，把这个觉性空到底，达到了极圆;空觉极圆，就是这个觉悟空到底，能觉、所觉不可得;可是，又落入能空跟所空，空所空灭，能空跟所空都空无自性，都不可得。最后一个：生灭既灭，寂灭现前。
待续：
根缘动尘、静尘，然后耳根……(师父伸出大拇指)诸位!现在不是，现在是反流照性，就是修行人不要攀缘外境，要往内观照，往内观照，叫做反流照性。反流照性，我解释一下：初于闻中，就是我们的听闻，也可以解释作我们的听闻，以前是听外面的动尘跟静尘，现在放弃动尘跟静尘。入流亡所，境界是所缘的，入流，不是出流，出流是生死，入流就见性，入流就是不听外境，入流亡所，“所”就是动、静。所入既寂，动静二相，了然不生，当根不缘尘的时候，识心不生，入于寂灭，这个就是人空，证阿罗汉果。如是渐增，慢慢地功夫渐增，闻所闻尽，能闻跟所闻都不可得，就是根也要放下，根是能闻，所闻就是动、静。尽闻不住，闻性如如不动，不取于相，所有的闻放下，动、静、根，尽闻不住，不住就是不著，不著。觉所觉空，觉，能觉跟所觉都不可得，这是指菩萨进入法的……法执的菩萨位，能觉跟所觉空，也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉，也不可得，这个觉还是要放下，就是空觉极圆，把这个觉性空到底，达到了极圆;空觉极圆，就是这个觉悟空到底，能觉、所觉不可得;可是，又落入能空跟所空，空所空灭，能空跟所空都空无自性，都不可得。最后一个：生灭既灭，寂灭现前。
待续：
世云子 楼主
2013-09-27 13:30
600楼
@无尽光 588楼 2013-09-27 11:30:36
你成佛了吗？如果你没成佛，怎么能替佛说话？真不知天高地厚！
-----------------------------
@cbb11 590楼 2013-09-27 11:46:35
再回答你一次，请记住无尽光：学佛的人，既是自己认为某位佛教界的前辈大德讲的有不对的地方，也不可以去指责别人的，好自为之。
-----------------------------
@目目目目撒 2018-07-06 14:44:11
请原谅我参与抢答。cbb11兄又是对想入佛门的人设置门坎，又是告诫不能对前辈指手画脚。我怎么感觉，cbb11兄不是在研修佛法，而是在选加入兄弟会的弟兄啊
――――――――――――――――――――――――
@cbb11 无为老师你实在让人无语了。。。。你瞎扯淡就行对吗？人家质疑反驳你就着急。你学“佛”真的能不“迷”吗？你自己这三个帖子你就迷的不行不行滴！
-----------------------------
看空，放下！
2013-09-27 13:30
600楼
@无尽光 588楼 2013-09-27 11:30:36
你成佛了吗？如果你没成佛，怎么能替佛说话？真不知天高地厚！
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@cbb11 590楼 2013-09-27 11:46:35
再回答你一次，请记住无尽光：学佛的人，既是自己认为某位佛教界的前辈大德讲的有不对的地方，也不可以去指责别人的，好自为之。
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@目目目目撒 2018-07-06 14:44:11
请原谅我参与抢答。cbb11兄又是对想入佛门的人设置门坎，又是告诫不能对前辈指手画脚。我怎么感觉，cbb11兄不是在研修佛法，而是在选加入兄弟会的弟兄啊
――――――――――――――――――――――――
@cbb11 无为老师你实在让人无语了。。。。你瞎扯淡就行对吗？人家质疑反驳你就着急。你学“佛”真的能不“迷”吗？你自己这三个帖子你就迷的不行不行滴！
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看空，放下！
慧律法师：切莫误解一门深入
根缘动尘、静尘，然后耳根……(师父伸出大拇指)诸位!现在不是，现在是反流照性，就是修行人不要攀缘外境，要往内观照，往内观照，叫做反流照性。反流照性，我解释一下：初于闻中，就是我们的听闻，也可以解释作我们的听闻，以前是听外面的动尘跟静尘，现在放弃动尘跟静尘。入流亡所，境界是所缘的，入流，不是出流，出流是生死，入流就见性，入流就是不听外境，入流亡所，“所”就是动、静。所入既寂，动静二相，了然不生，当根不缘尘的时候，识心不生，入于寂灭，这个就是人空，证阿罗汉果。如是渐增，慢慢地功夫渐增，闻所闻尽，能闻跟所闻都不可得，就是根也要放下，根是能闻，所闻就是动、静。尽闻不住，闻性如如不动，不取于相，所有的闻放下，动、静、根，尽闻不住，不住就是不著，不著。觉所觉空，觉，能觉跟所觉都不可得，这是指菩萨进入法的……法执的菩萨位，能觉跟所觉空，也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉，也不可得，这个觉还是要放下，就是空觉极圆，把这个觉性空到底，达到了极圆;空觉极圆，就是这个觉悟空到底，能觉、所觉不可得;可是，又落入能空跟所空，空所空灭，能空跟所空都空无自性，都不可得。最后一个：生灭既灭，寂灭现前。
待续
根缘动尘、静尘，然后耳根……(师父伸出大拇指)诸位!现在不是，现在是反流照性，就是修行人不要攀缘外境，要往内观照，往内观照，叫做反流照性。反流照性，我解释一下：初于闻中，就是我们的听闻，也可以解释作我们的听闻，以前是听外面的动尘跟静尘，现在放弃动尘跟静尘。入流亡所，境界是所缘的，入流，不是出流，出流是生死，入流就见性，入流就是不听外境，入流亡所，“所”就是动、静。所入既寂，动静二相，了然不生，当根不缘尘的时候，识心不生，入于寂灭，这个就是人空，证阿罗汉果。如是渐增，慢慢地功夫渐增，闻所闻尽，能闻跟所闻都不可得，就是根也要放下，根是能闻，所闻就是动、静。尽闻不住，闻性如如不动，不取于相，所有的闻放下，动、静、根，尽闻不住，不住就是不著，不著。觉所觉空，觉，能觉跟所觉都不可得，这是指菩萨进入法的……法执的菩萨位，能觉跟所觉空，也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉，也不可得，这个觉还是要放下，就是空觉极圆，把这个觉性空到底，达到了极圆;空觉极圆，就是这个觉悟空到底，能觉、所觉不可得;可是，又落入能空跟所空，空所空灭，能空跟所空都空无自性，都不可得。最后一个：生灭既灭，寂灭现前。
待续
@目目目目撒 2018-07-07 18:48:11
@无为VB VB老师 饿了让你吃你能不听？
别给我说看空，放下
-----------------------------
你去问外道会有人回答你的。佛说空不说有。
@无为VB VB老师 饿了让你吃你能不听？
别给我说看空，放下
-----------------------------
你去问外道会有人回答你的。佛说空不说有。
@目目目目撒 2018-07-03 04:55:31
愚儒2015
2016-12-07 04:16
1081楼
佛教以成正果，上天堂，为诱惑，以鬼神，地狱，为恐吓，用福报来忽悠，千方百计拉人上佛教的贼船！
无为VB 楼主: 2016-12-07 06:03
你懂佛学吗？佛学说什么你知道吗？哈哈哈哈！！！！说你是外道都已经抬举你了。哈哈哈哈！！！！
cbb11 2016-12-07 13:44
天堂地狱在那里知道吗？
――――――――――――――――――――
楼主一幅好像知道的模样
-----------------------------
@愚儒2015 2018-07-04 16:03:22
无论是否知道佛学，对佛学的这个看法是否真实？提不出质疑，那就说对了。
-----------------------------
唯识无境，看空放下！
愚儒2015
2016-12-07 04:16
1081楼
佛教以成正果，上天堂，为诱惑，以鬼神，地狱，为恐吓，用福报来忽悠，千方百计拉人上佛教的贼船！
无为VB 楼主: 2016-12-07 06:03
你懂佛学吗？佛学说什么你知道吗？哈哈哈哈！！！！说你是外道都已经抬举你了。哈哈哈哈！！！！
cbb11 2016-12-07 13:44
天堂地狱在那里知道吗？
――――――――――――――――――――
楼主一幅好像知道的模样
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@愚儒2015 2018-07-04 16:03:22
无论是否知道佛学，对佛学的这个看法是否真实？提不出质疑，那就说对了。
-----------------------------
唯识无境，看空放下！
cbb11
2013-09-26 06:50
555楼
-----------------------------
@cbb11 546楼 2013-09-25 19:58:52
哈哈！释妙祥主持不知多少世修到的福报，仅会有这么多的傻瓜蛋为他消业障，增加他的福报、功德，而这帮傻瓜蛋以损耗自己的生命体为代价成就了释妙祥主持的大福报自己都不知道，傻瓜蛋一个，一个傻瓜蛋，哈哈！
-----------------------------
@直道白 548楼 2013-09-25 22:52:13
谁是傻瓜蛋还不一定呢,你以为释妙祥有这个本事丶收集中和后的光和热吗?
-----------------------------
@cbb11 549楼 2013-09-25 23:11:31
哈哈！官方媒体自己去看看？中国宗教协会网自己去看看？你以为你是谁，跑到这里来瞎折腾。还想跟释妙祥赌一把，人家心里根本就没有你，你怎么跟人家赌，你已经输得连短裤都没有了，死撑，还要赌，不见棺材不掉泪。如果3天后官方还没有消息，就算你输行吗？
-----------------------------
@直道白 550楼 2013-09-25 23:44:34
你急了吗?别急别急,急什么呀..............哈哈哈
-----------------------------
@目目目目撒 2018-07-10 21:14:42
连自信都没有，赌什么？赌短裤。哈哈！
――――――――――――――――――――――
@无为VB VB老师这话说的好，那慧律法师教会你啥子也？
-----------------------------
顶礼慧律法师，看空放下！
2013-09-26 06:50
555楼
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@cbb11 546楼 2013-09-25 19:58:52
哈哈！释妙祥主持不知多少世修到的福报，仅会有这么多的傻瓜蛋为他消业障，增加他的福报、功德，而这帮傻瓜蛋以损耗自己的生命体为代价成就了释妙祥主持的大福报自己都不知道，傻瓜蛋一个，一个傻瓜蛋，哈哈！
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@直道白 548楼 2013-09-25 22:52:13
谁是傻瓜蛋还不一定呢,你以为释妙祥有这个本事丶收集中和后的光和热吗?
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@cbb11 549楼 2013-09-25 23:11:31
哈哈！官方媒体自己去看看？中国宗教协会网自己去看看？你以为你是谁，跑到这里来瞎折腾。还想跟释妙祥赌一把，人家心里根本就没有你，你怎么跟人家赌，你已经输得连短裤都没有了，死撑，还要赌，不见棺材不掉泪。如果3天后官方还没有消息，就算你输行吗？
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@直道白 550楼 2013-09-25 23:44:34
你急了吗?别急别急,急什么呀..............哈哈哈
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@目目目目撒 2018-07-10 21:14:42
连自信都没有，赌什么？赌短裤。哈哈！
――――――――――――――――――――――
@无为VB VB老师这话说的好，那慧律法师教会你啥子也？
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顶礼慧律法师，看空放下！
@目目目目撒 2018-07-12 06:30:54
无为VB 楼主
2016-03-14 13:04
1楼
要想不迷，就要学佛法。
――――――――――――――――――――――
VB老师你痴迷宣传慧律法师
你学了那套忽悠法，愈来愈迷信
-----------------------------
宣传佛法－－看空放下！
无为VB 楼主
2016-03-14 13:04
1楼
要想不迷，就要学佛法。
――――――――――――――――――――――
VB老师你痴迷宣传慧律法师
你学了那套忽悠法，愈来愈迷信
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宣传佛法－－看空放下！
@目目目目撒 2018-07-12 06:35:50
无为VB 楼主: 2016-03-20 08:45
学佛：守“五戒”、修“六度”中必须的。
――――――――――――――――――――――
又吹牛
-----------------------------
学佛学做人，人成才有机会佛成。
无为VB 楼主: 2016-03-20 08:45
学佛：守“五戒”、修“六度”中必须的。
――――――――――――――――――――――
又吹牛
-----------------------------
学佛学做人，人成才有机会佛成。
cbb11
2013-09-20 17:39
438楼
@直道白 427楼 2013-09-20 17:12:43
我诽谤妙祥大师,关佛屁事;他佛不管大悲寺邪教,还不准我白痴来管吗?
-----------------------------
@cbb11 430楼 2013-09-20 17:22:42
他做事他负责，你做事你负责，因果自负。
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@直道白 432楼 2013-09-20 17:27:55
我放屁后,归谁负责?
答:归信的人负责 闻臭气;
-----------------------------
@直道白 433楼 2013-09-20 17:30:03
妙祥大尸让我闻了臭气,还不准我说臭,真把我当白痴了?
-----------------------------
@目目目目撒 2018-07-13 05:42:11
我说你会受报的，你还不相信，你连人家的臭气都闻得到，你这个人惨不惨，走远点。
――――――――――――――――――――――
VB老师惨不好吗？说的好像你不闻臭气似的，那个慧律法师就是放的毒气，你有感觉呢 有木有？秃子忽悠团愚弄你，你还很得瑟，是不？也学了他们那套，拿地狱忽悠，拿极乐诱惑人是不？
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不懂不要说，有因果的。好自为之。
2013-09-20 17:39
438楼
@直道白 427楼 2013-09-20 17:12:43
我诽谤妙祥大师,关佛屁事;他佛不管大悲寺邪教,还不准我白痴来管吗?
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@cbb11 430楼 2013-09-20 17:22:42
他做事他负责，你做事你负责，因果自负。
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@直道白 432楼 2013-09-20 17:27:55
我放屁后,归谁负责?
答:归信的人负责 闻臭气;
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@直道白 433楼 2013-09-20 17:30:03
妙祥大尸让我闻了臭气,还不准我说臭,真把我当白痴了?
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@目目目目撒 2018-07-13 05:42:11
我说你会受报的，你还不相信，你连人家的臭气都闻得到，你这个人惨不惨，走远点。
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VB老师惨不好吗？说的好像你不闻臭气似的，那个慧律法师就是放的毒气，你有感觉呢 有木有？秃子忽悠团愚弄你，你还很得瑟，是不？也学了他们那套，拿地狱忽悠，拿极乐诱惑人是不？
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不懂不要说，有因果的。好自为之。
慧律法师：切莫误解一门深入
在座诸位!我们今天一定要弄清楚，佛法它是心法，今天我们修任何一行，我们都赞叹，八大宗派我们也随喜，也随喜;但是，一定要了解，内在里面的烦恼，如果你一直念佛一直压抑，念佛一直压抑，诸位!问题并没有解决，问题并没有解决。所以，我们要一边念佛，要一边开般若智慧，对不对?要解如目，要行如足。我再强调一遍：我绝对赞叹念佛，也绝对赞叹你诵任何一部经典。为什么赞叹呢?因为怕众生误会我，会误会啊!对不对?记得!念佛的时候要用大般若智慧去念佛(众鼓掌)，这个才对嘛!诸位!没有妄想心，用般若心念佛，念到一心不乱，这个就真正的专念了。对不对?所以，要用般若智慧念佛，要用般若智慧去诵经，这样才是佛弟子嘛!是不是?我们佛弟子不能闭门造车，所以我们一定要了解佛的心法，要听经、要闻法。
我们读大学的时候，那个大学的教授都鼓励我们，说：你们这引起大学生，要尽量去听中国人演讲，这引起学者、教授都是三、四十年的经验，集中在两个小时讲给你听。我今天也是，我集中了四十年的经验，我讲给你听啊(众鼓掌)!我的心，佛陀很清楚的，我不是来跟哪一个法师过意不去的，我希望既然称为大乘佛教，就应当有大乘菩萨的雅量、理性，还有大乘菩萨的摩诃般若大智慧，这样才不会愧对佛陀。关起门来修行没有关系;但是，内心里面要有佛的智慧，佛的智慧。所以，我们指“一门深入”。再强调一遍：我不针对任何一个法师、道场、宗派来讲的，要针对佛的正法。它的出处再讲一遍：“一门深入”，出于《楞严经讲义》869页中间的经文：
反流照性，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽;尽闻不住，觉所觉空;空觉极圆，空所空灭;生灭既灭，寂灭现前。
这个叫做解六结，越三空，反流照性，一门深入。反流，如果是生死叫做出流，根缘尘叫做出流;现在反流照性，照性，性就是不生不灭的涅盘妙性。所以解六结，越三空，叫做一门深入。这个“一门”指的是耳根门，耳根门。而这个耳根门，当然进去本性，本性都一样，眼见性叫做眼见，如果开悟在眼叫做见性;如果你大悟在耳叫做闻性;在鼻叫做嗅性;在舌叫做尝性;在触叫做触性;在意叫做本性，真如本性。所以，如果到究竟义就没有分别，就没有任何的分别，统统同一个本性，统统同一个本性。
在座诸位!我们今天一定要弄清楚，佛法它是心法，今天我们修任何一行，我们都赞叹，八大宗派我们也随喜，也随喜;但是，一定要了解，内在里面的烦恼，如果你一直念佛一直压抑，念佛一直压抑，诸位!问题并没有解决，问题并没有解决。所以，我们要一边念佛，要一边开般若智慧，对不对?要解如目，要行如足。我再强调一遍：我绝对赞叹念佛，也绝对赞叹你诵任何一部经典。为什么赞叹呢?因为怕众生误会我，会误会啊!对不对?记得!念佛的时候要用大般若智慧去念佛(众鼓掌)，这个才对嘛!诸位!没有妄想心，用般若心念佛，念到一心不乱，这个就真正的专念了。对不对?所以，要用般若智慧念佛，要用般若智慧去诵经，这样才是佛弟子嘛!是不是?我们佛弟子不能闭门造车，所以我们一定要了解佛的心法，要听经、要闻法。
我们读大学的时候，那个大学的教授都鼓励我们，说：你们这引起大学生，要尽量去听中国人演讲，这引起学者、教授都是三、四十年的经验，集中在两个小时讲给你听。我今天也是，我集中了四十年的经验，我讲给你听啊(众鼓掌)!我的心，佛陀很清楚的，我不是来跟哪一个法师过意不去的，我希望既然称为大乘佛教，就应当有大乘菩萨的雅量、理性，还有大乘菩萨的摩诃般若大智慧，这样才不会愧对佛陀。关起门来修行没有关系;但是，内心里面要有佛的智慧，佛的智慧。所以，我们指“一门深入”。再强调一遍：我不针对任何一个法师、道场、宗派来讲的，要针对佛的正法。它的出处再讲一遍：“一门深入”，出于《楞严经讲义》869页中间的经文：
反流照性，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽;尽闻不住，觉所觉空;空觉极圆，空所空灭;生灭既灭，寂灭现前。
这个叫做解六结，越三空，反流照性，一门深入。反流，如果是生死叫做出流，根缘尘叫做出流;现在反流照性，照性，性就是不生不灭的涅盘妙性。所以解六结，越三空，叫做一门深入。这个“一门”指的是耳根门，耳根门。而这个耳根门，当然进去本性，本性都一样，眼见性叫做眼见，如果开悟在眼叫做见性;如果你大悟在耳叫做闻性;在鼻叫做嗅性;在舌叫做尝性;在触叫做触性;在意叫做本性，真如本性。所以，如果到究竟义就没有分别，就没有任何的分别，统统同一个本性，统统同一个本性。
慧律法师：猫咬死老鼠与人打死老鼠有何不同？
慧律法师
有一位信徒这么问我：
“猫咬死老鼠，是不是在造业?还有是人打死老鼠罪业重?还是猫咬死老鼠罪业重?”
这个问题该如何解释?猫咬死老鼠造业了吗?如果我们了解‘唯识学’，就比较容易解释了。
在六道轮回中，以人的造业力最强。猫蛟死老鼠，严格讨论起来，是一种果报。因为猫生来就会咬老鼠，那已经成为它的本能之一;另外猫被人当作宠物来饲养的，那则是它的福报。
而人打死老鼠就不一样了!佛法讲的是起心动念;当我们看到一只老鼠咬破衣物，就发起嗔恨心将它打死，这在我们八识田中，就已经种下了恶因。
猫咬死老鼠虽然也是‘杀生’，但老鼠对它来说，是一种好吃的食物，因此猫虽也得承受果报，却与人所造的业大不相同。
经由身、口、意所累积下来的行为，即称为‘业’。像身体造的业：杀生、偷盗、邪淫;口舌造的业：妄语、绮语、两舌、恶口;意识造的业：贪欲、嗔恚、愚痴等等皆是‘业’。
猫咬死老鼠，人打死老鼠，就属于身体所造的业。然而在这个世界中，又以人所造的业最为严重;因为人有思想、智慧，可以透过思考来下决定，所以一个人在八识田中所种下的恶因、善念，也都将在生生世世不断轮回中接续承受下去。
因此，佛曾说：‘得人身，如爪上土。失人身，如大地土。’就是告诉我们众生能得到这人身，是很难能可贵的。十方三世一切佛，不在天上成佛，不在恶道成佛，唯在人间成佛，也就是这个道理。因为，人是三界六道众生之枢纽，要向上向善，或向下向恶，对人来说也是最容易，也是最快速，我们也常说：‘善恶一念间’，所以，如果每一个人都懂因果，行善业，这个世界的环境，也将较为清净美好。反之，则成为垢秽污浊的地方。
了解以上的道理，我们也将会珍惜这个世界，也更知道学习控制自己念头的重要性了。
慧律法师
有一位信徒这么问我：
“猫咬死老鼠，是不是在造业?还有是人打死老鼠罪业重?还是猫咬死老鼠罪业重?”
这个问题该如何解释?猫咬死老鼠造业了吗?如果我们了解‘唯识学’，就比较容易解释了。
在六道轮回中，以人的造业力最强。猫蛟死老鼠，严格讨论起来，是一种果报。因为猫生来就会咬老鼠，那已经成为它的本能之一;另外猫被人当作宠物来饲养的，那则是它的福报。
而人打死老鼠就不一样了!佛法讲的是起心动念;当我们看到一只老鼠咬破衣物，就发起嗔恨心将它打死，这在我们八识田中，就已经种下了恶因。
猫咬死老鼠虽然也是‘杀生’，但老鼠对它来说，是一种好吃的食物，因此猫虽也得承受果报，却与人所造的业大不相同。
经由身、口、意所累积下来的行为，即称为‘业’。像身体造的业：杀生、偷盗、邪淫;口舌造的业：妄语、绮语、两舌、恶口;意识造的业：贪欲、嗔恚、愚痴等等皆是‘业’。
猫咬死老鼠，人打死老鼠，就属于身体所造的业。然而在这个世界中，又以人所造的业最为严重;因为人有思想、智慧，可以透过思考来下决定，所以一个人在八识田中所种下的恶因、善念，也都将在生生世世不断轮回中接续承受下去。
因此，佛曾说：‘得人身，如爪上土。失人身，如大地土。’就是告诉我们众生能得到这人身，是很难能可贵的。十方三世一切佛，不在天上成佛，不在恶道成佛，唯在人间成佛，也就是这个道理。因为，人是三界六道众生之枢纽，要向上向善，或向下向恶，对人来说也是最容易，也是最快速，我们也常说：‘善恶一念间’，所以，如果每一个人都懂因果，行善业，这个世界的环境，也将较为清净美好。反之，则成为垢秽污浊的地方。
了解以上的道理，我们也将会珍惜这个世界，也更知道学习控制自己念头的重要性了。
慧律法师：世间荣华终是三更梦，富贵还同九月霜
学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢?第一，要从去‘贪’下手。贪’也可以解释为‘执著’，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?贪钱、贪色、贪吃…等等，一切都由贪而来。我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。这位法师就问我们：‘你们这些大学生是不是来求法的?’
我们回答：‘是。’
这位法师接著说：‘我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。’
于是法师挥毫为了五个大字：‘去贪则清凉’。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉‘我执’;没有了‘我执’，一切的痛苦也就不存在了。
有一位信徒告诉我：‘师父!我发现自已现在不贪执’;没有了‘我执’，一切的痛苦也就不存在了。
我就说：‘那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。’
要知道，人的习气中，‘贪’是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉’，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。
悲欢离合朝朝闹，宝贵穷通日日忙
生前枉费心千万，死后空留手一双
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡
学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢?第一，要从去‘贪’下手。贪’也可以解释为‘执著’，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?贪钱、贪色、贪吃…等等，一切都由贪而来。我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。这位法师就问我们：‘你们这些大学生是不是来求法的?’
我们回答：‘是。’
这位法师接著说：‘我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。’
于是法师挥毫为了五个大字：‘去贪则清凉’。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉‘我执’;没有了‘我执’，一切的痛苦也就不存在了。
有一位信徒告诉我：‘师父!我发现自已现在不贪执’;没有了‘我执’，一切的痛苦也就不存在了。
我就说：‘那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。’
要知道，人的习气中，‘贪’是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉’，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。
悲欢离合朝朝闹，宝贵穷通日日忙
生前枉费心千万，死后空留手一双
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡