学“佛”真的能不“迷”吗？
@cbb11 2016-08-10 09:07:11
摘自《六祖坛经》
师曰：“汝是释子，何习外道断、常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭。又推涅槃常、乐，言有身受、用。斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知，佛为一切迷人认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求，佛愍此故，乃示涅槃真乐。刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法，听吾偈曰：
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@一念一息观自在 2016-08-10 15:32:31
来得及时，谢谢。
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@无为VB 2016-08-10 20:12:33
说说看你是怎么理解六祖的这段经文的？
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@一念一息观自在 2016-08-13 12:02:05
如何理解，难以言表
“言有身受、用...斯乃谤佛毁法”，六祖严苛，凡未达大彻之说，都是谤佛毁法，究竟之说。
“色身外别有法身...斯乃谤佛毁法”，我本意不是如此，即便理解色空不二，但也落于思维概念，无甚意义。
“毕竟空，无所释”或“放下”貌似靠点理解的谱，前者理，后者修。挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。
-----------------------------
你能这么理解，很不简单。“色身外别有法身...斯乃谤佛毁法”，有些话不是每个人都能理解的，色空不二，非空非色，还是方便说。明白“毕竟空，无所释”才有“放下”的修行理由。
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
摘自《六祖坛经》
师曰：“汝是释子，何习外道断、常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭。又推涅槃常、乐，言有身受、用。斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知，佛为一切迷人认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求，佛愍此故，乃示涅槃真乐。刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法，听吾偈曰：
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@一念一息观自在 2016-08-10 15:32:31
来得及时，谢谢。
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@无为VB 2016-08-10 20:12:33
说说看你是怎么理解六祖的这段经文的？
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@一念一息观自在 2016-08-13 12:02:05
如何理解，难以言表
“言有身受、用...斯乃谤佛毁法”，六祖严苛，凡未达大彻之说，都是谤佛毁法，究竟之说。
“色身外别有法身...斯乃谤佛毁法”，我本意不是如此，即便理解色空不二，但也落于思维概念，无甚意义。
“毕竟空，无所释”或“放下”貌似靠点理解的谱，前者理，后者修。挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。
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你能这么理解，很不简单。“色身外别有法身...斯乃谤佛毁法”，有些话不是每个人都能理解的，色空不二，非空非色，还是方便说。明白“毕竟空，无所释”才有“放下”的修行理由。
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
@无为VB 2016-08-10 20:16:55
@灯火幽明 2016-08-10 18:09:40
永远不变才能称之为永恒，无常者变化不定，怎可称之为永恒？
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你是怎么理解的？谢谢！
-----------------------------
@灯火幽明 2016-08-13 12:44:41
永恒与虚幻的根本区别就是不变，真与假的根本区别也是不变。
不变者为真、为永恒，变者为假、为虚幻。
-----------------------------
有道理，常人都是这么理解的。如果把分别心去掉呢？
@灯火幽明 2016-08-10 18:09:40
永远不变才能称之为永恒，无常者变化不定，怎可称之为永恒？
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你是怎么理解的？谢谢！
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@灯火幽明 2016-08-13 12:44:41
永恒与虚幻的根本区别就是不变，真与假的根本区别也是不变。
不变者为真、为永恒，变者为假、为虚幻。
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有道理，常人都是这么理解的。如果把分别心去掉呢？
@无为VB 2016-03-20 23:54:38
六祖慧能：
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法.
-----------------------------
@无为VB 2016-03-21 07:28:15
欢迎 @knight_ken 及各位大德来交流：“自性为什么能生万物”？谢谢！
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@云中闻笛 2016-03-21 12:50:46
佛教可能要注意宗教与科学的关系。现代科学产生后，对自然的解释力比宗教强，宗教再强调自然的因果，可能自讨苦吃。基督教与科学在这方面过招，屡屡失手。
宗教还是回到人心，这是科学无能为力的。从自性中求清静求慧根，这是佛教之长处。
自性
-----------------------------
@云中闻笛 2016-03-22 17:32:03
佛教可能要注意宗教与科学的关系。现代科学产生后，对自然的解释力比宗教强，宗教再强调自然的因果，可能自讨苦吃。基督教与科学在这方面过招，屡屡失手。
宗教还是回到人心，这是科学无能为力的。从自性中求清静求慧根，这是佛教之长处。
自性
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@无为VB 2016-03-22 22:18:14
科学这个概念虽然还有一些争议，但大体上说，是通过观察实验，寻找自然界的规律的知识系统。佛教并没有这样的知识系统
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
不错，科学是人世间经济发展，国力增长，提高人民生活水平的生产力，也是动力。它属于物质世界变化的成果。而佛学是属于精神方面，严格讲佛学是研究人生宇宙真相的一门学问，佛法向内修，所以佛法没有这样的知识系统。
-----------------------------
@银龙网络 2016-08-03 07:40:59
佛教的核心思想是极端邪恶的，就是“否定生命追求死亡”！这样的邪说人们很难接受，于是佛教就搞出了不了义忽悠民众，所谓的八万四千法门。不了义就是与佛教核心思想无干甚至对立的教义。只为迎合！
-----------------------------
@银龙网络 2016-08-04 15:42:08
佛教的核心思想就是三法印 诸行无常 诸法无我 涅槃永寂
所谓涅槃永寂就是绝对的永远的死亡，这些的邪恶思想没几个人信仰。于是佛徒就搞出了方便之法，就是“不了义”。 不了义就是与佛教核心无关甚至矛盾的说法。所谓八万四千法门就是八万四千重忽悠人的说辞。
佛教满口的行善 不杀生 吃素 实际这些和佛教的核心思想风牛马不相及的。因为这些东西属于善道，被人们欢迎，就被佛徒拿来用。和佛教绑到一起。你要反佛他就说你反善。实际恰恰佛教的核心思想是反善的！等你迷倒一定程度，他就说善也会有生老病死，也会引发轮回，轮回皆苦。应寻求涅槃。人的一思一动都会产生缘起，有缘起就有缘灭，就是无常。因此人应绝对的做到无思无动。。。。其实就是死亡体。
在论理上不是实事求是，而是诡辩。就说诸法无我吧。古代公孙龙搞了一个著名的诡辩，白马非马说，这只是偷换概念而已。佛教也搞了这个。来个我不是我
-----------------------------
所谓涅槃永寂就是绝对的永远的死亡，－－佛教说的涅槃是指明白了人生宇宙真相，从梦中醒来不再迷惑，这和死亡没有半毛钱关系。你这个外道诽谤佛法，误导大家，小心遭报应。佛说因缘果报，天有不测风云人有旦夕祸福，世本无事，不要找事。有空多忏悔。
六祖慧能：
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法.
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@无为VB 2016-03-21 07:28:15
欢迎 @knight_ken 及各位大德来交流：“自性为什么能生万物”？谢谢！
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@云中闻笛 2016-03-21 12:50:46
佛教可能要注意宗教与科学的关系。现代科学产生后，对自然的解释力比宗教强，宗教再强调自然的因果，可能自讨苦吃。基督教与科学在这方面过招，屡屡失手。
宗教还是回到人心，这是科学无能为力的。从自性中求清静求慧根，这是佛教之长处。
自性
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@云中闻笛 2016-03-22 17:32:03
佛教可能要注意宗教与科学的关系。现代科学产生后，对自然的解释力比宗教强，宗教再强调自然的因果，可能自讨苦吃。基督教与科学在这方面过招，屡屡失手。
宗教还是回到人心，这是科学无能为力的。从自性中求清静求慧根，这是佛教之长处。
自性
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@无为VB 2016-03-22 22:18:14
科学这个概念虽然还有一些争议，但大体上说，是通过观察实验，寻找自然界的规律的知识系统。佛教并没有这样的知识系统
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
不错，科学是人世间经济发展，国力增长，提高人民生活水平的生产力，也是动力。它属于物质世界变化的成果。而佛学是属于精神方面，严格讲佛学是研究人生宇宙真相的一门学问，佛法向内修，所以佛法没有这样的知识系统。
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@银龙网络 2016-08-03 07:40:59
佛教的核心思想是极端邪恶的，就是“否定生命追求死亡”！这样的邪说人们很难接受，于是佛教就搞出了不了义忽悠民众，所谓的八万四千法门。不了义就是与佛教核心思想无干甚至对立的教义。只为迎合！
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@银龙网络 2016-08-04 15:42:08
佛教的核心思想就是三法印 诸行无常 诸法无我 涅槃永寂
所谓涅槃永寂就是绝对的永远的死亡，这些的邪恶思想没几个人信仰。于是佛徒就搞出了方便之法，就是“不了义”。 不了义就是与佛教核心无关甚至矛盾的说法。所谓八万四千法门就是八万四千重忽悠人的说辞。
佛教满口的行善 不杀生 吃素 实际这些和佛教的核心思想风牛马不相及的。因为这些东西属于善道，被人们欢迎，就被佛徒拿来用。和佛教绑到一起。你要反佛他就说你反善。实际恰恰佛教的核心思想是反善的！等你迷倒一定程度，他就说善也会有生老病死，也会引发轮回，轮回皆苦。应寻求涅槃。人的一思一动都会产生缘起，有缘起就有缘灭，就是无常。因此人应绝对的做到无思无动。。。。其实就是死亡体。
在论理上不是实事求是，而是诡辩。就说诸法无我吧。古代公孙龙搞了一个著名的诡辩，白马非马说，这只是偷换概念而已。佛教也搞了这个。来个我不是我
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所谓涅槃永寂就是绝对的永远的死亡，－－佛教说的涅槃是指明白了人生宇宙真相，从梦中醒来不再迷惑，这和死亡没有半毛钱关系。你这个外道诽谤佛法，误导大家，小心遭报应。佛说因缘果报，天有不测风云人有旦夕祸福，世本无事，不要找事。有空多忏悔。
@无为VB
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
---------------------
万事万物有何真实自家面目？
因业我生，然罪不在“我”，因果必然，同体大悲。姓谁名谁，来龙去脉可有真实自家面目？现所说，不外因果，看过佛经来过网络看过一贴，如是问如是说，可有真实自家面目？或说某某主义者某某教信仰者，不外执一念令“我”于世有所住依存，凡夫本能。当下一念外还有何物？“明心见性”为方便说，实无真实“自性”可见。接受一切，万缘放下，“清净心”为无垢无净心，“慈悲心”为无善无恶心，“佛心”为无住心。
我辈凡夫，只好守“戒定慧”修持，去“贪、嗔、痴、慢、疑”，也为方便修。
然则，颠倒这个颠倒梦想，佛路险绝，一念之间。
-----------------------------
说的很好。佛路险绝，一念之间。－－魔路平坦吗？
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
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万事万物有何真实自家面目？
因业我生，然罪不在“我”，因果必然，同体大悲。姓谁名谁，来龙去脉可有真实自家面目？现所说，不外因果，看过佛经来过网络看过一贴，如是问如是说，可有真实自家面目？或说某某主义者某某教信仰者，不外执一念令“我”于世有所住依存，凡夫本能。当下一念外还有何物？“明心见性”为方便说，实无真实“自性”可见。接受一切，万缘放下，“清净心”为无垢无净心，“慈悲心”为无善无恶心，“佛心”为无住心。
我辈凡夫，只好守“戒定慧”修持，去“贪、嗔、痴、慢、疑”，也为方便修。
然则，颠倒这个颠倒梦想，佛路险绝，一念之间。
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说的很好。佛路险绝，一念之间。－－魔路平坦吗？
@无为VB
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
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万事万物有何真实自家面目？
因业我生，然罪不在“我”，因果必然，同体大悲。姓谁名谁，来龙去脉可有真实自家面目？现所说，不外因果，看过佛经来过网络看过一贴，如是问如是说，可有真实自家面目？或说某某主义者某某教信仰者，不外执一念令“我”于世有所住依存，凡夫本能。当下一念外还有何物？“明心见性”为方便说，实无真实“自性”可见。接受一切，万缘放下，“清净心”为无垢无净心，“慈悲心”为无善无恶心，“佛心”为无住心。
我辈凡夫，只好守“戒定慧”修持，去“贪、嗔、痴、慢、疑”，也为方便修。
然则，颠倒这个颠倒梦想，佛路险绝，一念之间。
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@无为VB 2016-08-15 23:42:16
说的很好。佛路险绝，一念之间。－－魔路平坦吗？
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@愚儒2015 2016-08-20 18:15:51
因果必然，----非也，果有因生是必然，倒过来就不一定，一因一果，因果关系可成立，多因一果，必须满足所有的因，才会有果，少了一二个因，就不会有果，或者是歪果，
-----------------------------
因缘果报，成热了就报，这个缘有愿力的作用。就如你欠钱，找不到你只能等，有一天，你走到了人家的地方而被发现，缘成熟，还钱。
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
---------------------
万事万物有何真实自家面目？
因业我生，然罪不在“我”，因果必然，同体大悲。姓谁名谁，来龙去脉可有真实自家面目？现所说，不外因果，看过佛经来过网络看过一贴，如是问如是说，可有真实自家面目？或说某某主义者某某教信仰者，不外执一念令“我”于世有所住依存，凡夫本能。当下一念外还有何物？“明心见性”为方便说，实无真实“自性”可见。接受一切，万缘放下，“清净心”为无垢无净心，“慈悲心”为无善无恶心，“佛心”为无住心。
我辈凡夫，只好守“戒定慧”修持，去“贪、嗔、痴、慢、疑”，也为方便修。
然则，颠倒这个颠倒梦想，佛路险绝，一念之间。
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@无为VB 2016-08-15 23:42:16
说的很好。佛路险绝，一念之间。－－魔路平坦吗？
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@愚儒2015 2016-08-20 18:15:51
因果必然，----非也，果有因生是必然，倒过来就不一定，一因一果，因果关系可成立，多因一果，必须满足所有的因，才会有果，少了一二个因，就不会有果，或者是歪果，
-----------------------------
因缘果报，成热了就报，这个缘有愿力的作用。就如你欠钱，找不到你只能等，有一天，你走到了人家的地方而被发现，缘成熟，还钱。
@moximon 2016-07-23 10:54:53
@无为VB
“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。”
不管你是世间凡人，还是金刚罗汉，只有好自为之，只有心善之人才能过关。
你的善举在哪里？
-----------------------------
@银龙网络 2016-08-03 07:34:21
为什么某些官员要贪污？因为他们知道众生愚痴，没有福报和智慧，他们通过自污给民众提供舍财的机会，增加福慧！何其伟大。和其比肩的还有日本鬼子，日本鬼子不杀你，你的业报几辈子还完呀。。。
-----------------------------
为什么某些官员要贪污？答：因为他们生活在颠倒梦想中，以假为真，恶习积业，所以会贪？
@无为VB
“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。”
不管你是世间凡人，还是金刚罗汉，只有好自为之，只有心善之人才能过关。
你的善举在哪里？
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@银龙网络 2016-08-03 07:34:21
为什么某些官员要贪污？因为他们知道众生愚痴，没有福报和智慧，他们通过自污给民众提供舍财的机会，增加福慧！何其伟大。和其比肩的还有日本鬼子，日本鬼子不杀你，你的业报几辈子还完呀。。。
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为什么某些官员要贪污？答：因为他们生活在颠倒梦想中，以假为真，恶习积业，所以会贪？
@无为VB
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
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万事万物有何真实自家面目？
因业我生，然罪不在“我”，因果必然，同体大悲。姓谁名谁，来龙去脉可有真实自家面目？现所说，不外因果，看过佛经来过网络看过一贴，如是问如是说，可有真实自家面目？或说某某主义者某某教信仰者，不外执一念令“我”于世有所住依存，凡夫本能。当下一念外还有何物？“明心见性”为方便说，实无真实“自性”可见。接受一切，万缘放下，“清净心”为无垢无净心，“慈悲心”为无善无恶心，“佛心”为无住心。
我辈凡夫，只好守“戒定慧”修持，去“贪、嗔、痴、慢、疑”，也为方便修。
然则，颠倒这个颠倒梦想，佛路险绝，一念之间。
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@无为VB 2016-08-15 23:42:16
说的很好。佛路险绝，一念之间。－－魔路平坦吗？
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@愚儒2015 2016-08-20 18:15:51
因果必然，----非也，果有因生是必然，倒过来就不一定，一因一果，因果关系可成立，多因一果，必须满足所有的因，才会有果，少了一二个因，就不会有果，或者是歪果，
-----------------------------
@无为VB 2016-08-20 21:39:33
因缘果报，成热了就报，这个缘有愿力的作用。就如你欠钱，找不到你只能等，有一天，你走到了人家的地方而被发现，缘成熟，还钱。
-----------------------------
@愚儒2015 2016-08-21 07:28:20
因缘果报，？只是可能，并非必然，宗教就喜欢把可能说成必然，是忽悠，有的可能永远也不会熟，成了僵果，
-----------------------------
因缘果报，三世轮回，不是不报，时间未到，也就是缘未成熟，有些内在的因缘不是一般的人能体验得到的，记着，这个世界没有无缘无故的事情。
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
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万事万物有何真实自家面目？
因业我生，然罪不在“我”，因果必然，同体大悲。姓谁名谁，来龙去脉可有真实自家面目？现所说，不外因果，看过佛经来过网络看过一贴，如是问如是说，可有真实自家面目？或说某某主义者某某教信仰者，不外执一念令“我”于世有所住依存，凡夫本能。当下一念外还有何物？“明心见性”为方便说，实无真实“自性”可见。接受一切，万缘放下，“清净心”为无垢无净心，“慈悲心”为无善无恶心，“佛心”为无住心。
我辈凡夫，只好守“戒定慧”修持，去“贪、嗔、痴、慢、疑”，也为方便修。
然则，颠倒这个颠倒梦想，佛路险绝，一念之间。
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@无为VB 2016-08-15 23:42:16
说的很好。佛路险绝，一念之间。－－魔路平坦吗？
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@愚儒2015 2016-08-20 18:15:51
因果必然，----非也，果有因生是必然，倒过来就不一定，一因一果，因果关系可成立，多因一果，必须满足所有的因，才会有果，少了一二个因，就不会有果，或者是歪果，
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@无为VB 2016-08-20 21:39:33
因缘果报，成热了就报，这个缘有愿力的作用。就如你欠钱，找不到你只能等，有一天，你走到了人家的地方而被发现，缘成熟，还钱。
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@愚儒2015 2016-08-21 07:28:20
因缘果报，？只是可能，并非必然，宗教就喜欢把可能说成必然，是忽悠，有的可能永远也不会熟，成了僵果，
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因缘果报，三世轮回，不是不报，时间未到，也就是缘未成熟，有些内在的因缘不是一般的人能体验得到的，记着，这个世界没有无缘无故的事情。
@无为VB
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
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万事万物有何真实自家面目？
因业我生，然罪不在“我”，因果必然，同体大悲。姓谁名谁，来龙去脉可有真实自家面目？现所说，不外因果，看过佛经来过网络看过一贴，如是问如是说，可有真实自家面目？或说某某主义者某某教信仰者，不外执一念令“我”于世有所住依存，凡夫本能。当下一念外还有何物？“明心见性”为方便说，实无真实“自性”可见。接受一切，万缘放下，“清净心”为无垢无净心，“慈悲心”为无善无恶心，“佛心”为无住心。
我辈凡夫，只好守“戒定慧”修持，去“贪、嗔、痴、慢、疑”，也为方便修。
然则，颠倒这个颠倒梦想，佛路险绝，一念之间。
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@无为VB 2016-08-15 23:42:16
说的很好。佛路险绝，一念之间。－－魔路平坦吗？
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@愚儒2015 2016-08-20 18:15:51
因果必然，----非也，果有因生是必然，倒过来就不一定，一因一果，因果关系可成立，多因一果，必须满足所有的因，才会有果，少了一二个因，就不会有果，或者是歪果，
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@无为VB 2016-08-20 21:39:33
因缘果报，成热了就报，这个缘有愿力的作用。就如你欠钱，找不到你只能等，有一天，你走到了人家的地方而被发现，缘成熟，还钱。
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@愚儒2015 2016-09-15 14:22:53
僵果，永远不会成熟，有缘无果，都谈不上报，
-----------------------------
你所指的僵果是有可能这辈子还不了，那就下辈子或者下下辈子，就如有的人这辈子好事做了不少，但不一定会有好报，因为要还债。因缘果报，没有人能逃得了的。
“挡着眼睛的，就是眼睛本身，故不见如来。”－－你的意思能所具妄，故不见如来吗？谢谢！
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万事万物有何真实自家面目？
因业我生，然罪不在“我”，因果必然，同体大悲。姓谁名谁，来龙去脉可有真实自家面目？现所说，不外因果，看过佛经来过网络看过一贴，如是问如是说，可有真实自家面目？或说某某主义者某某教信仰者，不外执一念令“我”于世有所住依存，凡夫本能。当下一念外还有何物？“明心见性”为方便说，实无真实“自性”可见。接受一切，万缘放下，“清净心”为无垢无净心，“慈悲心”为无善无恶心，“佛心”为无住心。
我辈凡夫，只好守“戒定慧”修持，去“贪、嗔、痴、慢、疑”，也为方便修。
然则，颠倒这个颠倒梦想，佛路险绝，一念之间。
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@无为VB 2016-08-15 23:42:16
说的很好。佛路险绝，一念之间。－－魔路平坦吗？
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@愚儒2015 2016-08-20 18:15:51
因果必然，----非也，果有因生是必然，倒过来就不一定，一因一果，因果关系可成立，多因一果，必须满足所有的因，才会有果，少了一二个因，就不会有果，或者是歪果，
-----------------------------
@无为VB 2016-08-20 21:39:33
因缘果报，成热了就报，这个缘有愿力的作用。就如你欠钱，找不到你只能等，有一天，你走到了人家的地方而被发现，缘成熟，还钱。
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@愚儒2015 2016-09-15 14:22:53
僵果，永远不会成熟，有缘无果，都谈不上报，
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你所指的僵果是有可能这辈子还不了，那就下辈子或者下下辈子，就如有的人这辈子好事做了不少，但不一定会有好报，因为要还债。因缘果报，没有人能逃得了的。
@无为VB 2016-03-20 23:54:38
六祖慧能：
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法.
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@无为VB 2016-03-21 07:28:15
欢迎 @knight_ken 及各位大德来交流：“自性为什么能生万物”？谢谢！
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@云中闻笛 2016-03-21 12:50:46
佛教可能要注意宗教与科学的关系。现代科学产生后，对自然的解释力比宗教强，宗教再强调自然的因果，可能自讨苦吃。基督教与科学在这方面过招，屡屡失手。
宗教还是回到人心，这是科学无能为力的。从自性中求清静求慧根，这是佛教之长处。
自性
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@云中闻笛 2016-03-22 17:32:03
佛教可能要注意宗教与科学的关系。现代科学产生后，对自然的解释力比宗教强，宗教再强调自然的因果，可能自讨苦吃。基督教与科学在这方面过招，屡屡失手。
宗教还是回到人心，这是科学无能为力的。从自性中求清静求慧根，这是佛教之长处。
自性
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@无为VB 2016-03-22 22:18:14
科学这个概念虽然还有一些争议，但大体上说，是通过观察实验，寻找自然界的规律的知识系统。佛教并没有这样的知识系统
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
不错，科学是人世间经济发展，国力增长，提高人民生活水平的生产力，也是动力。它属于物质世界变化的成果。而佛学是属于精神方面，严格讲佛学是研究人生宇宙真相的一门学问，佛法向内修，所以佛法没有这样的知识系统。
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@银龙网络 2016-08-03 07:40:59
佛教的核心思想是极端邪恶的，就是“否定生命追求死亡”！这样的邪说人们很难接受，于是佛教就搞出了不了义忽悠民众，所谓的八万四千法门。不了义就是与佛教核心思想无干甚至对立的教义。只为迎合！
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儒道尊崇“天道自然”。生命为自然之物，天地之大德曰生。佛教认为生命是个错误是个妄念。－－要明白：自然为有生命而存在，生命不仅仅是指身体，你能明白吗？
六祖慧能：
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法.
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@无为VB 2016-03-21 07:28:15
欢迎 @knight_ken 及各位大德来交流：“自性为什么能生万物”？谢谢！
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@云中闻笛 2016-03-21 12:50:46
佛教可能要注意宗教与科学的关系。现代科学产生后，对自然的解释力比宗教强，宗教再强调自然的因果，可能自讨苦吃。基督教与科学在这方面过招，屡屡失手。
宗教还是回到人心，这是科学无能为力的。从自性中求清静求慧根，这是佛教之长处。
自性
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@云中闻笛 2016-03-22 17:32:03
佛教可能要注意宗教与科学的关系。现代科学产生后，对自然的解释力比宗教强，宗教再强调自然的因果，可能自讨苦吃。基督教与科学在这方面过招，屡屡失手。
宗教还是回到人心，这是科学无能为力的。从自性中求清静求慧根，这是佛教之长处。
自性
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@无为VB 2016-03-22 22:18:14
科学这个概念虽然还有一些争议，但大体上说，是通过观察实验，寻找自然界的规律的知识系统。佛教并没有这样的知识系统
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不错，科学是人世间经济发展，国力增长，提高人民生活水平的生产力，也是动力。它属于物质世界变化的成果。而佛学是属于精神方面，严格讲佛学是研究人生宇宙真相的一门学问，佛法向内修，所以佛法没有这样的知识系统。
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@银龙网络 2016-08-03 07:40:59
佛教的核心思想是极端邪恶的，就是“否定生命追求死亡”！这样的邪说人们很难接受，于是佛教就搞出了不了义忽悠民众，所谓的八万四千法门。不了义就是与佛教核心思想无干甚至对立的教义。只为迎合！
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儒道尊崇“天道自然”。生命为自然之物，天地之大德曰生。佛教认为生命是个错误是个妄念。－－要明白：自然为有生命而存在，生命不仅仅是指身体，你能明白吗？
@会飞的野比 2016-09-19 00:24:46
支持，我认为你太厉害了
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佛法在人世间首先是行善积德的善法，然后才是解脱不迷法。
支持，我认为你太厉害了
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佛法在人世间首先是行善积德的善法，然后才是解脱不迷法。
@犀利哥哥2016 2016-03-14 17:16:46
人都有七情六欲，哪能都去掉？
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@无为VB 2016-03-14 17:28:16
有道理啊，人的“七情六欲，”哪能都去掉？－－问题是有没有人能把“七情六欲”都去掉？去掉了人会怎么样呢？
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@愚儒2015 2016-10-01 08:54:17
七情六欲去掉了，就不真人，变态之人，
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人的身体和人的神识是两回事！
人都有七情六欲，哪能都去掉？
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@无为VB 2016-03-14 17:28:16
有道理啊，人的“七情六欲，”哪能都去掉？－－问题是有没有人能把“七情六欲”都去掉？去掉了人会怎么样呢？
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@愚儒2015 2016-10-01 08:54:17
七情六欲去掉了，就不真人，变态之人，
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人的身体和人的神识是两回事！
弃恶修善消灾免难
谈到这里，顺便解释消灾求福的基本原理。依照善恶因果的法则，灾祸的发生或福报的来临，就是因果的酬偿。所以，从佛法的观点来说，最好的消灾祈福的方法，便是行善去恶;而消灾延福的原理，在于忏悔及发愿。
‘种瓜得瓜，种豆得豆。’种什么因就得承受什么果报，必须勇敢的来承担。但是，如果能生起忏悔心、愿力，则尚未成熟的果报也可能会跟著转变。这就好比罪犯在受法官审判时，若承认所犯的罪行，并且有意悔改，法庭会减他的刑责一般。自古有所谓戴罪立功将功赎罪;现今有判缓刑而不收监判刑，不起诉处分，庭外和解……等，这都是虽有罪行的因，却能转变犯罪果报的实例。
其次，祈求消灾增福的人，不要一边祈福，一边继续造恶。须以真诚的忏悔心来诵经、拜忏、布施、供养，这是对沦为鬼神中的宿世冤亲债主，用佛法予以开导，使他们心开意解、脱离苦趣，不再来索偿旧债。总之，如果不断造恶，便会和灾难的因相应;若是弃恶行善，便能消弭灾难的因，而远离灾难。－－慧律法师
谈到这里，顺便解释消灾求福的基本原理。依照善恶因果的法则，灾祸的发生或福报的来临，就是因果的酬偿。所以，从佛法的观点来说，最好的消灾祈福的方法，便是行善去恶;而消灾延福的原理，在于忏悔及发愿。
‘种瓜得瓜，种豆得豆。’种什么因就得承受什么果报，必须勇敢的来承担。但是，如果能生起忏悔心、愿力，则尚未成熟的果报也可能会跟著转变。这就好比罪犯在受法官审判时，若承认所犯的罪行，并且有意悔改，法庭会减他的刑责一般。自古有所谓戴罪立功将功赎罪;现今有判缓刑而不收监判刑，不起诉处分，庭外和解……等，这都是虽有罪行的因，却能转变犯罪果报的实例。
其次，祈求消灾增福的人，不要一边祈福，一边继续造恶。须以真诚的忏悔心来诵经、拜忏、布施、供养，这是对沦为鬼神中的宿世冤亲债主，用佛法予以开导，使他们心开意解、脱离苦趣，不再来索偿旧债。总之，如果不断造恶，便会和灾难的因相应;若是弃恶行善，便能消弭灾难的因，而远离灾难。－－慧律法师
@一贱霜寒十四州 2016-11-11 13:06:38
佛教，在中国大肆盛行在西晋
西晋和宋朝一样，阶级贫富巨大差距、
下面搞的人吃人情况，上面皇帝说没饭吃怎么不吃肉呢？老百姓真笨。
绝大多数普通人，老百姓吸食精神鸦片只能依靠外来的佛教，来自我超度，自我安慰，除此之外毫无办法
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梦里明明有六趣，觉后空空无大千－－会解答吗？
香烟是香的吗？榴莲是臭的吗？天是蓝色的吗？地是物质的吗？
为学日益，为道日损－－你有机会懂吗？
佛教，在中国大肆盛行在西晋
西晋和宋朝一样，阶级贫富巨大差距、
下面搞的人吃人情况，上面皇帝说没饭吃怎么不吃肉呢？老百姓真笨。
绝大多数普通人，老百姓吸食精神鸦片只能依靠外来的佛教，来自我超度，自我安慰，除此之外毫无办法
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梦里明明有六趣，觉后空空无大千－－会解答吗？
香烟是香的吗？榴莲是臭的吗？天是蓝色的吗？地是物质的吗？
为学日益，为道日损－－你有机会懂吗？