（待續）

十七、我們可以在聖經中找到無數同樣的例子。為了使本文簡單明瞭起見，我要回到這四種兄弟的最後一種，即按愛德而言的兄弟，這又可分為兩種，靈性的兄弟和普通關係的兄弟。我說「靈性的」兄弟，是因為我們基督徒全部被稱作兄弟，正如經上說：「看，兄弟們同居共處，多麼快樂，多麼幸福！」（詠133:1）救主在另一首聖詠裏說：「我要向我的弟兄，宣揚你的聖名。」（詠22:23）經上另一處說：「你到我的弟兄那裡去，告訴他們。」（若20:17）我說「普通關係的」兄弟，因為我們眾人都是同一個父的孩子，因此，在我們眾人之間存在着相同的兄弟關係。先知說：「你要告訴那些憎恨你的人說：你們是我們的兄弟。」（依66:5）宗徒致書於格林多人說：「若有稱為弟兄的，是淫蕩的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵人的，或酗酒的，或勒索人的，你們就不要同他交結；並且同這樣的人，連一起吃飯也不可。」（格前5:11）現在，我要問，你認為福音中主的兄弟指的是哪一種的兄弟。你說，他們是按本性而言的兄弟。但是聖經卻沒有這樣說；經上並沒有稱他們是瑪利亞的兒子，也沒有稱他們是若瑟的兒子。我們要說他們是按種族而言的兄弟嗎？所有猶太人都可被冠以這一稱呼，而你卻以為少數猶太人被稱為祂的兄弟，這實在荒謬。他們是因着親密的關係、心靈的合一而稱為兄弟的嗎？若是這樣，領受祂私下的教導、被祂稱為自己的母親和兄弟的宗徒豈不更是祂的兄弟了嗎？再者，如果像這樣的人都是祂的兄弟，給出「看，你的兄弟在找你」這樣一個特殊的信息豈不是愚昧的嗎？因為所有的人都可被冠以「兄弟」這一稱呼。唯一的可能是：根據前面的解釋，稱他們為兄弟，只能理解為按親族而言的兄弟，不是因着愛和同情、不是種族上的、也不是本性上的兄弟。正如羅特被稱為亞巴郎的兄弟，雅各伯被稱為拉班的兄弟，正如責羅斐哈得的女兒在她們的兄弟中獲了一份家產，正如亞巴郎對自己的妹妹撒辣所做的，因為他說：「她實在是我的妹妹，雖不是我母親的女兒，卻是我父親的女兒。」（創22:11）這就是說，她是他兄弟的女兒，而不是他的妹妹。否則，我們怎能說亞巴郎，一個義人，竟然娶了自己父親的女兒呢？在與古人相關的歷史中，聖經並不會以準確的語句說出駭人聽聞的的事以刺激我們的耳朶，聖經寧願把它留給讀者自己去推知：後來，天主在法律中明令禁止，「你姊妹的下體，不論她是你父親的女兒，或你母親的女兒，或在家生的，或在外生的，你不可揭露她們的下體。」（肋25:9）

十八、因着你的極度無知，還有一些經上的話你從未讀到過，因此，你否認整部聖經，瘋狂地激怒童貞女，就像故事裏的那個人，誰也不認識他，他發現自己無論做什麼也不能贏得名聲，就放火把狄安娜的神廟給燒了。但並沒有人知道是他做了這一褻瀆神明的事，據說他自己走來走去到處去告訴人是他放的火。厄弗所的官長很好奇，想知道是什麼令他做了這樣的事，他回答說，如果他不能因行善而出名，眾人也會因他行惡而稱讚他。希臘史家敍述了這件事。但是，你所做的卻更糟。你放火焚燒主奧體的聖殿，你汚穢了聖神的至聖所，你堅決地使四個兄弟及許多姊妹由那裏出生。總而言之，你加入了猶太人的行列，說：「這人不是那木匠的兒子？他旳母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裡嗎？」（瑪13:55；谷6:3）祈禱告訴我，在你出現之前，是誰熟悉這一褻瀆之事？是誰想出了這一廉價的理論？你的願望達到了，因這一罪行，你成了臭名昭著之人了。對我這作為你的對手的人而言，雖然我們住在同一座城市，我卻不認識你，正如俗語所說，「不知你是黑是白」。對於你所寫的每一本書中所充滿的措詞錯誤，我置之不理。對你荒謬的引言我不置一詞。天啊！我不祈求雄辯，因為你自己就無辯才，你請求自己的兄弟克拉特瑞烏斯加以補充。我並不要求自己文辭典雅，我尋求的是靈魂的純樸：因為基督徒最大的語法及文辭錯誤就是引入任何基於語言或行為的事。我要總結我的論點。我要這樣對待你，彷彿我並未說服你；你會發現自己處於進退兩難之際。顯然，主的兄弟被冠以此名與若瑟被稱為主的父親是一樣的：「你的父親和我，一直痛苦的找你。」（路2:48）說這話的是主的母親，而非猶太人。聖史敍述說，祂的父母因論孩子所說的而驚奇，我們早已引用了一些類似的稱若瑟和瑪利亞為祂的父母的經文。當你看到自己如此愚蠢地說服自己相信希臘文的聖經抄本毀壞了，你也許會以聖經抄本的多樣性為藉口吧。因此，我進入若望福音，裏面明白地寫着：「斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：『梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找着了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。』」（若1:45）你肯定會在你的聖經抄本中找到這話。現在，請告訴我，何以耶穌是若瑟的兒子呢？祂顯然是因聖神而生的。若瑟真是祂的父親嗎？儘管你如此愚笨，也不敢這樣說吧。難道若瑟不是主的父親嗎？如果是的話，就讓同樣的法則也用於被稱為祂的兄弟的人身上吧，好使你在稱若瑟為祂的父親時也將這法則用於若瑟身上。

（待續）