算命

088　你不需要算命的人；更好是信賴天主的旨意。那些到算命的人那裡去的人都是雙面人，他們不寄希望於天主的仁慈與助祐。他們尋求人的幫助，更寄希望於人的推算，而非天主和祂的全能助祐，以及祂臨在於萬有之上的眷顧。

——聖盎博羅削長老

孩子的教育

089　舊約上說：「愚昧的兒子，是他父親的痛苦，是他生母的憂傷。」（箴17:25）即，沒有受教敬畏天主，沒有受教遵循天主法律的兒子。在現今的時代，許多父母教導他們的孩子許多事情，這些事根本就不是必須而有益的，他們卻不關心教導孩子敬畏天主，遵守天主的誡命，堅持唯一、神聖、大公、傳自宗徒的教會的教導。因此，絕大多數孩子都忤逆不孝，對他們自己與國家都一無用處，有時甚至是危險的。

——聖盎博羅削長老

090　人應在年幼的溫柔心靈中勾畫出至甘飴的名號——光芒四射的禱文：「主耶穌基督，天主子，可憐我罪人。」從那時起，就會有至大的喜樂與永恆的快樂。當耶穌被建立在心靈之中時，我們就既不會渴望羅馬，也不會渴望耶路撒冷，因為君王自己，與祂全然應受讚美的母親及所有天使與聖人，都要來住在他內。「我與父要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所。」（參閱若14:23）

——聖阿納托利長老

091　如果你們留意教導你們的子女敬畏天主，給他們灌輸正教的知識，教導他們信實，這就足夠了，這樣，你們就保護他們免於思考與正教會的教導不相干的東西。在你們的子女年幼時，你們撒播在他們心裡的美好事物，在他們長大成人後，在他們忍受了學校與當代生活的痛苦試練後，就會在他們心裡開花結果，而當代的生活則經常相反一個良好基督徒在家中所受的教育。

——聖盎博羅削長老

092　如果你們成功地將對天主的敬畏之情栽植在你們的孩子的心裡，那麼，人行為的反覆無常就不能傷害他們。

——聖盎博羅削長老

093　在你的孩子初辦告解之前，你要盡你之所能地花時間使他為領受這一聖事做準備。在他告解前，要讓你的孩子閱讀有關誡命及每條誡命有何涵義的讀物。至於改正他的缺點，你可半開玩笑地對他說：「你知道，你是個小王子，如果你的行為像這個樣子，那麼，你就將污泥抹在自己臉上吧！」

——聖盎博羅削長老

094　我們必須教導孩子，也必須由他們學習，就如主自己所說的：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。」（瑪18:3）保祿宗徒解釋這話說：「弟兄們，你們在見識上不應做孩子，但應在邪惡上做嬰孩，在見識上應做成年人。」（格前14:20）

——聖盎博羅削長老

095　在適當的時候，你可以對你的女兒說，作為一個基督徒好女孩，她應閱讀靈修書籍，而不只是雜誌，不得相信她所讀到的未經證實的所有傻事，例如，人可以由泥土生出，人是由猴子進化而來的。但是，的確，人已開始效法猴子，在行為上自我貶低到猴子的水平。

——聖盎博羅削長老

096　至於預備你的孩子在世上生活，你留意在他們的心裡栽植上信德與對天主的敬畏了嗎？在將來，這些將要成為他們的指引。你要祈求主，求祂保護 他們的心靈免受由敵人撒在麥子中間的莠子的影響。

——聖瑪加略長老

097　在道德方面，要給予孩子們良好的教導。當他們配得上時，如果對他們有益，天主有能力使他們富裕，或是給予他們足夠他們所需的。

——聖瑪加略長老

098　但願天主賜予孩子能有一個小羔羊的性格，而非小山羊的性格！小羔羊是平靜、安寧而又聽命的，而小山羊則是活潑、易受驚嚇、激烈而又生性愛頂撞的，為此緣故，沒有人喜歡它們。

——聖安當長老

099　你以為最好讓你的兒子一直與你在一起，但是有誰知道呢？如果天主準許，和你在一起，他可能會被寵壞，而在別人手中，能使他受到保護而免受傷害。最後，無論你的孩子們在哪裡，和你在一起或是由其他某人照顧，都要教授他們基督教的原則，要將他交託給天主，與天主之母的代禱。

——聖瑪加略長老

仇恨

100　那些向我們表示憤慨的人教我們認真思考並檢驗自己：我們真是基督徒嗎？我們愛我們的仇敵的嗎？這樣，我們就會承認自己的軟弱。

——聖瑪加略長老

敵人的陷阱

101　我們都是屬靈的戰士，我們擁有勢不兩立而又不可見的敵人，牠們都是嚇不倒而又最為邪惡的，牠們不斷想方設法征服並摧毀我們的靈魂城市。我們不能繼續我們懶散而罪惡的昏睡狀態，而要懇求天主的助祐，我們必須起來與我們的敵人作戰。只有在我們自以為是、驕傲自大時，牠才有力量對抗我們；但是，如果我們在各種情形下都謙卑自抑 ，那麼，敵人的所有羅網與能力都要被毀滅。

——聖瑪加略長老

102　我們主要的敵人是藉著我們的情慾而作戰征服我們的魔鬼。對抗牠們的所有邪惡陰謀、羅網與箭矢的最有力武器是謙卑。牠們是驕傲的受造物，能征服那些傲慢地以為自己能與牠們作戰的人；但是牠們不能起來反對謙卑的人。

——聖瑪加略長老

103　敵人的羅網編織得非常好，不容易被覺察出來；只有謙卑才能逃脫它們。

——聖瑪加略長老

104　福音上說：「要為你的仇人祈禱。」（參閱瑪5:44）的確，仇人想要攻擊我們，使我們受到傷害，因為他們對我們心懷惡意，所以他們只以這種方式行事。但是，因著他們的惡意，實際上他們多半卻截斷了威脅著我們的更大的傷害。因此，他們實際上是我們的恩人，我們絕對必須為他們祈禱。

——聖安當長老

105　我們不應有可見的敵人。有一件抵抗他們的武器：為他們祈禱。但是，我們過去一直有，將來也會一直有許多不可見的敵人。

——聖巴撒努斐長老

106　懶惰的蜘蛛会坐在一個地方，張開它的網等待著。一有蒼蠅被網捕獲，蜘蛛立即就除掉它的頭！……蒼蠅只是嗡嗡作響。同樣，敵人總是張開牠的羅網；一但某人被捕獲——就砍掉他的頭！你要留意，不要如同蒼蠅，不要也是嗡嗡作響。

——聖盎博羅削長老

時間

107　成功點燃了自己燈的人將永遠與最為甘飴、最受渴求的新郎一起，在不斷歡宴慶祝的人們中間歡欣踴躍。這燈就是祈禱；心靈就是燈芯，祈禱本身就是火焰。在祈禱的心靈中所經驗到的不可言喻的喜樂就是聖神的行動，或是與天上的新郎同在洞房裡的福樂。因此，我勸勉並懇求你們：不要成長遲緩，不要在玩笑戲樂之中浪費寶貴的時間。所有暫時的「安慰」都會轉變為燃燒的火炭，令人厭惡的惡臭與無法忍受的憂傷，無處可逃。為此緣故，我們的救主對祂所愛的門徒說：「醒寤祈禱吧！免陷於誘惑。」（瑪26:41）

——聖阿納托利長老

憤怒

108　要辨別發怒與震怒的根源：其根源是驕傲。要以相反驕傲的謙卑，藉著垂顧謙卑者的天主的助祐，將它鏟除。

——聖瑪加略長老

109　如果你變得煩亂，在你的靈魂內對每個人都怒火中燒，滿懷惡意；這是出於自愛與虛榮。總要努力自認為在天主眼裡，你比任何人都更壞更有罪。在這樣的時候，你要熱切地祈禱說：「上主，求祢垂憐我們罪人。」這句話將你與那些你對之表示憤怒的人包含在一起。

——聖若瑟長老

110　沒有人可以將自己的易於發怒推脫給這樣或那樣的疾病——它源於驕傲。按照雅各伯宗徒的話：「人的忿怒，並不成全天主的正義。」（雅1:20）為了不致動怒發脾氣，你不得倉促行事。

——聖盎博羅削長老

111　靈魂易於發怒的狀態首先源於自愛，當某件事沒有按我們所想望的或是沒有按我們的觀點而發生，其次，它源於缺乏信心，不相信在給定的境遇中遵循天主的誡命會帶來任何利益。

——聖盎博羅削長老

112　如果你感到自己不能控制怒氣，就要保持沉默，暫時什麼也不要說，直到藉著不斷的祈禱與自責，你的內心平靜下來為止。

——聖伊拉利雍長老

迫害

113　在現今的時代，世上的人們認為我們信徒都是愚昧無知的。他們不認同我們的正教信仰，不認同教會的法規與習俗。他們輕蔑地嘲笑一切對我們是神聖的事物。你可以經常聽到被迫生活在充滿敵意的環境裡的信徒說，忍受不斷的嘲笑與譏諷有多麼困難。你應將這樣的對待視為一種光榮：「如果你們為了基督的名字，受人辱罵，便是有福的，因為光榮的神，即天主的神，就安息在你們身上。」（伯前4:14）如果人嘲笑我們，如果他們不愛我們，這就意味著我們不屬於這個世界。我們不應為受到這樣的對待而感到悲傷難過。

——聖尼康長老

114　「那時，人要交付你們去受刑，要殺害你們；你們為了我的名字，要為各民族所憎恨。」（瑪24:9）這些話指的是所有生活在基督教初世紀的基督徒，以及生活在地上的基督教會的末後時代的基督徒。

——聖巴撒努斐長老

115　逼迫與壓制對我們有益，因為它們使我們在我們的信仰內得到堅固。

——聖尼康長老

驕傲

116　所有的問題都源於驕傲；它是我們的罪惡、悲傷與不幸的主要根源。

——聖瑪加略長老

117　哪裡有墮落，即便只是在思想裡，哪裡就有驕傲為先導。

——聖瑪加略長老

118　既然我們自認在天主前是個負債者，我們就必定不能逃脫指控、譴責與受人冒犯。我們的債不但藉此得以償還，藉著天主的助祐，可怕的屬靈疾病與驕傲也因使用了這些屬靈的「藥膏」而得到醫治。

——聖萊奧尼德長老

119　驕傲比任何其它事物都更能剝奪人的善行與天主的助祐。哪裡沒有光，哪裡就有黑暗；哪裡沒有謙卑，驕傲就取代了它的位置。

——聖瑪加略長老

120　修道生活的基石就是謙卑。謙卑與聽命幫助我們獲取許多德行，特別是在肉身的感官內；但是，如果我們驕傲，一切都會喪失。例如，如果將五百盧布的鈔票投入火中，它將喪失它的價值。只要它們不靠近火燄，它們仍將保留它們的巨大價值，但是，它們一落入火中，就會變成無用的灰燼，毫無價值可言。同樣，一個擁有許多德行、但卻非常驕傲的人，就如同一艘載有極有價值的貨物的大船，由於它沒有找到安全的港灣，而沉沒在大海的波濤之中。請看，一方面，驕傲的破壞力有多麼大，另一方面，謙卑的德行具有多大的拯救能力。主說：「我要垂顧的是誰呢？是貧苦者、懺悔者和敬畏我言語的人。」（依66:2）

——聖巴撒努斐長老

121　自大或驕傲極具破壞性，它由聖德的高峰將人投入情慾與罪行的深淵。

——聖瑪加略長老

122　在驕傲後面，按字面意義，即按其發展進程，邪淫之罪總是隨之而來。

——聖巴撒努斐長老

123　有高貴的驕傲嗎？沒有，只有魔鬼的驕傲。

——聖梅瑟長老

124　如果你不能與自己的姐妹同居共處，那麼，看來在樂園裡，你也不會因驕傲而與天使和睦相處。

——聖若瑟長老

125　天主親自醫治驕傲。這意味著內在憂傷（驕傲就是藉著它得到醫治的）是天主給我們派來的，因為驕傲的人不會由他人受任何苦。但謙卑的人卻會忍受一切，他們會一直說：「這是我該當的。」

——聖盎博羅削長老

126　當我們自己沒有注意到驕傲時，就是驕傲最猛烈之時。但是，如果我們注意到了它，並悔改痛悔，主就不會將它算為罪。

——聖阿納托利長老

127　你們並非突然跳躍進入天堂的，而是藉著謙卑進入其中。當我們為我們的驕傲及我們自己對萬有的觀點所淹沒之時，這就是所有罪惡之中最為嚴重的罪。

——聖瑪加略長老

128　對驕傲的人而言，尋求寬恕是非常困難的。撒殫也不能這樣，牠憎惡尋求寬恕。

——聖阿納托利長老

129　如果你不斷發怒报怨，就表明你有一個驕傲的靈魂。你要自我謙卑，自我譴責，主是大能的，他會賜予你安慰，並伸出手來幫助你。

——聖阿納托利長老

罪惡

130　有些罪是致死的，有些罪則不是。致死的罪就是只要人沒有悔改這罪而死就會使他下地獄的罪，但是如果他悔改了，就立即獲得寬恕。這樣的罪被稱為致死的，因為它導致靈魂的死亡，只有藉著悔改，靈魂才能復活。這罪對靈魂就如同致命傷對肉體一樣。對肉體而言，有些傷是可以被治好的，不會導致死亡，有些則是致命傷。罪也是這樣。重罪毀滅靈魂，使它不適合接受屬靈的福樂。例如，如果你讓一個瞎子坐在一個景色優美的地方，問他說：「這裡豈不可愛優美嗎？」當然，他會不得不回答說，他什麼也看不到，因為他是瞎子。因此，我們可以這樣談論為罪惡致死的靈魂，它不能承受永恆的福樂。

——聖巴撒努斐長老

131　罪惡不但在靈魂上留下記號，也在外在的人身上，在他的外表與行為上留下記號。

——聖尼康長老

132　人為什麼犯罪？或是因為他們不知道他們應如何行事為人，他們應避免做什麼，或是因為儘管他們知道，卻忘記了，或是因為儘管他們沒有忘記，卻變得懶惰而又沮喪。由於人在虔誠之時，經常會變得懶惰，他們經常忘記他們的主要責任是事奉天主，由懶惰與遺忘，他們進而變得完全輕率而無知。沮喪（或懶惰）、遺忘與無知，是將整個人類束縛於牢不可破的桎梏之中的三個巨人，導致人不在乎眾多的邪惡情慾。為此緣故，我們必須向在天之后祈禱：「我至聖的聖母，天主之母，藉著你神聖而大能的祈禱，求你將我，你卑微而有罪的僕人，由沮喪、遺忘、輕率、疏忽、以及所有污穢、邪惡與褻聖的思想中救拔出來。」

——聖盎博羅削長老

133　如果人不害自己，就沒有任何人與任何事會給他帶來傷害，相反，即便有一千條得救的道路與方法，對不避免犯罪的人，也沒有任何幫助。

——聖尼康長老

恩賜

134　不要尋求崇高的恩賜，或是屬靈的超拔與安慰，因為它們都是按我們謙卑的程度而賜予我們的。一個身穿污穢的情慾衣服的人，怎麼可能進入君王的婚宴呢？我們要以悔改與謙卑淨化自己，我們要接受天主的旨意，這樣會令祂喜悅，帶領我們進入洞房，我們要自認是不配的。

——聖瑪加略長老

135　雖然人有時經驗到愉快的感覺與眼淚，但不應給予它們太多的注意，認為它們是某種大事。相反，你應謙卑自己，自認不配獲得這樣的恩賜。諸聖教父的生平事跡越是崇高，他們就越是自我貶抑，自我謙卑，謙卑比天主的恩賜與恩寵更加吸引他們。

——聖瑪加略長老

善工

136　你要避惡行善；首先，要出於敬畏天主，那麼，後來你就會獲得天主的愛。

——聖瑪加略長老

137　不要忘記謙卑，它必須與每一善工結合在一起，沒有謙卑，我們所做的任何工作都不會給我們帶來任何利益——而只會帶來傷害，就如我們在許多人身上所看到的。即便你們守齋，祈禱或是施捨，你們要小心，不要有你們正在行善的想法。這就是敵人的圖謀，為要毀滅你的所有成果，使你的靈魂遠離天主。

——聖瑪加略長老

138　並非每一「善」行實際上都是善的，只有為了天主而做的善行。一個特定行動的外在表現並非它的本質；只有天主洞察人心。我們需要謙卑自己，要認識到我們的每一善行都混雜著某些情慾。

——聖尼康長老

139　我們由聖經得知，我們並非只是為了食用美味佳肴、過享樂的生活而受造的。我們是為了行善工而受造的，藉著善工，我們在這短暫的一生中可以獲得永恆的福樂，所有人都因天主的恩寵而受召進入這福樂之中。因此，我們的今生是不斷進行靈肉的工作的時候，在來生，我們將會按我們所行的善工獲得賞報。

——聖梅瑟長老

140　如果內在的人沒有在天主的法律中受教，也沒有以閱讀與祈禱來滋養造就自己，那麼，他就從外被戰勝了，於是他就為戰勝他者工作。由此，我們看到他們所作所為都是為了取悅於自己，而非取悅於天主，諸如：驕傲、貪婪、貪饕、各種肉慾之罪、閑談、戲笑、狂歡宴飲、醉酒、怨恨、狡詐、說謊、嫉妬、懶惰等等。這些都是撒播在血氣中的果實（迦6:8），為此緣故，血肉不能繼承天主的國（格前15:50）。

——聖梅瑟長老

141　當靈魂受教於天主的法律，肉體順服於靈魂的謹慎，那時，下面這些工作將會是顯而易見的：對天主與近人的愛，與每個人和平相處，謙虛，節制，貞潔，寬恕，等等。這些工作都是聖神的果實，都被稱作聖神的撒種（迦6:8）。

——聖梅瑟長老

142　完成善工並不容易，但是凡事都伴隨著辛勞與耐心。

——聖梅瑟長老

143　善行的果實是愛與謙卑，由此生出平安與清潔的良心。

——聖瑪加略長老

144　你以你的全部病弱所做的些許善工，如果是以悔改與自責之心而獻上的，天主就會接受，它們比人懷著自大與自以為是的思想所行的偉大功績與工程更為天主所悅納。

——聖瑪加略長老

145　將我們的希望寄托在我們的善工上，這並不好。如果沒有愛或謙卑，即便我們行了善工，我們仍不會由它們獲得任何利益。惟有謙卑足以能拯救我們。我們應真誠地努力獲取謙卑，寄希望於我們的救主的功勞與祂的仁慈。

——聖瑪加略長老

魯莽

146　如果你打斷別人的談話，那是魯莽的行動。

——聖盎博羅削長老

美德

147　我們微不足道的德行真能拯救我們嗎？你們不記得天主的話嗎？「我們所有的義德就如同污穢的破布。」（依64:6）你們寧可尋求我們君宰的仁慈，而非你們善工的賞報；你們會比欠考慮的行善者更早得救。

——聖阿納托利長老

148　你要按自己的力量進行奮鬥，不要想你應得到什麼賞報，也不要計算你的善工。相反，你要注意並數算你的罪惡與軟弱，主決不會棄你不顧的。

——聖阿納托利長老

149　每個渴望達致基督之國的人都不得回顧並記憶他所做過的崇高而美善的事，特別是他曾有過的高超思想。我們必須思想諸聖的奮鬥與光榮，天主是如何支持他們的！相反，你要思考自己的軟弱與罪惡、靈魂的離世、以及來生的可怕刑罰——這樣，你就不會再犯罪了。

——聖阿納托利長老

150　信德使我們相信，望德使我們信賴，愛德使我們愛天主，這三種德行為我們的得救，都是同樣必須的。若沒有這些德行，就沒有人會獲賜享見天主的喜樂，就沒有人會得救。

——聖萊奧尼德長老

151　智慧不僅在於心靈的敏銳，深謀遠慮與謹慎，也在於技巧及知道如何行動。

——聖盎博羅削長老

友誼

152　每一不是建基於真正的愛與謙卑之上的友誼，都是屬情慾的，這友誼是不穩固的，終將破裂。

——聖瑪加略長老

屬靈生活

153　有時候，我們會有憂傷、疲乏與黑暗，它們都是不可避免的。在肉體的爭戰中，我們需要忍受痛苦與疾病，但是在屬靈的爭戰中，我們會由魔鬼接受更大的傷害。只要我們依靠我們自己的能力與理解，我們就會被擊敗，直到我們使自己謙卑下來，承認我們的軟弱。

──聖瑪加略長老

154　我們可以將生活比作一條深溝，有時裏面滿了雨水而不能跨越，有時裏面是乾的，沒有水流出。諸聖教父稱讚如同不斷涓涓流動、永不枯竭的小溪一樣的生活。這一小溪是美好的，因為它總是易於跨越，因為它是悅人而又有益健康的，由於它潺潺流動，毫不混濁，它的水適於人飲用。

──聖盎博羅削長老

155　在爭戰的時候，你要以謙卑加以抵抗，就如教父在他們的著作中給我們所指示的。但是，如果你跌倒在罪惡之中，就再次起來，你要意識到你是因為自己的驕傲才受試探的。你要自我譴責，你要謙卑，卻決不要從你的修道小室中逃出。直到修士突破各種試探與憂傷，他是不會知道自己的軟弱，也不會謙卑下來的。

──聖瑪加略長老

156　屬靈生活並不在於享受平安與安慰，而在於屬靈的十字架，即喜樂的忍受被奪去安慰。

──聖瑪加略長老

157　凡是更加傾向於內在生活的人，都更應將所有人與所有事物都留給天主判斷，要特別小心，不要表裏不一，免得主的兄弟聖雅各伯所說的話得以應驗：「三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。」（雅1:8）

──聖盎博羅削長老

158　不要消滅神恩，反要以耐心的祈禱，通過閱讀聖經與諸聖教父的著作溫暖它，潔淨心裏的情慾。

──聖巴撒努斐長老

159　最好是同意忍受一千次死亡，也不要離開神聖福音的屬神誡命與奇妙的修道規誡。

──聖巴撒努斐長老

160　在靈修生活中，總是發生這樣的事：要末安慰先憂傷而來，要末憂傷先安慰而來。由這些改變生出了希望與謙卑。憂傷以不同的方式彰顯：生理的與屬靈的方式，但是，為你而言，知道這些尚還過早。你只要懷著感恩與平和之心接受天主所給予你的一切；不要因安慰的感覺而興高采烈，也不要在憂傷的時候感到絕望。

──聖瑪加略長老

161　在每一處境裏，總要設法快樂，亦即保持平安謙卑的精神。不要判斷或讓任何人難過，要努力這樣做，這樣，按宗徒的誡命，你的話就會調合了屬靈的鹽。

──聖盎博羅削長老

162　在你的奮鬥中要鼓起勇氣，不要動搖，即便連地獄都起來反對你，即便整個世界都滿懷惡意地看著你，反對你；「上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。」（詠144:18）

──聖巴撒努斐長老

163　幾時你有意行某一善事，就應預料到會有來自憎恨此事的反對力量的試探。對此你已足夠多地明白了，你知道為擊退並戰勝它們需要些什麼：承認你自己的軟弱，自責，謙卑，以及尋求天主的助祐。

──聖瑪加略長老

164　有生理的瞎眼與耳聾。人很難忍受它們，但是，屬靈的瞎眼與耳聾更糟。但願上主拯救我們免於屬靈的瞎眼與耳聾。

──聖巴撒努斐長老

神師

165　如果有人依靠自己的理解，以為自己不需要人的指導，他很快就會迷失正道。因此，我們必須含淚懇求主天主，求祂賜予我們一位有智慧的指導者；由於我們病得很重，需要一位有經驗且醫術高超的醫生。因此，凡是有病的人不應尋找如此一座又大又寧靜的醫院，因為他要尋找的是一位醫術高超的醫生。

——聖阿納托利長老

166　父親不但在他們輕撫他們孩子的頭，細心照顧他們的時候是父親，在他們管教責罰孩子時也被稱作父親。

——聖阿納托利長老

167　就如同肉體的醫生那樣，屬靈的醫生並不會以相同的方式對待所有人。一些醫生會允許病人吃喝任何東西，但另一些則會吩咐病人保持嚴格的節食。同樣，神師也是如此，一些神師會赦免寬恕一切罪，而另一些神師則會審問你你所做的一切，並讓你做補贖；但是他們的目標都是相同的——為了醫治你。

——聖安當長老

168　神師，就如同一個標誌杆一樣，只是指明道路，但是你自己必須沿著道路走下去。如果神父指出了道路，但他的弟子卻一動不動，他就不會到達任何地方，那麼，他就只會爛在標誌杆那裡。

——聖尼康長老

169　在某種程度上，當我們的主耶穌基督在革責瑪尼山園祈禱時，祂生動描繪出每一位神師與他的神子們的關係，因為祂將他們的罪歸於自己身上。這是多麼偉大的工作！他必須加以忍受的，何其偉大！

——聖尼康長老

170　為什麼必須要有神師？為使你可以踏上旅途，不致迷路，使你能夠抵達天國。為此，主要的是，必須在行為上履行神師的開示、建議與指導，虔誠過你的生活。有許多例子，一些人能經常拜訪自己的長老，另一些人不斷坐在他們長老的身邊，不停地聆聽長老的開示，甚至與長老生活在一起，但是，他們卻沒有結出果實來。而另一些人只有很少的機會去拜見他們的長老，只獲得了很簡短的開示，但他們卻成功了。因此，為了不致不結果實，重要的並不是經常去拜見人的神師，而是履行他所開示的。

——聖尼康長老

171　人受他人的指導，這是天主所悅樂之事。簡言之，每個修士都必須懷著自我否定之心進入奮鬥之中，都必須懷著內心的痛苦，強迫自己與情慾爭戰。如果他不以這種方式奮鬥，任何長老都幫不了他。一位中悅天主的人曾說：「長老在為他（弟子）哀哭祈禱，而他卻在玩樂。」

——聖尼康長老

172　完全的滿足是絕對聽命並相信自己的神師的結果。

——聖尼康長老

173　如果人以他的整個心靈尋求救恩，天主會帶領他到一位真正的教導者那裡。不要憂慮，每個人都會找到一位適合於自己的人（神師）。

——聖萊奧尼德長老

屬靈知識

174　我們必須使用一切可能的方式來支持並使自己與近人平靜下來。論到所有的方式，首要的是謙卑的祈求主，將他的軟弱與他的近人，置於天主的全能助祐與拯救之下。我們能夠加以改正的就是，不要懷疑，天主凡事都能，我們就是靠著祂而生活行動的。

——聖梅瑟長老

神品

175　我們怎能嘲笑神職人員呢？因此，即便他事奉得很糟，那又怎樣呢？他仍有恩寵。他受了祝聖。我們決不應該，決不應該嘲笑他們！

——聖阿納托利長老

靈魂

176　靈魂比肉體更大：肉體成了有病的，但肉體的病症將與肉體一起終結。但是，屬靈的病症則要延長至永恆之中。主啊，求祢由這樣的病症中拯救我們，給予我們醫治。

——聖瑪加略長老

177　「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」（路21:19）因此，當你有機會保全你的靈魂時，不要變得軟弱而又絕望。保全你的靈魂意思是，給予靈魂天主所指定給它的重要性與地位，亦即高貴（如同天主那樣）、受人敬重、神聖。不這樣做就意為毀滅你的靈魂。「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」（瑪16:26）因此，你首先總要牢記他人的屬靈幸福，其次是生理的需求：安慰、寧靜、也許還有放鬆的時間。

——聖阿納托利長老

178　心並非什麼微不足道的事物，人的靈魂也不是什麼便宜的東西；它比全世界都更有價值。世上乃至整個宇宙中的所有財寶都比不上一個基督徒的靈魂的價值。

——聖阿納托利長老

179　在人的靈魂深處隱藏著許好美善。人必須只尋找它。

——聖萊奧尼德長老

180　就如同我們的肉體有種種不同的疾病，靈魂也是如此。有肉體的瞎眼，有靈魂的瞎眼。此外，另有一些人在他們的眼睛裡有某種黑水，即便他們看，卻什麼也看不見。同樣在一些人屬靈的眼睛裡有黑水，以致他們什麼也看不見。

——聖安當長老

福音

181　為了滿全基督的誡命，你必須認識它們。它們在福音中被詳述。你要閱讀神聖的福音，你要滲透進它的精神，使之成為你生活的法則，成為你所做的一切事及生活中一切事的指南，你要按福音的教導行事。這就是在我們生活中的一道光明。

——聖尼康長老

182　在福音中所具有的是何等奇妙的話語。……無論你拿起什麼書，即便是最好的作者所寫的，如果你多次閱讀它，就會討厭它。但是，福音則不然，你越是讀它，就越是會獲得安慰與各種美好的感覺。

——聖尼康長老

183　我建議你經常而又長時間地閱讀福音，特別是若望福音。你要讀，只讓你的耳朵聽到：無論你是否理解，只管讀下去。福音充滿恩寵的話語會以大能驅除你的厭倦與沮喪，給你帶來希望；你只要經常並長時間地閱讀它。

——聖盎博羅削長老

補贖

184　對於不遵守與忽疏你所守的修道規章，你要讓自己做這樣的補贖：不要判斷任何人，寬恕每一個人，在你的靈魂內自認比世上的任何人更壞。這樣，你的所有缺失都會被寬恕，你所犯的大量的罪都會被赦免。這是很容易做的補贖，它會給每個人帶來益處。

——聖若瑟長老

異端

185　不要懼怕憂傷，但要懼怕想要使人與基督分離的異端份子的頑固不化，為此緣故，基督命我們將他們看作異教徒與法利塞人。

——聖阿納托利長老