【梁员外】安徽、福建、广东十四日游(图片+文字)
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来到月身宝殿景区。
这里梁太公发现了一幅非常有内涵的对联,父子俩在那里沉吟了半天,记了下来。
上联是:万法悟空后始知万法不空
下联是:众人成佛时普见众人是佛
太有哲理了!太深刻了!
到现在员外都还在不时回味这两句话。
在西方哲学界一直有一个共识——哲学是神学的婢女。
这话从某种角度上来说真没错。
曾经在普陀山的紫竹林观音院就曾经对那里韦陀尊者的对联记忆深刻,佛教四大名山果然名实相副。
能写出这样对联的人,在佛学、文学和哲学上,都需要很高的造诣。能够拜读到这样的大作,作为观者,心中同样如饮甘露。
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在九华山这样庄重的地方,黑白无常帽子上写这样的内容……说实话有些别扭。而且就员外的记忆看来,寺庙中黑白无常的出现率委实不算高。
在寺庙中,往往有很多故事。比如韦陀尊者的塑像会暗示这座庙是否接受外来僧人食宿等等。员外猜想,这两座塑像一定有特别的由来吧,比如说,因为地藏菩萨是阎王的领导,阎王又是黑白无常的上级……这个理由也靠谱。
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碰到一位老兄,看员外和太公器材多,以为是专业人士,就请员外拍了一张照片。
员外很喜欢帮这种忙。每一张平凡或不平凡的脸孔背后,都藏着许多关于岁月的故事。
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地藏禅寺。之前功课做得不好,不知道这算不算是九华山的主寺(此外还有著名的化城寺),不过想来应该是的,里面月身塔底供奉着金地藏(唐代高僧,传说是地藏菩萨转世,和闵氏父子共同开创了九华山的佛教道场)的肉身舍利。
九华山有据可查的肉身菩萨就有十二位,其中还有一位比丘尼(仁义师太,民国时期到现代,曾经出身名门,参过军、行过医,在1979年圆寂,圆寂后肉身三年不腐,成为肉身舍利。相信她的身上一定藏着太多的故事)
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九华山目前依然可以看到的肉身舍利有五尊,在1966-1976那场浩劫中,大量舍利被毁,令人扼腕。对此,梁太公深感痛心。
太公曰:那场灾难毁掉的不仅是大量文物、古迹,还毁掉了整个几代中国人的良知。
到底是谁制造了那场灾难?
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说到这里,讲个关于佛教的故事。
从前有个人,很崇拜观音,每天都拜观音,希望有一天能遇到观音真身。
有一天他真的遇到观音了,非常激动,向观音倾诉了很多话。突然他想到一个问题。
他问观音:“请问您拜佛吗?”
观音答:“当然。”
他问:“那么请问您拜哪位佛呢?”
观音答:“我拜观音。”
他问:“拜观音,那不是拜您自己吗?”
观音答:“是的,求人不如求自己。”
在时下贿赂菩萨之风盛行的大环境下,这个故事值得我们思考。
喜欢逛寺庙,却并非礼佛之人。
在员外看来,宗教教义各有不同,却都是一个的实质,我们心中都有一个神祗,不过有人叫他上帝,有人叫他菩萨,有人叫他大仙(不过当下的中国,更多的人叫它钱……)。
这个神有时像实体,有时又虚化,其实他距离我们很近,就是我们自己的心。
逛寺庙,不是为了拜堂上的泥塑,而是找自己的心。
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很喜欢这种带着山雾的感觉。同时也感觉到山雾是最好拍,却最难拍好的东西,就像女子的笑容。拍好了会是范爷的微笑,一笑倾城;拍怂了就是春哥的微笑,贻笑大方。
开个玩笑,没有侮辱春哥的意思,上次有个弱智居然说春哥是女的,我还和他打了一架呢。
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员外很喜欢自己拍照时候那种专注的神态。
冯德伦的电影《太极1》里面,杨露禅的妈妈对他说过一句话:“一个人一辈子能把一件事做好就不错了。”
这句话,员外也经常对自己说。不疯魔,不成活,当把一件事做到痴狂的时候,这一辈子必定是不虚的。或许这一生不能把摄影当成自己的job,但它一定是员外一生追求的career。
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员外长这么大,做的事情没多少是太公支持的,只有这件事在员外专注的时候,太公的脸上浮现出的是笑容和支持。
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最后的结果不太满意……员外的废片率蛮高。
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后来整理照片的时候发现这一张,梁太公和员外拍了几乎完全一样的一张,很有默契,于是上一张作为纪念。
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时间上的限制,未能去化城寺,山顶的百岁宫成为了九华山的最后一站。坐地轨缆车前往百岁宫。
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虽然经人指点,员外自己也从不同视角拍了几张,但始终不能明显看出所谓的天然卧佛,了解的朋友,请指点一下卧佛在照片中什么位置,让员外这个土鳖也见见世面,看看卧佛。