【剧评】《家门的荣光》之传统文化探究
感谢机缘，让我遇到《家门的荣光》，毫不夸张地说，这是自看电视连续剧30年以来，对我影响最深的一部剧。爱不释手。到目前为止，我看了七遍。
处处有亮点，从爱情到亲情，从帅哥到婧女，从剧情到表演，。。。。。。我可以高度HC帅哥美女酿造的触及爱的本质，触及灵魂的爱情；更可以挖掘到我们一直在迷惑的传统文化的传承问题。
于是，我想借拓展课，促使自己，挖掘一下，自己难以把握的传统文化部分。
处处有亮点，从爱情到亲情，从帅哥到婧女，从剧情到表演，。。。。。。我可以高度HC帅哥美女酿造的触及爱的本质，触及灵魂的爱情；更可以挖掘到我们一直在迷惑的传统文化的传承问题。
于是，我想借拓展课，促使自己，挖掘一下，自己难以把握的传统文化部分。
◆◆第一部分 大韩民族对传统文化的“敝帚自珍”
《家门的荣光》第十七集——河社长结婚的场面。
这个结婚的场面让年轻一代倍感新奇，我看第一遍时也挺新奇。
新奇一：结婚仪式这么简单？就是再婚也不至于几排人在座，目前中国大陆的婚礼场面往往整得像个巨型酒会+中小型综艺节目。
新奇二：礼仪桌上有两只用布包裹着的公鸡还是母鸡，这可是首尔建筑业有头脸人物的家庭婚礼，搞得这么乡野？中国古代的大户人家的婚礼，在电视节目中看过那可是富丽堂皇，贵气显赫的。
新奇三：新郎官穿着吊脚的韩服，戴着古代韩国的绅士帽，手里小心翼翼捧着用包裹包着的木制禽鸟类的什物，从外型上没看出是大雁，丹雅解释婚礼上的大雁是祈愿天长地久的，在韩国传统中叫奠雁礼。韩国的男性的正统服饰和中国的古代哪个朝代的服饰都无法相媲美。
新奇四：新娘子坐的小轿，那可真是小，我感觉新娘子不是坐在里面，而是走在里面。中国古代稍稍有点地位的乡绅家的婚礼，那也是八抬大轿啊。
新奇五：新娘贴在两边脸颊上的红色的纸还是红色的胭脂，无论是什么都不美，那么土气，有点滑稽。中国古代女子结婚的盖头，盖头下的华冠，那真是贵气。
新奇六：新郎和新娘互相行礼的仪式，首先，新娘先行两次礼，然后新郎回两次礼，在韩国传统中叫交排礼。中国古代的传统婚礼中则是新郎新娘先一起跪拜天地，再跪拜高堂，最后夫妻对拜。感觉中国的跪拜仪式更广阔。
新奇七：新郎新娘用瓢喝酒，瓢本来是一个葫芦，一分为二成为喝酒的杯子，象征着结婚即男女成为一个整体，这在韩国的传统婚礼中叫合卺礼。江石妈妈就产生了异议用个金子的多好。确实啊，这两个葫芦小瓢确实平素。
新奇八：丹雅穿上韩服竟然那么漂亮。深红色的韩服配上丹雅的气质，严丝合缝，毫无疏离感，美到极致。再看看大哥的灰色韩服，二哥的白领韩服，连姑奶奶的奶白色韩服，小东东的韩服都穿着那么服帖雅致，更不用说何会长低调奢华上档次的韩服气韵。在何家大院里，每个穿韩服的人都是现实中人，都把韩服驾驭的恰逢其时。
是啊，中华民族传统文化的婚俗、葬俗、祭奠、服饰等文化有太多金碧辉煌的过往，当我们看到邻国把无法与中国媲美的文化，大惊小怪地视若珍宝的时候，心里有点小瞧不上，眼高于项的民族，那不是我们古代的东西的变种吗？
我们古代的这些比韩国高大上的东西哪里去了？
到历史的书页里去了。
我们与百姓生活息息相关的传统也被淹没在历史的文字中了，只存在在书页里的文化再有价值也对现实无多大益处。
遗忘在一些偏僻的乡村的习俗里了。
在中国很多乡村，还存留着和韩国传统礼节相似的习俗，可这些习俗一直被外界当做落后陈腐而被当地人按习惯传承着。说个有点脱离此话题的例子：北方的炕，非常实用，可却是给人土老帽的感觉，我是北方人，家里有炕，一直感觉难以启齿，农民才有炕啊，穷才炕啊，土才有炕啊！可当韩国把炕发展为电发热，要把炕申请为韩民族的文化遗产时，我们着急了，那不是我们先人的东西吗？好吧，无论如何，韩国人刺激了我们对自己古老东西的兴趣。
到我们那些不知所云的很多古装戏里了。
我不怎么喜欢看韩国的古装戏，因为服装太难看，没办法和中国的传统服饰相比。不过中国的古装戏我也不看，一是不知所云，二是甚至负能量，三是古服饰与现代演员格格不入，四是道具粗糙。我们的风俗文化这样地活在古装戏里，还真没看出我们风俗文化的高大上。而反观韩国，当我看到我还并不是完全看好的韩国古装戏《公主的男人》时，看到施厚君的气韵完全与服饰契合，我感叹韩国古韵在当代骨子里的留存，也感叹韩国影视制作的精致与讲究。
这种对传统习俗和传统文化精致与讲究的呵护，在《家门的荣光》中处处可见。我们视之为敝帚的韩国文化习俗，他们大惊小怪地自珍着；我们自己曾经的和韩国比较才知道辉煌大气的文化习俗，早被我们弃之如敝履地趸撒零散了。
《新民周刊》评价《大长今》时说，“发现老祖宗的儒教伦理穿越了时空隧道在我们的东邻继承并保存尚好，在文化上认同的刹那，进而产生了心灵的震撼与反省”
《家门的荣光》也是这样的一部作品，并且启迪意义更大，我们老祖宗的儒教伦理和传统的文化习俗，一直活到了现代社会，并且和现代社会的新观念相合，发酵成美酒。
韩国的传统文化在走向现代的时候一帆风顺吗？我们的传统文化真的如同现实物化状况一样千疮百孔到难以收拾？
韩国的传统文化走向现代一样遇到现代社会的冲击！我们千百年的文化基因还流淌在我们的血液里！
下面我们来共同探讨《家门的荣光》里韩国传统文化如何走出困境完成与现代文化完美的契合，反思我们如何激活我们血液里的文化基因，在新一代还没有被转基因的当口，让我们的传统文化和当代社会在继承与创新方面达成和解。
本土文化入骨才能以自信的姿态走向世界，骨子里有本土文化的根，只有让这些根在现实的土壤里发芽开花结果，才能和外来文化传粉嫁接，长出我们土生土长的文化大树，我们中华民族才能昂然屹立于世界民族之林。
从我们儒家文化大河里流出的这股韩流，而今再引流西向，这股韩流会成为激活东方雄狮深厚文化底蕴的暖流的一部分吗？
《家门的荣光》第十七集——河社长结婚的场面。
这个结婚的场面让年轻一代倍感新奇，我看第一遍时也挺新奇。
新奇一：结婚仪式这么简单？就是再婚也不至于几排人在座，目前中国大陆的婚礼场面往往整得像个巨型酒会+中小型综艺节目。
新奇二：礼仪桌上有两只用布包裹着的公鸡还是母鸡，这可是首尔建筑业有头脸人物的家庭婚礼，搞得这么乡野？中国古代的大户人家的婚礼，在电视节目中看过那可是富丽堂皇，贵气显赫的。
新奇三：新郎官穿着吊脚的韩服，戴着古代韩国的绅士帽，手里小心翼翼捧着用包裹包着的木制禽鸟类的什物，从外型上没看出是大雁，丹雅解释婚礼上的大雁是祈愿天长地久的，在韩国传统中叫奠雁礼。韩国的男性的正统服饰和中国的古代哪个朝代的服饰都无法相媲美。
新奇四：新娘子坐的小轿，那可真是小，我感觉新娘子不是坐在里面，而是走在里面。中国古代稍稍有点地位的乡绅家的婚礼，那也是八抬大轿啊。
新奇五：新娘贴在两边脸颊上的红色的纸还是红色的胭脂，无论是什么都不美，那么土气，有点滑稽。中国古代女子结婚的盖头，盖头下的华冠，那真是贵气。
新奇六：新郎和新娘互相行礼的仪式，首先，新娘先行两次礼，然后新郎回两次礼，在韩国传统中叫交排礼。中国古代的传统婚礼中则是新郎新娘先一起跪拜天地，再跪拜高堂，最后夫妻对拜。感觉中国的跪拜仪式更广阔。
新奇七：新郎新娘用瓢喝酒，瓢本来是一个葫芦，一分为二成为喝酒的杯子，象征着结婚即男女成为一个整体，这在韩国的传统婚礼中叫合卺礼。江石妈妈就产生了异议用个金子的多好。确实啊，这两个葫芦小瓢确实平素。
新奇八：丹雅穿上韩服竟然那么漂亮。深红色的韩服配上丹雅的气质，严丝合缝，毫无疏离感，美到极致。再看看大哥的灰色韩服，二哥的白领韩服，连姑奶奶的奶白色韩服，小东东的韩服都穿着那么服帖雅致，更不用说何会长低调奢华上档次的韩服气韵。在何家大院里，每个穿韩服的人都是现实中人，都把韩服驾驭的恰逢其时。
是啊，中华民族传统文化的婚俗、葬俗、祭奠、服饰等文化有太多金碧辉煌的过往，当我们看到邻国把无法与中国媲美的文化，大惊小怪地视若珍宝的时候，心里有点小瞧不上，眼高于项的民族，那不是我们古代的东西的变种吗？
我们古代的这些比韩国高大上的东西哪里去了？
到历史的书页里去了。
我们与百姓生活息息相关的传统也被淹没在历史的文字中了，只存在在书页里的文化再有价值也对现实无多大益处。
遗忘在一些偏僻的乡村的习俗里了。
在中国很多乡村，还存留着和韩国传统礼节相似的习俗，可这些习俗一直被外界当做落后陈腐而被当地人按习惯传承着。说个有点脱离此话题的例子：北方的炕，非常实用，可却是给人土老帽的感觉，我是北方人，家里有炕，一直感觉难以启齿，农民才有炕啊，穷才炕啊，土才有炕啊！可当韩国把炕发展为电发热，要把炕申请为韩民族的文化遗产时，我们着急了，那不是我们先人的东西吗？好吧，无论如何，韩国人刺激了我们对自己古老东西的兴趣。
到我们那些不知所云的很多古装戏里了。
我不怎么喜欢看韩国的古装戏，因为服装太难看，没办法和中国的传统服饰相比。不过中国的古装戏我也不看，一是不知所云，二是甚至负能量，三是古服饰与现代演员格格不入，四是道具粗糙。我们的风俗文化这样地活在古装戏里，还真没看出我们风俗文化的高大上。而反观韩国，当我看到我还并不是完全看好的韩国古装戏《公主的男人》时，看到施厚君的气韵完全与服饰契合，我感叹韩国古韵在当代骨子里的留存，也感叹韩国影视制作的精致与讲究。
这种对传统习俗和传统文化精致与讲究的呵护，在《家门的荣光》中处处可见。我们视之为敝帚的韩国文化习俗，他们大惊小怪地自珍着；我们自己曾经的和韩国比较才知道辉煌大气的文化习俗，早被我们弃之如敝履地趸撒零散了。
《新民周刊》评价《大长今》时说，“发现老祖宗的儒教伦理穿越了时空隧道在我们的东邻继承并保存尚好，在文化上认同的刹那，进而产生了心灵的震撼与反省”
《家门的荣光》也是这样的一部作品，并且启迪意义更大，我们老祖宗的儒教伦理和传统的文化习俗，一直活到了现代社会，并且和现代社会的新观念相合，发酵成美酒。
韩国的传统文化在走向现代的时候一帆风顺吗？我们的传统文化真的如同现实物化状况一样千疮百孔到难以收拾？
韩国的传统文化走向现代一样遇到现代社会的冲击！我们千百年的文化基因还流淌在我们的血液里！
下面我们来共同探讨《家门的荣光》里韩国传统文化如何走出困境完成与现代文化完美的契合，反思我们如何激活我们血液里的文化基因，在新一代还没有被转基因的当口，让我们的传统文化和当代社会在继承与创新方面达成和解。
本土文化入骨才能以自信的姿态走向世界，骨子里有本土文化的根，只有让这些根在现实的土壤里发芽开花结果，才能和外来文化传粉嫁接，长出我们土生土长的文化大树，我们中华民族才能昂然屹立于世界民族之林。
从我们儒家文化大河里流出的这股韩流，而今再引流西向，这股韩流会成为激活东方雄狮深厚文化底蕴的暖流的一部分吗？
第二部分 滂沱大雨下的礼崩乐坏
韩国的传统文化的传承，在面对现代洪流的冲击，也时时步履维艰。
《家门的荣光》每集的片头都会出现一个男子牵着一个孩子的背影，他们遥望一幢古老的乡村住宅，男子与孩子对话：
万基呀。
是爸爸。
那边那个房子就是爸爸出生的地方。
在那个房子里爷爷也是在那里出生的。
还有爷爷的爷爷，爷爷的爷爷的爷爷都是在那里生的。对不起呀，万基，你也应该在那里出生，爸爸没有用，没能那样，但不要忘记这个家，要记得你爷爷是在哪里出生的，是在哪里怎样生活的。
因为战争的冲击，河家失去老宅，失去了物质的传统家园。
河万基会长用他大半生的奋斗，买回失去的宗宅，振兴衰败的家族，组建大成集团，自强不息、惠及乡里。他守住了祖宗传统的基业，并且将事业拓展得更大。物质的传统家园在河万基会长殚精竭虑的坚守与开拓之下，得以传承并发展。
然而物质的家宅易得，精神的家园难守。
在当代物欲横流金钱至上的社会，“守护”传统的精神家园不是一帆风顺的。
电视剧一开始就是一个丧乱不堪的局面。河万家会长的老父亲突然离世，接着，一系列的家门不幸扑面而来，随着滂沱大雨一起浇到河氏宗家。
老爷子突然昏迷，河家人只有三月奶奶在身畔。
中国几千年源源流长的儒家思想文化，不仅在中国影响深刻，也流传渗透到邻邦韩国，并发扬光大。儒家思想文化的核心仁、义、礼、智、信，贯穿到了韩国传统文化的血脉之中。
仁，在家庭关系中主要以孝与悌的形式呈现。
在老太爷弥留之际，只有河万基会长接到电话，从故乡的田野安排好故乡人的事情，匆匆赶回来，与老太爷临终告晤，用孝心仁心抚慰了对人世最后留恋的父亲。其他的后辈，都像尘埃般在散乱地漂浮，捉到或难以捉到他们无法聚拢的踪迹。
尽管这些无法聚拢的后辈，心里都满装着孝心爱意，可是是什么缠住了他们的脚步？
从作品中出现的人物来排代的话，河家有五代人。
第一代在弥留的病床上，第二代河万基会长在家乡的田头巡视。目前看来，河家的后四代中，只有何万基会长是正常的，没有出问题。
第二代还有一位不婚的老姑娘姑奶奶，老父亲弥留之际，她正喝酒买醉，无法接到信息。该打！
第三代河社长，妻子去世之后，25年孤身，此时正陷入一夜情之后，女方怀孕的尴尬之中，他的手机关机，无法收到和老太爷最后告别的信息。河社长真的是该打，被河万基会长打得额角流血情理都容。看看他的三个子女，个个有着让人心疼的人生伤疤。
第四代双胞胎哥俩，各有问题。
老大被宗孙的担子压得没有七情六欲，心里只有宗家负担，没有人情人性，宗妇大嫂无法忍受大哥的郁闷冷淡，故意伪造奸情，现在正在警署等待大哥发作。大哥这个人是想打他你也下不了手的人。
老二是家门传统的叛逆者，他放浪形骸，放荡不羁，不知责任为何物，因通奸正在警署等待妻子的告发。老二就先挨着打，实在是做了该被打的事。
第四代有位女孩叫丹雅，作为河会长最认可的孙女，是优秀家门传统文化的继承人，可是她被命运所困，被封在情伤里已有十年之久了。现在正被命运所困，远在风雨交加的济州岛，无法回来见老太爷最后一面，无法握传统儒教孝的手。
第五代的小东东，也是个问题多多的小男生，现代独生子女病一大堆。
河万基会长毕其大半生，振兴了物质的传统宗家，可是精神的传统却如朽木般七零八落，在风雨中无神飘摇，在大雨滂沱中，礼崩乐坏。
传统精神风雨飘摇，物欲横流的社会力量又强力冲击。
代表金钱万能的李氏父子，公然宣示，要用金钱不仅要买整个何家的企业，还要买宗家族谱。
《家门的荣光》第一集嘈杂而沉重，开篇就把哗啦啦将倾的传统精神大厦扑面展示给观众。
原来，有古屋新活在当代，有古服和现代服装同辉的韩国，也遇到了传统精神倾颓的窘境。
以河万基会长为核心的宗家，是如何化腐朽为神奇，在现代文化的冲击下，完成传统精神文化新生的呢？
探究这个问题，对于正处在传统精神文化几近颓废，人们陷入精神迷茫的当代中国，挺有现实意义。
韩国的传统文化的传承，在面对现代洪流的冲击，也时时步履维艰。
《家门的荣光》每集的片头都会出现一个男子牵着一个孩子的背影，他们遥望一幢古老的乡村住宅，男子与孩子对话：
万基呀。
是爸爸。
那边那个房子就是爸爸出生的地方。
在那个房子里爷爷也是在那里出生的。
还有爷爷的爷爷，爷爷的爷爷的爷爷都是在那里生的。对不起呀，万基，你也应该在那里出生，爸爸没有用，没能那样，但不要忘记这个家，要记得你爷爷是在哪里出生的，是在哪里怎样生活的。
因为战争的冲击，河家失去老宅，失去了物质的传统家园。
河万基会长用他大半生的奋斗，买回失去的宗宅，振兴衰败的家族，组建大成集团，自强不息、惠及乡里。他守住了祖宗传统的基业，并且将事业拓展得更大。物质的传统家园在河万基会长殚精竭虑的坚守与开拓之下，得以传承并发展。
然而物质的家宅易得，精神的家园难守。
在当代物欲横流金钱至上的社会，“守护”传统的精神家园不是一帆风顺的。
电视剧一开始就是一个丧乱不堪的局面。河万家会长的老父亲突然离世，接着，一系列的家门不幸扑面而来，随着滂沱大雨一起浇到河氏宗家。
老爷子突然昏迷，河家人只有三月奶奶在身畔。
中国几千年源源流长的儒家思想文化，不仅在中国影响深刻，也流传渗透到邻邦韩国，并发扬光大。儒家思想文化的核心仁、义、礼、智、信，贯穿到了韩国传统文化的血脉之中。
仁，在家庭关系中主要以孝与悌的形式呈现。
在老太爷弥留之际，只有河万基会长接到电话，从故乡的田野安排好故乡人的事情，匆匆赶回来，与老太爷临终告晤，用孝心仁心抚慰了对人世最后留恋的父亲。其他的后辈，都像尘埃般在散乱地漂浮，捉到或难以捉到他们无法聚拢的踪迹。
尽管这些无法聚拢的后辈，心里都满装着孝心爱意，可是是什么缠住了他们的脚步？
从作品中出现的人物来排代的话，河家有五代人。
第一代在弥留的病床上，第二代河万基会长在家乡的田头巡视。目前看来，河家的后四代中，只有何万基会长是正常的，没有出问题。
第二代还有一位不婚的老姑娘姑奶奶，老父亲弥留之际，她正喝酒买醉，无法接到信息。该打！
第三代河社长，妻子去世之后，25年孤身，此时正陷入一夜情之后，女方怀孕的尴尬之中，他的手机关机，无法收到和老太爷最后告别的信息。河社长真的是该打，被河万基会长打得额角流血情理都容。看看他的三个子女，个个有着让人心疼的人生伤疤。
第四代双胞胎哥俩，各有问题。
老大被宗孙的担子压得没有七情六欲，心里只有宗家负担，没有人情人性，宗妇大嫂无法忍受大哥的郁闷冷淡，故意伪造奸情，现在正在警署等待大哥发作。大哥这个人是想打他你也下不了手的人。
老二是家门传统的叛逆者，他放浪形骸，放荡不羁，不知责任为何物，因通奸正在警署等待妻子的告发。老二就先挨着打，实在是做了该被打的事。
第四代有位女孩叫丹雅，作为河会长最认可的孙女，是优秀家门传统文化的继承人，可是她被命运所困，被封在情伤里已有十年之久了。现在正被命运所困，远在风雨交加的济州岛，无法回来见老太爷最后一面，无法握传统儒教孝的手。
第五代的小东东，也是个问题多多的小男生，现代独生子女病一大堆。
河万基会长毕其大半生，振兴了物质的传统宗家，可是精神的传统却如朽木般七零八落，在风雨中无神飘摇，在大雨滂沱中，礼崩乐坏。
传统精神风雨飘摇，物欲横流的社会力量又强力冲击。
代表金钱万能的李氏父子，公然宣示，要用金钱不仅要买整个何家的企业，还要买宗家族谱。
《家门的荣光》第一集嘈杂而沉重，开篇就把哗啦啦将倾的传统精神大厦扑面展示给观众。
原来，有古屋新活在当代，有古服和现代服装同辉的韩国，也遇到了传统精神倾颓的窘境。
以河万基会长为核心的宗家，是如何化腐朽为神奇，在现代文化的冲击下，完成传统精神文化新生的呢？
探究这个问题，对于正处在传统精神文化几近颓废，人们陷入精神迷茫的当代中国，挺有现实意义。
第三部分护根疏源，剪枝打叶，在流变中坚守。
一、坚守以仁为核心的儒家传统。
以“仁”为核心的儒家传统，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
在韩国，礼仪和伦理都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。
《家门的荣光》里的何家，在固守中守护着代代相继的传统血脉。
（一） 皮不存，骨肉脱，形式是内容的最好看护。
1、 韩屋。
“那边那个房子就是爸爸出生的地方。
在那个房子里爷爷也是在那里出生的。
还有爷爷的爷爷，爷爷的爷爷的爷爷都是在那里生的。”
那里有祖祖辈辈留存的气息，有代代相传的生活方式，有一个姓氏的基因密码，有整个家族的精神气质。
河万基会长用半生的奋斗买回古屋，买回一个家族的一脉相承。
在首尔，何家的住宅也是韩屋，青砖白墙，古朴雅致，院里蜿蜒的甬道，屋内的地板门窗，都浅浅淡淡地在诉说着从过去到现在的平常却又尊严的故事。
暴发户万家，是多么羡慕韩屋里席地而坐的吃饭方式。
韩屋在走向现代的时候，不是作为古董，不是作为腐物，而是作为一个名门名片的形式，富有人气地昂然与现代建筑比邻，把现代建筑比得相形见绌。
2、 族谱。
韩屋里，有族谱。
族谱记载的是一代一代的家族成员的名字，留下的是一代一代的传统印记。让这个家族有着思接千载的暖意，有着家族美好精神传统代代相续。
当然，族谱还有荣耀，有历史的份量，有让人尊重的贵族气，有名门的荣光。
传统名门拥有族谱，拥有的是名门的信物，不见拿出来摆谱，可是暴发户万甲，没有家族血脉记忆的万家，要花巨资买来摆谱。
再多的金钱，换不来别人的仰敬，万甲为族谱遣儿子煞费苦心。感觉有点可笑，可是从另一个角度显示了传统形式让人滋生对传统内容的探究。
3、 韩服。
韩屋里有穿着韩服走动的生活中的真人。
河家的核心人物河会长，几乎永远穿韩服出场，居家是居家的韩服，出门是出门的韩服。他的典型动作是坐在地板上，穿着色彩简单，式样朴素的韩服，眯缝着一双细眼，仿佛一只得道的神龟，视通古今，八风不动，料事如神。在韩服的笔画里，河会长就是如椽大笔，书写着承前继后的篇章。
河家后辈的领军人物何丹雅，在重大场合和婚后，穿起韩服来，那真是雅致贵气，人衣合一，娴静秀美，传统大家闺秀的风范，在丹雅韩服的笔画里，工笔细描，精致大气，婉约清丽。让穿着锦帽貂裘现代服饰的人，都感觉自惭形秽。
李江石这个现代物化的产物，有一天在韩服公主丹雅的身边，穿上了浅灰色的韩服，李帅哥本来气宇轩昂的外表顿时贵气十足，美轮美奂，熠熠生辉。
就连一身叛逆的二哥，满心厌恶传统的姑奶奶，连一身铜臭的万甲，穿上韩服之后，一举一动都似乎有典雅在追随。
工欲善其事，必先利其器。活在韩国人现实生活中的韩服，对韩国传统的看护有一定的功劳。
4、 祭奠。
河家每天早上和晚上，都有一次例行祭奠，何会长郑重地穿着韩服，各位晚辈郑重地穿着深色西装，连小冬冬也郑重其事地打着领带。
河家有多少重大的祭奠日？数也数不清。
重大祭奠时一家上下的女人，亲手做着精致的祭奠礼品，不是大鱼大肉的炫耀，而是生梨枣子、米糕小菜。。。。。。的用心。
一炊一饭当思物力维艰，一瓦一帛当感祖先恩荫。不忘先祖惠德，传承家门传统，在俭朴恒常的祭奠活动中，一针一线编织策马鞍辔，潜移默化传承传统精神。
5、 婚丧活动。
传统婚礼在作品中出现了两次，一次是河社长再婚的婚礼，一次是双胞胎兄弟再婚时的婚礼。
在第一部分里已经比较详尽地描述了结婚的各种传统习俗，尽管这婚礼比较简俗，却精致讲究，一丝不苟，感觉是在双手托着传统文化的衣钵，仔细小心郑重其事地传递，生怕一大意给转基因了。
那份对传统的呵护，让人颇为感动。装着传统精神的器皿也许是陶做的，也许是瓦做的，古朴接着古老的地气，也脆弱，需精心以待。
《家门的荣光》第二集的丧礼场面挺震撼。在乡村古屋内外举行的丧礼，场面浩大，步骤严谨，庄重而沉痛。
清晨，那翻山越岭的长啸声，是为亡人灵魂超度，也是和传统孝道的隔空握手。
丹雅穿戴白色布料的孝衣孝帽，捆着粗粗的麻绳，一个人坐在古老的庭院一角，恍若天仙下凡，江石就是在那一瞬心里种下了爱的种子。
传统形式的外壳，合上传统精神的内核，会产生加倍的作用力。形式恰如其分地看护了内容。
一、坚守以仁为核心的儒家传统。
以“仁”为核心的儒家传统，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
在韩国，礼仪和伦理都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。
《家门的荣光》里的何家，在固守中守护着代代相继的传统血脉。
（一） 皮不存，骨肉脱，形式是内容的最好看护。
1、 韩屋。
“那边那个房子就是爸爸出生的地方。
在那个房子里爷爷也是在那里出生的。
还有爷爷的爷爷，爷爷的爷爷的爷爷都是在那里生的。”
那里有祖祖辈辈留存的气息，有代代相传的生活方式，有一个姓氏的基因密码，有整个家族的精神气质。
河万基会长用半生的奋斗买回古屋，买回一个家族的一脉相承。
在首尔，何家的住宅也是韩屋，青砖白墙，古朴雅致，院里蜿蜒的甬道，屋内的地板门窗，都浅浅淡淡地在诉说着从过去到现在的平常却又尊严的故事。
暴发户万家，是多么羡慕韩屋里席地而坐的吃饭方式。
韩屋在走向现代的时候，不是作为古董，不是作为腐物，而是作为一个名门名片的形式，富有人气地昂然与现代建筑比邻，把现代建筑比得相形见绌。
2、 族谱。
韩屋里，有族谱。
族谱记载的是一代一代的家族成员的名字，留下的是一代一代的传统印记。让这个家族有着思接千载的暖意，有着家族美好精神传统代代相续。
当然，族谱还有荣耀，有历史的份量，有让人尊重的贵族气，有名门的荣光。
传统名门拥有族谱，拥有的是名门的信物，不见拿出来摆谱，可是暴发户万甲，没有家族血脉记忆的万家，要花巨资买来摆谱。
再多的金钱，换不来别人的仰敬，万甲为族谱遣儿子煞费苦心。感觉有点可笑，可是从另一个角度显示了传统形式让人滋生对传统内容的探究。
3、 韩服。
韩屋里有穿着韩服走动的生活中的真人。
河家的核心人物河会长，几乎永远穿韩服出场，居家是居家的韩服，出门是出门的韩服。他的典型动作是坐在地板上，穿着色彩简单，式样朴素的韩服，眯缝着一双细眼，仿佛一只得道的神龟，视通古今，八风不动，料事如神。在韩服的笔画里，河会长就是如椽大笔，书写着承前继后的篇章。
河家后辈的领军人物何丹雅，在重大场合和婚后，穿起韩服来，那真是雅致贵气，人衣合一，娴静秀美，传统大家闺秀的风范，在丹雅韩服的笔画里，工笔细描，精致大气，婉约清丽。让穿着锦帽貂裘现代服饰的人，都感觉自惭形秽。
李江石这个现代物化的产物，有一天在韩服公主丹雅的身边，穿上了浅灰色的韩服，李帅哥本来气宇轩昂的外表顿时贵气十足，美轮美奂，熠熠生辉。
就连一身叛逆的二哥，满心厌恶传统的姑奶奶，连一身铜臭的万甲，穿上韩服之后，一举一动都似乎有典雅在追随。
工欲善其事，必先利其器。活在韩国人现实生活中的韩服，对韩国传统的看护有一定的功劳。
4、 祭奠。
河家每天早上和晚上，都有一次例行祭奠，何会长郑重地穿着韩服，各位晚辈郑重地穿着深色西装，连小冬冬也郑重其事地打着领带。
河家有多少重大的祭奠日？数也数不清。
重大祭奠时一家上下的女人，亲手做着精致的祭奠礼品，不是大鱼大肉的炫耀，而是生梨枣子、米糕小菜。。。。。。的用心。
一炊一饭当思物力维艰，一瓦一帛当感祖先恩荫。不忘先祖惠德，传承家门传统，在俭朴恒常的祭奠活动中，一针一线编织策马鞍辔，潜移默化传承传统精神。
5、 婚丧活动。
传统婚礼在作品中出现了两次，一次是河社长再婚的婚礼，一次是双胞胎兄弟再婚时的婚礼。
在第一部分里已经比较详尽地描述了结婚的各种传统习俗，尽管这婚礼比较简俗，却精致讲究，一丝不苟，感觉是在双手托着传统文化的衣钵，仔细小心郑重其事地传递，生怕一大意给转基因了。
那份对传统的呵护，让人颇为感动。装着传统精神的器皿也许是陶做的，也许是瓦做的，古朴接着古老的地气，也脆弱，需精心以待。
《家门的荣光》第二集的丧礼场面挺震撼。在乡村古屋内外举行的丧礼，场面浩大，步骤严谨，庄重而沉痛。
清晨，那翻山越岭的长啸声，是为亡人灵魂超度，也是和传统孝道的隔空握手。
丹雅穿戴白色布料的孝衣孝帽，捆着粗粗的麻绳，一个人坐在古老的庭院一角，恍若天仙下凡，江石就是在那一瞬心里种下了爱的种子。
传统形式的外壳，合上传统精神的内核，会产生加倍的作用力。形式恰如其分地看护了内容。
（二）、仁义忠恕爱绵远，孝弟宽信传家长。
1、仁者爱人，人为贵。
“己所不欲，勿施于人”，用同理心，站在别人的角度，从爱人的角度，以人为本，处理问题。这是儒家传统的根基。
《家门的荣光》一开篇，河会长处理的第一件棘手事是两个双胞胎孙子的离婚问题。
老人面对两个孙媳妇是发自内心的道歉和感激：“把花一样美丽的你带进来，却弄得已经凋谢了”，“在我们家生活的日子，我不会忘记”。他给她们每人一笔足够的生活费，真诚地祝福她们，“忘记我孙子给你的伤害，好好生活吧”
大仁大义之举。眼里只有对人的呵护，不论家族门面，因此何会长四两拨千斤，化解何家上空炸雷般轰鸣的丑闻。
河社长在丧礼期间突然提出来要结婚，按常规何家不会在服丧期间娶媳妇，也不会娶一个结婚多次的女性做宗妇，然而当得知李英仁已经怀孕时，老人破例同意了婚事，他对李英仁说：“我只想嘱咐你一件事，在想到自己之前，要先想到你身边的人”。
大仁大义之举。尽管李英仁的作派和何家很不合拍，可是和河社长情意相投，又怀上了河家的子孙，河会长人为贵的仁心，让他拨处所有挂碍，迎接李英仁进家门。并以爱人之念相授。
丹雅对江石的救赎，在爱意还没萌生之前，一直是从仁爱出发，站在人对人基本尊重的角度，站在仁者爱人的高度，对待这只和自己的人生观格格不入的冷血蝎子，直到爱上他，直到把他变成和自己一样的人。
丹雅之前对话不投机的江石，处处忍耐，处处以诚信相待，是她本质的仁爱在修养中自然的流露，因而越来越打动这个心如铁石的冰山王子。
2、仁者忠恕。
忠，“己欲立而立人，己欲达而达人。”
恕，“己所不欲，勿施于人。”
忠恕，用现在的话说就是将心比己，推己及人。所谓人心都是肉长的，自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。简单地说，仁者厚道。
《家门的荣光》里的三月奶奶是个很特殊的存在，亦竹亦仆在何家过了一生。何万基会长把她当作亦姐亦友般的亲人，把公司百分之三的股份划在她的名下。
尽管三月奶奶极力地推却，河会长还是坚决施与。这是对三月奶奶奉献何家一生家人般的报答，也是站在人与人平等的立场上的忠恕之仁，“己欲立而立人，己欲达而达人。”
河丹雅第一次以儿媳妇的身份进入李家，遭到万甲夫妇劈头盖脸的侮辱，甚至当面骂她是克夫的活寡妇。
沉静下来的丹雅对江石说：连我自己都害怕自己的命运，躲避自己的命运，何况是老人家呢？所以不要和父母生气。
“己所不欲，勿施于人。”丹雅用同理心，理解江石父母，谅解江石父母。
忠恕之仁，让河家在很多重大问题上宽厚待人，厚道理事，让整个家族雍容贵气。即使穷困也能自信满满，步态盎然地行走人生；即使陷入困境，也能处变不惊，将心比心，推己及人地对人对事。
丹雅感觉和江石的人生观格格不入，不太想去李家做江石妈妈的家庭教师，河会长正能量地以己推人，劝说丹雅：把我们的处世方式和品质做派潜移默化李家的女人，会不会也会对他们家男人产生正面的影响？
与河会长料想的稍有出入，可基本上一致，丹雅影响了李家的核心人物李江石，于是太极生万象，所有问题，就是在心与心的交互相通中化解于无形。
仁者忠恕，将心比心，推己及人，不计一日之长，不怕吃眼前亏，以厚道方式处世待人，天道相酬。
3、仁者孝悌。
孝，指还报长辈的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。
父母亲而又尊，要先之又先，必须孝敬。兄长同胞，先我生，必尽悌道。此是天经地义丝毫不许懈怠。然后推及一切皆加礼敬。
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。强调孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
人有礼敬必吉，家有礼敬能昌，国有礼敬自强，若无礼敬必乱。
孝悌不是教条，“父慈子孝，兄友弟恭，”这是是培养人性光辉的爱，是中国儒家文化的精髓之所在。
孝悌在韩国的文化传承中得到很好的守护，《家门的荣光》一剧里，这方面的艺术表达随处可见。
《家门的荣光》里铺被子的细节反复出现，50多岁的河社长给父亲铺床，30多岁的河室长给父亲铺床，刚刚上小学的小冬冬学着给曾爷爷铺床，这个一再出现的细节，让我心里有所触动。
这种落实到细节上的孝居处处可现，丹雅的孝渗透在生活的各个细节处。
悌也是随处可现在河家的韩屋檐下。
双胞胎二儿子，只差哥哥10分钟出生，尽管他有种种叛逆之处，但对大哥的敬爱是骨子里生出来的。更不用说丹雅对哥哥们的敬爱。
“父慈子孝，兄友弟恭”，涵养了河家的爱的氛围，涵养了河家的气质气韵，也是河家家和万事兴的根本之所在。
李江石有种种金钱社会的恶习，可是他孝顺父母，心疼妹妹，几乎到了宠溺的地步。丹雅就是从他对父母的孝敬和对妹妹的呵护的举动中，感觉到这个外表乖戾的男人心里有善的种子。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，能够敬自家的老人，爱自家的幼小，就有可能推而广之，敬爱天下。
一屋不扫，何以扫天下？干净自屋，就有推至天下的基础。
孝悌是涵养美好人性之爱的基础，大仁大义，是从小孝小悌中顺其自然地生成。孝悌问题看似不大，实则至大。
4、仁者至诚。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”， “刚毅木讷，近仁”。仁者至诚，不需伪饰。不仁者虚伪，离不开花言巧语。
河会长至诚若神。在和李家交锋之时，会长一贯至诚坦荡面对无论是觊觎还是明火执仗的抢夺。
河会长直接到李江石的办公室：投降是要到敌方的阵营里来的，浩然诚挚的大气，让一贯以行骗处世的李江石也展示他大家风范的一面，郑重其事地对待这位仁厚至诚的长者。
两个人到丹雅喜欢的庭院里谈判，河会长直言不讳托出家底，李江石也直面回应：我是个生意人，我唯利是图。
一个至诚儒者在生意场上就是用这份仁厚诚恳之心，在业内成为良心，也成为中流砥柱。
丹雅的至诚在作品中也多次呈现。有一个场景影响深刻：江石妈妈问她的两个嫂子的情况，她如实回答离婚了。江石说，你就不能稍稍打个圆场？一定要实话以对！丹雅说，怎么可以对长辈不说实话呢？江石感叹道，我们两个一个是从来不撒谎，一个是从来没有实话。
随着江石爱丹雅越来越深，那个会八面玲珑，巧言令色讨父母欢心的江石不见了，一个丹雅式的江石重生了。万甲几次说江石，你怎么和何老师一样了！
随着江石离巧言令色远了，离木讷诚实近了，江石也越来越接近仁者。
这样的仁者在商场上会被奸商欺诈吗？其实高手过招，一直就是诚实无欺的。
《射雕英雄传》里的四大高手过招，那可是正大光明，各出奇招，硬碰硬见功夫。即使是使毒的欧阳峰那也决不用下三滥不入流的招数。只有不入流的选手才用不入流的功夫。
仁者至诚，至诚无敌。
5、仁者以天下为己任。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是儒者一贯坚持的人生信条，能力所及时，一定要以天下为己任。
仁者以天下为己任，在遇到重大问题时就不会把一己之私放在首位考虑，所以“仁者无忧”。
一个人不怕损害个人利益，不怕丢官，不怕舍财，就会坦荡从容，淡定阔远，对家国天下有强烈的担当意识和济世情怀。
“我总不能看着我们惹来的事，让家乡人的血汗钱白费。”在企业存亡的危急关头，何会长首先想到的不是自家的安危和利益，他关注的是共同投资的乡亲们的利益，为了保全族人的血汗钱和梦想的实现，他甚至做出无条件退出企业的决定，宁可自己一无所有，也不愿辜负家乡父老。
河会长的生命里几乎是无我的，小到家人，大到族人，没有利我，只有利他。他不紧不慢，不傲不馁，目光锐利，持事却从容，不汲汲于私利，不急于功成。
《家门的荣光》一剧通过河会长的一举一动，诠释了一个现代仁者的从小情到大义，所展示的气量、胸襟和作派，给观众很多震撼。可贵的是，剧作还以仁者四两拨千斤的功力，取得了道义和事业的双重丰收，让传统与现代握手共荣，彼此实现了家门的荣光，来作为正能量的结局，让观众颇为欣慰，并受到鼓舞。
仁义忠恕爱绵远，孝弟宽信传家长。河家对儒家文化的坚守，让何氏家族在现代的洪流之中，如磐石般屹立，成为社会良心，成为社会的中流砥柱。
1、仁者爱人，人为贵。
“己所不欲，勿施于人”，用同理心，站在别人的角度，从爱人的角度，以人为本，处理问题。这是儒家传统的根基。
《家门的荣光》一开篇，河会长处理的第一件棘手事是两个双胞胎孙子的离婚问题。
老人面对两个孙媳妇是发自内心的道歉和感激：“把花一样美丽的你带进来，却弄得已经凋谢了”，“在我们家生活的日子，我不会忘记”。他给她们每人一笔足够的生活费，真诚地祝福她们，“忘记我孙子给你的伤害，好好生活吧”
大仁大义之举。眼里只有对人的呵护，不论家族门面，因此何会长四两拨千斤，化解何家上空炸雷般轰鸣的丑闻。
河社长在丧礼期间突然提出来要结婚，按常规何家不会在服丧期间娶媳妇，也不会娶一个结婚多次的女性做宗妇，然而当得知李英仁已经怀孕时，老人破例同意了婚事，他对李英仁说：“我只想嘱咐你一件事，在想到自己之前，要先想到你身边的人”。
大仁大义之举。尽管李英仁的作派和何家很不合拍，可是和河社长情意相投，又怀上了河家的子孙，河会长人为贵的仁心，让他拨处所有挂碍，迎接李英仁进家门。并以爱人之念相授。
丹雅对江石的救赎，在爱意还没萌生之前，一直是从仁爱出发，站在人对人基本尊重的角度，站在仁者爱人的高度，对待这只和自己的人生观格格不入的冷血蝎子，直到爱上他，直到把他变成和自己一样的人。
丹雅之前对话不投机的江石，处处忍耐，处处以诚信相待，是她本质的仁爱在修养中自然的流露，因而越来越打动这个心如铁石的冰山王子。
2、仁者忠恕。
忠，“己欲立而立人，己欲达而达人。”
恕，“己所不欲，勿施于人。”
忠恕，用现在的话说就是将心比己，推己及人。所谓人心都是肉长的，自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。简单地说，仁者厚道。
《家门的荣光》里的三月奶奶是个很特殊的存在，亦竹亦仆在何家过了一生。何万基会长把她当作亦姐亦友般的亲人，把公司百分之三的股份划在她的名下。
尽管三月奶奶极力地推却，河会长还是坚决施与。这是对三月奶奶奉献何家一生家人般的报答，也是站在人与人平等的立场上的忠恕之仁，“己欲立而立人，己欲达而达人。”
河丹雅第一次以儿媳妇的身份进入李家，遭到万甲夫妇劈头盖脸的侮辱，甚至当面骂她是克夫的活寡妇。
沉静下来的丹雅对江石说：连我自己都害怕自己的命运，躲避自己的命运，何况是老人家呢？所以不要和父母生气。
“己所不欲，勿施于人。”丹雅用同理心，理解江石父母，谅解江石父母。
忠恕之仁，让河家在很多重大问题上宽厚待人，厚道理事，让整个家族雍容贵气。即使穷困也能自信满满，步态盎然地行走人生；即使陷入困境，也能处变不惊，将心比心，推己及人地对人对事。
丹雅感觉和江石的人生观格格不入，不太想去李家做江石妈妈的家庭教师，河会长正能量地以己推人，劝说丹雅：把我们的处世方式和品质做派潜移默化李家的女人，会不会也会对他们家男人产生正面的影响？
与河会长料想的稍有出入，可基本上一致，丹雅影响了李家的核心人物李江石，于是太极生万象，所有问题，就是在心与心的交互相通中化解于无形。
仁者忠恕，将心比心，推己及人，不计一日之长，不怕吃眼前亏，以厚道方式处世待人，天道相酬。
3、仁者孝悌。
孝，指还报长辈的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。
父母亲而又尊，要先之又先，必须孝敬。兄长同胞，先我生，必尽悌道。此是天经地义丝毫不许懈怠。然后推及一切皆加礼敬。
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。强调孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
人有礼敬必吉，家有礼敬能昌，国有礼敬自强，若无礼敬必乱。
孝悌不是教条，“父慈子孝，兄友弟恭，”这是是培养人性光辉的爱，是中国儒家文化的精髓之所在。
孝悌在韩国的文化传承中得到很好的守护，《家门的荣光》一剧里，这方面的艺术表达随处可见。
《家门的荣光》里铺被子的细节反复出现，50多岁的河社长给父亲铺床，30多岁的河室长给父亲铺床，刚刚上小学的小冬冬学着给曾爷爷铺床，这个一再出现的细节，让我心里有所触动。
这种落实到细节上的孝居处处可现，丹雅的孝渗透在生活的各个细节处。
悌也是随处可现在河家的韩屋檐下。
双胞胎二儿子，只差哥哥10分钟出生，尽管他有种种叛逆之处，但对大哥的敬爱是骨子里生出来的。更不用说丹雅对哥哥们的敬爱。
“父慈子孝，兄友弟恭”，涵养了河家的爱的氛围，涵养了河家的气质气韵，也是河家家和万事兴的根本之所在。
李江石有种种金钱社会的恶习，可是他孝顺父母，心疼妹妹，几乎到了宠溺的地步。丹雅就是从他对父母的孝敬和对妹妹的呵护的举动中，感觉到这个外表乖戾的男人心里有善的种子。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，能够敬自家的老人，爱自家的幼小，就有可能推而广之，敬爱天下。
一屋不扫，何以扫天下？干净自屋，就有推至天下的基础。
孝悌是涵养美好人性之爱的基础，大仁大义，是从小孝小悌中顺其自然地生成。孝悌问题看似不大，实则至大。
4、仁者至诚。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”， “刚毅木讷，近仁”。仁者至诚，不需伪饰。不仁者虚伪，离不开花言巧语。
河会长至诚若神。在和李家交锋之时，会长一贯至诚坦荡面对无论是觊觎还是明火执仗的抢夺。
河会长直接到李江石的办公室：投降是要到敌方的阵营里来的，浩然诚挚的大气，让一贯以行骗处世的李江石也展示他大家风范的一面，郑重其事地对待这位仁厚至诚的长者。
两个人到丹雅喜欢的庭院里谈判，河会长直言不讳托出家底，李江石也直面回应：我是个生意人，我唯利是图。
一个至诚儒者在生意场上就是用这份仁厚诚恳之心，在业内成为良心，也成为中流砥柱。
丹雅的至诚在作品中也多次呈现。有一个场景影响深刻：江石妈妈问她的两个嫂子的情况，她如实回答离婚了。江石说，你就不能稍稍打个圆场？一定要实话以对！丹雅说，怎么可以对长辈不说实话呢？江石感叹道，我们两个一个是从来不撒谎，一个是从来没有实话。
随着江石爱丹雅越来越深，那个会八面玲珑，巧言令色讨父母欢心的江石不见了，一个丹雅式的江石重生了。万甲几次说江石，你怎么和何老师一样了！
随着江石离巧言令色远了，离木讷诚实近了，江石也越来越接近仁者。
这样的仁者在商场上会被奸商欺诈吗？其实高手过招，一直就是诚实无欺的。
《射雕英雄传》里的四大高手过招，那可是正大光明，各出奇招，硬碰硬见功夫。即使是使毒的欧阳峰那也决不用下三滥不入流的招数。只有不入流的选手才用不入流的功夫。
仁者至诚，至诚无敌。
5、仁者以天下为己任。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是儒者一贯坚持的人生信条，能力所及时，一定要以天下为己任。
仁者以天下为己任，在遇到重大问题时就不会把一己之私放在首位考虑，所以“仁者无忧”。
一个人不怕损害个人利益，不怕丢官，不怕舍财，就会坦荡从容，淡定阔远，对家国天下有强烈的担当意识和济世情怀。
“我总不能看着我们惹来的事，让家乡人的血汗钱白费。”在企业存亡的危急关头，何会长首先想到的不是自家的安危和利益，他关注的是共同投资的乡亲们的利益，为了保全族人的血汗钱和梦想的实现，他甚至做出无条件退出企业的决定，宁可自己一无所有，也不愿辜负家乡父老。
河会长的生命里几乎是无我的，小到家人，大到族人，没有利我，只有利他。他不紧不慢，不傲不馁，目光锐利，持事却从容，不汲汲于私利，不急于功成。
《家门的荣光》一剧通过河会长的一举一动，诠释了一个现代仁者的从小情到大义，所展示的气量、胸襟和作派，给观众很多震撼。可贵的是，剧作还以仁者四两拨千斤的功力，取得了道义和事业的双重丰收，让传统与现代握手共荣，彼此实现了家门的荣光，来作为正能量的结局，让观众颇为欣慰，并受到鼓舞。
仁义忠恕爱绵远，孝弟宽信传家长。河家对儒家文化的坚守，让何氏家族在现代的洪流之中，如磐石般屹立，成为社会良心，成为社会的中流砥柱。
三、道法自然，在流变中坚守。
东方传统文化儒是泰山的台阶直通的南坡，道是蜿蜒小路的北面，儒道合力把东方文化推向了世界文化的至巅。
《家门的荣光》，儒家文化传统的承继是主旋律，道家文化传统的承继是美丽和声。
（一）、善下有容，接纳异己。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。河万基会长是道家精神传神的承继者。他亲自到李家阵营下投降书的俯身，他谦逊地接受李家带来的各种冲击，潜移默化同化对方也接受来自对方带来的改变；他耳顺般地听新来宗妇的各种建议，从善如流。
海纳百川，有融乃大。李会长能谦逊淡定，兼容并包各种来自朋友甚至敌方的义流冲击，接纳、融合、出新，每一次迂回都是新的腾飞的起点。
河会长还教导丹雅做一个大海一样的人，总是处于低势，承接所有江河。丹雅低姿态的为人，慢慢感化了江石，感化了暴发户万甲，也感化了俗气挑剔的英子。丹雅的接纳，赢得了被接纳，赢得了敬若菩萨般的尊重。
（二）、柔能克刚，为而不争。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”
“圣人之道，为而不争。”
“以其不争，故天下莫能与之争。”
道家“贵柔”，道家“不争”，何会长得其精髓，继承发扬。
一言以蔽之，用出世的精神，做入世的事业。
为事上尽力而为，为人上超脱恬淡。
得河会长此中精髓的还是丹雅。丹雅以大海的姿态，柔和俯伏世界，不兵戈相见，刀来剑往，也不妥协俯就，放弃原则，而是用恰如其分的柔情似水，让李江石这个脱缰野马般的征服者同时被征服了，冷酷无情的蝎子折服于温柔宽厚，由一只禽兽变成一个有爱的人。
一个家族的剑拔弩张，一个家族的大门虚张，长驱直入者，兵戈入库，城头端坐者，化险为夷。一场几乎是兵不血刃的战斗，在刚柔相济中，握手言欢。
（三）、顺应自然，顺应天道。
道法自然，道，是天地万物的本质及其自然循环的规律，春发夏荣秋实冬蕴，自然如此，人事也是如此。
长到成熟时，自然瓜熟蒂落；一定要人为干预，强扭的瓜不甜。
风风雨雨走过七十多年的河会长深谙此道，他游刃有余，顺天应人。
第一次和李江石在美丽的园林里交锋时，河会长说，他选择了在韩国经营不易的建筑业，为他毕其一生，兴兴衰衰这也是常道，真的发生不可测之事，也有接受的坦然。
阅尽千帆过，顺其自然走，河会长承逢上天的帮忙，让这个没有手腕的人，能穿出一番事业，此时此刻，接受为事在人，成事在天。
当丹雅因自己无法影响李家，无法改变自己企业的局面而伤心时，河会长达观地劝慰孙女：“尽了力也不行，就交给流水好了，顺其自然地往下流，到最后总会到达某个地方吧。”
河会长代表的何家，用清净淡泊的心态，返朴归真的处事，在企业界童话般地开疆拓土。
（四）、流变不居，弹性发展。
“反者道之动”，即自然界和人类社会是变动不居的，变是永恒的，不变是暂时的。
“水之形，避高而趋下”，“水因地而制流”。
“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
自然之道的运行规律不是恪守，而是变化，同流而化才是前进的大道。何会长是深谙变化道理的老人。
守丧的各种陈规，在河会长这里都用人性化为指导，加以改变；传统家门的种种与时代脱节的习惯，河会长也能够顺应形势，顺应年轻人的提议，积极改革。
《家门的荣光》最大的流变不居，弹性发展，是女性观的健康发展。
尽管依然是男主外女主内，赞同男性担当社会大业，女性管好小家小业。可男性对女性的态度由传统的夫为妻纲，转变为理解与敬意，转变为彼此扶持，互为救赎。
河会长对三月奶奶这个女仆的态度，可以窥见何家男人对女人的理解与尊重。
李英仁是离婚多次的女人，未婚先孕来到李家，河会长打破了宗家对宗妇的所有条条框框接受她，善待她，让她成为一个新时代一边工作一遍主持家务的宗妇。
双胞胎大儿子娶了孤儿吴真儿，她不是绝顶的漂亮，没有一技之长，只是善良与单纯，一家上下接受她，河会长知道她不能生育时，怜惜他，疼爱她，根本置传宗接代其宗于人性之爱之外。双胞胎大哥，经过一次婚姻裂变之后，发生了很大的变化，他并不把真儿当宗妇看待，处处为真儿着想，怕她受到一点伤害。处处表现出男人对女人的尊重和理解。
最浓墨重彩的是叙述丹雅和江石的相互救赎。
李江石自私冷酷，眼中除了家人其他都是猎物，惟金钱是瞻。当他遇见了优秀文化的传承人河丹雅，他开始质疑自己的处世方法。在与丹雅的相处中，江石懂得了宽容与爱，变成了一位仁商。而丹雅也因为李江石，走出了爱的泥沼，开始了快乐的爱的生活。
女性地位在《家门的荣光》流变为与男性平等互爱的美好，得到了弹性的发展。这对韩国目前男女关系的现状是个挺有触动力的正能量倡导。
流变不居，弹性发展，让这个古老的家族扬弃了一些形式上的繁文缛节，扬弃了传统的糟粕，保留着真善美爱的内核，从而走向真正的家门的荣光。
东方传统文化儒是泰山的台阶直通的南坡，道是蜿蜒小路的北面，儒道合力把东方文化推向了世界文化的至巅。
《家门的荣光》，儒家文化传统的承继是主旋律，道家文化传统的承继是美丽和声。
（一）、善下有容，接纳异己。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。河万基会长是道家精神传神的承继者。他亲自到李家阵营下投降书的俯身，他谦逊地接受李家带来的各种冲击，潜移默化同化对方也接受来自对方带来的改变；他耳顺般地听新来宗妇的各种建议，从善如流。
海纳百川，有融乃大。李会长能谦逊淡定，兼容并包各种来自朋友甚至敌方的义流冲击，接纳、融合、出新，每一次迂回都是新的腾飞的起点。
河会长还教导丹雅做一个大海一样的人，总是处于低势，承接所有江河。丹雅低姿态的为人，慢慢感化了江石，感化了暴发户万甲，也感化了俗气挑剔的英子。丹雅的接纳，赢得了被接纳，赢得了敬若菩萨般的尊重。
（二）、柔能克刚，为而不争。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”
“圣人之道，为而不争。”
“以其不争，故天下莫能与之争。”
道家“贵柔”，道家“不争”，何会长得其精髓，继承发扬。
一言以蔽之，用出世的精神，做入世的事业。
为事上尽力而为，为人上超脱恬淡。
得河会长此中精髓的还是丹雅。丹雅以大海的姿态，柔和俯伏世界，不兵戈相见，刀来剑往，也不妥协俯就，放弃原则，而是用恰如其分的柔情似水，让李江石这个脱缰野马般的征服者同时被征服了，冷酷无情的蝎子折服于温柔宽厚，由一只禽兽变成一个有爱的人。
一个家族的剑拔弩张，一个家族的大门虚张，长驱直入者，兵戈入库，城头端坐者，化险为夷。一场几乎是兵不血刃的战斗，在刚柔相济中，握手言欢。
（三）、顺应自然，顺应天道。
道法自然，道，是天地万物的本质及其自然循环的规律，春发夏荣秋实冬蕴，自然如此，人事也是如此。
长到成熟时，自然瓜熟蒂落；一定要人为干预，强扭的瓜不甜。
风风雨雨走过七十多年的河会长深谙此道，他游刃有余，顺天应人。
第一次和李江石在美丽的园林里交锋时，河会长说，他选择了在韩国经营不易的建筑业，为他毕其一生，兴兴衰衰这也是常道，真的发生不可测之事，也有接受的坦然。
阅尽千帆过，顺其自然走，河会长承逢上天的帮忙，让这个没有手腕的人，能穿出一番事业，此时此刻，接受为事在人，成事在天。
当丹雅因自己无法影响李家，无法改变自己企业的局面而伤心时，河会长达观地劝慰孙女：“尽了力也不行，就交给流水好了，顺其自然地往下流，到最后总会到达某个地方吧。”
河会长代表的何家，用清净淡泊的心态，返朴归真的处事，在企业界童话般地开疆拓土。
（四）、流变不居，弹性发展。
“反者道之动”，即自然界和人类社会是变动不居的，变是永恒的，不变是暂时的。
“水之形，避高而趋下”，“水因地而制流”。
“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
自然之道的运行规律不是恪守，而是变化，同流而化才是前进的大道。何会长是深谙变化道理的老人。
守丧的各种陈规，在河会长这里都用人性化为指导，加以改变；传统家门的种种与时代脱节的习惯，河会长也能够顺应形势，顺应年轻人的提议，积极改革。
《家门的荣光》最大的流变不居，弹性发展，是女性观的健康发展。
尽管依然是男主外女主内，赞同男性担当社会大业，女性管好小家小业。可男性对女性的态度由传统的夫为妻纲，转变为理解与敬意，转变为彼此扶持，互为救赎。
河会长对三月奶奶这个女仆的态度，可以窥见何家男人对女人的理解与尊重。
李英仁是离婚多次的女人，未婚先孕来到李家，河会长打破了宗家对宗妇的所有条条框框接受她，善待她，让她成为一个新时代一边工作一遍主持家务的宗妇。
双胞胎大儿子娶了孤儿吴真儿，她不是绝顶的漂亮，没有一技之长，只是善良与单纯，一家上下接受她，河会长知道她不能生育时，怜惜他，疼爱她，根本置传宗接代其宗于人性之爱之外。双胞胎大哥，经过一次婚姻裂变之后，发生了很大的变化，他并不把真儿当宗妇看待，处处为真儿着想，怕她受到一点伤害。处处表现出男人对女人的尊重和理解。
最浓墨重彩的是叙述丹雅和江石的相互救赎。
李江石自私冷酷，眼中除了家人其他都是猎物，惟金钱是瞻。当他遇见了优秀文化的传承人河丹雅，他开始质疑自己的处世方法。在与丹雅的相处中，江石懂得了宽容与爱，变成了一位仁商。而丹雅也因为李江石，走出了爱的泥沼，开始了快乐的爱的生活。
女性地位在《家门的荣光》流变为与男性平等互爱的美好，得到了弹性的发展。这对韩国目前男女关系的现状是个挺有触动力的正能量倡导。
流变不居，弹性发展，让这个古老的家族扬弃了一些形式上的繁文缛节，扬弃了传统的糟粕，保留着真善美爱的内核，从而走向真正的家门的荣光。
第四部分 寻根求源，博取众长，在浮躁中蜕变。
河家传统也曾几近礼崩乐坏，河家门庭也曾几近梁柱坍塌。
以河万基会长为核心的何家人，用传统儒道两家文化的精华作为左右两手，守护必须守护的，改变需要改变的。他以人为本，妥协退让，在对传统的破与立，继承与发展中，成功化解了企业危机与家庭变故，用仁爱自然冰冻了对手，用坚守留住了家门的优秀传统，用流变让家门得到弹性的发展。并且和现代新生资本握手同行，共利共赢，实现了传统家门和新兴家门携手荣光。
《家门的荣光》一剧，有很深邃的文化内涵，编剧在努力探索儒道两家的文化精华对现代社会的正面意义，是否能对中国目前文化浮躁、精神迷茫的状况，有某些启迪意义？
河家门庭，能够"护根疏源，剪枝打叶，在流变中坚守。",创造过优秀文化，拥有树大根深的优秀传统的中国，在在走向现代的路途中，完全可以”寻根求源，博取众长，在浮躁中蜕变“。
行文至此，已颇感力不从心。感谢朴施厚先生和共同创造《家门的荣光》的团队，给观众带来的各种美好。
本文是配合探究课自己的匆忙探究。
参考和启发思考的文献：
1、百度百科；
2、《于丹说论语》；
3、《于丹说庄子》；
4、《酿一碗时间的酒——家门札记》，作者，郁流星；
5、《物质和精神家园的守护者———韩剧《家门的荣光》中河会长形象分析》作者，陆明；
6、《解读韩剧《家门的荣光》之女性主义的弹性发展》作者，崔嘉贝。
河家传统也曾几近礼崩乐坏，河家门庭也曾几近梁柱坍塌。
以河万基会长为核心的何家人，用传统儒道两家文化的精华作为左右两手，守护必须守护的，改变需要改变的。他以人为本，妥协退让，在对传统的破与立，继承与发展中，成功化解了企业危机与家庭变故，用仁爱自然冰冻了对手，用坚守留住了家门的优秀传统，用流变让家门得到弹性的发展。并且和现代新生资本握手同行，共利共赢，实现了传统家门和新兴家门携手荣光。
《家门的荣光》一剧，有很深邃的文化内涵，编剧在努力探索儒道两家的文化精华对现代社会的正面意义，是否能对中国目前文化浮躁、精神迷茫的状况，有某些启迪意义？
河家门庭，能够"护根疏源，剪枝打叶，在流变中坚守。",创造过优秀文化，拥有树大根深的优秀传统的中国，在在走向现代的路途中，完全可以”寻根求源，博取众长，在浮躁中蜕变“。
行文至此，已颇感力不从心。感谢朴施厚先生和共同创造《家门的荣光》的团队，给观众带来的各种美好。
本文是配合探究课自己的匆忙探究。
参考和启发思考的文献：
1、百度百科；
2、《于丹说论语》；
3、《于丹说庄子》；
4、《酿一碗时间的酒——家门札记》，作者，郁流星；
5、《物质和精神家园的守护者———韩剧《家门的荣光》中河会长形象分析》作者，陆明；
6、《解读韩剧《家门的荣光》之女性主义的弹性发展》作者，崔嘉贝。
如果您有缘遇到《家门的荣光》这部让韩剧爱好者感到光荣的剧，请您慢下脚步。第一集哗啦啦传统大厦崩塌之后，在未散的烟尘中，剧情渐入佳境，于是，您的人生将因此而美好而充实，一位位活生生的可爱人儿将成为您生活美好的陪伴。
《家门的荣光》09年我与它擦肩而过，当时听到对它的极高的评价，可因为54集太长，题目太正，我没走进。几年间屡次听到过对它的赞誉之声。到了13年，我身边居然都是家门迷，甚至是厚迷，一位同事竟看了不下十遍家门，我有点心动。54集的剧十几遍地看，迷男主到了呵护备至的地步，有点意思。在同事一而再的推介下，我开了个头，第一集哗啦啦动荡的剧情又阻止了我前行的脚步。同事再催促，感觉必须美美与共，再看就痴魔了！《家门的荣光》成了电视剧中我的最爱，没有之二。
@蓝风守厚给我提示，河家的"河"为"河"，不是"何"，我订正得不仔细，文中出现了"河"、"何"互现的情况。非常抱歉！对读者，也对我深爱的《家门的荣光》深感歉疚。文中还有一些字出现笔误，我会仔细看一遍，在当层纠错。
《家门的荣光》打动我的地方很多。传统文化是一个方面，江丹恋是一个方面，殿堂级老戏骨们飙演技更是打动我的地方。
经过了西天取经般的不凡之旅，江丹终于修成正果，这是传统文化与现代文化的一次成功嫁接，丹雅和江石彼此救赎，获得了正真的新生。
从他们脉脉含情的目光中，我读出了这样的心语：
江石的心语：
多少韶华在没有遇到你的时候虚抛浪掷，
多少情绪自大张扬傲慢冷酷在没有你的世界，
感谢命运让我们在同一时空相遇相爱相惜。
你是醍醐灌我顶，
第一束你射向我的光，
就开始透视我的五脏。
在追逐你的日子里，
我寻到了人的真正模样，
灵魂有了皈依，
生命有了贵气。
我爱你的全部，
美也爱，
伤也爱，
暖也爱，
冷也爱。
携手此生，
祈求来生再续今生缘。
丹雅的心语：
看着身边熟睡中的你，我真以为自己在做梦。
真担心奶奶把我喊醒，起来没了你的身影。
这样的浓黑的眉毛，这样高高的鼻梁，这样挺拔的额头，这样棱角分明的嘴唇，这样玉雕粉琢的面庞，这就是要和我长相厮守的爱侣？
悄悄地呼吸着你的鼻息，倾听着你的呼吸。
你是汪洋中的一只小船，命运的风吹送着你，顺水漂流到我的床榻。
熟睡中的你，天真善良，毫无戒备，像个孩子。
轻轻地抚摸着你，心中充满了感激。
以后无论有多么辛苦多么痛苦，我都会忍耐。
好好爱你，好好珍惜你生活中的所有。
经过了西天取经般的不凡之旅，江丹终于修成正果，这是传统文化与现代文化的一次成功嫁接，丹雅和江石彼此救赎，获得了正真的新生。
从他们脉脉含情的目光中，我读出了这样的心语：
江石的心语：
多少韶华在没有遇到你的时候虚抛浪掷，
多少情绪自大张扬傲慢冷酷在没有你的世界，
感谢命运让我们在同一时空相遇相爱相惜。
你是醍醐灌我顶，
第一束你射向我的光，
就开始透视我的五脏。
在追逐你的日子里，
我寻到了人的真正模样，
灵魂有了皈依，
生命有了贵气。
我爱你的全部，
美也爱，
伤也爱，
暖也爱，
冷也爱。
携手此生，
祈求来生再续今生缘。
丹雅的心语：
看着身边熟睡中的你，我真以为自己在做梦。
真担心奶奶把我喊醒，起来没了你的身影。
这样的浓黑的眉毛，这样高高的鼻梁，这样挺拔的额头，这样棱角分明的嘴唇，这样玉雕粉琢的面庞，这就是要和我长相厮守的爱侣？
悄悄地呼吸着你的鼻息，倾听着你的呼吸。
你是汪洋中的一只小船，命运的风吹送着你，顺水漂流到我的床榻。
熟睡中的你，天真善良，毫无戒备，像个孩子。
轻轻地抚摸着你，心中充满了感激。
以后无论有多么辛苦多么痛苦，我都会忍耐。
好好爱你，好好珍惜你生活中的所有。
有时间会和大家一起再深入探究《家门的荣光》传统文化。
在没有大块时间有步骤地探究的时候，咱们就来从各个角度来谈谈《家门的荣光》打动我们或让我们感兴趣的地方。或者也谈谈其他韩剧，谈谈韩剧的可贵之处。
咱们都是韩剧爱好者，好韩剧给我们这些追随者以尊严，我们就更要善待它们。
在没有大块时间有步骤地探究的时候，咱们就来从各个角度来谈谈《家门的荣光》打动我们或让我们感兴趣的地方。或者也谈谈其他韩剧，谈谈韩剧的可贵之处。
咱们都是韩剧爱好者，好韩剧给我们这些追随者以尊严，我们就更要善待它们。
我也喜欢八卦星座。特意留意了江石和丹雅的生日。
丹雅的生日是3月1日，江石的生日是6月25日，都是阴历，推算一下，丹雅阳历生日应该是4月初，属白羊座，江石阳历应该是8月初，属狮子座。
丹雅的生日是3月1日，江石的生日是6月25日，都是阴历，推算一下，丹雅阳历生日应该是4月初，属白羊座，江石阳历应该是8月初，属狮子座。
第一遍看家门，我就断定江石是狮子男。
他和我喜爱的《巴黎恋人》里的韩社长有相似的地方，是一个强大彪悍的男人，任何困难在他面前都只是游戏中的障碍，只会逗起他更大的兴致勃勃的冲刺！那种披荆斩棘，专制强悍，干脆利落，正面出击的大男人气派，让我着迷。同时，他们在喜爱的女生面前的清新萌呆撒娇发嗲，也让我心仪不已。
没有任何事值得胆怯。相信自己，认为光明正大地和敌人厮杀才是英雄本色。
大胆而意气轩昂，坚强，果断，善於表白，言辞俱佳，有固执急躁不安的倾向。
这些无疑是狮子的本性。
韩社长狮子座倾向还不是很明显，江石尤其明显。
江石气度非凡，盛气凌人，光明磊落，直来直去，有着耀眼的王者风范，这些韩社长也有。江石还有太阳般的生气勃勃，还有忍不住臭屁地炫耀得瑟，甚至没有风度的戏谑嘲弄他瞧不上眼的终生，那种自信+自大，就是一个活生生的狮子男。
狮子男感情强烈。只要是他爱的人，他会竭尽全力从各方面保护、关心、照顾你。他会宠溺自己的家人，宠溺自己的妻子，宠溺自己的家人。在爱情方面，愿意用自己无限的真诚去赢得异性发自肺腹和毫无保留的爱。对你所爱慕的人，对你表现出坚如磐石般的忠诚，使你身心沐浴在幸福和舒适豪华的生活中。
江石是百分之百如假包换的狮子男。当然，后天的环境让他的狮子天性更突出，尤其是霸道唯我，甚至到了连绅士风度都忽略的地步。
他和我喜爱的《巴黎恋人》里的韩社长有相似的地方，是一个强大彪悍的男人，任何困难在他面前都只是游戏中的障碍，只会逗起他更大的兴致勃勃的冲刺！那种披荆斩棘，专制强悍，干脆利落，正面出击的大男人气派，让我着迷。同时，他们在喜爱的女生面前的清新萌呆撒娇发嗲，也让我心仪不已。
没有任何事值得胆怯。相信自己，认为光明正大地和敌人厮杀才是英雄本色。
大胆而意气轩昂，坚强，果断，善於表白，言辞俱佳，有固执急躁不安的倾向。
这些无疑是狮子的本性。
韩社长狮子座倾向还不是很明显，江石尤其明显。
江石气度非凡，盛气凌人，光明磊落，直来直去，有着耀眼的王者风范，这些韩社长也有。江石还有太阳般的生气勃勃，还有忍不住臭屁地炫耀得瑟，甚至没有风度的戏谑嘲弄他瞧不上眼的终生，那种自信+自大，就是一个活生生的狮子男。
狮子男感情强烈。只要是他爱的人，他会竭尽全力从各方面保护、关心、照顾你。他会宠溺自己的家人，宠溺自己的妻子，宠溺自己的家人。在爱情方面，愿意用自己无限的真诚去赢得异性发自肺腹和毫无保留的爱。对你所爱慕的人，对你表现出坚如磐石般的忠诚，使你身心沐浴在幸福和舒适豪华的生活中。
江石是百分之百如假包换的狮子男。当然，后天的环境让他的狮子天性更突出，尤其是霸道唯我，甚至到了连绅士风度都忽略的地步。
看到丹雅，我想变成江石，我也想拥有这样的好爱人、好伴侣。
或者我真想变成丹雅，我想拥有丹雅所有的品质，尤其想拥有她做家务时的精致典雅。
她在抹布上绣花，她居然把内衣都亲手熨烫好，做的每一样事都是那么贵气。
她的性情是那么大气沉稳，清澈淡雅，那么善解人意，贵气纯良。
看了家门之后，我感觉自己也发生了很多的变化，我也想把生活的每一个细节都处理的精细而有尊严。
无奈白羊女有多少大气落拓，就有多少大而化之，竭尽全力也无法达到丹雅的高度。
丹雅让我高山仰止啊。
当我看到丹雅的生日是阴历的3月1日的时候，我很兴奋，马上万年历。
丹雅真的是白羊女。
越仔细研究丹雅白羊女的可能性越大。
丹雅应该是A型白羊女，比一般白羊女多了些精细与克制，再加上后天的名门的熏陶，因此是白羊女的典范。
或者我真想变成丹雅，我想拥有丹雅所有的品质，尤其想拥有她做家务时的精致典雅。
她在抹布上绣花，她居然把内衣都亲手熨烫好，做的每一样事都是那么贵气。
她的性情是那么大气沉稳，清澈淡雅，那么善解人意，贵气纯良。
看了家门之后，我感觉自己也发生了很多的变化，我也想把生活的每一个细节都处理的精细而有尊严。
无奈白羊女有多少大气落拓，就有多少大而化之，竭尽全力也无法达到丹雅的高度。
丹雅让我高山仰止啊。
当我看到丹雅的生日是阴历的3月1日的时候，我很兴奋，马上万年历。
丹雅真的是白羊女。
越仔细研究丹雅白羊女的可能性越大。
丹雅应该是A型白羊女，比一般白羊女多了些精细与克制，再加上后天的名门的熏陶，因此是白羊女的典范。