狂魔七相——地冥人物分析
前言:地冥末日十七是新剧少有的人物完成度很高的人物,而不仅仅是堆砌一些华而不实的设定。然则最近今年以来,每次谈起剧中人物,剧迷讨论的总是编剧如何如何,而非角色本身如何,似乎在某种程度上也代表着霹雳如今的变化,从角色本位走上编剧本位,编剧对角色动辄改线弃坑,使得真正值得人记住和回味的角色也越来越少,而有质量的角色讨论帖也越来越少,各种吹黑大行其道。虽然地冥末日十七虽然是近期以来争议颇大的人物,亦有从地冥强加末日十七殉道行的设定,也有卖腐卖惨等情节,但是却也是一个颇值得思考的角色。
首先从名字说起,霹雳角色有两三个名字或称号都不稀奇,而地冥更是其中翘楚。除本名末日十七,亦有永夜剧作家、无神论、鬼谛、命运规划主、冥冥之神,化身冥想者瑟斯二世,玉逍遥给他的名字“永昼”,另外还有血暗之主、血暗源头、地狱魔幻师等等称号,简直就是称号狂魔。
这些名字各有其称号与含义,也是地冥“狂魔七相”的多重人格的外相显露。而这里主要说说其本名末日十七与无神论。
末日十七是帝父玄尊赐予他的名字,在他之前玄尊曾经挑选十六位殉道者,但是无一成功,最后以玉逍遥(天迹)血元,通过血元造生之法造出了一个和玉逍遥完全相同的人来承接殉道者使命,十七是他的代号。以生化的角度来说,地冥是一个玉逍遥的克隆版。从霹雳上纵观,地冥则比较类似以前人造人,如奈落之夜宵和无名,但是又比他们更接近真实的人。而关于末日十七的含义,道友雖是一片綠葉布析─《斩魔录》53、54集小评(末日十七殉道行)中有详细解读:“8在圣经数字学里的属灵是将来的完全,如造挪亚方舟的挪亚一家人就是八个人,而十七另一种解释是「被提」,在圣经中许多试炼的时间刚好都跟十七有关,不是十七日就是十七岁,「被提」又跟数字八能相连接,「被提」在基督教义是跟末日连结,意义是大灾难时主最后会复活选民,赐于永世,能跟将来的完全概念互通,照此义末日十七象征末日灾劫最后的救赎,信我者能得永生。”编剧漫谈的解读是:“1+7=8,7是幸运的数字,8是复活的数字,1+7等于神之子,其寓意是:末日之中,只有神之中能带来重生。”
在少年之时,末日十七与玉逍遥相遇,玉逍遥给他起名为“永昼”,希望他“能脱离苦海,走入阳光照耀的人世”,然而末日十七还没来得及使用这个名字,玉逍遥就被玄尊抹去了记忆,永昼之名也尘封于历史的尘埃。
在地冥受封为玄黄三乘之时,他的名字是鬼谛,而在玄尊身亡,逆鳞之巅战后,他给自己改名为“无神论”,无神论之本义是指一种不相信神明存在的信念;在狭义上,无神论是指对相信任何神明存在的一种抵制。初时,我一直不明白为何地冥会有一个这样的名字,直到地冥死之前才做出解释:“每度轮回间,我无法感知世上是否有神,但若有神,他必定遗弃了我。我曾尝试过千万种自毁方式,并藉由每一次死亡燃烧殆尽,试图遗忘刻在命晷上的那些痛苦、妒忌、与恨。无止境的黑暗与孤独,我只能幻想自己是魔法师、剧作者、甚至命运规划神,奢望能决定自己的命运,哪怕只是片刻也好。最后,我明白了,无法痊愈的,都是那残酷的神不愿令其痊愈的,从生命深处夺去了快乐与情感。”在地冥操纵血暗六灾,嘲弄世人,主宰他人命运的同时,他却无法主宰自己的命运,被诸神所抛弃,于是给自己起名为无神论。
无论是末日十七、永昼、无神论背后都是因为地冥被玄尊操控的殉道者的悲剧宿命。
这些名字各有其称号与含义,也是地冥“狂魔七相”的多重人格的外相显露。而这里主要说说其本名末日十七与无神论。
末日十七是帝父玄尊赐予他的名字,在他之前玄尊曾经挑选十六位殉道者,但是无一成功,最后以玉逍遥(天迹)血元,通过血元造生之法造出了一个和玉逍遥完全相同的人来承接殉道者使命,十七是他的代号。以生化的角度来说,地冥是一个玉逍遥的克隆版。从霹雳上纵观,地冥则比较类似以前人造人,如奈落之夜宵和无名,但是又比他们更接近真实的人。而关于末日十七的含义,道友雖是一片綠葉布析─《斩魔录》53、54集小评(末日十七殉道行)中有详细解读:“8在圣经数字学里的属灵是将来的完全,如造挪亚方舟的挪亚一家人就是八个人,而十七另一种解释是「被提」,在圣经中许多试炼的时间刚好都跟十七有关,不是十七日就是十七岁,「被提」又跟数字八能相连接,「被提」在基督教义是跟末日连结,意义是大灾难时主最后会复活选民,赐于永世,能跟将来的完全概念互通,照此义末日十七象征末日灾劫最后的救赎,信我者能得永生。”编剧漫谈的解读是:“1+7=8,7是幸运的数字,8是复活的数字,1+7等于神之子,其寓意是:末日之中,只有神之中能带来重生。”
在少年之时,末日十七与玉逍遥相遇,玉逍遥给他起名为“永昼”,希望他“能脱离苦海,走入阳光照耀的人世”,然而末日十七还没来得及使用这个名字,玉逍遥就被玄尊抹去了记忆,永昼之名也尘封于历史的尘埃。
在地冥受封为玄黄三乘之时,他的名字是鬼谛,而在玄尊身亡,逆鳞之巅战后,他给自己改名为“无神论”,无神论之本义是指一种不相信神明存在的信念;在狭义上,无神论是指对相信任何神明存在的一种抵制。初时,我一直不明白为何地冥会有一个这样的名字,直到地冥死之前才做出解释:“每度轮回间,我无法感知世上是否有神,但若有神,他必定遗弃了我。我曾尝试过千万种自毁方式,并藉由每一次死亡燃烧殆尽,试图遗忘刻在命晷上的那些痛苦、妒忌、与恨。无止境的黑暗与孤独,我只能幻想自己是魔法师、剧作者、甚至命运规划神,奢望能决定自己的命运,哪怕只是片刻也好。最后,我明白了,无法痊愈的,都是那残酷的神不愿令其痊愈的,从生命深处夺去了快乐与情感。”在地冥操纵血暗六灾,嘲弄世人,主宰他人命运的同时,他却无法主宰自己的命运,被诸神所抛弃,于是给自己起名为无神论。
无论是末日十七、永昼、无神论背后都是因为地冥被玄尊操控的殉道者的悲剧宿命。
灭世与救世
灭世与救世本来是一对反义词,而在地冥这里,则是矛盾地结合在一起。地冥在仙魔第一部出场的时候,表现出来的就是一个以毁灭和制造灾难为乐趣的愉悦犯,嘲弄人性,操纵他人,自己并不亲自出手,就完成血暗四灾,将正道与精灵天下玩弄于鼓掌之间,天迹忙得脚不沾地。而到仙魔第二部,剧情出现反转,血暗之灾只是出自玄尊的计划与授意,目的是造就血暗之力以对抗厄祸邪力,而地冥只是这一计划的执行人,也是最大的受害者。
关于牺牲小部分人的生命以拯救多数人的命题素有争论,每个人都有自己的理解,在霹雳的故事里也不乏案例,不提老剧,近年争议很大的就有阕声云舵杀百婴做百婴骨棺,而地冥所做之罪恶远大于此,而且发动究竟末劫,更是要牺牲神州绝大多数人命。“玄尊:我命你所为,虽是借今世众生力量为用,但斩除邪神以后,血暗的毁灭,却会将所有亡魂的力量还予苦境大地,化作沃土,帮助新一代的生灵生长。”然而这也是玄尊作为三界之主,正道迄今为止定位与实力最高之人也无法解决厄祸之祸后所采取的置之死地而后生的做法,地冥作为执行者,功过是非之评判也应由玄尊承担,然而地冥就就是无辜的受害者吗?
也并不。
由剧情可以看出,九天玄尊对于奉天逍遥云徽子、人觉非常君、地冥都是分开培养的,君奉天作为仙门少主,培养路线也是最为根正苗红,也是本来的“天迹”称号的人选,继承了玄尊的全部衣钵,作风也最为正派,玉逍遥作为仙门首徒,少年时性格虽然善良但也桀骜不驯,玄尊也花费不少心力导正。非常君因为人鬼共体,只是被玄尊暗中栽培,花费心力也最少。而末日十七作为殉道者,玄尊应是投注最多心血,然而为了让末日十七完成血暗计划。玄尊对末日十七的培养是畸形的,不谈仙门正统奉天逍遥所学的济世卫道的价值观,普通人所正常拥有的忠孝节义伦常观念地冥也是不曾有过,除了于玉逍遥短暂的朋友之情,末日十七从未感受过人世的一点点善意,因此也造就了他扭曲的三观。
也就是除了“帝父”与“玉逍遥”,天下人就算都死了,又和我有什么关系呢?
![](/statics/imgs/loading.gif)
假如说以上面的九宫格来对应仙门众人,那么作为三界之主的玄尊大概是“守序邪恶”,奉天逍遥这样的仙门精英则是守序善良或者中立善良,人觉非常君是混乱中立的“疯子”角色,而地冥则是最极端的“混乱邪恶”的角色。
而地冥的口白也多次证实了此点。
地冥:何妨。冲突本是戏剧的本质,任何戏剧都是由两种或两种以上互相对立的冲突而产生。要谱写最精彩的剧本,就需要营造更极端的冲突、更极致的混乱。(仙魔鳌峰44)
筝儿:我明白,永远做游戏场内最聪明最清醒的人。以及要想玩弄他人,就千万别让人轻易看穿你。
地冥:豁尽所能,让这个乱世更加混乱吧。(斩魔录08)
地冥:在你眼中,我是问题的制造者,但在我眼中,这才是解决问题的方法。你与君奉天的方法,都太温和了。当武林的混乱达到极端的时刻,就是要有人愿意采取雷霆手段重整人世!(斩魔录18)
地冥:哼,从利益层面思考眩者的行为,只会落入思考的盲区。眩者要的,就是混乱的人世与极致的冲突。我享受这样的战栗,就比什么都有价值了。(斩魔录44)
再加上玄尊本来的血暗大计,神州的所有生命本来也都是血暗之力的祭品,在这样的北京下,地冥也绝对不会有什么尊重生命,将行动的伤亡降到最低的意识,人间所有的生灵,在他眼中都如同蝼蚁,作为一个剧本创作爱好者,地冥似乎思考的就是如何使这个剧本能够愉悦自己,所以操纵以“希望种子”操纵精灵天下与人魔对抗,改造圆筝以让他完成血暗之灾,也就毫不出奇了,至于玩弄大漠苍鹰就更是小意思了。
和许多反派最终“洗白”不同,大部分反派洗白都是因为意识到自己所作所为是错误的或者由不得不为的理由干坏事,最后回到正确的道路上。远一点的如邓九五、六祸苍龙,近一点的有赦天琴箕、逆神旸,地冥在斩魔录后一半偏向正道一方,并不能算洗白。消灭天邪八部众本来就是玄尊赋予地冥的任务与责任,只是这个责任本身是正义的,而地冥在天邪八部众现世的当下,并没有太多的余力去继续他“邪恶混乱”。非要说“洗白”,只是在天迹恢复记忆,天地之情明朗之后,地冥有过一次两次“想与天迹并肩”的心语,要谈洗白是远远不够的。而这样的处理,也显出角色的独特魅力。行走在黑暗的路上,追求极致的混乱,然而心中仍然有一丝白色的月光,希望与他并肩。虽然剧情有卖腐嫌疑(这个后文再说),但是在霹雳角色趋同化、反派洗白日益严重的今天,仍然是让人眼前一亮。
虽然玄尊对末日十七说:“务必谨记自己被造的意义,你是为了灭世、也是为了救世而生,为了这个任务,无论是谁阻挡在你面前,殉道者十七号不可却步。”
但是关于救世,我还真没看到剧情里有演出来,也许地冥成功发动究竟末劫,以无数生灵之力练就最强大的血暗力量,消灭八岐邪神,神州重获新生,地冥或能当起“救世主”之名。但是显然剧情不可能这么演。不过不论什么说,对付八岐邪神地冥确实是有大功劳的,无限的殉道之眼、一页书的暗旸之力,都是地冥的遗产,更何况地冥死后更留下不少后手,命运规划书似乎还有不少布计,也许将来还有发挥的机会。
不过对地冥本身而言,也是只有玉逍遥是他生命中唯一的寄托。他自己也说过:“我末日十七这一生的愿望,不是救世,不是灭世,仅仅是我在这里,而你也在这里。”
灭世与救世本来是一对反义词,而在地冥这里,则是矛盾地结合在一起。地冥在仙魔第一部出场的时候,表现出来的就是一个以毁灭和制造灾难为乐趣的愉悦犯,嘲弄人性,操纵他人,自己并不亲自出手,就完成血暗四灾,将正道与精灵天下玩弄于鼓掌之间,天迹忙得脚不沾地。而到仙魔第二部,剧情出现反转,血暗之灾只是出自玄尊的计划与授意,目的是造就血暗之力以对抗厄祸邪力,而地冥只是这一计划的执行人,也是最大的受害者。
关于牺牲小部分人的生命以拯救多数人的命题素有争论,每个人都有自己的理解,在霹雳的故事里也不乏案例,不提老剧,近年争议很大的就有阕声云舵杀百婴做百婴骨棺,而地冥所做之罪恶远大于此,而且发动究竟末劫,更是要牺牲神州绝大多数人命。“玄尊:我命你所为,虽是借今世众生力量为用,但斩除邪神以后,血暗的毁灭,却会将所有亡魂的力量还予苦境大地,化作沃土,帮助新一代的生灵生长。”然而这也是玄尊作为三界之主,正道迄今为止定位与实力最高之人也无法解决厄祸之祸后所采取的置之死地而后生的做法,地冥作为执行者,功过是非之评判也应由玄尊承担,然而地冥就就是无辜的受害者吗?
也并不。
由剧情可以看出,九天玄尊对于奉天逍遥云徽子、人觉非常君、地冥都是分开培养的,君奉天作为仙门少主,培养路线也是最为根正苗红,也是本来的“天迹”称号的人选,继承了玄尊的全部衣钵,作风也最为正派,玉逍遥作为仙门首徒,少年时性格虽然善良但也桀骜不驯,玄尊也花费不少心力导正。非常君因为人鬼共体,只是被玄尊暗中栽培,花费心力也最少。而末日十七作为殉道者,玄尊应是投注最多心血,然而为了让末日十七完成血暗计划。玄尊对末日十七的培养是畸形的,不谈仙门正统奉天逍遥所学的济世卫道的价值观,普通人所正常拥有的忠孝节义伦常观念地冥也是不曾有过,除了于玉逍遥短暂的朋友之情,末日十七从未感受过人世的一点点善意,因此也造就了他扭曲的三观。
也就是除了“帝父”与“玉逍遥”,天下人就算都死了,又和我有什么关系呢?
![](/statics/imgs/loading.gif)
假如说以上面的九宫格来对应仙门众人,那么作为三界之主的玄尊大概是“守序邪恶”,奉天逍遥这样的仙门精英则是守序善良或者中立善良,人觉非常君是混乱中立的“疯子”角色,而地冥则是最极端的“混乱邪恶”的角色。
而地冥的口白也多次证实了此点。
地冥:何妨。冲突本是戏剧的本质,任何戏剧都是由两种或两种以上互相对立的冲突而产生。要谱写最精彩的剧本,就需要营造更极端的冲突、更极致的混乱。(仙魔鳌峰44)
筝儿:我明白,永远做游戏场内最聪明最清醒的人。以及要想玩弄他人,就千万别让人轻易看穿你。
地冥:豁尽所能,让这个乱世更加混乱吧。(斩魔录08)
地冥:在你眼中,我是问题的制造者,但在我眼中,这才是解决问题的方法。你与君奉天的方法,都太温和了。当武林的混乱达到极端的时刻,就是要有人愿意采取雷霆手段重整人世!(斩魔录18)
地冥:哼,从利益层面思考眩者的行为,只会落入思考的盲区。眩者要的,就是混乱的人世与极致的冲突。我享受这样的战栗,就比什么都有价值了。(斩魔录44)
再加上玄尊本来的血暗大计,神州的所有生命本来也都是血暗之力的祭品,在这样的北京下,地冥也绝对不会有什么尊重生命,将行动的伤亡降到最低的意识,人间所有的生灵,在他眼中都如同蝼蚁,作为一个剧本创作爱好者,地冥似乎思考的就是如何使这个剧本能够愉悦自己,所以操纵以“希望种子”操纵精灵天下与人魔对抗,改造圆筝以让他完成血暗之灾,也就毫不出奇了,至于玩弄大漠苍鹰就更是小意思了。
和许多反派最终“洗白”不同,大部分反派洗白都是因为意识到自己所作所为是错误的或者由不得不为的理由干坏事,最后回到正确的道路上。远一点的如邓九五、六祸苍龙,近一点的有赦天琴箕、逆神旸,地冥在斩魔录后一半偏向正道一方,并不能算洗白。消灭天邪八部众本来就是玄尊赋予地冥的任务与责任,只是这个责任本身是正义的,而地冥在天邪八部众现世的当下,并没有太多的余力去继续他“邪恶混乱”。非要说“洗白”,只是在天迹恢复记忆,天地之情明朗之后,地冥有过一次两次“想与天迹并肩”的心语,要谈洗白是远远不够的。而这样的处理,也显出角色的独特魅力。行走在黑暗的路上,追求极致的混乱,然而心中仍然有一丝白色的月光,希望与他并肩。虽然剧情有卖腐嫌疑(这个后文再说),但是在霹雳角色趋同化、反派洗白日益严重的今天,仍然是让人眼前一亮。
虽然玄尊对末日十七说:“务必谨记自己被造的意义,你是为了灭世、也是为了救世而生,为了这个任务,无论是谁阻挡在你面前,殉道者十七号不可却步。”
但是关于救世,我还真没看到剧情里有演出来,也许地冥成功发动究竟末劫,以无数生灵之力练就最强大的血暗力量,消灭八岐邪神,神州重获新生,地冥或能当起“救世主”之名。但是显然剧情不可能这么演。不过不论什么说,对付八岐邪神地冥确实是有大功劳的,无限的殉道之眼、一页书的暗旸之力,都是地冥的遗产,更何况地冥死后更留下不少后手,命运规划书似乎还有不少布计,也许将来还有发挥的机会。
不过对地冥本身而言,也是只有玉逍遥是他生命中唯一的寄托。他自己也说过:“我末日十七这一生的愿望,不是救世,不是灭世,仅仅是我在这里,而你也在这里。”
天地不容
在刚出场之时,天迹地冥是作为一对宿敌存在的。天迹谈起地冥是:“说到他我就头痛、胃痛、兼高血压、心脏病发作。”以至于非常君感叹:“时隔久远,如今仍是天地不容吗?”
这一段时间天地的对手戏可谓精彩,地冥连番布局,天迹忙得脚不沾地,这一波灾难刚收拾完,下一波的浩劫立刻就至,而且在地冥的推波助澜下,各种迹象甚至显示天迹才是背后最大的阴谋家,天迹又真能不气得跳脚。
最后,地冥利用风之谷血案,利用天迹好友大漠苍鹰布局,甚至重创天迹,给天迹无论是身体上还是心理上都造成了巨大的伤害,这也是仙魔鳌峰第一部的最高潮,天地重续逆鳞之巅之战。
到了斩魔录地冥逐渐展现出对天迹的重视,天地过往之情渐露端倪,玄尊之死的真相也昭然若揭,而天迹对地冥则是一如既往的仇视。而到了斩魔录后半部,地冥自爆重生之后,天迹重新想起了与末日十七之间的旧事,对地冥不再喊打喊杀,反而变了一个风格,开口闭口“十七号”。这段时间的剧情,通过大量地冥的口白或内心戏表现了地冥对天迹重视的心情,渴望从炼狱得到救赎。对地冥的塑造来说是加分了,增加的角色的维度,角色的形象也更加的丰满。抛开剧外的因素,血元造生本身会使末日十七对玉逍遥怀抱天然的亲近,这如同孪生而又非孪生。但是因为受刑不能得救也无法死去的痛苦让他对玉逍遥心怀妒忌与恨,然而等到他遇到玉逍遥,却又深深的被他打动了。玉逍遥的温暖与快乐是暗无天日地末日十七生命中唯一的光亮,“在每一次轮回的过程中,玉逍遥的温暖化为「曙晨」,幻翼般牵引著末日十七,渡过诸神弃绝的苦境。”(编剧漫谈)
在霹雳的故事里,如地冥这样的“人造人”特别容易就会对第一个对自己好给予自己温暖的人予以全心全意的付出与信任,甚至是“爱”,哪怕对方只是出自善良做了一件对任何人都会一样对待的对平常的事,因为这种温暖他们从未得到过,所以格外珍惜。就例如奈落之夜宵对姥无艳,无名之对殷芊妘,然则天迹虽然拿到了女主专属剧本,却是个男的,还是个本身很强的正道栋梁,这也让天地之间的剧情显得狗血和尴尬了,这种错位也本身影响了天迹剧情的刻画。天迹表现得像临时拿到女主剧本陪演苦情戏的蹩脚演员。这也让天地的剧情表现得似乎以地冥的卖惨卖腐来博取眼球的嫌疑。
天迹的存在,也是推动地冥后期剧情向正道方面靠拢的重要原因,为了天迹而费心费力保全大漠苍鹰,在地冥的布计之下,封印鸑变迦罗重伤暗禘,天地法云加无限在西煌佛界线几乎就要一举毁灭龙首。失败之后地冥决心开启究竟末劫,也是以保存天迹为最大考量。
在刚出场之时,天迹地冥是作为一对宿敌存在的。天迹谈起地冥是:“说到他我就头痛、胃痛、兼高血压、心脏病发作。”以至于非常君感叹:“时隔久远,如今仍是天地不容吗?”
这一段时间天地的对手戏可谓精彩,地冥连番布局,天迹忙得脚不沾地,这一波灾难刚收拾完,下一波的浩劫立刻就至,而且在地冥的推波助澜下,各种迹象甚至显示天迹才是背后最大的阴谋家,天迹又真能不气得跳脚。
最后,地冥利用风之谷血案,利用天迹好友大漠苍鹰布局,甚至重创天迹,给天迹无论是身体上还是心理上都造成了巨大的伤害,这也是仙魔鳌峰第一部的最高潮,天地重续逆鳞之巅之战。
到了斩魔录地冥逐渐展现出对天迹的重视,天地过往之情渐露端倪,玄尊之死的真相也昭然若揭,而天迹对地冥则是一如既往的仇视。而到了斩魔录后半部,地冥自爆重生之后,天迹重新想起了与末日十七之间的旧事,对地冥不再喊打喊杀,反而变了一个风格,开口闭口“十七号”。这段时间的剧情,通过大量地冥的口白或内心戏表现了地冥对天迹重视的心情,渴望从炼狱得到救赎。对地冥的塑造来说是加分了,增加的角色的维度,角色的形象也更加的丰满。抛开剧外的因素,血元造生本身会使末日十七对玉逍遥怀抱天然的亲近,这如同孪生而又非孪生。但是因为受刑不能得救也无法死去的痛苦让他对玉逍遥心怀妒忌与恨,然而等到他遇到玉逍遥,却又深深的被他打动了。玉逍遥的温暖与快乐是暗无天日地末日十七生命中唯一的光亮,“在每一次轮回的过程中,玉逍遥的温暖化为「曙晨」,幻翼般牵引著末日十七,渡过诸神弃绝的苦境。”(编剧漫谈)
在霹雳的故事里,如地冥这样的“人造人”特别容易就会对第一个对自己好给予自己温暖的人予以全心全意的付出与信任,甚至是“爱”,哪怕对方只是出自善良做了一件对任何人都会一样对待的对平常的事,因为这种温暖他们从未得到过,所以格外珍惜。就例如奈落之夜宵对姥无艳,无名之对殷芊妘,然则天迹虽然拿到了女主专属剧本,却是个男的,还是个本身很强的正道栋梁,这也让天地之间的剧情显得狗血和尴尬了,这种错位也本身影响了天迹剧情的刻画。天迹表现得像临时拿到女主剧本陪演苦情戏的蹩脚演员。这也让天地的剧情表现得似乎以地冥的卖惨卖腐来博取眼球的嫌疑。
天迹的存在,也是推动地冥后期剧情向正道方面靠拢的重要原因,为了天迹而费心费力保全大漠苍鹰,在地冥的布计之下,封印鸑变迦罗重伤暗禘,天地法云加无限在西煌佛界线几乎就要一举毁灭龙首。失败之后地冥决心开启究竟末劫,也是以保存天迹为最大考量。
玄尊与地冥七相
除去玉逍遥,九天玄尊是地冥心中第二个重要的人。编剧漫谈的解读是“末日十七折服于帝父全知与全能的权柄之下。”
前文已说过,九天玄尊对天地人法云培养方式的不同。九天玄尊并未在正剧中出现,而仅是出现在天地人法等人的回忆之中,而在每个人的回忆中九天玄尊的形象是有所不同的,在天迹的回忆中,九天玄尊是严格而不失宽仁的师长形象,在君奉天眼中,玄尊固然是威严而慈爱的父亲,但在示流岛之战后,九天玄尊则心性转变,行事作风自己无法认可,甚至父子冲突,君奉天因此离开仙门加入儒门。在非常君眼中,玄尊虽然培育了自己,但是却违背对自己的承诺,因为无法成为人之最,对玄尊心生怨恨。但是在地冥的回忆中,玄尊则是严苛、可怕的,甚至是邪恶的,自己稍有松懈就会对自己严厉斥责。地冥狂魔七相的最后一相,终级怒相,就是玄尊,也正是因为他的印象中玄尊就是这个样子的。
这样的认知也使得地冥对玄尊的命令从无质疑,全盘承受,以至于在玄尊死后,仍然自己给自己施加苦行。就像越得不到父亲所爱的孩子,越是希望能达成父亲的愿望,来让父亲满意。
玄尊更是假意要牺牲玉逍遥来试探地冥,考验地冥在玄尊与玉逍遥两难之下的选择,目的是为了让地冥将来在血暗计划与玉逍遥相冲突的情况下仍然能贯彻自己的计划。而这种冲突也是地冥精分形成多重人格的种子。在末日十七目睹玄尊被玉逍遥所杀,不能接受事实的他心情宕荡之下分裂出终极怒相——帝释。然而地冥一方面拼命掩盖玄尊死亡的真相,一方面又自己创造了“帝释”,他并非不能明白玄尊已死,只是无法接受事实而在内心欺骗自己,来获得内心深处一点点可怜的慰藉。因为纵然玉逍遥是他最重视的人,而玉逍遥却是不能明白理解自己的,甚至只会站到自己的对立面。只有面对“帝释”,他才能说服自己一切作为都是正确合理的。
地冥的七相分别为嫉妒、贪婪、欺骗、操纵、杀戮、傲慢与愤怒,是从《神曲》里面的七宗罪改编然并不完全对应,作为终极怒相的帝父其实拥有最高的权限,这也是源自地冥对玄尊全心全意的臣服。而地冥虽然欺骗他人,最大的受骗者却是自己。虽然操纵众生命运,实际上却也被玄尊操纵,从来无法主宰自己的命运,甚至连死亡也无法自主选择,即使是自杀也会无限轮回,作为无数悲剧的制造者,地冥本身就是一个最大的悲剧,这也是戏剧矛盾的冲突所在。
除去玉逍遥,九天玄尊是地冥心中第二个重要的人。编剧漫谈的解读是“末日十七折服于帝父全知与全能的权柄之下。”
前文已说过,九天玄尊对天地人法云培养方式的不同。九天玄尊并未在正剧中出现,而仅是出现在天地人法等人的回忆之中,而在每个人的回忆中九天玄尊的形象是有所不同的,在天迹的回忆中,九天玄尊是严格而不失宽仁的师长形象,在君奉天眼中,玄尊固然是威严而慈爱的父亲,但在示流岛之战后,九天玄尊则心性转变,行事作风自己无法认可,甚至父子冲突,君奉天因此离开仙门加入儒门。在非常君眼中,玄尊虽然培育了自己,但是却违背对自己的承诺,因为无法成为人之最,对玄尊心生怨恨。但是在地冥的回忆中,玄尊则是严苛、可怕的,甚至是邪恶的,自己稍有松懈就会对自己严厉斥责。地冥狂魔七相的最后一相,终级怒相,就是玄尊,也正是因为他的印象中玄尊就是这个样子的。
这样的认知也使得地冥对玄尊的命令从无质疑,全盘承受,以至于在玄尊死后,仍然自己给自己施加苦行。就像越得不到父亲所爱的孩子,越是希望能达成父亲的愿望,来让父亲满意。
玄尊更是假意要牺牲玉逍遥来试探地冥,考验地冥在玄尊与玉逍遥两难之下的选择,目的是为了让地冥将来在血暗计划与玉逍遥相冲突的情况下仍然能贯彻自己的计划。而这种冲突也是地冥精分形成多重人格的种子。在末日十七目睹玄尊被玉逍遥所杀,不能接受事实的他心情宕荡之下分裂出终极怒相——帝释。然而地冥一方面拼命掩盖玄尊死亡的真相,一方面又自己创造了“帝释”,他并非不能明白玄尊已死,只是无法接受事实而在内心欺骗自己,来获得内心深处一点点可怜的慰藉。因为纵然玉逍遥是他最重视的人,而玉逍遥却是不能明白理解自己的,甚至只会站到自己的对立面。只有面对“帝释”,他才能说服自己一切作为都是正确合理的。
地冥的七相分别为嫉妒、贪婪、欺骗、操纵、杀戮、傲慢与愤怒,是从《神曲》里面的七宗罪改编然并不完全对应,作为终极怒相的帝父其实拥有最高的权限,这也是源自地冥对玄尊全心全意的臣服。而地冥虽然欺骗他人,最大的受骗者却是自己。虽然操纵众生命运,实际上却也被玄尊操纵,从来无法主宰自己的命运,甚至连死亡也无法自主选择,即使是自杀也会无限轮回,作为无数悲剧的制造者,地冥本身就是一个最大的悲剧,这也是戏剧矛盾的冲突所在。
地冥之死
在斩魔录最后,地冥诛杀天邪众失败,绝望的他下定决心开启究竟末劫,彻底贯彻血暗大计。被君奉天揭破玄尊已死的幻相,也将地冥从自我欺骗的謊言中拉出,地冥也失去了一直以来继续支撑自己走下去的精神动力,对人世再无留恋的他决意借天迹之手自杀。
两人重续逆鳞之巅的战斗,这也是天地第三次决战(第一次逆鳞之战并没正面写),再无挂碍的地冥如愿死于天迹之手。不提武戏,地冥退场的剧情还是诚意满满,最后天迹的回忆以及在他的脑海中地冥的影像逐渐幻化,从无神论到血暗源头,再到永夜剧作家、再到冥想者瑟斯二世,再到鬼谛,最后复归成为少年时期的末日十七,从最终重溯源头,也是有始有终。
不过对地冥自身而言,却似乎难以以“死”来界定他的退场。他本身便是自死亡中生出,无论是“黄泉三千丈”“冥日之花”“鬼谛”无一不是死亡的意象,然而本身拥有无线轮回的不死外挂,也是距离死亡非常遥远的人。
在天织主的回忆之中,她第一次见到地冥时便讨论有关死亡的话题。
地冥:孩子,你为什么伤心流泪呢?
罂粟:我的朋友,黑翼,它,它死掉了,呜呜呜……
地冥:你要记得,有一个字,今生不可轻易说出。
罂粟:哪个字?
地冥:死啊。这个世界上,并不存在真正的生命与死亡。我们都只是被宇宙间冥冥之神暂时带到这个世界的,等时间到了便要离开。
罂粟:呜……我,我听不懂。
地冥:孩子,你只要明白,你的朋友从未死去。
罂粟:真的吗?那黑翼会回到我的身边吗?
地冥:会的,总有一天,会。
(地冥掏出一朵冥日之花)
地冥:孩子,将这朵冥日之花种在你朋友的墓前,你的朋友会受到花香指引回到这个世界。
在剑随风第三次使用血暗冥诀而死之后也在一个未知所在见到末日十七。
剑随风:唔……小兄弟,这儿就是死后的世界吗?也太平凡了。
末日十七:死?呵。你要记得,有一字今生不可再轻易说出。
剑随风:什么字?
末日十七:死啊。(掏出冥日之花)你的时候未到,随着花香指引回到属于你的世界吧。(自花中扩散出一股力量,令剑随风随着花瓣一起飘向天空)
剑随风:啊?那你不一起走吗?
末日十七:如果有缘,我们还会再见。
剑随风:我叫剑随风,那你呢?
末日十七:叫我……末日十七吧。
从剧中可以看到,地冥的冥日之花似乎有力量可以使亡者重获新生,而剑随风死后所见似乎也让地冥的退场有了不同的解读,也正如地冥所说:“这个世界上,并不存在真正的生命与死亡。我们都只是被宇宙间冥冥之神暂时带到这个世界的,等时间到了便要离开。”也许地冥只是不想在这个世界停留,他的时间到了,想要离开了便离开了。
然地冥退场从逻辑上来说其实是说得通的,但是从剧情安排上却有着诸多不合时宜的地方。且从地冥自杀开始,斩魔录的剧情就有如10米跳台跳水一样从高点直坠而下,天迹、君奉天、人觉非常君也纷纷退场,仙门F4剧情一并结束,人觉非常君之黑化虽早有铺垫,但是在此当口,也显得突兀,原因也在于剧情的进展太快,缺乏缓冲推进的空间,也导致从剧情的铺排来说,地冥的退场也是斩魔录的一大败笔。
在斩魔录最后,地冥诛杀天邪众失败,绝望的他下定决心开启究竟末劫,彻底贯彻血暗大计。被君奉天揭破玄尊已死的幻相,也将地冥从自我欺骗的謊言中拉出,地冥也失去了一直以来继续支撑自己走下去的精神动力,对人世再无留恋的他决意借天迹之手自杀。
两人重续逆鳞之巅的战斗,这也是天地第三次决战(第一次逆鳞之战并没正面写),再无挂碍的地冥如愿死于天迹之手。不提武戏,地冥退场的剧情还是诚意满满,最后天迹的回忆以及在他的脑海中地冥的影像逐渐幻化,从无神论到血暗源头,再到永夜剧作家、再到冥想者瑟斯二世,再到鬼谛,最后复归成为少年时期的末日十七,从最终重溯源头,也是有始有终。
不过对地冥自身而言,却似乎难以以“死”来界定他的退场。他本身便是自死亡中生出,无论是“黄泉三千丈”“冥日之花”“鬼谛”无一不是死亡的意象,然而本身拥有无线轮回的不死外挂,也是距离死亡非常遥远的人。
在天织主的回忆之中,她第一次见到地冥时便讨论有关死亡的话题。
地冥:孩子,你为什么伤心流泪呢?
罂粟:我的朋友,黑翼,它,它死掉了,呜呜呜……
地冥:你要记得,有一个字,今生不可轻易说出。
罂粟:哪个字?
地冥:死啊。这个世界上,并不存在真正的生命与死亡。我们都只是被宇宙间冥冥之神暂时带到这个世界的,等时间到了便要离开。
罂粟:呜……我,我听不懂。
地冥:孩子,你只要明白,你的朋友从未死去。
罂粟:真的吗?那黑翼会回到我的身边吗?
地冥:会的,总有一天,会。
(地冥掏出一朵冥日之花)
地冥:孩子,将这朵冥日之花种在你朋友的墓前,你的朋友会受到花香指引回到这个世界。
在剑随风第三次使用血暗冥诀而死之后也在一个未知所在见到末日十七。
剑随风:唔……小兄弟,这儿就是死后的世界吗?也太平凡了。
末日十七:死?呵。你要记得,有一字今生不可再轻易说出。
剑随风:什么字?
末日十七:死啊。(掏出冥日之花)你的时候未到,随着花香指引回到属于你的世界吧。(自花中扩散出一股力量,令剑随风随着花瓣一起飘向天空)
剑随风:啊?那你不一起走吗?
末日十七:如果有缘,我们还会再见。
剑随风:我叫剑随风,那你呢?
末日十七:叫我……末日十七吧。
从剧中可以看到,地冥的冥日之花似乎有力量可以使亡者重获新生,而剑随风死后所见似乎也让地冥的退场有了不同的解读,也正如地冥所说:“这个世界上,并不存在真正的生命与死亡。我们都只是被宇宙间冥冥之神暂时带到这个世界的,等时间到了便要离开。”也许地冥只是不想在这个世界停留,他的时间到了,想要离开了便离开了。
然地冥退场从逻辑上来说其实是说得通的,但是从剧情安排上却有着诸多不合时宜的地方。且从地冥自杀开始,斩魔录的剧情就有如10米跳台跳水一样从高点直坠而下,天迹、君奉天、人觉非常君也纷纷退场,仙门F4剧情一并结束,人觉非常君之黑化虽早有铺垫,但是在此当口,也显得突兀,原因也在于剧情的进展太快,缺乏缓冲推进的空间,也导致从剧情的铺排来说,地冥的退场也是斩魔录的一大败笔。
杂谈
在斩魔录后期,地冥可算是正道的智力担当,通过长久的布计,瑟斯二世将八部众耍的团团转,通过大漠苍鹰掉包末邪王,通过无人榜、代王牵制御邪王都不失为精彩的布局。然地冥本以天迹的血元造生,天迹出场也是智武双全的定位,所以地冥能有此作为也不稀奇,更何况地冥刚出场时作为反派并不亲自出手,就完成血暗四灾,让天迹忙得脚不沾地,冥冥之神的智商当然不用怀疑。
他与邪说(小丑傀一)、离凡(剑随风)的父子之情也在剧中着墨不少,而地冥对两个儿子的感情更多的是玄尊与地冥之间父子之情的投射与侧写。地冥对邪说、离凡表现得也是训练控制,让他们走上自己安排的道路。邪说更像是末日十七,臣服于“父”的威严,最后为了任务而死。而在他死后,得到了“父亲”的肯定。“邪说此子,死于人之最手上,已然证明此生最高价值。”
而剑随风以地冥所行邪道而与地冥分道扬镳,剑随风第三次使用血暗冥诀死亡之后见到地冥说道:“看到你的成长,我原以为离凡注定是一条异端之路,如今,也许成为剑随风才是最好的剧本”。离凡背离了父亲所设定的道路,从而重获新生。似乎也喻指末日十七本来也存在其他的选择,而末日十七自己却再也有机会了。
编剧最后以无人榜道出:“你的父亲,他先前所做的一切,都是为了对付八部众。而他对你其实也十分关怀,只是……他所用的方式,与一般人所想的亲情有所不同。也许是因为,他从来不曾体会过真正的亲情吧。”通过这样的方式让地冥、剑随风父子和解,也是霹雳一贯的通过在感情方面增加戏份来“洗白”角色的做法,这里的“洗白”仅仅代指增加观众对角色的好感度,消除或弱化之前的敌视观感,并非剧情意义上的“洗白”。
全文完。
感谢阅读。
在斩魔录后期,地冥可算是正道的智力担当,通过长久的布计,瑟斯二世将八部众耍的团团转,通过大漠苍鹰掉包末邪王,通过无人榜、代王牵制御邪王都不失为精彩的布局。然地冥本以天迹的血元造生,天迹出场也是智武双全的定位,所以地冥能有此作为也不稀奇,更何况地冥刚出场时作为反派并不亲自出手,就完成血暗四灾,让天迹忙得脚不沾地,冥冥之神的智商当然不用怀疑。
他与邪说(小丑傀一)、离凡(剑随风)的父子之情也在剧中着墨不少,而地冥对两个儿子的感情更多的是玄尊与地冥之间父子之情的投射与侧写。地冥对邪说、离凡表现得也是训练控制,让他们走上自己安排的道路。邪说更像是末日十七,臣服于“父”的威严,最后为了任务而死。而在他死后,得到了“父亲”的肯定。“邪说此子,死于人之最手上,已然证明此生最高价值。”
而剑随风以地冥所行邪道而与地冥分道扬镳,剑随风第三次使用血暗冥诀死亡之后见到地冥说道:“看到你的成长,我原以为离凡注定是一条异端之路,如今,也许成为剑随风才是最好的剧本”。离凡背离了父亲所设定的道路,从而重获新生。似乎也喻指末日十七本来也存在其他的选择,而末日十七自己却再也有机会了。
编剧最后以无人榜道出:“你的父亲,他先前所做的一切,都是为了对付八部众。而他对你其实也十分关怀,只是……他所用的方式,与一般人所想的亲情有所不同。也许是因为,他从来不曾体会过真正的亲情吧。”通过这样的方式让地冥、剑随风父子和解,也是霹雳一贯的通过在感情方面增加戏份来“洗白”角色的做法,这里的“洗白”仅仅代指增加观众对角色的好感度,消除或弱化之前的敌视观感,并非剧情意义上的“洗白”。
全文完。
感谢阅读。