【讨论】当智者在完成一个决策时他(可能)在想什么
下面我要用建立一个思维模型的方式，来论证一个问题，尝试改变攻心楼主对思想和行为的看法，顺便用抽象一点的办法，对前篇做出补充：
【多种思想方式并存的模式，其实是每个人都多少存在的，只是有些人会比较清晰地表层意识到，有些人则是在下意识中无知无觉地完成这个过程。】
相反，多种行为方式并存的模式，这倒是要比上者要更少见得多。
这一次论证的主题有点那啥，所以必须先声明，只是个人之见，而且很大一部分仅适用于本吧讨论范围内。
总之欢迎交流，指正。
在正式开始之前，我要提出5个关键词在本篇的定义，方便大家理解。
智慧：智谋，计谋，智商，智能，诸如此类。关于智慧和智谋的理解分歧在这里暂且不提，这一项在这里只代表包含知识储备，理解，思考，计划的能力，不包括其他。
精神：精神状态，心理状态，San值……呃，反正你们懂得。
人性：或称底线，下限，超我，本质，良知，道德感，诸如此类的等等等等，自己领会精神。
核心利益：利益指向，人生向往，自我价值实现，我这辈子宁愿搭上命去搞出来的大新闻——和决策相对，这是指一个远期的大目标，或者是一生都没有指望的大目标。
决策：实现当前目标的行为，预订(不太遥远的)下一步要完成的事情。可大可小(今晚喝水还是喝汤，打工还是卖肾还是抢银行)都行——这一次我们主要还是谈这个。
【多种思想方式并存的模式，其实是每个人都多少存在的，只是有些人会比较清晰地表层意识到，有些人则是在下意识中无知无觉地完成这个过程。】
相反，多种行为方式并存的模式，这倒是要比上者要更少见得多。
这一次论证的主题有点那啥，所以必须先声明，只是个人之见，而且很大一部分仅适用于本吧讨论范围内。
总之欢迎交流，指正。
在正式开始之前，我要提出5个关键词在本篇的定义，方便大家理解。
智慧：智谋，计谋，智商，智能，诸如此类。关于智慧和智谋的理解分歧在这里暂且不提，这一项在这里只代表包含知识储备，理解，思考，计划的能力，不包括其他。
精神：精神状态，心理状态，San值……呃，反正你们懂得。
人性：或称底线，下限，超我，本质，良知，道德感，诸如此类的等等等等，自己领会精神。
核心利益：利益指向，人生向往，自我价值实现，我这辈子宁愿搭上命去搞出来的大新闻——和决策相对，这是指一个远期的大目标，或者是一生都没有指望的大目标。
决策：实现当前目标的行为，预订(不太遥远的)下一步要完成的事情。可大可小(今晚喝水还是喝汤，打工还是卖肾还是抢银行)都行——这一次我们主要还是谈这个。
【题目：当智者在作出一个决策时他(可能)在想什么】(低能版)
——总的来说基本只有四步。
第一步：提出当前目标
举个栗子，假设某个智者的核心利益是想每天都能吃上不同的羊肉料理。那么首先，他至少要先从完成当前的第一步目标开始(如何战胜拖延症以及如何选择第一步的过程略去不提)。
比如说在这么多羊肉料理之中，他相对最喜欢吃的还是烤羊肉，那就先做个烤羊肉出来。
“烤块羊肉”就成为了他的当前目标。
上网搜个菜谱，收集一下相关情报之后，他理所当然地发现了烤一块羊肉也可以有N种方式。而根据这些情报，选择如何烤出这块(或者串)羊肉，就来到了——
第二步：列出方案
实质上非常笨，就是枚举法。
这一步的主要工作人员是“精神”和“智慧”。
假设一个人做事可以选择的方案是两条以精神和智慧为向量的不绝对相关的坐标轴，而一般意义上的正常的普通人位于坐标轴的0点。那么很明显，精神的下限越低，智慧的上限越高，他可以解锁的方案总数范围就越大。
智慧越高，脑子越灵，法子越多，就是这个意思。
精神病人思路广也是这个意思。
按照常理来说，摆在你面前的有效方案越多，其中出现最（效）优(率)解的几率当然也就越高。
暂且不提san值爆炸精神错乱导致利维坦给予密谋建议这种可能，依旧是常理：智商越高，解锁的有效方案肯定也越可能接近最优解对不对？
我曾经提到过，若论智慧，四智中的红橙蓝绿其实大概根本就是相差无几的，在这里，我们可以姑且理解为：他们的智慧的最上限，是相差无几的。在当前目标，情报资源，以及精神状况都差不太远的情况下，他们在智慧这条坐标轴上可以解锁的方案总数，理所当然也相差无几。
那么，他们所想到的最优解，其实极有可能就是同一个——他们最终不一定都会选择这个最优解，但是这个最优解，其实是每一个达到了该最优解所对应的智慧上限的的人都知道的。
这种情况在金光剧中最经典直接粗暴的表现形式，就是尚贤宫时事点评节目——因为我知道你肯定知道，你也知道我肯定知道，所以关于那些我们都知道的事情就可以省了口水不谈，直接谈对方对此的看法。
这件事最直接导致的后果就是——基本只要是一般智商水准的吃瓜观众(比如我)，看那个节目时都会难免会遭遇一个难题——因为不知道智者不说什么，所以当然就更不知道他们正在说什么。
这也引申出了一句挺有名的话：【一个智者说话的时候，你不要听他正在说什么，你要听他不说什么。】
请原谅我言辞粗鲁，第一个说出这句话的人绝对是个贱人。
能听出智者不说什么的人，根本就用不着这句话，听不出智者不说什么的人，拿这句话来有个卵用。
扯远了，回到正题。
同样是根据我早前写的那篇言论，在这一步出现了第一条在本模型中至关重要的规则：
【精神越低，它所解锁的极端方案越可能和核心利益互相背离。智慧越高，它所解锁的极端方案越可能和人性毫无关系。】
【人性的稳定对应着智慧的最极端区域的锁定，而核心利益的坚持也对应着精神的最极端区域的锁定。】
只要人性稳定存在，一个智者基本做不出完全超出他本质允许范围内的丧心病狂之事，甚至连想都想不到，因为在第二步的时候，人性的锁定已经决定了相关方案根本就不会出现在他的选择页面之内。除非他的人性本已先动摇……那智慧的最极端区域自会在黑暗后露出深渊的半面。
举个栗子，只是想烤块羊肉的话当然不一定真的需要自己做，而这个智者本质还是比较喜欢稳定有爱的生活的话，即使思考方向往这边发展，他比较可能想到的选项也是这种：
A，找个很会烤羊肉的女朋友 B，找个很会烤羊肉的淘宝店家。
而不是(只要能吃到好羊肉，生活是否有爱什么的似乎也并不重要)这种：
A，绑架本市五星级酒楼的神厨天天给自己烤羊肉(最优解)
所谓深渊也可以用一个萌一点的方式来解释：
那个智者已经成功地绑架了本市最会烤羊肉的神厨给自己烤羊肉，那么他的下一步，是不是要绑架全省最会炖羊肉的神厨，然后再下一步，绑架全国最……直到搜集完整全球365款不同风味的羊肉大师呀？——这是绝对极有可能，而且彻底背离原本生活有爱的本质了。
同样，只要核心利益稳定坚持，即使方案列表上面出现了再丧心病狂的玩意儿，他绝对也不会因为精神极端被解锁而做出：蒙古小羔羊也是羊，两脚羊也是羊，那么……这种完全背离核心利益的事情。
毕竟核心利益就是吃羊肉，所以除非真的精神错乱到极致了，否则两脚羊这种玩意儿就绝对不会变成羊，被列入那个智者的食谱。
讲到这里，你觉得为什么要在这里大篇幅地提到核心利益和人性？
答案很简单，因为——
第三步：选择方案，做出决策
接近最后，也是差不多最重要的这一步，主要负责给智慧和精神所枚举罗列出的，种种可能方案打分的就是——人性，核心利益这两位大佬。
就跟所有的大佬一样，它们同其他大佬之间的相处方式，通常都是喜怒不行于色，温和冷静，有商有量的——本来，会在这种根源层次上产生自我矛盾的人就是极少见的。
只要是生活焦点集中在社会现实方面的人，核心利益通常就是人性化的，那同样可以获得正面回馈的人性，自然也不介意为完成当前重要的人生目标暂时委屈一下子自己。
这里的典型例子就是核心利益为保命的北竞王。
用我们这里的说法就是：智者知道如果能完成天天吃羊肉的壮举，他作为一个人必定会非常圆满，所以即使经过核心利益和人性的共同探讨，最终选择了去五星级酒店打工偷师这种相对妥协的方式——不得不暂时放下直接随便烤块羊肉吃的渴望，又有那么点点违背了社会道德自觉，那也完全不要紧。
讨论进行到这里，结果基本已经非常完美。
第四步：然而
——凡事都有然而。
偶尔也会出现一种极少数的情况，走极端的情况。
这里的典型例子就是默苍离，他的人性还留在原地，但核心利益已经走上了不毁灭自己的人性，就无法继续坚持的道路——总之，这些人的核心利益因为某些原因，指向了非人性化。
例子同前，就是那个心里还是偏向生活稳定有爱，又对立刻就过上天天超五星级烤羊肉的生活简直饥渴难耐的智者，非常矛盾，非常挣扎。
那当他们为不得不坚持核心利益的运行而去做出这些行为的时候（终于还是背着良心债绑架了酒店大厨），没有妥协余地的核心利益和每每受到伤害的人性，这两大根源之间原本和谐互助的关系自然会血淋淋地撕裂开来，让他们从裂缝间坠入下一层的深渊。
我们曾经说过核心利益和人性都是根源层级的大佬。
而大佬，当然是必须有小弟的。
我们也可以这么简单理解，智慧和精神，就是核心利益和人性这两个根源在表层派生的存在。
本来大家都是好同事，好基友，有商有量，唇亡齿寒，共同进步的——但是时代变了。
应了那一句话：nec possum tecum vivere,nec sine te.
——所谓大佬，呼风唤雨，叱咤风云，纵横一生。辉煌处戛然而止的死亡却往往只需要一个黑夜的转角，一柄卷在报纸里的西瓜刀。
人性，或称底线，下限，超我，本质，良知，道德感。它基本很大程度地决定了一个人会走到什么样的高度，成为一个什么类型的人，却往往会被出处不正或畸形发展的智慧/能力所带偏，蒙蔽，粉碎。
——智者变成了一个除开绑架和吃羊肉啥都没有啥都不想的人。
核心利益，或称人生向往，自我价值实现，一个人一辈子搭上命也不一定搞出来得大新闻。如果他在出卖一切之后的最极处人性不堪重负精神错乱发疯了，一切也不过是笑话(虽然智者出现这种情况很罕见)。
——消防员破门而入后，发现独臂上打着绷带的智者正津津有味啃着一只从烤炉上拿下来的胳膊。
END～×
——总的来说基本只有四步。
第一步：提出当前目标
举个栗子，假设某个智者的核心利益是想每天都能吃上不同的羊肉料理。那么首先，他至少要先从完成当前的第一步目标开始(如何战胜拖延症以及如何选择第一步的过程略去不提)。
比如说在这么多羊肉料理之中，他相对最喜欢吃的还是烤羊肉，那就先做个烤羊肉出来。
“烤块羊肉”就成为了他的当前目标。
上网搜个菜谱，收集一下相关情报之后，他理所当然地发现了烤一块羊肉也可以有N种方式。而根据这些情报，选择如何烤出这块(或者串)羊肉，就来到了——
第二步：列出方案
实质上非常笨，就是枚举法。
这一步的主要工作人员是“精神”和“智慧”。
假设一个人做事可以选择的方案是两条以精神和智慧为向量的不绝对相关的坐标轴，而一般意义上的正常的普通人位于坐标轴的0点。那么很明显，精神的下限越低，智慧的上限越高，他可以解锁的方案总数范围就越大。
智慧越高，脑子越灵，法子越多，就是这个意思。
精神病人思路广也是这个意思。
按照常理来说，摆在你面前的有效方案越多，其中出现最（效）优(率)解的几率当然也就越高。
暂且不提san值爆炸精神错乱导致利维坦给予密谋建议这种可能，依旧是常理：智商越高，解锁的有效方案肯定也越可能接近最优解对不对？
我曾经提到过，若论智慧，四智中的红橙蓝绿其实大概根本就是相差无几的，在这里，我们可以姑且理解为：他们的智慧的最上限，是相差无几的。在当前目标，情报资源，以及精神状况都差不太远的情况下，他们在智慧这条坐标轴上可以解锁的方案总数，理所当然也相差无几。
那么，他们所想到的最优解，其实极有可能就是同一个——他们最终不一定都会选择这个最优解，但是这个最优解，其实是每一个达到了该最优解所对应的智慧上限的的人都知道的。
这种情况在金光剧中最经典直接粗暴的表现形式，就是尚贤宫时事点评节目——因为我知道你肯定知道，你也知道我肯定知道，所以关于那些我们都知道的事情就可以省了口水不谈，直接谈对方对此的看法。
这件事最直接导致的后果就是——基本只要是一般智商水准的吃瓜观众(比如我)，看那个节目时都会难免会遭遇一个难题——因为不知道智者不说什么，所以当然就更不知道他们正在说什么。
这也引申出了一句挺有名的话：【一个智者说话的时候，你不要听他正在说什么，你要听他不说什么。】
请原谅我言辞粗鲁，第一个说出这句话的人绝对是个贱人。
能听出智者不说什么的人，根本就用不着这句话，听不出智者不说什么的人，拿这句话来有个卵用。
扯远了，回到正题。
同样是根据我早前写的那篇言论，在这一步出现了第一条在本模型中至关重要的规则：
【精神越低，它所解锁的极端方案越可能和核心利益互相背离。智慧越高，它所解锁的极端方案越可能和人性毫无关系。】
【人性的稳定对应着智慧的最极端区域的锁定，而核心利益的坚持也对应着精神的最极端区域的锁定。】
只要人性稳定存在，一个智者基本做不出完全超出他本质允许范围内的丧心病狂之事，甚至连想都想不到，因为在第二步的时候，人性的锁定已经决定了相关方案根本就不会出现在他的选择页面之内。除非他的人性本已先动摇……那智慧的最极端区域自会在黑暗后露出深渊的半面。
举个栗子，只是想烤块羊肉的话当然不一定真的需要自己做，而这个智者本质还是比较喜欢稳定有爱的生活的话，即使思考方向往这边发展，他比较可能想到的选项也是这种：
A，找个很会烤羊肉的女朋友 B，找个很会烤羊肉的淘宝店家。
而不是(只要能吃到好羊肉，生活是否有爱什么的似乎也并不重要)这种：
A，绑架本市五星级酒楼的神厨天天给自己烤羊肉(最优解)
所谓深渊也可以用一个萌一点的方式来解释：
那个智者已经成功地绑架了本市最会烤羊肉的神厨给自己烤羊肉，那么他的下一步，是不是要绑架全省最会炖羊肉的神厨，然后再下一步，绑架全国最……直到搜集完整全球365款不同风味的羊肉大师呀？——这是绝对极有可能，而且彻底背离原本生活有爱的本质了。
同样，只要核心利益稳定坚持，即使方案列表上面出现了再丧心病狂的玩意儿，他绝对也不会因为精神极端被解锁而做出：蒙古小羔羊也是羊，两脚羊也是羊，那么……这种完全背离核心利益的事情。
毕竟核心利益就是吃羊肉，所以除非真的精神错乱到极致了，否则两脚羊这种玩意儿就绝对不会变成羊，被列入那个智者的食谱。
讲到这里，你觉得为什么要在这里大篇幅地提到核心利益和人性？
答案很简单，因为——
第三步：选择方案，做出决策
接近最后，也是差不多最重要的这一步，主要负责给智慧和精神所枚举罗列出的，种种可能方案打分的就是——人性，核心利益这两位大佬。
就跟所有的大佬一样，它们同其他大佬之间的相处方式，通常都是喜怒不行于色，温和冷静，有商有量的——本来，会在这种根源层次上产生自我矛盾的人就是极少见的。
只要是生活焦点集中在社会现实方面的人，核心利益通常就是人性化的，那同样可以获得正面回馈的人性，自然也不介意为完成当前重要的人生目标暂时委屈一下子自己。
这里的典型例子就是核心利益为保命的北竞王。
用我们这里的说法就是：智者知道如果能完成天天吃羊肉的壮举，他作为一个人必定会非常圆满，所以即使经过核心利益和人性的共同探讨，最终选择了去五星级酒店打工偷师这种相对妥协的方式——不得不暂时放下直接随便烤块羊肉吃的渴望，又有那么点点违背了社会道德自觉，那也完全不要紧。
讨论进行到这里，结果基本已经非常完美。
第四步：然而
——凡事都有然而。
偶尔也会出现一种极少数的情况，走极端的情况。
这里的典型例子就是默苍离，他的人性还留在原地，但核心利益已经走上了不毁灭自己的人性，就无法继续坚持的道路——总之，这些人的核心利益因为某些原因，指向了非人性化。
例子同前，就是那个心里还是偏向生活稳定有爱，又对立刻就过上天天超五星级烤羊肉的生活简直饥渴难耐的智者，非常矛盾，非常挣扎。
那当他们为不得不坚持核心利益的运行而去做出这些行为的时候（终于还是背着良心债绑架了酒店大厨），没有妥协余地的核心利益和每每受到伤害的人性，这两大根源之间原本和谐互助的关系自然会血淋淋地撕裂开来，让他们从裂缝间坠入下一层的深渊。
我们曾经说过核心利益和人性都是根源层级的大佬。
而大佬，当然是必须有小弟的。
我们也可以这么简单理解，智慧和精神，就是核心利益和人性这两个根源在表层派生的存在。
本来大家都是好同事，好基友，有商有量，唇亡齿寒，共同进步的——但是时代变了。
应了那一句话：nec possum tecum vivere,nec sine te.
——所谓大佬，呼风唤雨，叱咤风云，纵横一生。辉煌处戛然而止的死亡却往往只需要一个黑夜的转角，一柄卷在报纸里的西瓜刀。
人性，或称底线，下限，超我，本质，良知，道德感。它基本很大程度地决定了一个人会走到什么样的高度，成为一个什么类型的人，却往往会被出处不正或畸形发展的智慧/能力所带偏，蒙蔽，粉碎。
——智者变成了一个除开绑架和吃羊肉啥都没有啥都不想的人。
核心利益，或称人生向往，自我价值实现，一个人一辈子搭上命也不一定搞出来得大新闻。如果他在出卖一切之后的最极处人性不堪重负精神错乱发疯了，一切也不过是笑话(虽然智者出现这种情况很罕见)。
——消防员破门而入后，发现独臂上打着绷带的智者正津津有味啃着一只从烤炉上拿下来的胳膊。
END～×
【其他地方的回帖，特地复制到此处以供存档】
题目：对于智者和愚昧的看法
智者，智商高于常人，乃至眼光与众不同者。
隔壁的攻心楼主首楼举例温皇，但他所定义的模板智者无疑是以默苍离为首的墨家，所以我这里也以默苍离论证。
首先，不说全领域的智商和眼光，只说在单一一个领域的情况。
现在假设在某一个领域之中，有一个智商和眼光都非常独到的家伙，他无疑是他那个领域中的“智者”。
当然，在他的那个领域中，他这种等级的“智者”并非只有他一个。
但是，与平庸者共处的时候，眼光与众不同者最易产生固执（或说七罪宗的傲慢）——先是“我说的东西真的是对的”然后是“只有我说的东西是对的”。先是“你们说的这部分是错的”，然后是“你们说的都是错的”——从对事不对人到对人不对事，界限十分之小。
因为眼光与众不同，本身就代表了异议者众多，在与异议对抗的过程中，攻击目标从异议到异议者往往潜移默化，例子比比皆是。
而且甚至往往，本领域中成就能力越高者，对待异议者的态度，越是概莫能外。
固执，傲慢乃至偏见，毫无疑问就是愚昧的一种表现形式。
所以即使是在非跨领域的智者中，该愚昧依然愚昧，从来不会因为那是他专长的领域，而因此可能性减少半分。
有没有人想过，墨家十杰因为显学隐学之争而爆发内战的时候，十个之中，八个站在了显学一边，只有两个站在隐学一边——这两个之中还有一个是因为九算矩子都死得差不多了，墨家大权空落，才半途见利起意终盘转火的。
换言之，由始至终坚守隐学的，只有默苍离一个，其他九个人，都或多或少地倾向于墨学显世。
那九个人不是相对智者而言的凡人，他们都是计谋智商或许仅稍次于默苍离的智者，甚至可能还有过共同的求学时光。其中也并不全是权欲熏心之徒，可他们都认为默苍离固守老规矩的想法是错的。
默苍离计谋策略确实更胜九算一筹，但是在墨家是否应该转型显学这个学术问题上，他真的就一定是对的吗？
真理还是固执，谁知道呢。
又打个比方，ROC和PRC。
有人说他们本来目的没有什么区别，无非是通向同一个山顶的两条路。
局外人可以坐高高抱着手说，为什么两党在驱逐外敌之后，不能就地合并取长补短共创和谐新社会——但若置身处地，这几率真是比同归于尽还低，若不身在其中，绝对不可能感受得到那种由时势和人心所形成的命运推动力有多么不可违抗。
局中人可能永远无法解释清楚，自己当时为什么会如此身不由己地做出一项项或荣誉或卑劣的选择，但是你要他给出一个形容词，那最可能的五个字就是：我没有办法。
身在那个位置，真的没有办法。
这一点，抱手旁观夸夸其谈的局外看客显然也是愚昧的。
默苍离就是这样一个局外看客——只是他是一个在剧情中被赋予了绝对强大的能力，能够随心所欲地去将一切荒谬和不可能化为实事的局外人。
局外看客不需要顾念渊源纠结，局外看客也不需要关心后续善后，他们只要在他们伸出“造化之手”的地方，一切结果如他们所欲就行了。
而看客之后的看客（这里可以直接用我来代替）其实也不可能对第一层看客置身处地。所以肯定有人能用同样的理论例证我的愚昧，不身在那个“伸出造化之手”的位置，我怎么知道那个伸手的过程中，是否也有和“我没有办法”相似的无奈——但我从来就没有否认过，我也有愚昧的一面，我可以用自然的观点看待事物，却从不认为我就是自然本身。
但是，从一开始，我要证明的观点就只有一个而已——以置身事外的立场评价“人性愚昧无解”的智者们，他们这种评价在某方面本身已经是愚昧的表现。
如果有人从此延伸出置身剧外的我在某方面同样愚昧这个结论，那反而更加有力地证明了我本来的观点。
在“能够观察到凡人的愚昧，从而得出凡人愚昧无解这个结论，是因为智者能跳出凡人这个盒子，以盒子外的人的视角去观察凡人。而这种超脱盒子之外的视角，和拥有这种视角的智者，理所当然是不愚昧的。”这个原剧总结——我想大家应该不会有太大异议。
但这里就出现了一个三级的双向矛盾。
如果说“盒中人愚昧，盒外人不愚昧”的说法成立——因为我也是剧情这个盒子之外的第二层局外看客。
默苍离和温皇一级智者可以证凡人愚昧，他们不愚昧，我就可以证默苍离和温皇愚昧，我不愚昧。
结果，一个自以为不愚昧的人发表了一个他认为不愚昧的说法来证实自己的不愚昧——但是完全按这个说法推导出来的真·不愚昧的人，却反过来证实了他就是愚昧的。
叮，无解了。
而从实际出发想想。
其实身在金光剧情这个盒子之外的我们(我以及本贴诸君)——这些相对于剧情智者盒子的盒外人——绝大多数都是没法否认，自己身上确是存在愚昧之处的。
那么“盒外人不愚昧”这一部分前提，从我们发现自己身在金光剧情的盒外观察盒内的智者开始，其实就已经是既定事实的错误了。
——最后，我愚昧，温皇和默苍离愚昧，金光凡人也愚昧——盒内人愚昧，盒外人也同样愚昧。
我从不曾否认过自己的愚昧，正因如此，我在这方面的观点，证对了。
只要对了就好。
总结：
所以什么愚昧什么有没有解，其实只要是人都没什么区别。
因为没有什么区别，所以根本就不是值得特地烦恼的问题。
从来没有听说哪个人可以自己把自己提起来，可是你会觉得这个事实是令人失望的吗？
对此过度解读，不过杞人忧天。
当然啦，人之所以为人，就是因为我们可以创造出超越自身的能力的工具。
人无法把自己提起来，却可以造出把自己提起来的机器。
就像天地云山两相闲所说，也许这些问题的解，都在未来绝对机智高度完善的人工智能那里。
END～×
题目：对于智者和愚昧的看法
智者，智商高于常人，乃至眼光与众不同者。
隔壁的攻心楼主首楼举例温皇，但他所定义的模板智者无疑是以默苍离为首的墨家，所以我这里也以默苍离论证。
首先，不说全领域的智商和眼光，只说在单一一个领域的情况。
现在假设在某一个领域之中，有一个智商和眼光都非常独到的家伙，他无疑是他那个领域中的“智者”。
当然，在他的那个领域中，他这种等级的“智者”并非只有他一个。
但是，与平庸者共处的时候，眼光与众不同者最易产生固执（或说七罪宗的傲慢）——先是“我说的东西真的是对的”然后是“只有我说的东西是对的”。先是“你们说的这部分是错的”，然后是“你们说的都是错的”——从对事不对人到对人不对事，界限十分之小。
因为眼光与众不同，本身就代表了异议者众多，在与异议对抗的过程中，攻击目标从异议到异议者往往潜移默化，例子比比皆是。
而且甚至往往，本领域中成就能力越高者，对待异议者的态度，越是概莫能外。
固执，傲慢乃至偏见，毫无疑问就是愚昧的一种表现形式。
所以即使是在非跨领域的智者中，该愚昧依然愚昧，从来不会因为那是他专长的领域，而因此可能性减少半分。
有没有人想过，墨家十杰因为显学隐学之争而爆发内战的时候，十个之中，八个站在了显学一边，只有两个站在隐学一边——这两个之中还有一个是因为九算矩子都死得差不多了，墨家大权空落，才半途见利起意终盘转火的。
换言之，由始至终坚守隐学的，只有默苍离一个，其他九个人，都或多或少地倾向于墨学显世。
那九个人不是相对智者而言的凡人，他们都是计谋智商或许仅稍次于默苍离的智者，甚至可能还有过共同的求学时光。其中也并不全是权欲熏心之徒，可他们都认为默苍离固守老规矩的想法是错的。
默苍离计谋策略确实更胜九算一筹，但是在墨家是否应该转型显学这个学术问题上，他真的就一定是对的吗？
真理还是固执，谁知道呢。
又打个比方，ROC和PRC。
有人说他们本来目的没有什么区别，无非是通向同一个山顶的两条路。
局外人可以坐高高抱着手说，为什么两党在驱逐外敌之后，不能就地合并取长补短共创和谐新社会——但若置身处地，这几率真是比同归于尽还低，若不身在其中，绝对不可能感受得到那种由时势和人心所形成的命运推动力有多么不可违抗。
局中人可能永远无法解释清楚，自己当时为什么会如此身不由己地做出一项项或荣誉或卑劣的选择，但是你要他给出一个形容词，那最可能的五个字就是：我没有办法。
身在那个位置，真的没有办法。
这一点，抱手旁观夸夸其谈的局外看客显然也是愚昧的。
默苍离就是这样一个局外看客——只是他是一个在剧情中被赋予了绝对强大的能力，能够随心所欲地去将一切荒谬和不可能化为实事的局外人。
局外看客不需要顾念渊源纠结，局外看客也不需要关心后续善后，他们只要在他们伸出“造化之手”的地方，一切结果如他们所欲就行了。
而看客之后的看客（这里可以直接用我来代替）其实也不可能对第一层看客置身处地。所以肯定有人能用同样的理论例证我的愚昧，不身在那个“伸出造化之手”的位置，我怎么知道那个伸手的过程中，是否也有和“我没有办法”相似的无奈——但我从来就没有否认过，我也有愚昧的一面，我可以用自然的观点看待事物，却从不认为我就是自然本身。
但是，从一开始，我要证明的观点就只有一个而已——以置身事外的立场评价“人性愚昧无解”的智者们，他们这种评价在某方面本身已经是愚昧的表现。
如果有人从此延伸出置身剧外的我在某方面同样愚昧这个结论，那反而更加有力地证明了我本来的观点。
在“能够观察到凡人的愚昧，从而得出凡人愚昧无解这个结论，是因为智者能跳出凡人这个盒子，以盒子外的人的视角去观察凡人。而这种超脱盒子之外的视角，和拥有这种视角的智者，理所当然是不愚昧的。”这个原剧总结——我想大家应该不会有太大异议。
但这里就出现了一个三级的双向矛盾。
如果说“盒中人愚昧，盒外人不愚昧”的说法成立——因为我也是剧情这个盒子之外的第二层局外看客。
默苍离和温皇一级智者可以证凡人愚昧，他们不愚昧，我就可以证默苍离和温皇愚昧，我不愚昧。
结果，一个自以为不愚昧的人发表了一个他认为不愚昧的说法来证实自己的不愚昧——但是完全按这个说法推导出来的真·不愚昧的人，却反过来证实了他就是愚昧的。
叮，无解了。
而从实际出发想想。
其实身在金光剧情这个盒子之外的我们(我以及本贴诸君)——这些相对于剧情智者盒子的盒外人——绝大多数都是没法否认，自己身上确是存在愚昧之处的。
那么“盒外人不愚昧”这一部分前提，从我们发现自己身在金光剧情的盒外观察盒内的智者开始，其实就已经是既定事实的错误了。
——最后，我愚昧，温皇和默苍离愚昧，金光凡人也愚昧——盒内人愚昧，盒外人也同样愚昧。
我从不曾否认过自己的愚昧，正因如此，我在这方面的观点，证对了。
只要对了就好。
总结：
所以什么愚昧什么有没有解，其实只要是人都没什么区别。
因为没有什么区别，所以根本就不是值得特地烦恼的问题。
从来没有听说哪个人可以自己把自己提起来，可是你会觉得这个事实是令人失望的吗？
对此过度解读，不过杞人忧天。
当然啦，人之所以为人，就是因为我们可以创造出超越自身的能力的工具。
人无法把自己提起来，却可以造出把自己提起来的机器。
就像天地云山两相闲所说，也许这些问题的解，都在未来绝对机智高度完善的人工智能那里。
END～×