【解老】《道德经》的三个重要版本原文对照
关于《道德经》的版本，可能有数十种之多，其中，晋王弼《老子道德经注》，浙江书局重刊华亭张氏原本（简称“王弼本”、“王注本”、“王本”）；湖南长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书甲、乙本（简称“帛书本”）；湖北荆门郭店一号楚墓出土《老子》甲、乙、丙三组竹简本（简称“竹简本”、“简本”），是三个重要的版本。具体内容网上介绍很多本帖不再叙述
道德经原来没有标点符号，不同理解有不同断句忽略即可
为方便阅读建议在完结前不要新建楼层，可在楼层讨论。
1章
王弼本：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
帛书甲：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃。玄之有玄，众眇之门。
帛书乙：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观亓所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
道德经原来没有标点符号，不同理解有不同断句忽略即可
为方便阅读建议在完结前不要新建楼层，可在楼层讨论。
1章
王弼本：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
帛书甲：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃。玄之有玄，众眇之门。
帛书乙：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观亓所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
2章
王弼本：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相
倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
帛书甲：天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。
帛书乙：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
竹简甲：天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，声音之相和也，先后之相随也。是以圣人居亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗持也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。
王弼本：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相
倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
帛书甲：天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。
帛书乙：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
竹简甲：天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，声音之相和也，先后之相随也。是以圣人居亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗持也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。
3章
王弼本：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
帛书甲：不上贤，□□□□。□□□□□□，□□□□□。□□□□。使民不□。是以声人之□□□…
帛书乙：不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱，是以声人之治也，虚亓心，实亓腹，弱亓志，强亓骨，恒使民无知、无欲也，使夫知不敢。弗为而已，则无不治矣。
王弼本：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
帛书甲：不上贤，□□□□。□□□□□□，□□□□□。□□□□。使民不□。是以声人之□□□…
帛书乙：不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱，是以声人之治也，虚亓心，实亓腹，弱亓志，强亓骨，恒使民无知、无欲也，使夫知不敢。弗为而已，则无不治矣。
4章
王弼本：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
帛书甲：□□□□□□□盈也，潚呵始万物之宗。锉亓解其纷，和其□，同□□□□□或存，吾不知□子也，象帝之先。
帛书乙：道冲而用之有弗盈也，潚呵，似万物之宗。锉其兑，解其芬，和其光，同其尘，湛呵似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
王弼本：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
帛书甲：□□□□□□□盈也，潚呵始万物之宗。锉亓解其纷，和其□，同□□□□□或存，吾不知□子也，象帝之先。
帛书乙：道冲而用之有弗盈也，潚呵，似万物之宗。锉其兑，解其芬，和其光，同其尘，湛呵似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
5章
王弼本：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
帛书甲：天地不仁，以万物为刍狗；声人不仁，以百姓□□狗。天地□□，□犹橐籥与？虚而不淈，蹱而俞出。多闻数穷，不若守于中。
帛书乙：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，亓犹橐籥与？虚而不淈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
竹简本：□□□□□□天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。□□□□□□
王弼本：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
帛书甲：天地不仁，以万物为刍狗；声人不仁，以百姓□□狗。天地□□，□犹橐籥与？虚而不淈，蹱而俞出。多闻数穷，不若守于中。
帛书乙：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，亓犹橐籥与？虚而不淈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
竹简本：□□□□□□天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。□□□□□□
6章
王弼本：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
帛书甲：浴神□死，是胃玄。玄牝之门，是□□地之根。绵绵呵其若存，用之不堇。
帛书乙：浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之根。绵绵呵其若存，用之不堇。
王弼本：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
帛书甲：浴神□死，是胃玄。玄牝之门，是□□地之根。绵绵呵其若存，用之不堇。
帛书乙：浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之根。绵绵呵其若存，用之不堇。
7章
王弼本：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（耶），故能成其私。
帛书甲：天长地久，天地之所以能□且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存，不以其无□与，故能成其□。
帛书乙：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退亓身而身先，外亓身而身存。不以亓无私舆，故能成其私。
王弼本：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（耶），故能成其私。
帛书甲：天长地久，天地之所以能□且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存，不以其无□与，故能成其□。
帛书乙：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退亓身而身先，外亓身而身存。不以亓无私舆，故能成其私。
8章
王弼本：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
帛书甲：上善治水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故□□□□。□□□，心善潚，予善信，正善治，事善能，蹱善时。夫唯不静，故无尤。
帛书乙：上善如水。水善利万物而有争，居众人之所亚，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
王弼本：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
帛书甲：上善治水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故□□□□。□□□，心善潚，予善信，正善治，事善能，蹱善时。夫唯不静，故无尤。
帛书乙：上善如水。水善利万物而有争，居众人之所亚，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9章
王弼本：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
帛书甲：持而盈之，不□□□。□□□□，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天 □□□。
帛书乙：持而盈之，不若亓已。揣而允之，不可常葆也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退， 天之道也。
竹简本：持而盈之，不不若已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能守也，贵富骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
王弼本：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
帛书甲：持而盈之，不□□□。□□□□，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天 □□□。
帛书乙：持而盈之，不若亓已。揣而允之，不可常葆也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退， 天之道也。
竹简本：持而盈之，不不若已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能守也，贵富骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
10章
王弼本：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
帛书甲：□□□□□，□□□□？□□□□，能婴儿乎？脩除玄蓝，能毋有疵乎？□□□…？生之畜之。生而弗□，□□□□□，□□□德。
帛书乙：载营袙抱一，能毋离乎？槫气致柔，能婴儿乎？脩除玄监，能毋有疵乎？爱民桰国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是胃玄德。
王弼本：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
帛书甲：□□□□□，□□□□？□□□□，能婴儿乎？脩除玄蓝，能毋有疵乎？□□□…？生之畜之。生而弗□，□□□□□，□□□德。
帛书乙：载营袙抱一，能毋离乎？槫气致柔，能婴儿乎？脩除玄监，能毋有疵乎？爱民桰国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是胃玄德。
11章
王弼本：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
帛书甲：卅□□□□，□其□，□□之用□。然埴为器，当其无，有埴器□□□。□□□，□□无，有□□用也。故有之以为利，无之以为用。
帛书乙：卅楅同一毂，当亓无，有车之用也。<土然>埴而为器，当亓无，有埴器之用也。凿户牖，当亓无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
王弼本：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
帛书甲：卅□□□□，□其□，□□之用□。然埴为器，当其无，有埴器□□□。□□□，□□无，有□□用也。故有之以为利，无之以为用。
帛书乙：卅楅同一毂，当亓无，有车之用也。<土然>埴而为器，当亓无，有埴器之用也。凿户牖，当亓无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
12章
王弼本：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
帛书甲：五色使人目□（明），驰骋田腊使人□□□，难得之货使人之行方，五味使人之口<口相>，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹□□□□，故去罢耳此。
帛书乙：五色使人目盲，驰骋田腊使人心发狂，难得之货使人之行仿，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以 聲人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
王弼本：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
帛书甲：五色使人目□（明），驰骋田腊使人□□□，难得之货使人之行方，五味使人之口<口相>，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹□□□□，故去罢耳此。
帛书乙：五色使人目盲，驰骋田腊使人心发狂，难得之货使人之行仿，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以 聲人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
13章
王弼本：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
帛书甲：龙辱若惊，贵大梡若身。苛胃龙辱若惊？龙之为下，得之若惊，失□若龙，是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身也，及吾无梡，有何梡？故贵为身于为天下，若可以辶石天下矣； 爱以身爲天下，女可以寄天下。
帛书乙：弄辱若惊，贵大患若身。何胃弄辱若惊？弄之为下也，得之若惊，失之若惊，是胃弄辱若惊。何胃贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐天下□； 爱以身为天下，女可以寄天下矣。
竹简乙：人宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。□□□□□若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾亡身，或何□□□□□□为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以去天下矣。
王弼本：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
帛书甲：龙辱若惊，贵大梡若身。苛胃龙辱若惊？龙之为下，得之若惊，失□若龙，是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身也，及吾无梡，有何梡？故贵为身于为天下，若可以辶石天下矣； 爱以身爲天下，女可以寄天下。
帛书乙：弄辱若惊，贵大患若身。何胃弄辱若惊？弄之为下也，得之若惊，失之若惊，是胃弄辱若惊。何胃贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐天下□； 爱以身为天下，女可以寄天下矣。
竹简乙：人宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。□□□□□若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾亡身，或何□□□□□□为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以去天下矣。