［福利］死风邸分部十二殿
大家好。我是死风邸现任分部不死城城主。代号灵爵。圈名翊煌〈yihuang〉。大家叫我翊就好。
死风邸的活动范围主要是在腾讯QQ上面。接下来我发布我的私人QQ和暂时已经公开的分部群号。
欢迎大家。各位对号入座。
考核群［渡厦］：548990608
外交群［暗零］：208628329
翊煌私人QQ：2992723498
外交官ID：@毁于时间（过来顶帖。）
这次讲课的第一次公开是在十二殿［死风邸初级招待所］。为了提升贴吧的风气，也为了来提升本组织的知名度。同时也打算在本贴吧公开这次讲课。
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此楼为各位致敬。
吧主@蛋黄灵28号荣幸至此
然后是各大组织，我就不一一艾特了。荣幸认识你们，也荣幸与你们相遇在同一个圈子。
接下来是各位吧友。感谢捧场。
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爱乐•明：
易学是关于《易经》和事物变易的学问，于《易经》之学。它起始于筮占但高于筮占，还会涉及萨满术之类的，于是这里就不再多说，毕竟本人也是一斑窥豹，略知一二而已，我们主要还是讲讲《易经》和辅助《易经》的《易传》。
易学是关于《易经》和事物变易的学问，于《易经》之学。它起始于筮占但高于筮占，还会涉及萨满术之类的，于是这里就不再多说，毕竟本人也是一斑窥豹，略知一二而已，我们主要还是讲讲《易经》和辅助《易经》的《易传》。
爱乐•明：
首先要清楚《易经》和《易传》直接的关系。今日它们统称为《周易》，但是《易经》是单独存在的，如果悟性好可以只读《易经》。《易传》是为辅助解说《易经》而存在的，可看可不看，但是前提是要领悟《易传》才行。
首先要清楚《易经》和《易传》直接的关系。今日它们统称为《周易》，但是《易经》是单独存在的，如果悟性好可以只读《易经》。《易传》是为辅助解说《易经》而存在的，可看可不看，但是前提是要领悟《易传》才行。
爱乐•明：
《易经》是六经之首，是中国最成熟的思想文化体系，在中国传统思想上占据着重要地位。禅宗“不立文字，以心传心”，弘扬“自性”开悟之道。
然而， 由于各种经典展示的文化不同，本质不同，思维方式不同，所以《易经》的本意已经支离破碎。
因此，为能本地领会和把握其思想文化，就必须首先对于不同的经典产生的思维方式有所领会。
《易经》是六经之首，是中国最成熟的思想文化体系，在中国传统思想上占据着重要地位。禅宗“不立文字，以心传心”，弘扬“自性”开悟之道。
然而， 由于各种经典展示的文化不同，本质不同，思维方式不同，所以《易经》的本意已经支离破碎。
因此，为能本地领会和把握其思想文化，就必须首先对于不同的经典产生的思维方式有所领会。
祸的提问： 因果之道是不是出自易经里的一些东西？
爱乐•明的回答：可以说是理论体系，也可以说是思维方式， 都是道家经典， 而易经传颂更为广泛而已。
爱乐•明的回答：可以说是理论体系，也可以说是思维方式， 都是道家经典， 而易经传颂更为广泛而已。
爱乐•明：
现代在领会经典本真之意很容易发生进不去的原因就是，概念思维已经成为现代中国人的思维定式了， 曾经有人写文章解读《庄子》时，居然提出文章的逻辑起点以及逻辑结构。 解读经典不能按照概念思维，现代人解读这些经典首先就是要切换提问方式和观察角度，把作为《易经》思维根本点的“象思”是和辅助解读《易经》的《易传》思维文笔特点突显出来。
所谓“意以象尽；象以言著”，就可以看出“象”的中心地位， “象”，是一个很重要的东西。
现代在领会经典本真之意很容易发生进不去的原因就是，概念思维已经成为现代中国人的思维定式了， 曾经有人写文章解读《庄子》时，居然提出文章的逻辑起点以及逻辑结构。 解读经典不能按照概念思维，现代人解读这些经典首先就是要切换提问方式和观察角度，把作为《易经》思维根本点的“象思”是和辅助解读《易经》的《易传》思维文笔特点突显出来。
所谓“意以象尽；象以言著”，就可以看出“象”的中心地位， “象”，是一个很重要的东西。
翊煌的提问：
象是什么？我的资料上是说易象是易理的符号化。由阴爻--，阳爻—按天地人的关系组成。
爱乐明的回答：
象既表现在阴阳爻的卦爻符号，又表现在卦爻的语言。
“象”的重要之处，就在于能区分出《易经》卦爻辞之语言不同于纯义理的概念语言之特点。
象是什么？我的资料上是说易象是易理的符号化。由阴爻--，阳爻—按天地人的关系组成。
爱乐明的回答：
象既表现在阴阳爻的卦爻符号，又表现在卦爻的语言。
“象”的重要之处，就在于能区分出《易经》卦爻辞之语言不同于纯义理的概念语言之特点。
爱乐•明：
相传学好《易经》可以有先见，该做什么事，不该做什么事，做什么事会发生什么事，《易经》都会有解释，这并不假。但是很难。
能精确到此地也是相当不容易，首先是卦爻辞并非纯义理，再者，及不稳定，经常有变化。 如“覆”和“变”就是经常用但是难确定的变化。
相传学好《易经》可以有先见，该做什么事，不该做什么事，做什么事会发生什么事，《易经》都会有解释，这并不假。但是很难。
能精确到此地也是相当不容易，首先是卦爻辞并非纯义理，再者，及不稳定，经常有变化。 如“覆”和“变”就是经常用但是难确定的变化。
翊煌提问：
关于《简易道德经》
我的资料上说《简易道德经》里说明了易学以简为基础，可以生出更多道的理论和经的方法论。德的优劣也是根据易的变化而定。那么， 简是什么？易是什么？道是什么？德是什么？经是什么？
爱乐•明答：
简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。” 道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。
“德”（发音：dé）的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。（大部分是资料。但比百度的要好一些。）
关于《简易道德经》
我的资料上说《简易道德经》里说明了易学以简为基础，可以生出更多道的理论和经的方法论。德的优劣也是根据易的变化而定。那么， 简是什么？易是什么？道是什么？德是什么？经是什么？
爱乐•明答：
简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。” 道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。
“德”（发音：dé）的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。（大部分是资料。但比百度的要好一些。）
附录：
《简易道德经》
简性阴，易性阳。离合，离合，非常离，非常合。合则有简有易，离则无易有简。故谓，有无易之简，无无简之易。无为之简易。有为之道经。经之易之子。观简势道固德，生华于易。易执简，易合简，非常执，非常合。道之法，经之本，源于易。德呼吁易也。
《简易道德经》
简性阴，易性阳。离合，离合，非常离，非常合。合则有简有易，离则无易有简。故谓，有无易之简，无无简之易。无为之简易。有为之道经。经之易之子。观简势道固德，生华于易。易执简，易合简，非常执，非常合。道之法，经之本，源于易。德呼吁易也。