你拿什么来求道
经常有人在网上向我咨询学道修行之事，甚至还有不少人说学道的目的是想超脱轮回，不在五行中。嘿，好大的愿力啊，好大的志向啊，由不得我不肃然起敬，当然也由衷的喜悦。可和他们再聊下去，我就无语了，原来他们一个个都只是嘴上说说的，毫无半点诚意，而我还傻乎乎的当真了，把妄心当真心，是我识人不明，就因为他们说自己想修道得道，我就将他们引为同修，是我太莽撞了。尤其是一个网友，一边玩着QQ游戏，一边和我说想学道超脱，我的心就彻底凉了。要学道，必先求道，道虽不远人，但道也不叩门。可多数人连求的诚意都没有，这又如何入道呢？
随着接触的来求法的人多了，我也逐渐由一开始的愤然，到涩然，最后到坦然了。见得多了，心情反而出奇的平静下来。真正是见识了，果然，上士求道和中、下士求道是不一样的。最大的区别就在于心性上。根基深厚之士来求道，不管对方功夫如何，首先把自己放得很低，言谈举止必然小心恭谨，不管对方说什么，即使是毫不客气的指责，自己都绝不动怒，而是虚心受教，低头反省，而不是白眼一翻，反唇相讥：你是谁啊？你说我这些，你自己又怎样啊？……
很多人都想做上士，可惜自己实在做不来。自己究竟是块什么料，其实很多都不用试，只要站出来说上两句，就已经把自己的底给露出来了。比如昨天有一个40岁的女子在网上向我咨询学道，说她这些年苦寻明师而不得云云。这种话我已经听得太多了，耳朵都听起茧来了，不像以前那样心动了。听了后也不以为意，只是笑笑。我问她为学道曾经付出过什么，她说付出过时间和金钱，但没有损失过什么。说以前曾入终南山寻师未果，后来回家也断断续续的自己练，为什么断断续续呢，用她的原话是：“只因每次都有问题，如意守下田，小腹疼痛，等等吧，所以暂停后，不甘心，又修炼。还是不得要领。”
我汗，原来她不得明师传授真法，就自己盲修瞎练，自己胡乱去意守丹田，估计意念过重所以肚子痛，这怎么行？我不知道她干嘛要意守丹田，估计也是实在没办法了，先胡乱用这个方法来练练了，这样意守一辈子也不是修炼啊！我就问她为何至今没有寻到真师。她先是说：“机缘未至吧。”后来又补充了一句：“自己也没有四处求法。”她说前一句的时候，我就暗自摇头，觉得她说这话，就不像一个修行中人。不先反省自身，而是推诿于机缘不到，这如何能行？机缘不到，必然是自己的诚心、德行等等还有所欠缺，是自己各方面还做得不够好。她有什么诚心和德行，能让鬼神为之感动，能让真师喜而接引？她说自己机缘未至，给人的感觉好像是她缺的不是别的，就是机缘了，一旦机缘到了，她立马就可以飞上枝头变凤凰。好在她自己也觉得不好意思，又补充了后一句，承认自己也没有为修行付出过什么。不过她辩解道：“人生在世，不可以只追求自己的目标，我还要顾念父母和孩子，所以我说机缘，时机未到，缘分未到。”按她的字面意思，我能不能这么理解，只要她不顾念父母孩子了，她的机缘立马就到了？这位大姐还真有意思！我回复说：“世事看不透，恩爱放不下，还谈什么超脱五行？就你上有老下有小，难道我们都是石头里面蹦出来的不成？就你要尽责，我们就不需要了？”她说：“要先安排好这些人和事，了了自己的责任，才能义无反顾地追求自己的目标。”我越发皱眉，学道不离红尘，闹处炼神，静处练气，她那口气是要把红尘的人事都了脱了才肯去学道，这是大谬。我们这些弟子，个个都有自己的家庭和工作，包括师父都有自己的家庭，也有的祖师也在乡下务农，也有家有子女的，只有少数几位祖师爷离了家庭常年以行乞为名在外漂泊，或是在山林中修炼。谁说要修炼就一定要抛家弃子的？难道我们就不是义无反顾的在追求修道吗？一旦机缘成熟，这些业缘自然就了脱了，可以潜心修炼了，家师反复教我们凡事要看淡而不要看破，放下并不等于放弃。只要放下执念，即可入道。难道一定要彻底抛弃才能放下执念？等她把这些都安排好，只怕机缘早就错过，自己也七老八十了，还学什么道？就像《为学》里面讲述的贫富二僧计划去南海礼佛，结果贫僧只带着一瓶一钵就去了南海，而富僧要准备一艘大船才肯出行，结果他还没有安排好的时候，贫僧就已经满面春风的回来了。
她开始逐渐和我辩论起来，甚至愤愤然的说难道你们都是男女双修吗？难道你们就不结婚吗？你让别人放下，你怎么不放下呢？
我无语了，我是让她放下执念，她就以为我要她彻底放弃。我的每句话都是在点化她，可她每句话都是反驳我。最后我忍不住问她为何不知反省，反倒一味和我争辩。她居然说：“当然反省，吾日三省吾身，虽不至，不远矣！”我忍不住哈哈大笑道：“不远矣？恐怕还远着呢！”我心想，你不肯受教，不愿低头。恐怕不是机缘未至，而是你生生的错过机缘。纵然有明师经过想点化于你，你也未必听得进去。明明已经谬之千里，还说自己不远矣，真是笑煞旁人。她这是求道的心态吗？我叹了口气，又想到《龙门心语》里面最后几句话：“大众，只因你，贡高我慢化你不得，好言善语说你不得。疑惑不信动你不得，业重罪深拔你不得。嗔怒诽谤正你不得，喜欢奉承拗你不得。虽有慈航渡你不得，虽有金丹付你不得。虽有天机转你不得，虽有神通传你不得。虽有慧光照你不得，虽有神通度你不得。生死到头留你不得，忏悔回心自然自得。”古人总结得真是精辟，入木三分啊！且不说她说顾虑得有没有道理，但她一开口，就不是真心修道人说话的口吻。记得以前我也向人求教咨询，对方但有指责，我无不诺诺受教，不敢出言辩解，总之多多反省自己就是了。既然是向人家求教，那就要有一副求教的姿态，必然要把自己放低，诚心受教，无论对方说什么，都不与之争辩才是，对方倘有只字片言让自己如梦初醒，那就是自己的贵人了。更加要虚心对待才是。似这位大姐，枉自求道这些年，却连这个基本道理都不知道，把贡高我慢揣在怀里，以我执开路，真不知道她是在用什么求法？也许，她不是没有遇到过真师，只是她这习气太重，错过了也未可知。你一开口，她就要反驳，试问哪个真师敢收这样的弟子？有个朋友看了她的聊天记录说得好：她不是要找真师求道，她是要找救世主，直接度她升天。
不久前，还有个女子来找我，说想学道出轮回，说如果这世出不了，来世接着修。差点又让我感动一回了。我照例问她：“拿什么来求？”她说：“我一无所有，就是诚心了。”好家伙，又是一个标榜诚心的。她说我执太苦，不想再落凡尘。正好那几天，我在网上看平江不肖生写的《江湖奇侠传》，边看边写一些解读感悟，打算写完后给大家看看共享。当时我就顺手发给她，想让她看看里面的人为了求道是如何之苦，尤其是书里开篇就写的主人公柳迟，为了学道，少年之时就离家和乞丐为伍，希望在乞丐中找寻真师。本以为她看了这些故事会有所触动，结果她说这书里都是写的法术，江湖纷争，她不喜欢看，她对自己不喜欢的东西，是没啥耐心的。我问：如果你拜师了，你的师父天天让你做你不喜欢的事，你怎么办？她说如果这个师父可以让她得道，做什么都愿意了。所以她要问清楚我的师父究竟是什么样的人，有什么本事，够不够资格教她。我问：“你比书里的柳迟如何？”她说当然不如了，人家天赋异鼎，那么小就知道要学道。但她只是万事随缘，不想强求。她说：“只要是我缘分中的师傅，我一定要求的，所以俺有一问，贵师傅是何等样的人物？”我问：“柳迟三年中混迹于乞丐中，为了是什么？”她说：“就是找他的师父啊，我也是啊！”那我问她：“他凭什么就认定那个老道是他的师父呢？”她回答说：“缘分使然，心有灵犀。”她这种回答让我愕然，问她多大了。我当时真以为她是小孩。结果她说39岁了。我更加愕然。良久，我叹息道：“你恐怕不是真心学道的人，这本书你白看了。”她说：“也许求道太过心切了，太过冒失了。”我哑然失笑，说：“你根本就没有心，还谈什么太过心切了。柳迟那样的人，才是真正心切，三年来未遇到一个师父，有一次在山里见了一个老道士，也不认识人家，低头就拜。不像你这样挑三拣四，问来问去。他不是心有灵犀，他就是实实在在的心切。”我有些意兴阑珊了，说算了，就这样吧。她也说好，就这样吧。于是就不再聊过了。后来我和鲤鱼在QQ上谈论这事，他说：“你已经点化得很明白了，可她是要道来求她，她不想求道。左一个随缘，右一个不强求，她还在高处抬头仰望，不肯俯身来求，随缘和不强求不是在求道的时候讲的，还没到那个随缘的层次，随什么？随大流淹没红尘而已。这个女人糊涂啊，也可以说没心，就这样还口口声声说要脱离轮回。”我说：“求都不肯求，就要遇真师。岂不知是在求中去遇？岂不知遇也是求来的。不发心去求，怎么能遇得到？正因为发心去求道了，四处寻访了，才有机会遇到。”鲤鱼又把《江湖奇侠传》里面柳迟拜求老道的那段话复制了过来——（柳迟叩头说道：“弟子的家赀，粗堪温饱。只因觉得：人生有如朝露，消灭即在转瞬之间；所以甚爱惜这有用的精神，不肯拿去学那些无关於身心性命的学术！思量：人间果有仙佛圣贤，必不肯混迹富贵场中，拿膏粱锦绣，来戕贼自己！壶公、黄石都是化身老人，或者於野老之中能见至道。弟子因此凡与年老的人相遇，莫不秉诚体察：无奈物色经年，绝无所遇！又思量：古来仙佛度人，多有不辞污秽，杂身乞丐中的；欲求至道，不是自己置身乞丐里面，必仍是遇不。所以竟忍心抛弃父母，终年在外行乞，虽饱受风霜苦痛，都只当是份内：还没想到有这麽迅速的，就遇见了师父！望师父慈悲，超拔弟于，脱离苦海！” ）鲤鱼赞叹道：“从他这段话，可以看出一个人的用心和根器所在。我辈虽大大不如，然心欣欣向往之，而这个女人对这段话却根本没有任何的共鸣，还谈什么学道呢？ ”我们两人叹息一番，也就各自练功去了。
这种人不在少数，见得多了，我就见怪不怪了。他们很多聊天记录有些都还保存着，个个都对我说自己有十二分的诚心，都说自己要超脱轮回。可这些人现在都不知道哪里去了。偶尔我也有恶作剧心理，哪天把他们这些聊天记录拿出来晒晒，以后他们看到，不知道会有什么感觉。不过也就是想想而已，我岂会真的去和他们较真？很多人都说自己多年来苦苦寻师无果，说拜师难，他们根本就不知道，师父找弟子更难啊，放眼望去，全部都是这种有口无心之辈，让做师父的怎么传法？难怪古代有很多真人为了寻找一个根器俱佳的弟子，耽误自己几十年、上百年飞升的情况很常见。这些要学道的人，只知责人，或者推诿于机缘不至，却不知道反省自己。真的不知道他们拿什么在求道！！！
随着接触的来求法的人多了，我也逐渐由一开始的愤然，到涩然，最后到坦然了。见得多了，心情反而出奇的平静下来。真正是见识了，果然，上士求道和中、下士求道是不一样的。最大的区别就在于心性上。根基深厚之士来求道，不管对方功夫如何，首先把自己放得很低，言谈举止必然小心恭谨，不管对方说什么，即使是毫不客气的指责，自己都绝不动怒，而是虚心受教，低头反省，而不是白眼一翻，反唇相讥：你是谁啊？你说我这些，你自己又怎样啊？……
很多人都想做上士，可惜自己实在做不来。自己究竟是块什么料，其实很多都不用试，只要站出来说上两句，就已经把自己的底给露出来了。比如昨天有一个40岁的女子在网上向我咨询学道，说她这些年苦寻明师而不得云云。这种话我已经听得太多了，耳朵都听起茧来了，不像以前那样心动了。听了后也不以为意，只是笑笑。我问她为学道曾经付出过什么，她说付出过时间和金钱，但没有损失过什么。说以前曾入终南山寻师未果，后来回家也断断续续的自己练，为什么断断续续呢，用她的原话是：“只因每次都有问题，如意守下田，小腹疼痛，等等吧，所以暂停后，不甘心，又修炼。还是不得要领。”
我汗，原来她不得明师传授真法，就自己盲修瞎练，自己胡乱去意守丹田，估计意念过重所以肚子痛，这怎么行？我不知道她干嘛要意守丹田，估计也是实在没办法了，先胡乱用这个方法来练练了，这样意守一辈子也不是修炼啊！我就问她为何至今没有寻到真师。她先是说：“机缘未至吧。”后来又补充了一句：“自己也没有四处求法。”她说前一句的时候，我就暗自摇头，觉得她说这话，就不像一个修行中人。不先反省自身，而是推诿于机缘不到，这如何能行？机缘不到，必然是自己的诚心、德行等等还有所欠缺，是自己各方面还做得不够好。她有什么诚心和德行，能让鬼神为之感动，能让真师喜而接引？她说自己机缘未至，给人的感觉好像是她缺的不是别的，就是机缘了，一旦机缘到了，她立马就可以飞上枝头变凤凰。好在她自己也觉得不好意思，又补充了后一句，承认自己也没有为修行付出过什么。不过她辩解道：“人生在世，不可以只追求自己的目标，我还要顾念父母和孩子，所以我说机缘，时机未到，缘分未到。”按她的字面意思，我能不能这么理解，只要她不顾念父母孩子了，她的机缘立马就到了？这位大姐还真有意思！我回复说：“世事看不透，恩爱放不下，还谈什么超脱五行？就你上有老下有小，难道我们都是石头里面蹦出来的不成？就你要尽责，我们就不需要了？”她说：“要先安排好这些人和事，了了自己的责任，才能义无反顾地追求自己的目标。”我越发皱眉，学道不离红尘，闹处炼神，静处练气，她那口气是要把红尘的人事都了脱了才肯去学道，这是大谬。我们这些弟子，个个都有自己的家庭和工作，包括师父都有自己的家庭，也有的祖师也在乡下务农，也有家有子女的，只有少数几位祖师爷离了家庭常年以行乞为名在外漂泊，或是在山林中修炼。谁说要修炼就一定要抛家弃子的？难道我们就不是义无反顾的在追求修道吗？一旦机缘成熟，这些业缘自然就了脱了，可以潜心修炼了，家师反复教我们凡事要看淡而不要看破，放下并不等于放弃。只要放下执念，即可入道。难道一定要彻底抛弃才能放下执念？等她把这些都安排好，只怕机缘早就错过，自己也七老八十了，还学什么道？就像《为学》里面讲述的贫富二僧计划去南海礼佛，结果贫僧只带着一瓶一钵就去了南海，而富僧要准备一艘大船才肯出行，结果他还没有安排好的时候，贫僧就已经满面春风的回来了。
她开始逐渐和我辩论起来，甚至愤愤然的说难道你们都是男女双修吗？难道你们就不结婚吗？你让别人放下，你怎么不放下呢？
我无语了，我是让她放下执念，她就以为我要她彻底放弃。我的每句话都是在点化她，可她每句话都是反驳我。最后我忍不住问她为何不知反省，反倒一味和我争辩。她居然说：“当然反省，吾日三省吾身，虽不至，不远矣！”我忍不住哈哈大笑道：“不远矣？恐怕还远着呢！”我心想，你不肯受教，不愿低头。恐怕不是机缘未至，而是你生生的错过机缘。纵然有明师经过想点化于你，你也未必听得进去。明明已经谬之千里，还说自己不远矣，真是笑煞旁人。她这是求道的心态吗？我叹了口气，又想到《龙门心语》里面最后几句话：“大众，只因你，贡高我慢化你不得，好言善语说你不得。疑惑不信动你不得，业重罪深拔你不得。嗔怒诽谤正你不得，喜欢奉承拗你不得。虽有慈航渡你不得，虽有金丹付你不得。虽有天机转你不得，虽有神通传你不得。虽有慧光照你不得，虽有神通度你不得。生死到头留你不得，忏悔回心自然自得。”古人总结得真是精辟，入木三分啊！且不说她说顾虑得有没有道理，但她一开口，就不是真心修道人说话的口吻。记得以前我也向人求教咨询，对方但有指责，我无不诺诺受教，不敢出言辩解，总之多多反省自己就是了。既然是向人家求教，那就要有一副求教的姿态，必然要把自己放低，诚心受教，无论对方说什么，都不与之争辩才是，对方倘有只字片言让自己如梦初醒，那就是自己的贵人了。更加要虚心对待才是。似这位大姐，枉自求道这些年，却连这个基本道理都不知道，把贡高我慢揣在怀里，以我执开路，真不知道她是在用什么求法？也许，她不是没有遇到过真师，只是她这习气太重，错过了也未可知。你一开口，她就要反驳，试问哪个真师敢收这样的弟子？有个朋友看了她的聊天记录说得好：她不是要找真师求道，她是要找救世主，直接度她升天。
不久前，还有个女子来找我，说想学道出轮回，说如果这世出不了，来世接着修。差点又让我感动一回了。我照例问她：“拿什么来求？”她说：“我一无所有，就是诚心了。”好家伙，又是一个标榜诚心的。她说我执太苦，不想再落凡尘。正好那几天，我在网上看平江不肖生写的《江湖奇侠传》，边看边写一些解读感悟，打算写完后给大家看看共享。当时我就顺手发给她，想让她看看里面的人为了求道是如何之苦，尤其是书里开篇就写的主人公柳迟，为了学道，少年之时就离家和乞丐为伍，希望在乞丐中找寻真师。本以为她看了这些故事会有所触动，结果她说这书里都是写的法术，江湖纷争，她不喜欢看，她对自己不喜欢的东西，是没啥耐心的。我问：如果你拜师了，你的师父天天让你做你不喜欢的事，你怎么办？她说如果这个师父可以让她得道，做什么都愿意了。所以她要问清楚我的师父究竟是什么样的人，有什么本事，够不够资格教她。我问：“你比书里的柳迟如何？”她说当然不如了，人家天赋异鼎，那么小就知道要学道。但她只是万事随缘，不想强求。她说：“只要是我缘分中的师傅，我一定要求的，所以俺有一问，贵师傅是何等样的人物？”我问：“柳迟三年中混迹于乞丐中，为了是什么？”她说：“就是找他的师父啊，我也是啊！”那我问她：“他凭什么就认定那个老道是他的师父呢？”她回答说：“缘分使然，心有灵犀。”她这种回答让我愕然，问她多大了。我当时真以为她是小孩。结果她说39岁了。我更加愕然。良久，我叹息道：“你恐怕不是真心学道的人，这本书你白看了。”她说：“也许求道太过心切了，太过冒失了。”我哑然失笑，说：“你根本就没有心，还谈什么太过心切了。柳迟那样的人，才是真正心切，三年来未遇到一个师父，有一次在山里见了一个老道士，也不认识人家，低头就拜。不像你这样挑三拣四，问来问去。他不是心有灵犀，他就是实实在在的心切。”我有些意兴阑珊了，说算了，就这样吧。她也说好，就这样吧。于是就不再聊过了。后来我和鲤鱼在QQ上谈论这事，他说：“你已经点化得很明白了，可她是要道来求她，她不想求道。左一个随缘，右一个不强求，她还在高处抬头仰望，不肯俯身来求，随缘和不强求不是在求道的时候讲的，还没到那个随缘的层次，随什么？随大流淹没红尘而已。这个女人糊涂啊，也可以说没心，就这样还口口声声说要脱离轮回。”我说：“求都不肯求，就要遇真师。岂不知是在求中去遇？岂不知遇也是求来的。不发心去求，怎么能遇得到？正因为发心去求道了，四处寻访了，才有机会遇到。”鲤鱼又把《江湖奇侠传》里面柳迟拜求老道的那段话复制了过来——（柳迟叩头说道：“弟子的家赀，粗堪温饱。只因觉得：人生有如朝露，消灭即在转瞬之间；所以甚爱惜这有用的精神，不肯拿去学那些无关於身心性命的学术！思量：人间果有仙佛圣贤，必不肯混迹富贵场中，拿膏粱锦绣，来戕贼自己！壶公、黄石都是化身老人，或者於野老之中能见至道。弟子因此凡与年老的人相遇，莫不秉诚体察：无奈物色经年，绝无所遇！又思量：古来仙佛度人，多有不辞污秽，杂身乞丐中的；欲求至道，不是自己置身乞丐里面，必仍是遇不。所以竟忍心抛弃父母，终年在外行乞，虽饱受风霜苦痛，都只当是份内：还没想到有这麽迅速的，就遇见了师父！望师父慈悲，超拔弟于，脱离苦海！” ）鲤鱼赞叹道：“从他这段话，可以看出一个人的用心和根器所在。我辈虽大大不如，然心欣欣向往之，而这个女人对这段话却根本没有任何的共鸣，还谈什么学道呢？ ”我们两人叹息一番，也就各自练功去了。
这种人不在少数，见得多了，我就见怪不怪了。他们很多聊天记录有些都还保存着，个个都对我说自己有十二分的诚心，都说自己要超脱轮回。可这些人现在都不知道哪里去了。偶尔我也有恶作剧心理，哪天把他们这些聊天记录拿出来晒晒，以后他们看到，不知道会有什么感觉。不过也就是想想而已，我岂会真的去和他们较真？很多人都说自己多年来苦苦寻师无果，说拜师难，他们根本就不知道，师父找弟子更难啊，放眼望去，全部都是这种有口无心之辈，让做师父的怎么传法？难怪古代有很多真人为了寻找一个根器俱佳的弟子，耽误自己几十年、上百年飞升的情况很常见。这些要学道的人，只知责人，或者推诿于机缘不至，却不知道反省自己。真的不知道他们拿什么在求道！！！