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来源：红色独舟

【序】
当历史抛弃我们的时候，我们决心
夺回那本来属于我们的历史
当蓝天远离尘土的一刻，我们仰望星空
为了来日的求索——准备着
当理想已经背叛，我们不舍
曾经地老天荒，终有天长地久
你们已经离去，躲到世界的边缘
看不见脚下的万丈深渊
在这逃跑是潮流，堕落即高尚的年代
我们留下，为了拥有真正的未来
孤寂、贫困和彷徨，这个世界不属于我们
团结、坚定和信念，我们向着彼岸前进
这是不能相爱的“小时代”，我们却拥有了爱的源泉
土地和人民
就在当下吧！久睡的地下之身
带着浴火的青春，破土而出
再一次，为了爱与理想——前行

马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是19世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮----德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义----的继承者和天才的完成者。马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的对手也承认的，这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。
——列宁《卡尔·马克思》

■一、马克思主义与当代

马克思主义诞生以来至今为止的百年实践与铁的事实，无数次表明了其作为人类认识史上最为壮丽日出的不可辩驳的理论之真理性。

马克思主义的精深科学体系在哲学，政治学，经济学，法理学，历史学，文艺理论，军事乃至于自然界运行基本规律上均有着独到的创见和精辟之阐释，这些在众多学科领域为我们留下的浩瀚的知识海洋，不用说在他那个时代，即便到今天也是当之无愧地称得上是博大精深。马克思主义没有过时，因为需要它和产生它的时代没有过去；马克思被资产阶级的笔杆子们无数次地宣布“死了”，但伴随每一次危机，又是它的再度复活。正如著名的宣言所昭示的那样——只要这个不合理不公正的人吃人的制度存在一天，共产主义的幽灵就将长久于人类社会上空徘徊。马克思的名字似乎已被资产阶级所主导的话语排挤到了主流之外，但却依然以一片无形深沉、静默的海洋的形式存在着，包围着资本主义世界；它成为解放的奥德赛、承载着对不公反抗的不朽精神旗帜，伴随历史而不断被斗争所激活。

马克思主义的问世将资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史结论（即“两个必然”）奠定于真正科学基础之上，锋芒直指资本主义制度和资产阶级本身。因此自其诞生之初，便招致资本主义卫道士的刻骨铭恨和惊恐的非难。

其实，我们现今所看到的这个世界，也正是经历了马克思主义所指导的社会主义运动所改造了面貌的世界——八小时工作制、福利与社会保障、选举权，哪一个不是在马克思主义指导下的国际共运所取得的成果？1961年，德国（西德）诺贝尔文学奖获得者伯尔在《卡尔·马克思》一文中写道：“一部进步史是一部忘恩负义史。后生者只是一味地捞取和享用好处，至于曾为好处所付出的代价连想也没去想。搀和在这种忘恩负义之中的还有愚蠢、无知以及理论家、知识分子通常所具有的蔑视。工人运动、社会主义这样的词语甚至使人连哈欠也打不起来：人们几乎不知道，这些词语意味着什么，只是想象，这大概是某种红的左的东西，因而这已足够令人怀疑的了。须知：没有工人运动，没有社会主义者，没有它们的思想家，他的名字叫卡尔·马克思，当今六分之五的人口依然还生活在半奴隶制的阴郁的状态之中；没有斗争，没有起义，没有罢工，这需要发动，需要引导，资本家是连半步也不让的。”

然而，一个痛苦的现实是——我们这个自称以马克思主义作为治国指导思想和主流意识形态的国家，一般民众的对马克思主义的常识水平，是低的惊人的。人们一般不会轻易对自己不熟悉的领域加以评论，但对于马列就不同了；许多人凭着自己高中、大学以来接受了点马克思主义书本的教育，便自以为掌握了马列的全部，想来充当行家也对自己不熟悉的东西大发评论。不得不说，这些评论和所谓批评中间却充满着不少谬误——连自己企图批判的对象都不知为何便指手画脚，岂不滑稽？

马克思恩格斯在西方世界一般民众中所取得的不低的地位，使当代任何一个企图做出有益发现的人们都不能忽视马克思主义的存在。在资本主义国家马克思主义自然是为统治阶级意识形态所压制、排斥和妖魔化的对象，但其巨大影响力还是在BBC千年第一思想家评选结果中展现了出来。连西方学者都不得不承认：要想对现代资本主义体系进行深入考察就无法绕开马克思。马克思主义在西方的这种普遍地位，恐怕是中国天天指着马克思鼻子骂个不停的庸人们所想不到的。

在我们通常观念之中，似乎马克思主义在国外不受待见。其实不然，关于马克思主义理论在国外享有的巨大影响力可以用布罗代尔的如下论述作为例证——“我毫不奇怪地注意到，马克思的思想具有重要的地位。更何况，在今天，任何一位历史学家，不论其政治立场或哲学立场如何，都躲不开马克思思想的侵袭和困扰。……事实是自1945年以来（或许更早，但影响范围较小），马克思的词汇已经闯入了政治生活乃至各门社会科学的普通用语之中。……来自马克思的词汇和用语，或因马克思而身价倍增的词汇和用语，逐渐进入了我们的言谈之中。我们习惯了这些语汇的用法，并且自觉或不自觉地用了起来。在我们中间，有谁没有用过"阶级斗争"、"生产过程"、"劳动力"、"剩余价值"、"相对贫困化"、"实践"、"异化"、"经济基础和上层建筑"、"使用价值和交换价值"、"原始积累"、"辩证法"、"无产阶级专政"等语汇？"资本主义"一词也应该算在里面，尽管马克思本人从来没有用过。至于"奴隶主义"、"封建主义"等马克思用于长时段历史分期的用语，在我们身边更是比比皆是。如果我们想抛弃马克思主义，那今天就必须把所有这些词统统排斥，一概不用。但据我所知，没有任何一位严肃的历史学家提出过这样的建议。”（参见布罗代尔：卡尔·马克思）另外一个有趣的例证是，资产阶级学者在承认马克思主义学说有时比中国的庸人们还要“真诚”，已故诺贝尔经济学奖获得者约翰•希克斯曾说：“大多数希望弄清历史一般进程的人会使用马克思主义的范畴或者这些范畴的某种修正形式，因为几乎没有其他的范畴形式可用。”哪怕是对待揭露了自己剥削秘密的剩余价值学说。1985年出版的西方经济学最权威的教材——保罗·A.萨缪尔森和威廉·D.诺德豪斯所著《经济学》第12版中这样写道：“同我们所概略考察过的大多数早期的理论不同的是，马克思主义的理论在今天仍具有生命力并起着至关重要的作用。”

当中国国民急于要否认剩余价值学说时，资本家们却在认真地学习着这个学说——科耶夫这位法兰西国师级学者1970年代也曾做过“马克思是对的”之演说，但他没心情对小资们说这些，而是对着一群跨国公司老板上课：马克思之所以预言错了，恰恰是因为他的理论对了。他所揭示的资本主义危机促使资本家们按照他的提醒重建资本主义世界，尤其是重新分配了剩余价值，使得工人有足够的消费能力来维持经济运行，从而避免了马克思的预言。但眼下殖民地的贫困就像当初工人的贫困一样威胁法兰西帝国非洲领地的稳定和忠诚，所以各位要继续听马克思的话，向非洲多分配一些剩余价值。其实，华尔街的金融大亨们对揭露他们发家致富秘密的马克思观点是非常熟悉，他们摄取利益的手段也没有超出《资本论》论述的范畴，而那些不熟悉马克思却还要追随肤浅愚蠢地拒绝了其观点的人，如中国一口一个否定、咒骂、抹黑马克思主义的人们，自然要被大亨们玩弄于股掌之中。

马克思主义作为指导我们认识和改造世界的强大武器，任何希望对现存社会做出某种深度分析和考察的人都应该主动去学习、掌握它；对于我们以苏联吧为轴心团结起来的苏派同志来说更是如此。对于苏派同志，马克思主义是一个特殊的存在。

■二、马克思主义与苏联和我们

了解苏联历史的人，都容易看出苏联作为一个国家，与此前人类历史上任何一个国家在性质、基本制度和社会价值方面的截然不同——

在这片土地上，劳动者不再被贬低和鄙夷，而被宣布为国家的主人，而在此前的漫长人类社会中，劳动阶级则是饱受压迫和剥削，很多时候不被看为“人”；在这里，取资本主义制度的形式民主和法律平等而代之，民主和平等曾获得了真真切切的实现：苏联是第一个规定实行普选制的国家；在这里，消灭一切剥削制度、实现全民的经济平等和幸福被宣布为国家将全力以赴的目标，人们第一次体验到什么叫“翻身”和“解放”；在这里，劳动和奉献这些新社会的道德萌芽被作为主流价值赞颂并加以实践，此前的“人吃人”等级说教没了踪影；在这里，人们第一次被普遍教导自觉把握历史命运，并投身于创造一个新社会的实践，而不是逆来顺受；在这里，狭隘和盲目的民族主义教育被“全世界无产者联合起来”的格言所替代，解放全人类成为一个国家的理想……还有无数个“在这里”，苏联存在的时间内，为人类历史创造了太多的解放的“第一次”。这是马克思主义历史事业第一次实践，激励着这片土地上的一个个历史创举，继往开来。

“苏联”一词，早就远远超出了其作为一个国家名称的含义，同时代表着一种努力、一种探索，一种对现存资本主义制度的抗争，在相当程度上，已然是社会主义的代名词。正是苏联所高扬并实践着的社会主义原则，给20世纪无处不发散着一股腐朽气息的令人窒息、失望的资本主义体系下的世界带来了另一条道路、人类另一种未来、另一种生活存在方式的想象和希望——苏联，以自己的符号，马克思列宁的红色旗帜，深刻地塑造了20世纪的人类历史——正是这些她曾带给我们的全新历史体验，构成了苏联的独特历史魅力与价值蕴含。

今天的我们或许很难想象，当年克里姆林宫塔楼上的红五星曾经为全球多少进步的人们所仰望、祝福和赞扬，而苏联这一名词，又曾被多少人视为人类的未来、解放的象征。雅斯贝尔斯曾经回忆说：“第一次世界大战后，不仅欧洲到了日薄西山之时，而且地球上的一切文化均已处在暮霭沉沉之中。人类的末日，任何一个民族和任何一个人均不能逃脱的一次重新铸造——不论是毁灭也罢，新生也罢——都已经被人们预感到了。”20世纪一开始，资本主义和整个西方文明一起走向了没落和末路，而共产主义则意味着新鲜的思想、灵感和未来。在东方的地平线上，社会主义的苏联冉冉升起。因此，毫不意外，20世纪最富有创造性和最伟大的艺术家毕加索就是一个共产党员。20世纪，出现了红色的30年代，知识分子普遍左转，罗曼·罗兰等著名的知识分子即使看到了社会主义在苏联已经变质，却仍然不忍对苏联提出公开批评。

同时，我们不能忘记——苏联给我们和历史所曾留下的璀璨正是归属于国际共运的一部分，归属于马克思主义历史事业的一部分而存在的。苏联与马克思主义的联系是密不可分的——正是社会主义的十月革命孕育了工农政权，在此基础上发展为后来的苏联，马克思主义构成了贯穿苏联社会主义实践的内在精神纽带（尽管对这条纽带的把握并非全部正确）。有人曾经指出苏联是一个高度意识形态的国家，马克思主义作为整个国家的大脑和灵魂存在。其实，对于任何国家，国家特征和行为和意识形态是不可分割的，意识形态作为一条暗线贯穿于国家的方方面面表现出来。有人认为：苏联的实践证明了马克思主义的谬误，果真如此吗？打个比方——大脑的腐朽必将导致人体行动的丧失，可是行动受限、肢体残缺只有大脑有病一个原因吗？

苏联败亡不是什么马克思主义的错误导致的，而是相当程度上是苏联政权——苏共歪曲、背离到最后抛弃马列主义的恶果。若想对苏联问题进行有深度的考察，马克思主义的视角是不可或缺的。类似的问题还有许多——如何理解列宁的帝国主义理论与当代资本主义?如何看待“早产”的十月革命？如何看待斯大林时代的苏联制度及其历史后果？如何理解托洛茨基与斯大林的分歧？苏联的官僚主义演变史能够给社会主义实践提供何种启示？
中国对苏联修正主义的批判有无合理性?无产阶级政党凭什么执政？究竟什么是社会主义?……这一系列问题的探寻，离开马克思主义后都是举步维艰的。

■让我们一起同行
对于中国而言，苏联同样有着特殊意义。从来没有第二个外国如同苏联一样在近代一百年来给予中国道路以如此深远的影响。当我们在谈论苏联问题，背后经常都有着中国问题的影子。现代中国有着不亚于苏联的深厚社会主义历史传统，因此我们学习和掌握马克思主义，亦可提供对探寻中国社会主义命运的帮助。我们苏派同志，基本立场是偏社会主义的，因此完全可以说对苏联的热忱培养了一大批潜在的马克思主义者。其中深层次原因即得益于苏联不同于其他国家的独特内在的社会主义规定性。许多马克思主义的概念和话语，对于苏派同志而言都是熟悉的，许多马克思主义的立场和观点也为苏派同志而赞同和支持，尽管同志们有时尚未察觉这一点；而现在，也正是将我们平日通过苏联这一切入口所取得的对马列表面化和零散、粗糙的感性模糊印象，上升为系统化透彻理解和掌握的理性认识的时候了。马克思主义和理解苏联的关系是——只有理解了马克思主义才可能更深入、正确地去理解苏联，作为社会主义探索一部分的苏联，并从中汲取可能的启发和经验教训。我们苏派同志在学习和掌握马克思主义理论上是有着先天优势的。将这种优势化为动力，正是我们今天应该致力于的东西。

我们公众号开设这样一个“理论园地”板块的出发点和目的，亦在于此——我们期望通过这个渠道，进行马列主义理论的相关宣传和学习，塑造广大苏派同志忠于无产阶级、社会主义的世界观，培育和启发一批有觉悟的青年，提升讨论水平，为我们红色的事业添砖加瓦。在这里，我们将为大家开启一道通往真理的大门，以一个全新维度和视角审视历史和现实，审视这个“熙熙攘攘”的世界。

在真理的路上，我们愿和大家一起同行。