对“动漫作品”是否可作无产阶级文化载体
之分析
--对各位同志前期有关“文艺”话题讨论结果的完善
文/兹纳米雅(“马吧、马声”文绘组负责人)
前言:在前一时期批判“二次元革命论”的讨论中，得出了一些宝贵的认识。但是,同样的，也出现了一些过激的观点,这种观点认为“漫两等艺术形式，对传播共产主义文化毫无意义”甚至还认为“它是有害的”，更甚，还把艺术家称之为“流氓无产阶级”,对此我们做出如下答辩和补充。

一、共运与漫画的历史渊源
以动漫为政治宣传形式，自苏联已有之,在二次世界大战期间，苏联曾经用动漫作为政治宣传方式。
该动画之画风完全是在模仿美国迪士:尼的风格，因为同一时期美国正在用“米老鼠”作为征兵广告，详见《唐老鸭从军记》等作品，此处不列举。
除此，苏联还有许多优秀的动画作品如《兔子等着瞧》,该动画中演唱的苏联国歌，至今成为了我们对于苏联进行回忆的别具特色的一个部分。《火红年代- -红军最强大》 依然是以动画为表现形式的，例多，不胜枚举。
无独有偶，民主德国还有动画作品《Sandmann) ,在电影《再见列宁》中此动画被多次引用，以表示影响故事主人公一生。据此我们都能够充分看出，艺术对于共产主义文化的传播是有着重要的作用的。
而我们时代当前的漫画画风主流趋势就是日式画风,这是顺应时代潮流。怎么能说动漫艺术形式不能和社会主义融合呢?苏联和民德效仿当时流行的“迪t尼动画”来传播共产主义文化的经验，还是很值得我们借鉴的。

二、国际间艺术宣传的效果对比
(难道“社会主义”只能装在这种画风的画作里吗? )

(同样是政治宣传，美国的这种形式收效如何? )
我们会发现，你能在任何地方很随便的看到，有人身上别着“美队”的微章，或者是使用“美队”的同人周边，这些人的这种行为，它必然在一定程度上:表现了他们对于美国的某种情感。反而，朝鲜这种落后的画报基本是被人咽笑和藐视，甚至根本是无人问津，是毫无力量的东西。这不是政治内容的问题，而就是艺术家的问题。如毛泽东所说:“缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。”[1]有些东西已经丧失了它的新鲜感，没有什么趣味了，艺术这个东西跟娱乐的联系是非常密切的，一个被人们看腻了的无趣的东西，是毫无吸引力的，这正是毛泽东所言的”没有力量的"东西。朝鲜的宣传形式，是典型的落后形式，它已经不能迎合时代的欣赏品味。我们如果要面向未来，面向大众，那就必须采取适合未来，适合大众口味的东西，我们当然应该始终走在时代的前列，用最新、最好的东西来包装我们自己。

三、效用最大化
从效用最大化的角度说，我们应该尽可能的去适用多样化的形式,来承担普及社会主义理性或非理性因素的任务。我们应做的是迎来艺术的繁荣环境，需要的是充分利用，而不是去排斥某些东西。
m说:“百花齐放、 百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。”[21这种说法值得我们思考和借鉴。
如今我们部分同志要认为，有些艺术形式是装不下社会主义的，毫无疑问，这是给自己设置一些毫无意义的障碍。
四、艺术“出身论”
“芭蕾舞剧”，- -开始就是欧洲资产阶级文化甚至是封建贵族文化，具有西方和反动双重出身的性质，而后来呢?它产生了革命经典文艺作品《芭蕾舞剧:红色娘子军》。
“戏剧",中国本上帝王将相的封建主义产物而后来呢?它产生了革命经典文艺作品《智取威虎山》。
“相声”、“小品” 这类东西，自古以来，就是我国市井庸民在天桥骂街所用，而后来呢?相声被经过“社会主义”改造以后，得出了什么?得出了“歌颂类相声”至今在春晚不停传播，成为了一种主流手段。
“掐丝景泰蓝”又是一种什么艺术形式?所谓掐丝景泰蓝，是用金丝勾边，然后填进珐琅形成的艺术品。它最开始就是皇家和贵族的玩物，甚至不能走出宫廷的大门，主要用于金銮殿内的落地花瓶和香炉等，具有极严重的封建主义性质的出身。然而，在文化革命期间这种东西变成了工农兵的掌握的宣传武器，用金丝勾画的国微瓷碗和用掐丝珐琅I艺制作的“猫🐱语录”系列花瓶，都是最好的体现。同样都是指丝珐琅工艺，这个东西本身有这什么阶级性质呢?答案是没有。谁掌握它谁就是它的主人，因为他是---物。
“掐丝珐琅”,如此带有反动的出身的艺术形式都能当做gc主义物品，而漫画好歹只是小资产阶级出身的产物，有那么难以容忍吗?我想是没有那么难以容忍的。
我们的某些同志认为，艺术形式和社会主义文化之间具有不能调和的矛盾，但我们看来，所谓调和不了，那纯属是艺术家无能所致，除此外没有其他原因。

五、艺术与无产者的理解
我们的一些同志认为，无产阶级“不能理解动漫" ,这种说法实际上是有问题的。
猫🐱时代有一本画册叫《解放前后大不同》,里面描绘了在国民党时代和新中国时代人民群众的待遇上的变化。在社会主义革命以后，无产阶级由于已经掌握政权和- . 切生产资料的支配权，故此他已经有能力，并且也应该应分的去享受最好的教养、娱乐...等等，一切最好的物质和精神生活。
而如果在发生革命后，无产阶级还是那个吃不饱饭、没钱上学的无产阶级，那么革命到底有什么意义?若是如此，随之而来的还有另一个问题，那就是这会说明无产阶级是一“种堕落的阶级。
在资本主义时代，他理解不了某种东西是因为他处于被压迫地位，不能得到优质的教育资源才导致的，而他在掌握了生产资料,有能力接受最好的教养以后，仍然是京来的那种低能无知的状态，这说明这个阶级本性是有毛病的。因此我们中现在流行的这种说法值得商榷。我们应该认为，目前无产阶级理解不了某种东西，不是因为这种东西本身有问题，而实际上是因为无产阶级处于受压迫地位得不到教育才不能理解。
猫🐱曾说:“没 有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”[3]正确做法是让无产阶级升上去，而不是让文化降下来。人类的文明只能从简单到复杂发展，不可能是从高处往低处落。

六、艺术形式的局限性
漫画作为一种艺术本身当然是完全不含有阶级性质的，他为什么主体服务完全是看它掌握的什么人手里。
但是，艺术的作用也是被限制的。艺术本来就是用于引起兴趣、情感、意志等非理性因素的。让他去承载学术原理，是不适合用这种形式来承担的。只有书作、论文才是承载学术原理的最好形式。把学术方面的东西强行添加到艺术作品中，中国不是没有前例，《蓝 猫淘气3000问》是最好的典型，它是失败的作品。
由此我们可以看出，我们之前所见之“二次元革命论”将艺术传播的作用夸大到至上的地位，这也是完全错误的。
更值得-提的是，使用漫画等艺术形式，继承是次要的，改造才是关键的。那么，这就意味着我们绝不等于是完全认同和接纳了现有的“二次元ACG圈”的带有“媚俗、庸俗、低俗”元素的既然规则，反而，我们需要制定自己的规则。

七、艺术家的生产需要受尊重的大环境

作为我们专门的艺术部门的“文绘组”现在已经成立，但是现在，由于我们之前探讨的一些不完善的地方，给一些同志们造成了-种“不屑于艺术”的错觉的心态，贬低漫画创作等艺术生产的意识已经深入人心，那么这个新部门的工作会有什么意义呢?

须知，再好的艺术家，也绝对不可能在一个倍受侮学的环境里，创造出任何伟大的作品，甚至，连那样的动力也都没有。现在我们需要各位给艺术家以尊重，以保障共产主义文化艺术生产的繁荣。

故此请各位在本文发出后，对于艺术创作，综上述之理由，保持一个正常的、客观的心态。这对于无产阶级文化事业的繁荣，是十分重要的。

参考文献:
[1]猫🐱:《猫🐱选集》 第三卷，第869页。
[2]猫🐱:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，第25页。
[3]猫🐱:《猫🐱选集》 第三卷，第1009

业务校对转载：flower

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