假作真时真亦假，世人都喜欢犯这个错误，喜欢以假作真。人生如戏，人生就是一部戏，一部按照剧本演的戏，历史及朝代的更替都是按照剧本在走。所以，历史的过程就是假戏，如果把历史的演绎过程当真了。那么，当真到来的时候，“真”也就会被当做假了。
“历”就是经历和历练。史=口乂，口的周围围绕的是“胡子”，所以，口隐喻的是外夷胡信仰的门户和出入口（众妙之门）。从天圆地方的概念来说，口对应的就是中土，属于后天八卦的中心。多言数穷不如守中自然也指的是“口”。口带来的是祸（礻口内）和罪（囚=口人），所以说，避免落入“口”中才是传统文化的中心和重点！
中=丨口，其含义就是融会贯通“口”，重=千里=千田土，田土中就是地下，而方形之口也对应的是地里面，这些比喻和隐喻都说明了“口”是传统文化的中心和重点。
“史”字说明了历史就是一部整治和治理（乂）“口”的过程，对人来说也是一种经历和历练。但人生如戏，历史只不过是一场演绎给人看的戏。如果把历史提炼再提炼，无非就是善恶，忠孝，顺逆这些概念。就像岳飞和秦桧的故事，封神演义等故事。至于有些反儒之士反儒的那些理由根本就不值一提。因为世界就是这样的变化规律，人无千日好，花无百日红，身后无骂名，才是真英雄！不管是顺境还是逆境，都不可丢掉做人的底线。岳飞的结局虽然很悲惨，但其忠孝的美名却名扬千古！百善孝为先，善恶到头必有报！报应的标准是善恶，而衡量善恶的标准又是以忠孝为先。反过来说，不忠不孝之人就属于最“恶”之人了！
华夏民族的历史无非就是华夏民族抵抗外夷入侵的历史，其中伴随的是朝代更替。不管是外夷来朝还是外夷入侵，华夏民族从来都没有被灭国。因为文化才是一个民族的灵魂和象征，只要文化传承还在，这个民族就没有消亡。如果没有了文化，这个民族已经名存实亡了。。。
上面说的这些是非常普通的道理，都知道的道理，要说开去就太多了。但毕竟历史就是一部假戏，所谓的外夷也是“假”的。那些外夷如清朝，即使能够占领中土奴役华夏人之身，也没有奴役华夏人之心，反而被传统文化融合和同化！最害怕的就是文化信仰传承的断代和遗失，这才是最可怕的。真与假，学以致用等都体现在其中。。。

真=十具
如果对比“古”，“孛”等字可以知道，它们都指的是位于北方位置的坎卦（凵），坎为陷和险，代表的是大坎儿和大劫。从廿=一凵 就可以推出来，这个时间对应的就是二十世纪。
也就是说，二十世纪就意味着“真”的时代到来了。从“古”字可以知道，坎卦就是一个古今的划时代的分界线，“古”对应的是人生如戏的阶段，二十世纪的“今”天则对应的是“真”的阶段。汉字中带有“廿”和草字头（十十）的字都隐含有二十世纪的信息。
“真”的特点就是坎卦代表的大劫和数字十代表的十字路口及救赎。真=直八，直对应着数字一，八对应着数字二，这就是太极生两仪，一生二的一个转变过程。多言数穷不如守中说的也是数字十，数字十就是数之极或穷。守中就是守“忠”。
一阴一阳谓之道，数字二代表的是阴阳之道，人处于阴阳之道的环境就构成了三才之道的环境。善恶，吉凶，祸福，生死等也必然包含在其中。大丈夫就应该处其实，不居其华。“实”指的就是现实，就是属于“真”的二十世纪。善恶，吉凶，生死，普度，救赎和死亡都体现在二十世纪和二十一世纪初的现实之中。
学以致用，致=至攵，反文旁攵代表的就是和传统文化相反对立的文化，或者说是反传统文化的那个无神论信仰。那些跟随外夷胡信仰反儒，反佛，反基督的人就是已经成为“胡子”的魔子魔孙。这些现象都是从二十世纪开始的。
在戏的阶段，外夷主要指的是游牧民族，马背上的民族。但这些都是假“戏”。精神和信仰上的入侵和奴役才属于“真”的外夷胡信仰。佛道儒基督伊斯兰都属于世界公认的正教信仰，和正教信仰相反对立的才是邪教。站在邪教的立场反传统，反神佛，反上帝的才是真正的离经叛道的魔子魔孙！这些当然都是从二十世纪开始的。
有些人说研究道德经要用道德经成书年代的文字才能够明白意思，这正好说反了。道可道非常道，道德经本就是给“非常道”时期之人留下来的，文以载道，还没有到非常道时期，古文字也没有承载“非常道”的内涵。就像“马”字一样。作为一种信仰也是在二十世纪才具有的内涵，古文字根本就这样的内涵，这就是“前识者道之华而愚之首”。
学以致用的背后含义就是：古时学到的知识都是有实际用处的，只有到了反文旁攵对应的那个信仰出现的时候才能够用到实处。所以儒=亻雨而（胡子），当人的道德水平如雨那样垂直下落，都成为“胡子”的时候，儒家的做人标准才能够真正派上用场。而道德经就是以儒家的道德伦理为基础，阐述了如何把仁义礼智信忠孝等用到实处——求真务实！
道=辶“倒六”目，人生的目的就是倒出六道轮回，这当然和二十世纪开始的普度，救赎分不开。道德经千人千解的原因就是每个人的视角不同，追求不同。如果能够把自己的层次和境界提高到圣人之道的普度和救赎，不但不会出现千人千解的现象，还能够达到恍然大悟，一通百通的效果！。。。
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