【“无为”与“无不为”的释义】————精简版
无为：不蛮干，不妄为，不胡来。为：蛮干、妄为、胡来。（贬义）
无不为：所有分内的该做的无所不做。 为：做事、作为。（褒义）
无为而无不为：不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
有为：即蛮干，妄为。（“有”字只表示肯定，不存在实质意义）
补充——
蛮干：不顾客观规律或实际情况去硬干。
妄为：不守本分，胡作非为。
胡来：随意乱搞，胡作非为。
【推理分析】
无：不、没有。
不：不要。
为：做事、作为。
无不：“无”和“不”是两个否定词，合用即负负得正，所以译为“都要”。
那么直接翻译：无为——不要做事；无不为——所有的事都要做（此翻译体现好坏事全做）。很明显这种翻译不但单句不合理，而且两句话相互矛盾。因此“无为”的“为”字取其贬义——蛮干、妄为、胡来；“无不为”的“为”字取其褒义——做事、作为。
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补充阐述：
①蛮干和妄为是完全不同的两种境况，妄为更加严重。夏桀、商纣做事及治国接近于妄为，秦始皇则接近于蛮干，所以说不论是妄为还是蛮干都不会长久都不会有好结果。
②"胡来"一词兼具蛮干和妄为两种词性，略显中性些，但缺点是偏重于口语。（个人观点）
③分内的事——即指自己应尽的责任与义务。每个人分内的事都不一样，百姓有百姓分内的事，教师有教师分内的事，医生有医生分内的事……，统治者有统治者分内的事。
④“无为”、“无不为”、 “无为而无不为”——这三个固定词条用于个人做事和统治者治国其道理通用。
无不为：所有分内的该做的无所不做。 为：做事、作为。（褒义）
无为而无不为：不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
有为：即蛮干，妄为。（“有”字只表示肯定，不存在实质意义）
补充——
蛮干：不顾客观规律或实际情况去硬干。
妄为：不守本分，胡作非为。
胡来：随意乱搞，胡作非为。
【推理分析】
无：不、没有。
不：不要。
为：做事、作为。
无不：“无”和“不”是两个否定词，合用即负负得正，所以译为“都要”。
那么直接翻译：无为——不要做事；无不为——所有的事都要做（此翻译体现好坏事全做）。很明显这种翻译不但单句不合理，而且两句话相互矛盾。因此“无为”的“为”字取其贬义——蛮干、妄为、胡来；“无不为”的“为”字取其褒义——做事、作为。
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补充阐述：
①蛮干和妄为是完全不同的两种境况，妄为更加严重。夏桀、商纣做事及治国接近于妄为，秦始皇则接近于蛮干，所以说不论是妄为还是蛮干都不会长久都不会有好结果。
②"胡来"一词兼具蛮干和妄为两种词性，略显中性些，但缺点是偏重于口语。（个人观点）
③分内的事——即指自己应尽的责任与义务。每个人分内的事都不一样，百姓有百姓分内的事，教师有教师分内的事，医生有医生分内的事……，统治者有统治者分内的事。
④“无为”、“无不为”、 “无为而无不为”——这三个固定词条用于个人做事和统治者治国其道理通用。
以下例句是依照此观点的重新解读：
【2章】是以圣人处无为之事：所以圣人做的都是不蛮干不妄为的事。
【3章】为无为：只要圣人的行动不蛮干不妄为。 为：行动。 无为：不蛮干、不妄为。
【10章】能无为乎：就能不蛮干不妄为了吧？
【37章】道常无为而无不为：道永远是让人们不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
【43章】——共两句，略。
【48章】以至于无为：最后达到彻底不蛮干不妄为。
【48章】无为而无不为：不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
【57章】我无为而民自化：我不蛮干不妄为则百姓便会自行运作发展。
【63章】为无为：行动不胡来。为：行为、行动。无为：不妄为、不胡来。
【64章】是以圣人无为：因此圣人始终不蛮干不妄为。
【75章】以其上之有为：是因为统治者蛮干妄为的事太多。
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清静无为：保持安静不搅扰的态度，不胡来才能正确驾驭万事万物。
【2章】是以圣人处无为之事：所以圣人做的都是不蛮干不妄为的事。
【3章】为无为：只要圣人的行动不蛮干不妄为。 为：行动。 无为：不蛮干、不妄为。
【10章】能无为乎：就能不蛮干不妄为了吧？
【37章】道常无为而无不为：道永远是让人们不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
【43章】——共两句，略。
【48章】以至于无为：最后达到彻底不蛮干不妄为。
【48章】无为而无不为：不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
【57章】我无为而民自化：我不蛮干不妄为则百姓便会自行运作发展。
【63章】为无为：行动不胡来。为：行为、行动。无为：不妄为、不胡来。
【64章】是以圣人无为：因此圣人始终不蛮干不妄为。
【75章】以其上之有为：是因为统治者蛮干妄为的事太多。
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清静无为：保持安静不搅扰的态度，不胡来才能正确驾驭万事万物。
而今的中华语言已到了极其丰富的程度，一句对应一句去翻译道德经是完全可以做到的，采取直译、意译、直译+意译的方法完全可以翻译道德经。贴吧铺天盖地的臆解（即个人理解）是解读路线的错误，需要及时纠正。
加注：
我的翻译不代表正确，但翻译方法一定是对的，希望大家借鉴我的翻译方法。
加注：
我的翻译不代表正确，但翻译方法一定是对的，希望大家借鉴我的翻译方法。
【修改】
无为：①不蛮干，不妄为(直译)。②遵循事物规律去做事(意译)。为：蛮干、妄为。(贬义)
无不为：所有分内的该做的无所不做。 为：做事、作为。（褒义）
无为而无不为：不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
有为：即蛮干，妄为。（“有”字只表示肯定，不存在实质意义）
补充——
蛮干：不顾客观规律或实际情况去硬干。
妄为：不守本分，胡作非为。
【推理分析】
无：不、没有。
不：不要。
为：做事、作为。
无不：“无”和“不”是两个否定词，合用即负负得正，所以译为“都要”。
那么直接翻译：无为——不要做事；无不为——所有的事都要做（此翻译体现好坏事全做）。很明显这种翻译不但单句不合理，而且两句话相互矛盾。因此“无为”的“为”字取其贬义——蛮干、妄为；“无不为”的“为”字取其褒义——做事、作为。
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补充阐述：
①蛮干和妄为是完全不同的两种境况，妄为更加严重。夏桀、商纣做事及治国接近于妄为，秦始皇则接近于蛮干，所以说不论是妄为还是蛮干都不会长久都不会有好结果。
②分内的事——即指自己应尽的责任与义务。每个人分内的事都不一样，百姓有百姓分内的事，教师有教师分内的事，医生有医生分内的事……，统治者有统治者分内的事。
③“无为”、“无不为”、 “无为而无不为”——这三个固定词条用于个人做事和统治者治国其道理通用。
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以下例句是依照此观点的重新解读：
【2章】是以圣人处无为之事：所以圣人做的都是不蛮干不妄为的事。
【3章】为无为：只要圣人的行动不蛮干不妄为。 为：行动。 无为：不蛮干、不妄为。
【10章】能无为乎：就能不蛮干不妄为了吧？
【37章】道常无为而无不为：道永远是让人们不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
【43章】——共两句，略。
【48章】以至于无为：最后达到彻底不蛮干不妄为。
【48章】无为而无不为：不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
【57章】我无为而民自化：我不蛮干不妄为则百姓便会自行运作发展。
【63章】为无为：行动不胡来。为：行动。无为：不胡来（兼具不蛮干和不妄为两种词性）。
【64章】是以圣人无为：因此圣人始终不蛮干不妄为。
【75章】以其上之有为：是因为统治者蛮干妄为的事太多。
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清静无为：保持安静不搅扰的态度，不蛮干不妄为才能正确驾驭万事万物。
无为：①不蛮干，不妄为(直译)。②遵循事物规律去做事(意译)。为：蛮干、妄为。(贬义)
无不为：所有分内的该做的无所不做。 为：做事、作为。（褒义）
无为而无不为：不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
有为：即蛮干，妄为。（“有”字只表示肯定，不存在实质意义）
补充——
蛮干：不顾客观规律或实际情况去硬干。
妄为：不守本分，胡作非为。
【推理分析】
无：不、没有。
不：不要。
为：做事、作为。
无不：“无”和“不”是两个否定词，合用即负负得正，所以译为“都要”。
那么直接翻译：无为——不要做事；无不为——所有的事都要做（此翻译体现好坏事全做）。很明显这种翻译不但单句不合理，而且两句话相互矛盾。因此“无为”的“为”字取其贬义——蛮干、妄为；“无不为”的“为”字取其褒义——做事、作为。
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补充阐述：
①蛮干和妄为是完全不同的两种境况，妄为更加严重。夏桀、商纣做事及治国接近于妄为，秦始皇则接近于蛮干，所以说不论是妄为还是蛮干都不会长久都不会有好结果。
②分内的事——即指自己应尽的责任与义务。每个人分内的事都不一样，百姓有百姓分内的事，教师有教师分内的事，医生有医生分内的事……，统治者有统治者分内的事。
③“无为”、“无不为”、 “无为而无不为”——这三个固定词条用于个人做事和统治者治国其道理通用。
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以下例句是依照此观点的重新解读：
【2章】是以圣人处无为之事：所以圣人做的都是不蛮干不妄为的事。
【3章】为无为：只要圣人的行动不蛮干不妄为。 为：行动。 无为：不蛮干、不妄为。
【10章】能无为乎：就能不蛮干不妄为了吧？
【37章】道常无为而无不为：道永远是让人们不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
【43章】——共两句，略。
【48章】以至于无为：最后达到彻底不蛮干不妄为。
【48章】无为而无不为：不蛮干不妄为而且分内的该做的无所不做。
【57章】我无为而民自化：我不蛮干不妄为则百姓便会自行运作发展。
【63章】为无为：行动不胡来。为：行动。无为：不胡来（兼具不蛮干和不妄为两种词性）。
【64章】是以圣人无为：因此圣人始终不蛮干不妄为。
【75章】以其上之有为：是因为统治者蛮干妄为的事太多。
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清静无为：保持安静不搅扰的态度，不蛮干不妄为才能正确驾驭万事万物。
【啥叫顺应规律？】
万事万物都有各自的规律，所谓的顺应规律就是指做具体事就顺应具体规律。
比如，老子文里就讲了几百个做人做事的规律，这个需要自己对号入座，话虽然这么讲，但能做到完美顺应规律的人很少，说白了规律不好掌握。
再如，孔子、孙子、孟子、庄子等也都各自讲了几百个做人做事的规律，还有西哲里讲的做人做事的规律更多，只有掌握规律较多并会合理选择运用规律的人，做事时才能顺应规律。
万事万物都有各自的规律，所谓的顺应规律就是指做具体事就顺应具体规律。
比如，老子文里就讲了几百个做人做事的规律，这个需要自己对号入座，话虽然这么讲，但能做到完美顺应规律的人很少，说白了规律不好掌握。
再如，孔子、孙子、孟子、庄子等也都各自讲了几百个做人做事的规律，还有西哲里讲的做人做事的规律更多，只有掌握规律较多并会合理选择运用规律的人，做事时才能顺应规律。
无为：不蛮干、不妄为。
【无为者，非谓其凝滞而不动也，以言其莫从己出也】——无为，不是说让你停滞不动，而是说不要从自己的角度做出蛮干妄为的事。（简译：无为，不是说让你停滞不动，而是说不要自己做出蛮干妄为的事。）
【无为者，非谓其不动也，言其从己出也。】——无为，不是让你啥也不干，它是说从自己做事的角度不蛮干、不妄为。（简译：无为，不是让你啥也不干，它是说自己做事不蛮干、不妄为。）
这两段话都是用古文对“无为”做出的解释，翻译注重理通即可。
【无为者，非谓其凝滞而不动也，以言其莫从己出也】——无为，不是说让你停滞不动，而是说不要从自己的角度做出蛮干妄为的事。（简译：无为，不是说让你停滞不动，而是说不要自己做出蛮干妄为的事。）
【无为者，非谓其不动也，言其从己出也。】——无为，不是让你啥也不干，它是说从自己做事的角度不蛮干、不妄为。（简译：无为，不是让你啥也不干，它是说自己做事不蛮干、不妄为。）
这两段话都是用古文对“无为”做出的解释，翻译注重理通即可。