【贵大患若身】困扰我多年的一章
这章的原文我就不发了，可以自己查，最难理解的是最后两句，即：
贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。
这两句话之所以难以理解，是因为它的字面意思与正章的内容矛盾，不但与这章的内容矛盾，与正本老子的内容也有矛盾。
我抄的是帛书版的内容，通行本是两句调换一下位置，但是意思并没有太大变化。
这章的上一句对【贵大患若身】有解释是：吾之所以有大患，为吾有身，及吾无身有何患。
意思很明确，就是指出【无身才能无患】，那么这两句话的【贵身可托天下】和【爱身可寄天下】岂不是与上面的【无身而无患】矛盾吗？
贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。
这两句话之所以难以理解，是因为它的字面意思与正章的内容矛盾，不但与这章的内容矛盾，与正本老子的内容也有矛盾。
我抄的是帛书版的内容，通行本是两句调换一下位置，但是意思并没有太大变化。
这章的上一句对【贵大患若身】有解释是：吾之所以有大患，为吾有身，及吾无身有何患。
意思很明确，就是指出【无身才能无患】，那么这两句话的【贵身可托天下】和【爱身可寄天下】岂不是与上面的【无身而无患】矛盾吗？
爱与贵的区别：
老子有一章中说：自知而不自见，自爱而不自贵。
为什么要不自见，因为“不自见故章”。
为什么不自贵，因为“候王勿以贵高，将恐撅”。
所以不自贵并不是不想贵，而为了更加长久的享受这个贵，也就是因为爱这个贵的状态所以才不自贵的。
另一句话说：“不贵难得之货”
对于货来说，是因为有人爱所以才会贵的。
所以贵是因为爱，爱是贵的原因。
老子有一章中说：自知而不自见，自爱而不自贵。
为什么要不自见，因为“不自见故章”。
为什么不自贵，因为“候王勿以贵高，将恐撅”。
所以不自贵并不是不想贵，而为了更加长久的享受这个贵，也就是因为爱这个贵的状态所以才不自贵的。
另一句话说：“不贵难得之货”
对于货来说，是因为有人爱所以才会贵的。
所以贵是因为爱，爱是贵的原因。
贵与贱相对，贵有重视推崇之意，贱为轻视贬低之意。
所以【贵大患若身】字面意思就是：
要像爱惜身体一样去爱惜大患。
人最大的大患当然就是死亡了，而身体代表生命。所以这句话就可以简化为：
要像爱惜生命一样去爱惜死亡。
这就与后面的“善执生者林行不避兕虎”呼应了。
所以【贵大患若身】字面意思就是：
要像爱惜身体一样去爱惜大患。
人最大的大患当然就是死亡了，而身体代表生命。所以这句话就可以简化为：
要像爱惜生命一样去爱惜死亡。
这就与后面的“善执生者林行不避兕虎”呼应了。
所以贵身和爱身可拖天下两句就显得与整本老子的思想格格不入。
多年以来，我对这章内容有过许多种翻译的版本，但都感觉不满意，我现在怀疑这两句话的字词存在传抄错误。如果没有错字根本解释不通。
多年以来，我对这章内容有过许多种翻译的版本，但都感觉不满意，我现在怀疑这两句话的字词存在传抄错误。如果没有错字根本解释不通。
我个人认为，想要这两句与上下文通顺，需要改一个字，即把“可”改成“何”，这就变成了：
贵为身于为天下，若何以托天下?
爱以身为天下，汝何以寄天下?
有不同意见的可以拍砖。
贵为身于为天下，若何以托天下?
爱以身为天下，汝何以寄天下?
有不同意见的可以拍砖。
翻译古文的正确步骤：
1、先把字面意思捋顺了；
2、在字面意思的基础上发挥引申含义。
如果连字面意思都没捋顺，直接通过句子里的某些词发挥联想，解出一大段引申含义，这不叫翻译，这是借老子来阐述自己的个人观念。
1、先把字面意思捋顺了；
2、在字面意思的基础上发挥引申含义。
如果连字面意思都没捋顺，直接通过句子里的某些词发挥联想，解出一大段引申含义，这不叫翻译，这是借老子来阐述自己的个人观念。
贵为身于为天下。
这句话字面意思该怎么解?
通俗的解法是：像爱惜身体一样去爱惜天下。
这样解与古文表达格式有些不符。
这个意思的正确古文表达法应该是：
贵天下若身。
这句话字面意思该怎么解?
通俗的解法是：像爱惜身体一样去爱惜天下。
这样解与古文表达格式有些不符。
这个意思的正确古文表达法应该是：
贵天下若身。
我们可以以同样的用语格式来模拟几个类似的句子看看：
1、贵以功而为战；
2、贵以货而为商；
3、贵以明而为视。
那么“爱以身而为天下”，正确的字面意思就是：以成就自身为目的而去统治天下。
1、贵以功而为战；
2、贵以货而为商；
3、贵以明而为视。
那么“爱以身而为天下”，正确的字面意思就是：以成就自身为目的而去统治天下。