哲学家罗素有个关于归纳主义者火鸡的故事：在饲养场里，有一只火鸡在多种情况下进行观察：晴天雨天，热天冷天，星期三星期四......它每天都在自己的记录表中加进新的观察陈述。最后进行归纳推理，得出结论：【主人总是在上午9点给我喂食】。可是圣诞节前夕，主人没有给它喂食，而是把它宰杀的时候，它通过归纳概括而得到的结论终于被推翻了。

所谓的“归纳法”，其本质就是：通过过去的经验来预测未来。
但这个基本思维方式是有局限性的，我们可以给这个思维方式命名为【经验主义】。
经验主义在那些长期不变的自然现象中是非常适用的。这个长期不变的就是自然物理学，比如地球有引力这种现象，基本上数亿年之内不会有什么变化。经验主义运用到这些自然现象的研究中，可以说不会有什么差错。
但是对那些变化频率较高的且不确定的现象，经验主义就显露出其弊端和不足了。
变化频率且不确定的现象大多都是与“人”本身有关的事情。与人自身有关的学科有政治学、经济学、军事学、心理学、外交学等。经济学与人有关，所以虽然经济学家可以总结出一些变化规律，但也只能预测一下未来可能出现的概率，无法100%确定某种情况一定会发生。股票的涨跌也没人能用一种数学公式计算出来精准涨跌数据，而只能通过过去的数据对未来做出一个大致的概率判断。

医学同样如此，人体本身对药物的抵抗性变化频率也是非常高的，一种新的药物研发耗时耗力花费无数资金，实验结果有效，但真正投入市场的时候，发现过不了多久人就会对这种药物产生抗药性而变得无效了。

经验主义是最原始的最基本的认识事物的思维方式。可以说是哲学的最初起点。而这种思维方式被马克思称作“机械唯物主义”也就是所谓的西方哲学中的“形而上学”。而现在某些批评“形而上学”的人，本身却在推崇“经验主义”，这是不是很讽刺。

科学给自己下定义为：“可证伪”，其本质原因就是他的这种经验主义的归纳法绕不开一个逻辑悖论，这个悖论就是上面的火鸡假设。也就是：【无论过去多少次成功的经验验证，也无法100%确定未来会同样按照这个经验重复发生】。这就是所谓的“可证伪”观点的底层逻辑。

哲学一词的定义是：人类认识外物的思维方式，也就是对外在事物做出判断所要遵循的基本原则。
现在很多人否定哲学无用论，但实际上只要你对外在事物有认识判断的行为，就一定会用到哲学，只不过你自己是出于无意识的应用状态。无非就是自发的本能的遵循这最本能的认识和判断原则罢了。
而经验主义是最基本的认识法则，所以一般不懂哲学或者对哲学没有深入研究过的人，都会默认的遵循词条认识判断原则。

比经验主义高一层的认识法则就是二元对立统一认识论。而经验主义可以叫做是“一元认识论”。为什么这样叫，因为经验主义所遵循的认识法则是：“过去是什么情况未来就会是什么情况”，是一种比较单一的重复过去模式。这种认识方式虽然有用，但有局限性，没有灵活的变通能力。
而二元对立统一法则就比较全面完整一些。这个认识法则也是古人通过观察自然界的一些变化频率比较高的现象而总结出的一种理论。比如昼夜的循环变化，一年四季寒暑交替循环变化。所以就总结出一种结论，【现在所处的环境未来不一定会长期保持，一定会转向与此对立的反面】，所以就有了“居安思危”“风水轮流转”之类的理论。也就是对未来的预测不会完全按照现有的模式重复，而是会想到未来可能变成与现在的环境相反的情况，因而提前做好完全相反的应对方案。这种认识法则自然重复过去的单一模式高明一个层级。如果用于军事作战政治博弈自然会技高一筹了。

如果把各种学科比做电脑软件，那么哲学就好比是操作系统，一切软件必须建立在操作系统之上才能允许。
如果你的系统版本过低，自然无法运行高系统才支持的软件了。

通过过去的数据来预测未来是非常局限的。
比如人类科技的发展增长，最近一百年的增长超过了过去数千年的增长总和。可想而知通过过去的数据来预测未来有多不靠谱了。可知这种增长速度并不是按照平均数值增长的。可知那些预测边中国还要50年才能达到美国同等水平都人，其思维模式是多么的迂腐。

现在的文化发展方向，应该人情西方科学的局限性，同样也有发现中国传统文化的优益性。两者互补才是最佳出路。
传统文化的不足之处当然是存在的，但是百年来被西方文化的入侵打压，人们认识到了传统文化的不足，并且抛弃了这种文化，但同时也抛弃了其中精华部分。人们看到了西方文化的先进性，并接受了这种外来文化，但同时也把西方文化本身所带着的局限性和弊端也一并接受了。
这就是固定的、机械式的、静止的、片面的思维方式所能想到的和做出的选择。

人类在的基础科学的研究方面跟《三体》小说中描述的一样，已经有七十年没有任何进展了。对物质世界研究到量子层面，一切现有的经验完全不适用了，人类完全蒙了，完全找不到量子世界运动变化的规律。基础科学到这里已经停止七十年没有任何进展了。