作者：兰国沧海客




关于黛玉葬花，历来解读非常多，但特别让人难以忍受的是，不少人竟然将其解读为如何唯美的行为艺术，实在玷污了作者呕心沥血的笔墨。


当然，很多人都知道，葬花，是林黛玉对自己命运的悲叹，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”,完全是给自己写的命运谶语。很多人觉得林黛玉也太多愁善感、无病呻吟了吧，而且完全没道理啊。你想想，就算贾府的王夫人、元春等更欣赏薛宝钗，不想让你嫁给贾宝玉，但也没有人想害死你啊。你怎么能这样胡思乱想，看到桃花落了，就想到自己“花落人亡两不知”呢？年纪轻轻的，怎么老想着自己悲惨死去呢？就算你不幸死了，贾府也会将你风光大葬，不可能把你像落花一样，丢进臭沟渠啊？怎么还担心“他年葬侬知是谁”呢？


难道林黛玉早已知道了自己日后的悲惨命运？


林黛玉当然不知道自己日后的命运，否则《红楼梦》就是穿越剧了。她不知道，但作者知道。作者已经亲眼目睹了林黛玉所影射的对象的悲惨命运：大明朝轰然坍塌，君王上吊殉国，大明上下竟然无人敢去收葬，汉家天下被鞑子流寇蹂躏，山河飘絮、白骨如山…… 这样巨大的历史沉痛，作者无处申诉，无处发泄，只有化身到林黛玉这个角色身上。于是她才会感世伤生，每天泪水涟涟。


与其说是林黛玉在哭，不如说是作者在哭，不如说是千千万万的明朝遗民在哭；千红一哭，万艳同悲，他们为故国明朝而哭，为殉国君王而哭，为汉家子民累累白骨如山而哭……


三百年来，有几个人读懂了“”他年葬侬知是谁”、”花落人亡两不知”？


三百年来，有几个人读懂了”滴不尽相思血泪抛红豆”？


三百年来，有几个人读懂了”忽喇喇大厦将倾、昏惨惨油灯将枯”的末世？


三百年来，有几个人读懂了”白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦”？


三百年来，又有几个读懂了林黛玉身上难以申诉的国破家亡的历史沉痛？


黛玉葬花，不是多愁善感、无病呻吟！ 不是行为艺术！ 不是，真的不是……


黛玉葬花，葬的是自己，葬的是大明天下，葬的是死去的千千万万的汉家子民……


一曲《葬花吟》，便是作者写给故国，写给故君的挽歌。


听那，那哀婉的曲子；听那，那锥心的歌词，怎能不让人满腔血泪，如同红豆滚落……


让我们再听一遍：


花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑秀帘。


一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。


…… ……


也许你说这只是自己的一种情感附会，未必符合历史的真实。那我们来具体看看黛玉葬花的前后细节。


（1）首先看葬花的时间。


第一次贾宝玉发现林黛玉葬花，是三月中浣（古时官吏中旬的休沐日，古人头发长，需要月中放假沐浴更衣），故事发生在二十三回。也就是三月十五过后几天，很可能就是三月十九日。 这一天对大明的遗民来说，是最悲伤的日子，这一天崇祯在煤山自杀殉国。而在台湾曾长期在这一天过“太阳节”（从郑成功时代开始），也是纪念崇祯。


第二次葬花是浓墨重彩的，写得非常悲戚，令人不忍卒读。就是第二十七回《埋香冢飞燕泣残红》，这次葬花是什么时候？书中写了“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”这一天夜里林黛玉几乎一夜没睡，枯坐一宿，也一夜没说话，第二天便去葬花，并长歌当哭地写了《葬花吟》。也就是这次葬花发生在芒种节的第二天。很遗憾，红学大家周汝昌老先生，竟然考证出所谓曹雪芹（贾宝玉）的生日是芒种这一点，所以浓墨重彩地写黛玉一晚没睡第二天葬花写《葬花吟》。贾宝玉生日，林黛玉干嘛一夜不睡，还一大早去葬花？这样的解读实在太令人遗憾了。


那这个日子有什么讲究的？


这一天对明朝遗民来说，是绝对的灾难日、耻辱日。乙酉年（1645年）四月二十五日，清军攻破扬州，史可法牺牲。第二天起（四月二十六日）豫亲王多铎下令屠城，屠戮劫掠，十日封刀，仅被收殓的尸体就超80万具，历史上称作“扬州十日”。这十天绝对是江南汉人的世界末日。此外还有嘉定三屠、江阴八十一日、大同之屠、广州大屠杀、四川大屠杀。清军大屠杀死亡人数是中国历次改朝换代之最。而“扬州十日”开始的日子，正是芒种节前后。


是芒种，还是“亡种”耶？ 是葬花，还是“葬华”乎？林黛玉在扬州十日开始那天葬花，寓意还不明显吗？


（2）两次葬花的隐喻。


三月四月最美的、最娇弱的便是桃花，风一吹，就是花谢花飞花满天。


第一次葬花当然与影射崇祯之死有关——特别是《葬花吟》里那句‘如今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’。 朱由检，作为一个帝国的帝王，谁能想到他会在煤山歪脖子槐树上上吊凄惨死去？更有谁会想到一时间无人去收尸埋葬呢？


第二次葬花，而是用桃花象征大明飘零的江山，象征着无数惨死在屠刀之下汉人子民。我们想象一下那个画面：桃花零落飘散，白的，红的，残红堆积、任人践踏，犹如斑斑血泪，犹如明亡时累累尸骨。 皇家贵胄和汉家百姓被任意屠杀和践踏，想到这些怎能不令人悲从中来？


这回的回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”。这一回对比非常鲜明：薛宝钗是很得意地戏弄扑捉一对玉色彩蝶（即双玉，宝玉、黛玉也），暗指宝钗破坏双玉姻缘；林黛玉则是很凄凉地去葬花。看似两件事没有关联，其实是隐喻了历史，薛宝钗破坏二玉姻缘，显然是清朝破坏大明江山历史影射。正是有了宝钗扑蝶，才有了黛玉葬花。


请注意“残红”二字，再联想《葬花吟》里的“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”。 红，乃朱也，桃花片片残红，正是明亡时朱明子民悲惨命运的写照。各位可以去查阅“扬州十日”的词条，更能想象作者当时的感受。


可叹长期以来，部分红学家和广大读者将黛玉葬花，看作是多愁善感、感时伤怀的无病呻吟，或者说是矫揉作秀的行为艺术。 其实是没看懂葬花的隐喻。林黛玉葬的不是花，葬的是残红。那满地堆积、四处飘零的残红落花，不正是被无辜屠杀的血泪斑斑、白骨累累的尸骸吗？林黛玉怎么不哭、怎能不痛？


该文没有对《葬花吟》逐字逐句地分析解读，更多的是从整体意境来解读作者的笔意。相反很多红学家过分盯着字眼细节，而忽视了整体，结果只见树木不见森林，明明是国破家亡的锥心痛恨，硬是被当作了儿女情长的无病呻吟。作者泉下有知，估计又得哭死一回。


我们都说作者写红楼梦写得是“字字泣血、句句含泪”，但在前八十回里，似乎没有看到什么“血泪”啊，一直波澜不惊地讲述贾府上下的人说说笑笑、吃吃喝喝、来来往往，偶有勾心斗角、争风吃醋，也是充满了诗情画意、贵族风范。如果看不懂《葬花吟》，就的确看不到“血泪”，《葬花吟》就是泣血含泪的集大成者，也是作者心中苦苦压抑的沉痛一次突然爆发。前八十回里，有两首“血泪”之作，一首即林黛玉的《葬花吟》，另一首便是贾宝玉的《红豆曲》。看不懂《葬花吟》，就会看不懂《红豆曲》；就不明白林黛玉为什么是绛珠仙草转世；就不明白贾宝玉会因为一杯枫露茶而大发雷霆。


因为红豆也好，绛珠也好，枫露也好，都是“红色的珠子”，都是喻指“血泪”也。而《葬花吟》，是作者借林黛玉之口，将明朝遗民心中的“血泪”，淋漓尽致地倾洒了出来。这也正好印证了当年蔡元培、潘重规等人的判断：《红楼梦》确为“悼明”之作！






校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨


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三月十九这个日子在三百年前是个敏感日子。都能想到发生了什么事情。三百年后的你不知道这个日子，那不怪你，因为你不懂历史。四月二十六这个日子也是如此。

近期将发布全面解读《葬花吟》的文章

厦门大学某教授在百家讲坛说葬花吟是对青春的祭奠。呵呵呵......

胡适无法解释曹雪芹因何在书中埋汰他的祖上


敦诚在《寄怀曹雪芹沾》中有诗句：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。”敦诚认为他的朋友曹雪芹是曹操的后代，想必他的朋友曹雪芹也是这么认为的。自宋代以来，曹操就被贬为“奸雄”，到了元末明初罗贯中写的《三国演义》贬曹操达到登峰造极的地步。《红楼梦》也是竭力贬低曹操，作者借贾雨村之口说曹操是应劫而生的大奸大恶之人。贾雨村在《红楼梦》中是个忘恩负义、不择手段向上爬的奸雄，他刚出场时批书人就说他有“莽操遗容”，把他归入王莽、曹操一类。视曹操为祖先的曹寅在《后琵琶》传奇剧中把曹操塑造为“令诸侯合兵百万，足以寒奸贼之胆，动忠义之心”的正面人物，剧中的曹操是有智谋、有魄力，求贤如渴，爱才如命的英雄形象。如果《红楼梦》的增删者曹雪芹是真名，且是曹寅的孙子，他爷爷为曹操翻案而他却骂曹操，这是怎么回事呢？胡适以及当今追随胡适红学的红学家们能给出令人信服的解释吗？不仅如此，这个“曹雪芹”还在书中拿“寅”字开玩笑，把薛蟠搞到的春宫画作者“唐寅”说成“”糖银“、“果银”，尤二姐死后发丧安排“寅时入殓大吉”。以上这些已经不是避讳不避讳的问题了，而是在谩骂、埋汰祖宗。当然，这种有违人伦、大逆不道的行为不是不可以出现，而是出现在曹雪芹身上要解释清楚这是为什么？胡适早已作古当然不能再解释，那么认可《红楼梦》作者是曹寅的孙子曹雪芹的红学家们总要解释一下吧。

《葬花吟》，对“花”的理解很关键。