为遮天大王验明正身（解宝玉调脂弄粉、爱吃胭脂、理妆高手之“病”
一段看来荒唐的叙述，正是本书真故事主人公时为理亲王的弘皙，中午回来看望曹王妃和两个刚出生的孩子。试想，如果宝钗是一女子，午睡时间探访宝玉一公子哥，简直荒唐透顶了。按旧时礼仪，产后妻子见丈夫，必须衣妆整洁。此处描写曹王妃正在午睡，不知弘皙前来。就是这样一个“过节”，作者在后面还特意描补：黛玉道：“看着人家赶蚊子分上，也该去走走。”宝玉得知，说道：“我怎么睡着了，亵渎了他。”可见作者礼出大家，隐真之笔无处不在。
来看秋纹讲述：“宝玉孝心一动，也孝敬到了二十分。将自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。（双胞胎）谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了。可巧那日是我拿去的，老太太见了这样，喜的无可无不可，见人就说：‘到底是宝玉孝顺我，连一只花儿也想得到，别人还只抱怨我疼他。’你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼的。那日竟叫人拿几百钱给我，这可是再想不到的福气。（老太太赏了下人钱）及到了太太那里，太太正和二奶奶、赵姨奶奶、周姨奶奶好些人翻箱子，找太太当日年轻的颜色衣裳，不知给那一个。一见了，连衣裳也不找了，且看花儿。（指孩子）太太越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件。（太太赏了衣服）衣裳也是小事，年年横竖也得，却不像这个彩头（这个彩头不同平常）。接着，通过丫鬟间口语，道出太太找出当日年轻时的颜色衣裳是赏给袭人的。袭人因照看宝玉尽心尽力受到太太恩宠，成了“西洋花点子哈巴儿”了。
随后，便讲述袭人打点报喜用的物品（按习俗，生孩子向亲戚报喜）。书中按表：袭人打点齐备东西，叫过本处的一个老宋妈妈来，向他说道：“你先好生梳洗了，换了出门的衣裳来。如今打发你与史故娘送东西去。”那宋嬷嬷道：“姑娘只管交给我，有话说与我。我收拾了，就好一顺去的。”袭人听说，便端过两个小掐丝盒子来。先揭开一个，里面装的是红菱和鸡头两样鲜果（影射龙凤胎）；又揭那一个，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。又说道：“这都是今年咱们这里园里新结的果子，宝二爷送来与姑娘尝尝。再，前日姑娘说这玛瑙碟子好，姑娘就留下顽罢——”
回复：56楼
据探究，雍正是被乾隆的老丈人富察氏族人与乾隆生母钮钴禄氏族人伙起来刺杀的，服丹药毒死的可能性根本没有，那是鱼目混珠的说法。
据探究，雍正是被乾隆的老丈人富察氏族人与乾隆生母钮钴禄氏族人伙起来刺杀的，服丹药毒死的可能性根本没有，那是鱼目混珠的说法。
有脂批：“妙！公案。隐这一件。余想袭人必要玛瑙碟子盛去，何必骄奢轻发如是耶？因有此一案，则无怪矣。”何案？所谓玛瑙碟子，谐音即红色《玉牒》，皇家户籍。清宗人府将宗室人员登记入册，即便是革退宗室，也给红带，附入皇册。康熙五十二年四月，在命查“撤带”——革退宗室给带载入《玉牒》——以免湮灭。行文中：“再宗室觉罗之弃子，今虽记蓝档内，以宗人府定例甚严，惧而不报，亦未可定。”脂批于此，正是提示这宝玉所生的孩子，应记入皇家《玉牒》。而具体是红色也好，湘云诗中讲的蓝田玉也罢，终究是在说明这所生世子，已被记入清宗室档案。
——这绢包儿里头是姑娘上日叫我做的活计，姑娘别嫌粗糙，能着用罢。替我们请安，替二爷问好就是了。宋嬷嬷道：“宝二爷不知还有什么说的，姑娘再问问去，回来又别说忘了。”袭人因问秋纹：“方才可见在三姑娘那里？”秋纹道：“他们都在那里商议起什么诗社呢，又都作诗，想来没话，你只去罢。”
前面讲“宝二爷要打发人到小侯爷家”，竟是与“史大姑娘”送东西。在解读史湘云时，将所谓史大姑娘原型定位在十二三岁的曹雪芹身上。此处所谓“小侯爷”正是对应之笔。其实，这小侯爷才正是“史大姑娘”的真身原型。因为是曹王妃喜生双子，打点东西到娘家曹府去报喜。书中两次提宋嬷嬷的穿戴，暗示报喜之人穿戴要讲究。见袭人又嘱咐：“从后门出去，有小子和车等着呢。”可见此时正是兴旺之时。另外，从湘云到后作诗“种得蓝田玉一盆”，也可见是喜得贵子。
五、含冤屈自尽升天国
解读《芙蓉女儿诔》内涵，可见是著书人对曹王妃含冤离世的真情祭文。书中宝玉作为群芳之冠，自始至终都有宝玉出现。因此，书中写曹王妃之死，便将替身换成了丫鬟晴雯。如此方可放笔写昔日贵为理亲王妃的曹氏，在雍正帝暴死之后，新帝乾隆用“打草惊蛇”法挤兑弘皙辞官，先将曹家治罪，并将住在圆明园的曹王妃以刺杀雍正帝嫌疑人身份禁管，使昔日理亲王妃成为了实际上还不如下人的主子。
解读《芙蓉女儿诔》内涵，可见是著书人对曹王妃含冤离世的真情祭文。书中宝玉作为群芳之冠，自始至终都有宝玉出现。因此，书中写曹王妃之死，便将替身换成了丫鬟晴雯。如此方可放笔写昔日贵为理亲王妃的曹氏，在雍正帝暴死之后，新帝乾隆用“打草惊蛇”法挤兑弘皙辞官，先将曹家治罪，并将住在圆明园的曹王妃以刺杀雍正帝嫌疑人身份禁管，使昔日理亲王妃成为了实际上还不如下人的主子。
在“俏丫鬟抱屈夭风流”回中，先写宝玉看望病中的晴雯，用那茶壶茶碗及茶叶说明是冷宫禁所。继写晴雯呜咽道：“有什么可说的？不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精？我太不服！今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想凭空里生出这一节话来，有冤无处诉。”
再写晴雯拭泪，伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下；又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿。我将来在棺材内独自躺着，也就和还在怡红院的一样了。论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”这应是弘皙最后见曹王妃的记述。脂批有“狱神庙慰宝玉”一节迷失无稿一说，实际上，此情此景，也可算是慰宝玉之文。因曹王妃死时弘皙并未在场，故而书中用小丫鬟讲述晴雯如何仙去，成为花神，到上天去司花。
有脂批点示：“八字乃上人之圭臬当铭于五中。”解其意：把主人之命运记在下人身上。这里的晴纹，应该就是隐述曹王妃。
有脂批点示：“八字乃上人之圭臬当铭于五中。”解其意：把主人之命运记在下人身上。这里的晴纹，应该就是隐述曹王妃。
关于曹王妃什么时间去世这一问题，书中有“饯花节”一说。言芒种一过，众花皆谢，花神退位，须要饯行。这便与“三春去后诸芳尽”相呼应，说明曹王妃死于春末夏初。然从“芙蓉女儿诔”来看，又应对应芙蓉花开时节。书中写宝玉对小丫鬟道：“你不识字看书，所以不知道。不但花有一个神，一样花一位神之外，还有总花神。但不知是作总花神去了，还是单管一样花的神？”小丫头一时诌不出来。恰好这八月时节，园中池上芙蓉正开，见景生情，答道：“我也曾问他是管什么花的神？……他就是专管这芙蓉花的。”宝玉又想：“虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情常。”透出弘皙与曹王妃结婚五六年后曹妃去世。
弘皙王妃曹氏被禁管时间应为一年多时间，此在《葬花吟》中有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。曹王妃真正被禁管应在乾隆初年春季，先时尚有曹老太妃和雍正帝齐妃等人关照，可能还好一点。但是，后来就连老太妃、太妃也形同禁管了，并且都于乾隆二年春死去，可知后来的禁所成为“狱神庙”了。
今解读真情，故事主人公弘皙隐身著书地在乐亭石臼坨。与石臼坨相邻有曹妃甸。两地都有一传说：石臼坨因唐王东征驻跸十九日得名；曹妃甸因唐王东征时曹姓妃子病逝埋此而得名。怎么就连传说都这样巧呢？既然属传说，也只是传说了。佐证出现才会石破天惊。正是：
借来荒唐演大荒，囫囵无稽说群芳。
真假双关说日月，正邪两赋论阴阳。
情天怎奈情有破，恨海何须恨无常。
玉石通灵荣华尽，红楼梦宴终散场。
借来荒唐演大荒，囫囵无稽说群芳。
真假双关说日月，正邪两赋论阴阳。
情天怎奈情有破，恨海何须恨无常。
玉石通灵荣华尽，红楼梦宴终散场。
因红楼梦中宝玉有多个生活原型，故解读宝玉原型曹王妃后，再将另一关键人物原型进行解读。
巨石幻玉补青天
——解读红楼梦中人雍正帝
《红楼梦》开篇便讲述巨石幻成通灵宝玉而补天。怎样补天？是神瑛侍者“夹带”一起下凡来到红尘，经历了一番梦幻然后石归山下，正所谓红尘大梦一场。书曰：“无材可去补苍天，妄入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”
过去，多把这补天石理解为作者。然细细理解这一偈文，就会发现这巨石是补了天的，而且是若许年。如此看来，这一篇真故事就应该包括巨石补天部分，有身后所发生的故事。若将巨石仅视为作者，显然是不全面的。这就提出了一个问题：这个补了天的巨石指谁？按常理，三百年前，人们又会把什么人称为天呢？只有皇帝称为天子，做皇帝才可称得上补天。
巨石幻玉补青天
——解读红楼梦中人雍正帝
《红楼梦》开篇便讲述巨石幻成通灵宝玉而补天。怎样补天？是神瑛侍者“夹带”一起下凡来到红尘，经历了一番梦幻然后石归山下，正所谓红尘大梦一场。书曰：“无材可去补苍天，妄入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”
过去，多把这补天石理解为作者。然细细理解这一偈文，就会发现这巨石是补了天的，而且是若许年。如此看来，这一篇真故事就应该包括巨石补天部分，有身后所发生的故事。若将巨石仅视为作者，显然是不全面的。这就提出了一个问题：这个补了天的巨石指谁？按常理，三百年前，人们又会把什么人称为天呢？只有皇帝称为天子，做皇帝才可称得上补天。
今通过解读发现，著书人用隐笔对鲜为人知的历史进行补记。如清宫谜案中的康熙传位、雍正暴亡等真相，都记述于闺阁脂粉文字背后。应该承认，解读了书中真故事，对了解那一段清宫史具有一定的史学价值。
书中所谓巨石幻成美玉，由赤瑕宫神瑛夹带一起通灵下凡。已然说明通灵宝玉有真有假。再据“假亦真来真亦假”来看，可说是弄假成真了。著书人开篇便将这“补天石”的来路定位在：“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉……”可以认定，这就是在映射雍正无康熙传位遗诏却登上了皇位。
书中所谓巨石幻成美玉，由赤瑕宫神瑛夹带一起通灵下凡。已然说明通灵宝玉有真有假。再据“假亦真来真亦假”来看，可说是弄假成真了。著书人开篇便将这“补天石”的来路定位在：“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉……”可以认定，这就是在映射雍正无康熙传位遗诏却登上了皇位。
书中将这贾政称为第三代，自然映射雍正帝。然袭官的长子贾赦却不批注第三代，只可见这应该传位的假设替身没有成为第三代。而成为第三代的贾政，却是额外主事，入部习学。说明雍正帝在此前没有接受当继位人的培养，对执掌国家大政尚属见习。此说在“欺幼主刁奴蓄险心”处，将雍正幻身为探春，写其兴利除弊，推行新政。实际却是弘皙替身宝钗，出谋划策，“小惠全大体”。更说明雍正是占了弘皙的位置。弘皙开始当然不服，有点袖手旁观之意。但后来还是不计较个人得失，帮助雍正帝“齐家治国”，平定天下。
既是雍正无合法手续继承皇位，必然遭到诸位“野心家”的反对。清史对雍正“屠兄杀弟”的记述便众说纷纭。雍正帝需要佐证继位的合法性，而当时又拿不出来，因此才有史料记载雍正继位后大肆查抄老皇帝康熙御笔朱批。要说康熙选定弘皙为继位人，这神秘的汉文传位诏书是否秘藏于江南曹家便相当关键。
江南曹寅胞妹在康熙去世前已是后宫之主。曹寅嫡孙女嫁弘皙为王妃，二人年龄相差二十一岁（弘皙生于康熙三十三年，曹氏生于康熙五十四年）。这便让人联想到这“金玉良缘”应该是康熙指定的（有“天作合”评诗）。究竟康熙是否将汉文诏书秘藏江南曹家呢？按书中批注“南直召祸之实病”来看，江南曹家雍正六年被查抄，起因便是因秘藏传位诏书。要佐证这一说法，就得分析雍正帝下旨对江南曹家被查抄的缘由。
考证清史，雍正继位的非合法性是可以肯定的。著书人弘皙便对应这历史事实，在开篇处幻笔讲述女娲炼石补天的故事，来映射雍正帝改诏继位这一谜案。直到十三年后雍正帝暴亡，这“巨石幻玉”的一幕竟然再一次发生了，真可谓无情最是帝王家。