对解密深经的一些思考
最近一直在尝试理解实修的原理，以及修行从何下手，运用什么，要起哪些变化等等以至于最终到达转变的目的。
对此虽有一些见解但总觉得不完善，没有达到要点。最近接触的解密深经很好的为我解决了其中的一些问题。
经文中的分别瑜伽品就有我想要的答案。
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我们生命存在很大部分是建立在身的这个基础上的，也难怪古往今来很对实修在色身上下功夫，乃至当初气功热的流行无不说明这番因缘。但明法的人都知道色身属于生灭，在色身下功夫一开始
重点是从心起修。我们现在的境界是身影响意识交大，导致我们思维上觉得色身占据主导层面。但在已经证道的大德来说，心才是一起生灭的关键，它才是源头。既然谈心佛学不同的论述对心的解读都稍有不同。然而解密深经属于唯识的一个重要的论述，那么我们就从唯识里面去理解。
起步从和起。心包涵层面太广泛，等于包涵一切。从此处起修，无异于大部分人整天抓个空不放。对比一下就知道其中的难度。唯识把心分八识来理解，方便我们下手的无非意识。透过运用意识达到影响心识的目的。
精神世界的结构是什么样的？这个我们没有神通没办法直观了解。但为什么会这样形成？解密深经有解释。那就是对实体存在的执著性。进而通过执著性让精神世界形成了主客的性质
运用什么？怎么运用？我个人倾向意识，有些修行说自己从心修，但我了解他们所谓的心其实指的是心所，通俗点来讲就是情绪，修行就是消磨自我情绪，这个理解太浅了，虽然也是对的，但效果不好。因为情绪或者说习气是要在你的念头和意识基础上升起的，它需要前提条件，唯一麻烦的在于它反过来主导了我们的精神世界，这也难怪当下人所谓的修心修这个了。
如和不起情绪和烦恼，那就是要止念头，打念头，这个就是目前多数人对意识的运用。但我想说这样做，即达不到能转的目的，也灭不了习气，最多只是断，因为你的习气减轻了或者不生起，但种子还在，错误的源头还在。那么怎么运用？
那就是保持心识相续。相应的前提是要相续。但我们平时念头一个接一个也相续啊，为什么没有达到相应。原因在于我们比相续是错乱混乱的念头相续。思考一下就知道我们念头看起来是相续的，但中间都是断的，这个念头这个事，另个念头另个事。佛所说的相续是指心缘一境，此缘心识相续。这个就是正确运用的第一步！
心念专与一处，培养定力，自然心识会相续。养成这样习惯的目的在于减少对实体存在的执著性。相续的目的在于定。定只是化解执著的能量，但没办法彻底除掉种子，也不能打破主客的错误观念。后面就是作用心识去观。只有智慧才能彻底打破这样错误的模式。止是让我们先具备对抗的力量，这个是前提，能不能转？问题在于观，借由观形成的智慧渡自己到达彼岸。绝非大家往那一坐坐着坐着就成佛了，念头清净清净就成佛了？不可能。这个就是用死功。
佛说存在的样式有三种。一种是意识计较的存在样式，一种是因缘变化的存在样式，一种是真实的存在样式。我们修行就是需要一定办法把自己引导或者说回归到第三种存在样式上。
我随便问几个问题。一和多，大和小，男和女，光明与黑暗，虚空和大地等等相对的，你怎么打破，怎么从道理上解释，打破相对。让精神或者说现在所谓的“我”发生改变？