池田敏春：《天使的胆量之红色淫画》
旬报百佳收藏了不少情色经典，本片作为天使系列成功的典型。在日本，制作地下AV在上世纪五六十年代就出现了，有相应的文化传统与宽泛的工业环境，一直到AV产业合法。不论是民俗观念的开放，抑或男权社会的引导，还是资本主义社会的现代化使然，日本这片土地一直就具备相当的条件，制作出了大量情色经典。在情色片的范畴，直观以其赤裸的性意识与直白的现实性成为很多导演有力的武器，假以批判社会或以诉诸自由。情欲是本性的化身，欲望的释放也是精神的本源。本片中，男女皆受到社会与道德层面对身心的挤压，在那些压抑的经济体，很自然构成了行色各异的畸形心理，甚至走上犯罪。

筱田正浩：《沉默》
与西方不同，儒家既为规范道德与为人处世的准则，替代了宗教位置，西方的宗教氛围显然传统的多。印象里田壮壮的《盗马贼》，毕沃斯的《人与神》，杜蒙的《1915年的卡蜜儿》都是非常特别的作品，令人费解的信仰又极具感染力。在本片中，度过了那些政教合一的自古传统和宗教手段，真正虔诚的信徒是抽离了形式虚设，以上帝使者为化身，分担人间的疾苦，接受肉体与精神的双重拷问。除了本片，筱田正浩也不乏佳作，在《情死天网岛》里面，以别具新颖的剧场形式，将抽象的，操控人的封建意识具体化，重新解读了封建命运的悲剧，比较沟口健二的一些作品也不遑多让。

中平康：《疯狂的果实》
本片是旬报百佳里有名的太阳族电影，是以上世纪日本五十年代为背景，当时是战后经济稳健迅升时期，经济的繁茂给生活带来巨大变化，同时也隐藏着危机。比如物质的拜金与享乐主义，甚至家庭引导与教育的缺失，投射着整个社会心态的浮躁。他们和姜文笔下七十年代的军干子弟一样，整天无所事事，是通常意义的纨绔子弟。在特殊的环境与青春正盛，被青春蕴藏着巨大的激情与叛逆心态，被成人世界庸俗不堪的秩序迫害，最终为一些不切实际的泡沫迷惑了心智，酿成兄弟间的惨剧。不仅是青春的不幸，也是环境所致，更因为是亲兄弟之间的复仇，反而更具悲剧色彩与视听的震撼。

今井正：《武士道残酷物语》
今井正的这部电影与帕索里尼的《俄狄浦斯王》有相同的题指，在尾声一样将镜头对准工业城市里的人来人往，意寓悲剧的现代延续。都说蒙昧时期的人何其愚昧，人在启蒙运动前的命运如何随波逐流，如何因无法掌控自身而被困锁在宿命的必然与不可抗。在本片中，应用家族子孙的传承，将历代祖先的周遭见闻一一铺上荧屏，以荒谬事实控诉武士道的残酷不仁。眼见事业，爱情，婚姻，甚至生命的摧毁，个体在阶级与强权下的乏力。揭露客观环境对人的禁锢，更及封建意识对现代人的持续发酵。不同于帕索里尼悲观的文明黑洞，甚至总结出"生活在起始的地方终结" 的极端指向，今井正相较乐观的多，影片呈现更多在于一种质问与反思。

高畑勋：《辉夜姬物语》
看了一些高畑勋前期的作品都不甚欢喜，本片的出现可谓惊艳，也给动漫注入了新鲜血液，14年制作的巅峰之作，题旨可深远可浅薄，笔者将本片列为动漫十佳之首。除了在绘画创造以及形式上的突破，影片内容独具静流水深。在今天随着现代化的建设，日本农村早已演变成新乡村文明，日本反而更容易思考精神与现实的返璞归真，反思文明的初衷，而崇尚一种花鸟虫鱼，自由自在的意识形态。尤其在物欲横流的现代社会，繁重的物质追求为生活带来冗余的精神枷锁，给心灵制造扭曲与疏离。反而亲于自然，追求质朴本真，感受自由与真实有着更深层意义。像希腊神话一般，神池向来具备启示性与艺术渲染，民俗神话更容易贴近人心，高畑勋的人间并非地狱，既是苦痛的失乐园更是欢愉的乐土，凡尘依然孕育着真爱与自由。

森田芳光：《家族游戏》
森田芳光以往拍摄情爱与家庭伦理的水准相当高，日本人的醇静、市井气在《其后》《宛如阿修罗》里也可见一斑，以独特的审美与怪诞形式在众多导演里别具一格。本片以家庭与教育为核心，尾幕的预警声是在对现状提出抗议，与70年代安东的《扎布里斯基角》，90年代奥特曼的《人生交叉点》有着异曲同工之妙。在家庭的运营中，父亲忙于工作，母亲以家务的操持为准则。在孩子教育上浅显的以分数衡量成绩，以金钱换取物质的价值，压榨孩子的身心与自由。反而疏忽了内在的健康，疏于情感的流通。一家人在吃饭时间程式的交集，各自在长方桌上各行其是，机械式的进行着食物的摄取，全程更无实际意义的交流与情感的关怀，表面的平静与秩序的井然却隐藏着危机。

诹访敦彦：《家庭私小说》
或许不像何濑真美，黑泽清，是枝裕和等人穿梭于各大影节，反而小栗康平、诹访敦彦等人以慢缓的步伐沉浸在电影语言的前沿。虽然出产不多，每次给人印象不凡，自有一方耕耘的土地。私小说是非常贴近生活的文本，在诹访敦彦的组建下，用简捷凝练的电影语言将日常生活的琐屑与现实的质感传递出来。片名m/other的双关指代，分别赋予亚纪双重身份与位置。对于俊介，亚纪是父母外的他者，而俊介的到来，又为亚纪蒙上母亲的标签。同样在两性层面，亚纪是自由的个体。俊介的介入，引向对未来与婚姻的思考。在现实中对俊介打破两人世界的生活滋生不适与不满，又在日常接触中面向孩童的天真，自然激发了女性母体的本能，陷入人性的重重矛盾。最终三人之间的隐秘互动，发酵出的情感氤氲，并对背后的情境捕捉。

衣笠贞之助：《地狱门》
本片曾经拿到金棕榈与奥斯卡最佳外语双料大奖，在人文与影视工业层面都有不俗的建树。除开胶片与美学色彩上的成绩不说，影片的内容独具古典风味，平易中引人入胜。是日本传统与东方风情的一次成功对外输出，通俗的人情伦理蕴藏着问道佛禅的普世智慧。把人物设定在战争时期，寓意非稳态社会礼义廉耻的缺失与人性欲望膨胀的虚妄、空泛。盛远就是武士勇武与莽夫形象的典型，而加娑身上则拥有人性的美善真，是具有牺牲精神的圣人佛体。相比于渡边渡的谦与礼、以才侍天下的高尚品德，盛远空有一番武士的皮囊与盲目，暴怒的性格催促他僭越了亘古至上的道德定律而酿成大错，最终为救赎而永遁空门。影片就像一则东方的罪与罚，题旨隽永而真挚。

Because I Love You - Shakin' Stevens

细田守：《夏日大作战》
日本动漫产业的繁荣直接影响动画佳作层出不穷，本片是一部娱乐与文艺兼具的上佳制作，完全可以作为商业的典范嘻嘻。题材延续了经典作《数码宝贝》的神奇想象力，简单以天使与恶魔的斗争，以拯救世界的直观情节，将游戏与家族联系起来，既寓教于乐，又轻松自然，是充满童真也不乏温情的阖家欢游戏，也是一则度假休闲，能释放身心，能体验乡土人情且充满正能量的治愈电影。其实在日本，像《东京物语》《东京家族》《横山家之味》等家庭的主题一直是日本电影关注的核心。家庭是人的能量源泉，在家人的团聚中感受亲情的温馨与凝聚力，同时将那些往日的人情离合，怨爱相交的人伦羁绊与人性的敏感脆弱予以抒写，永远触及人心。

山田洋次：《幸福的黄手帕》
不像深作欣二那么激烈暴戾气，山田洋次是日本传统意义上的温情派导演，是松竹公司的常青树。山田洋次的电影就是那种嬉笑中酝酿着细腻真挚，冷漠中渗透出热情如火。通常是只要有血有肉的人都能观览，是通俗而普遍的大众意识影像。其中最著名的有《寅次郎的故事》系列，其中女演员倍赏千惠子更都是一代人的记忆。在本片中倍赏千惠子与高仓健联袂演绎现实与世事辛辣，平凡中却洋溢着幸福味，困境中有所依仗，绝望处更闪耀着光辉，纵使堕入深渊，仍旧有一盏照明的灯火。可以说喜欢看山田洋次的都是相较有一定生活阅历的人，只有在现实里尝味了生活之辛，懂得了孤独的苦，通晓了人情的厚泽，方能体味到其间的弥足珍贵。

铃木清顺：《杀人游戏》
在日本新浪潮当中，寺山修司，大岛渚，铃木清顺是期间最具形式与呈新的导演。从早初《暴力挽歌》到《杀人游戏》，铃木清顺用他先锋的电影态度传承着新浪潮的意义。直到《流浪者之歌》《梦二》《阳炎座》的出世，铃木清顺独树一帜的手法已臻于佳境，并赋予影像民俗国粹呈现意识审美，不可谓宁静致远。本片是熟悉他风格的典型之作，如打破常规叙事的节奏，在空间与时间的构建瞬息万变。用意识流的天马行空，抒写逻辑与数理之外的无尽广袤，探索电影语言的边境。另外，在杀手对峙中孕育着浓郁的禅宗意识。一般日本的对决通常是两招分胜负，不同于武侠的一招一式，武士的对决不仅在于武术技法，也是天时地利，与周遭的环境，甚至武士的心性有着重要关系。高手之间是精神的对决，往往心境澄明才能放空一切而探索到本源。

高桥伴明：《东京新爱人》
除了旬报钟爱的神代辰巳、石井隆，之后的情色大咖如冢本晋也，高桥伴明等都有各自标志作品，笔者尤为喜欢《六月之蛇》与《东京新爱人》。往往情色电影是脱下人类社会性，抛却了礼义廉耻的虚伪，摒弃了满口道德仁义的道貌岸然，而直白将人性放置于裸露状态。在这里，所有的道德圭臬与离经叛道先放一边，以天性、自由至上。可以说，情色电影从社会层面给予底下阶级尊重，重新诠释了所谓尊严的意义。又从精神层面，完整肯定了真实的价值，尊崇人情欲自然的本性。应该说，我们能正视好莱坞的真善美，为何不愿花时间去探寻丑陋与邪恶的所在。没有什么有绝对正恶一分，往往表象的衣着光鲜对应着内在的腐蚀污秽，它其实是人，是社会的两面。所有人都在承受相应而来的苦楚，没有谁可以悠然自在。

小津安二郎：《秋刀鱼之味》
作为区别于欧美大陆，在日本电影界拥有自成一体的电影语言的代表。小津安二郎的存在，不仅止于是享誉世界的顶尖名导，相较于其他日本导演，在影像语言和文化输出上都是最具本土意识的独立存在。他的影片里表现出的伦理纲常，对人物境遇的情感氤氲，将日本传统的物哀意识推向荧屏。同时日本文化的独特性，也泛化衍生了镜头语言的运转格局，比如家常的蹲坐与低机位，情绪的凝固与空镜头的留白，以人主观的情感与外界事物的触生构建超越经验的沉思与禅意世界的混沌，充分延伸镜头之外的暧昧与观众的参与性。这种只能感知却无法触摸的禅境，后来影响阿巴斯拍摄了《五》《十》等系列致敬。而小津的电影主题，是一如既往的家庭伦理，是表现现实生活的残酷，即便温情也掩饰不住悲凉的现象本质，对生活做出悲观呈现。当人降临到这个世界，就注定了归宿，人再精明，也逃不掉时间、空间的变化，最终将要面向人情的寡淡与孤独的处境。

冈本喜八：《大菩萨岭》
冈本喜八擅长拍摄战争与武士片，不同之处在于他绘述的武士形象不似黑泽明的那种以人道主义为核心的智谋文斗，抑或单纯是为小林正树笔下封建社会的政治棋子。而是以武士自身为核心，从剑道去着手诠释，真正拍出了武士的灵魂。这个版本的《大菩萨岭》不仅有编剧大师桥本忍的操刀，更可谓聚集了仲代达矢，加山雄三，三船敏郎等影视大咖，又及冈本喜八的冷峻构建，内外都极具观赏性。
得益于桥本忍的手笔，影片在构思上剖为繁复，交织着多重的价值矛盾。既具备武士的剑道成长，对意境幽玄的艺术渲染，对武士自我实现的终极追求。也涉及当时的政治格局，刻画社会生态的人文民俗，笔诛叶隐阵营对武士的迫害。以客观环境与主观的抉择中论述武士如何与命运争锋。龙之助有些类似《卧虎藏龙》里面的章子怡，是为追求极致剑道而遁入魔道的狂魔，在他身上看不见儒学佛教的仁义，一开始就种下了因，埋下了果的祸根。后来龙之助沉沦于屠戮之路，最终受到了罪恶灵魂的诘问。但戏剧的是现实并未给予他时间，像章子怡一样为青春谢罪继而死于对自我罪恶的救赎。在政治的跌宕中，在整个黑暗时代的包裹下他掌握不了自身的命运，而滑稽的在政治阴谋下陨落，武士自我救赎的破灭，这也是最终极的悲剧。
一直以来以幕末为背景，包括像《侍》《幕末太阳传》《人斩》等都离不开政治的诉诸。明治维新时期政治上掀起的腥风血雨，同样是西方文明对本土文明入侵的缩影。甚至火枪的出现，寓意着旧时代幕府政权武士的末路，是武士阶级的终章。龙之助这样的人物，即便邪恶，他依然是武士之道的某种替身，他的评价是多方面的，在道德上注定要接受恶魔的制裁。从宏观上，是逃避不掉的宿命，他的悲剧更象征着武士理想主义的覆灭，代表着一个时代的终结不复。

是枝裕和：《幻之光》
是枝裕和是一般文艺影迷的痴爱，是日本活跃于各类影坛的中流砥柱。除了那部《横山家之味》在影迷内心深深驻扎，没啥理由错过这部《幻之光》。一般认为前者是延续以往大师，是某种家庭传统的承接，而后者的是真正熟悉是枝裕和，分晓内力真章的标志作品。像这样的电影就是文本小说转化成影像形式的典范，直接弱化或删减文本，用直观的空间纵深呈现文字意义的叙述，用静默不语的情绪凝固兑现语境之外的留白。是一部更突出更纯粹的电影，一切重要的讯息都在空间和时间中隐藏，在无限的遐思里。对构图，光线等设置精致，极其讲究，用黯淡的光线，禁闭的空间呈现内部情感的荒芜与死亡的阒静，是一部极度压抑与细腻的作品。

伊丹十三：《江湖白事》
早年以演员身份混迹于各大导演的荧屏，比如森田芳光，市川昆，大岛渚等执导的电影中都有伊丹十三的身影。后《江湖白事》的出世，将自身经历拍摄成电影，一举拿下当年旬报第一，并随后逐渐在影坛自成一格。像他的电影通常是喜剧的，就连生死这类向来严肃的禁忌，在他的诠释下也显得幽默诙谐，趣味盎然。尤其在日本这类以原始宗教民俗与族系家庭为核心的国度，死亡向来是件不容亵渎且尤为庄严肃穆的仪式。当我们看惯一成不变的沉痛悼念，还有伊丹十三的葬礼的是轻松的，是贴近生活，是不假修饰的。以一种纪录片的形式对传统仪式进行讲解，其中透露出的是现代人对礼义文化传统的缺失，对世俗人情虚伪的戏谑，继而抒发人情往来的疏离。在这部电影里同样窥见的是日本伦理的混乱，随意可见的伦理尺度，又在相当程度上保守着某种克制，有严律的礼节规范，矛盾之处让人啼笑皆非。

宫崎骏：《龙猫》
宫崎骏在二十世纪旬报导演排行十九，笔者以为相当中肯，与之比较那些晦涩隐喻，甚至为形式而存在的实验影像，宫崎骏着实人畜无害，却自有自己的影视天地。小到童年稚齿大到地中海大叔都能在他的电影中找到自己的方位，作为情感寄居之所。像这部电影，简单的看，就是一家人搬到乡村新家发生的温情趣事，和睦温馨的家庭伦理，乡村淳朴的慢生活，森林原野的大自然。往深了看，归咎于日本传统的对山，对植被，对动物等自然万灵的神性信仰，深山是孕育民族情感的原始土地。用孩子视角的童真与思维无限的天马行空，抒写对土地深沉的爱，对纯真温情融融的家园予以赞美，对原始性，自然生活的向往。

顺便列下了其余重要导演，大概一半没有看过，其中想写的只有不到10人，剩下14人，慢慢更嘻嘻
1，黑泽清、内田吐梦、五社英雄、山中贞雄、东阳一
2，野村芳太郎、神代辰巳、浦山桐郎、丰田四郎、平山秀幸
3，吉村公三郎、川島透、原一男、工藤荣一、藏原维雄
4，中原俊、长谷川和彦、黑木和雄、谷口千吉、寺山修司
5，斋藤耕一、村川透、藤田敏八、加藤泰、泽井信一郎
6，中川信夫、胜新太郎、大林宣彦、中岛哲也、小泉尧史
7，塚本晋也、崔洋一、增村保造、藏原惟缮、木下惠介
8，岩井俊二、今敏、佐藤纯弥、降旗康男、青山真治
9，汤浅政明、清水宏、大森立嗣、吉田喜重、萨布
0，牧野雅广、川岛雄三、三池崇史、大友克洋、若松孝二