这两张图，前者是举案齐眉，后者是一眼望尽一生。如何选择，每个人都有自己的考量。
然而，后面那种感情，不付出点眼泪为代价，怎么能不朽？

有一首老歌叫《Hey hey, my my》
The king is gone but he’s not forgotten
Is this the story of johnny rotten?
It’s better to burn out than to fade away
我一直很喜欢那张蜡烛图，觉得就是梅长苏一生的写照，宁愿燃烧自己照亮这黑暗世间，也不愿慢慢消逝。

而我对靖王的槽点主要集中在两个方面。
1）缺乏leadership quality
在我看来，景睿靖王这样的人适合做朋友，因为他们不会害你，但却不适合做领导。换句话说，做朋友的正义和做领导的正义是不一样的。


什么是好的领导？简单的说，赏罚分明，能平衡各方利益，能为众人找到一个利益共同点，能团结一切能团结的力量。从这个意义上看，酥胸和霓凰都是不错的领导。但是，靖王显然不是的。他上位的目的是为了雪冤，为了推行清明朝政，带着非常理想化的色彩。


然而，法律的意义在于求最大公约数，所以，依法治国是可取的，因为它规定了人们行为的底线。但是，道德的目的在于求最小公倍数，可是靖王的道德未必等于庶民的道德。所以，以狭隘的经验理性对人性的怀疑，任何试图以个人道德拯救整个社会的尝试，无论古今中外，最后99%的可能是一场悲剧。因为水至清则无鱼，绝对正义导致的是无法容忍异己和多元化，而海瑞这样的道德洁癖分子，做个臣子也就是极限了。


所以，从现实主义看，景琰最后比较可能的结局，一是撞了南墙后心灰意冷和妥协（如同言候），二是撞了南墙也不回头，如唐吉珂德对抗风车一样。然而为了对抗整个腐败的官僚体制，他的手段必定更加的不宽容（参照朱棣和雍正）。所以，当我们觉得梁帝昏庸的时候，别忘了，梁帝的反面更可怕。

酥胸和霓凰的心心相印其实莫过于这个”她来了（请闭眼）“。。。。。。

LZ就表示这三个妃子的头发谁做的，真难看(符合史实然而不符合现代人之审美。。。）
=========我是奋力刷靖王线的分界线==============

其实只想说第一印象真的很重要。举个例子，一只曲子的演绎，如果喜欢/习惯了第一次听的版本，即使后面有更好的，或许也不会这么觉得。因为喜欢与否本来就是很主观的事，未必因为后面的人技巧更高超，理解更深刻，就会更偏好。所以林殊对霓凰一见钟情，还是极为可能的。



问世间，是否此山最高
或者，另有高处比天高
在世间，自有山比此山更高
但爱心，找不到比你好

无一可比你，一山更比一山高
真爱有如天高，爱更高
千百样好




论武功，俗世中不知边个高
或者，绝招同途异路
但我知，论爱心找不到更好
待我心，世间始终你好

虽然我只想八靖王线的道德逻辑，但是出于全面考虑，还是想大致了解下靖王vs梅长苏的情感逻辑。然后，我就在这两帖子里来回乱窜，几乎要精分了，每个人看的简直都是不一样的剧啊。。。（为了八靖王我真是拼了）


其实，我们眼中的客观世界，实际上是一组被贴上各种概念标签的客观世界。这些标签让我们能够将纷繁复杂的外界世界整理出一个条理，但它不等于现实本事。所以，人与人争论的核心，常常不是事实本身，而是存在于人主观意识里的现实世界。叙事的确改变了人存在的时间和空间，从这个意义上说，意识的确是第一性的。


靖苏党

http://tieba.baidu.com/p/4156457689?pid=78948146641#78948146641
殊凰党
http://tieba.baidu.com/p/4127321060?pn=28


好了，内心受到了万点伤害的LZ决定先不八靖王和梅长苏了，让我们来看看沈追吧（其实是因为私心，沈追粉飘过）。


第十五集 沈追拜年
沈追：靖王殿下连居处都这么有武人风范，洁净简明，不饰奢华，比起其他皇子府第，气象真是大不一样啊。


啊啊啊啊！～”来的人虽多，但是正经值得见的却没几个“，一上来就看到沈追这拍马的台词，你叫NC粉的颜面往哪里搁啊。。。


回归正题，我就想说说沈追这里毫不掩饰的流露出的士大夫以简为德的价值观。
这是古人传统的禁欲系价值观，在物资匮乏资源有限的时代，这样的价值观是合理的。
当然，这跟今天的价值观不同。一是因为科技发达导致物资不再匮乏，第二是金融的力量，跨时间跨空间的价值交换产生的杠杆作用。


我不想批判古人尚简的价值观，这种简单的正义与非正义，是关乎人类伦理和道德的本能价值诉求。其实某种程度上我觉得”极简主义“的审美观也不错，但是审美观和道德一旦混淆在一起，就容易被绝对化和推上神坛。

而且，更重要的是，一个人今天尚简，可能只是因为他没有奢侈的机会。看看柳皇后最后那一头华丽丽的头饰，觉得沈大人被赤果果的打脸了。。。

《长城遥》
千块千块顽石叠
藉此保我边疆靖


千秋功过谁论定

孟姜之女哭苦命
忧愤早已随日月
巨臂依旧抱百岭




城上垣上千载火拼
中国历变少享安定
旧日城上个个好汉
当中几多我姓

虽然，我对靖王的道德绝对主义一向有所不满，但是重温猎宫戏还是觉得好燃，就像当年读《满江红》之感。


怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。


但就像小M反对宗教不反对宗教文化一样，我从来都不否定情义和勇气，我反对的只是把伦理选择固化成道德命令的形式。

其实，作者的确不是靖王亲妈。靖王所持的道德绝对主义观点“有些人不能伤害，有些事不能利用”，作者从现实主义角度考量是不支持的。
为了回应靖王的观点，梅长苏在定规矩戏里说了这样一段话，“该利用的还是要利用，但我会尽我所能不去伤害他们。”


其实，这就是作者的观点了。作者认可功利主义观点，认可利用的手腕，但前提是不违背伤害他人这条底线。因为这个底线之外，就不属于伦理选择，而属于道德律令了。
所以，作者是靠着这个绝对的道德律令去批判梁帝谢玉和滑族等人的，也是靠着这个律令去为靖王的逼宫制造正当性的（逻辑上跟@寒江妃子一样）。


感觉，终于把作者的三观给掰扯清楚一些了。。。

我终于可以放心的刷最后一首BGM了。



《美满前途全力创》
人人向前齐步上 步步向上寻理想
虽经失意不创伤 他朝好景努力创

豪情壮志正高涨 用尽心中热与光
年少斗志正昂 愿跨种种障碍




和你带笑跳跃赴前方
谁会一生失意 日子当可再亮


青春就是好，再大的事，似乎都能化成一片春光明媚和生机盎然。连错误都充满魅力，最黑暗的时候也有光明。
他记得她灿若烟花的笑，记得她的眉眼盈盈，而那年的他还是她陌上初见的少年。
只是，其间的欢乐与忧伤，都已如一场旧梦，一去不复还。


重逢时，她已是那个坚强独立再无女儿心肠的郡主。
而他则成为地狱归来翻云覆雨的谋士。

猛然刷到一个聂大哥的真面目。。。



可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。

现在重看谢琦和卓青遥这段，觉得无比的虐。（虐归虐然而不是人家酥胸的错了，LZ爱恨分明，冤有头债有主的说）
卓青遥也是好丈夫。。。

然而下一秒，卓青遥就被列战英射成了粽子了（所以，对列战英爱不能了）



好了，我知道你们不待见沈大人的颜，可是下面这张图真的很有范啊。


当然，我也承认，如果换成这位大人演的话，或许会更好？

我总觉得沈追很早就怀疑梅长苏和靖王的关系了，如非同盟这两人怎会联手来保护他？

第十八集
老实说，靖王这个人真的让人没有八下去的欲望，我觉得自己要坚持不住了。好想八誉王线，真真的誉王就是被秦般若给坑了给坑了。。。
看这里，半夜把人从床上叫起来，你以为哪里地震了水灾了，结果是他不想娶南楚公主这种私事。我就ORZ了，你是付了酥胸多少股份，还要人家帮你挡桃花。。。




然而，你要说靖王笨吧，他也不是很笨。
这里回答皇帝的话也很得体啊，说自己一个人不认识，没法推荐（虽然还是塞了私货）。





可是后面还是立马露馅了。靖王跟蔡荃的官方接触也仅限一个侵地案，如果没有私交，怎么能凭自己的了解，为他打这个包票呢？

第十九集 蒙挚归附
其实，我能理解靖王这种被五百万砸中了的心情，难以置信啊，很正常。
不过，我觉得蒙大哥这里提的两点原因都很符合他的身份（和智商）。









但是，蒙大哥这里的一番话，我还是觉得好悲凉。
梁帝林帅言候当年又何尝不是存着生死不负的念头的呢，到最后还是君是君臣是臣。

风起云过，谢琦香消玉殒，成为了牺牲品，或许这就是命。



发现，每个反派角色演得最好的戏都在牢里，谢玉夏江誉王都是如此。
强烈要求靖王殿下也去监狱一日游，补补演技。。。

把谢玉不肯就死这场戏，和他跟梅长苏在牢里困兽之斗的那场对话，对比一下。感触良深。






然而，LZ说好的八靖王线呢。。。这都歪到什么地方去了。。。

因为前面八过作者的三观，所以这里我就理解了。
这里，酥胸对谢玉的嘲讽，不是以道德绝对主义去碾压功利主义，而是指出谢玉等人的手段逾越了道德律令（不能伤害他人），因此先天的失去了合法性。
也许，金殿呈冤之后他和梁帝的对话，也是这番逻辑。。。






谢玉认为这话就是真理，所以活得毫无安全感。



最后，这个灯光打得太赞了，好有舞台剧之感。

@小贝和奶牛发现第一集酥胸和郡主初见那段BGM超级好听，那个说不出的凄婉和百转千回啊。。。



别哭我最爱的人
今夜我如昙花绽放
在最美的一刹那凋落
你的泪也挽不回的枯萎


别哭我最爱的人
可知我将不会再醒
在最美的夜空中眨眼
我的眸是最闪亮的星光



是否记得我骄傲的说
这世界我曾经来过
不要告诉我永恒是什么
我在最灿烂的瞬间毁灭



意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！
吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。


吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。


吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？


吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。


《与妻书》真是写的精诚动人。“吾平日不信有鬼，今则又望其真有”跟殊凰的三生梗或可对应。