[整理]犬剧中的日本文化
每年十月下旬，证诚寺都会举行狸猫祭，安排小学生表演狸猫舞台剧。
大正十四年(1924)，诗人野口雨情撰写，中山晋平作曲，共同完成了《证诚寺狸猫》这一著名童谣，经久不衰，附上中日双语歌词。
証城寺の狸囃子
証 証 証城寺 証城寺の庭は
ツ ツ 月夜だ 皆出て来い来い来い
おいらの友達や ぽんぽこぽんのぽん
負けるな 負けるな 和尚さんに負けるな
来い来い来い 来い来い来い 皆出て来い来い来い
証 証 証城寺 証城寺の萩は
ツ ツ 月夜に 花盛り おいらも浮かれて
ぽんぽこぽんのぽん
证城寺的狸猫之歌
证 证 证城寺的庭院中
月 月 月亮出来了 大家一起来
所有我们的朋友都出来 碰碰 碰 碰
不要输啊 不要输啊 不要输给证城寺的和尚
来来来 来来来 大家一起来 来来来
证 证 证城寺的胡枝子树
在月亮的照耀下 开满了花 大家玩得好开心
碰碰 碰 碰
大正十四年(1924)，诗人野口雨情撰写，中山晋平作曲，共同完成了《证诚寺狸猫》这一著名童谣，经久不衰，附上中日双语歌词。
証城寺の狸囃子
証 証 証城寺 証城寺の庭は
ツ ツ 月夜だ 皆出て来い来い来い
おいらの友達や ぽんぽこぽんのぽん
負けるな 負けるな 和尚さんに負けるな
来い来い来い 来い来い来い 皆出て来い来い来い
証 証 証城寺 証城寺の萩は
ツ ツ 月夜に 花盛り おいらも浮かれて
ぽんぽこぽんのぽん
证城寺的狸猫之歌
证 证 证城寺的庭院中
月 月 月亮出来了 大家一起来
所有我们的朋友都出来 碰碰 碰 碰
不要输啊 不要输啊 不要输给证城寺的和尚
来来来 来来来 大家一起来 来来来
证 证 证城寺的胡枝子树
在月亮的照耀下 开满了花 大家玩得好开心
碰碰 碰 碰
袄
日本的一种纸门，使用灵活，需要的时候可以几个袄隔出一个広间(O hiroma),通常当作会客室等等。
座敷团(Zabuton)
一种坐垫，里面塞上棉花，外面有个布套，可以绣各种花纹。夏天则是用秧草编的坐垫，图中城主用的应该是秧草坐垫。
叠(Tatami)
其实就是榻榻米，出现在平安时代，那时候的榻榻米是可以移动的草席，贵客来临的时候才铺榻榻米。镰仓时代是除了中央地板，其他地板都铺榻榻米，到了室町时代，由于房间面积缩小，就整个房间都铺榻榻米。叠的边缘叫叠缘(Tatamiberi)，注意是不能踩叠缘的，这样会损坏榻榻米，直到江户中叶，榻榻米也不是普通人能用得上的。
日本书道
开始的时候并不叫书道，而叫入木道或笔道。中国书法传入日本的时候，王羲之父子的书法特受欢迎，并称二王。日本书道流派众多，名家辈出。比如号称平安三笔的：空海和尚、嵯峨天皇和橘逸势，其中空海的《聋瞽指归》是日本国宝。后来又出了个三迹：小野道风、藤原佐理和藤原行成，藤原行成开创了世尊寺流，藤原忠通更胜一筹，创立的法性寺流压倒了世尊寺流，后京极良则在法性寺流的基础上又创建了后京极流。
书道上的风格大致分为上代风格、武家风格和禅宗风格。世尊寺流、法性寺流和后京极流这类统称上代风格；以源赖朝和源义经这类称为武家风格；僧人和尚的称为禅宗风格。
日本的一种纸门，使用灵活，需要的时候可以几个袄隔出一个広间(O hiroma),通常当作会客室等等。
座敷团(Zabuton)
一种坐垫，里面塞上棉花，外面有个布套，可以绣各种花纹。夏天则是用秧草编的坐垫，图中城主用的应该是秧草坐垫。
叠(Tatami)
其实就是榻榻米，出现在平安时代，那时候的榻榻米是可以移动的草席，贵客来临的时候才铺榻榻米。镰仓时代是除了中央地板，其他地板都铺榻榻米，到了室町时代，由于房间面积缩小，就整个房间都铺榻榻米。叠的边缘叫叠缘(Tatamiberi)，注意是不能踩叠缘的，这样会损坏榻榻米，直到江户中叶，榻榻米也不是普通人能用得上的。
日本书道
开始的时候并不叫书道，而叫入木道或笔道。中国书法传入日本的时候，王羲之父子的书法特受欢迎，并称二王。日本书道流派众多，名家辈出。比如号称平安三笔的：空海和尚、嵯峨天皇和橘逸势，其中空海的《聋瞽指归》是日本国宝。后来又出了个三迹：小野道风、藤原佐理和藤原行成，藤原行成开创了世尊寺流，藤原忠通更胜一筹，创立的法性寺流压倒了世尊寺流，后京极良则在法性寺流的基础上又创建了后京极流。
书道上的风格大致分为上代风格、武家风格和禅宗风格。世尊寺流、法性寺流和后京极流这类统称上代风格；以源赖朝和源义经这类称为武家风格；僧人和尚的称为禅宗风格。
僧衣
弥勒穿的僧衣看起来很像镰仓时代禅宗的道具衣，是不是不好确定，动漫会因为需要而修改事实。也有人说像阿弥衣，下面上图参考。
弥勒脚上穿乱绪(一种草鞋)。
弥勒穿的僧衣看起来很像镰仓时代禅宗的道具衣，是不是不好确定，动漫会因为需要而修改事实。也有人说像阿弥衣，下面上图参考。
弥勒脚上穿乱绪(一种草鞋)。
图例：道具衣(前)
道具衣(后)
阿弥衣(前)
阿弥衣(后)
阿弥衣文物，藏于爱知县碧南市築山町的称名寺，镰仓时期。
备注：阿弥衣模型脚上穿的就是乱绪，称名寺我没有找到有关介绍。
道具衣(后)
阿弥衣(前)
阿弥衣(后)
阿弥衣文物，藏于爱知县碧南市築山町的称名寺，镰仓时期。
备注：阿弥衣模型脚上穿的就是乱绪，称名寺我没有找到有关介绍。
锡杖
锡杖是佛教物品，是比丘十八物之一。小乘比丘六物，大乘比丘十八物。比丘向檀越乞食时，摇动锡杖，不用上前敲门惹来非议，规定摇动两三下没人就离开。日本正仓院藏有白铜头锡杖，号称锡杖之王。但其价值很快被1987年出土法门寺出土的唐银花双轮十二环锡杖超过。
锡杖是佛教物品，是比丘十八物之一。小乘比丘六物，大乘比丘十八物。比丘向檀越乞食时，摇动锡杖，不用上前敲门惹来非议，规定摇动两三下没人就离开。日本正仓院藏有白铜头锡杖，号称锡杖之王。但其价值很快被1987年出土法门寺出土的唐银花双轮十二环锡杖超过。
弥勒的马
日本的马种很多，不过这里只说弥勒用来运东西的马，因为不知道他在哪个地方，所以猜测为以下三种马：
①Yonaguni uma(与那国马)
主要分布在与那国岛，古时候常用于运输和农业。后来由于繁殖下降，到1975年只剩59匹，同年当地成立了与那国马保护委员会，渐渐增至100-120匹左右，现用于旅游业，是与那国岛的标志。
②Miyako uma(宫古马)
主要分布于冲绳的宫古岛，历史可追溯到1055年。因为动力化而数量下降，1983年仅仅只有7匹，1993年慢慢增长到25匹，后来在2001年又降到19匹。
③Tokara
这种马分布在鹿儿岛的Tokara island,好像应该翻译成吐噶喇列岛(名字鬼畜)？Tokara因为耐热而被用于农业和运输，到1952年被鹿儿岛大学教授Shigeyuki Hayashida发现时有43匹，现在Hirakawa zoo平川动物园养有107匹。
附：https://web.archive.org/web/20101126122354/http://nihongoup.com/blog/japanese-horse-breeds/,这是个有关日本马的链接。
图例：与那国马
宫古马
Tokara马
日本的马种很多，不过这里只说弥勒用来运东西的马，因为不知道他在哪个地方，所以猜测为以下三种马：
①Yonaguni uma(与那国马)
主要分布在与那国岛，古时候常用于运输和农业。后来由于繁殖下降，到1975年只剩59匹，同年当地成立了与那国马保护委员会，渐渐增至100-120匹左右，现用于旅游业，是与那国岛的标志。
②Miyako uma(宫古马)
主要分布于冲绳的宫古岛，历史可追溯到1055年。因为动力化而数量下降，1983年仅仅只有7匹，1993年慢慢增长到25匹，后来在2001年又降到19匹。
③Tokara
这种马分布在鹿儿岛的Tokara island,好像应该翻译成吐噶喇列岛(名字鬼畜)？Tokara因为耐热而被用于农业和运输，到1952年被鹿儿岛大学教授Shigeyuki Hayashida发现时有43匹，现在Hirakawa zoo平川动物园养有107匹。
附：https://web.archive.org/web/20101126122354/http://nihongoup.com/blog/japanese-horse-breeds/,这是个有关日本马的链接。
图例：与那国马
宫古马
Tokara马