满族萨满乐器研究
《满族萨满乐器研究》是一本以结合着文化学的民族乐器学理论为指导，收集、研究残存在中国古老的满族文化中的满族萨满乐器的专著。萨满文化的根在中国满族人的祖先，它的遗迹散落在世界上很多地方，以各种变体残存着对这种文化遗迹的研究是人类学的一个重要的项目，而这本书从乐器学的角度设立专题研究则填补了其中的一项空白．全书分四部分。第一部分综论满族人萨满信仰的起源、祭祀活动的类别以及与各种民间的和宫廷的祭祀活动相配合的音乐制度、音乐观念、乐器种类及表演功能第二部分按膜鸣乐器、体鸣乐器和弦鸣乐器三类，一一描述满族萨满乐器的形制及其象征第三部分以民间和宫廷的各种祭祀活动的场地、民俗环境和节目内容为个案背景，一一观察其乐器的配置和使用，并概括这种配置使用的文化特征．第四部分实际上是支持前三部分的图释集汇，包括有关祭祀的历史图片和作者及他人摄制的现场照片、乐器图谱和其他参考性图片。
——书评：周勤如
——书评：周勤如
《满族萨满乐器研究》目录：
第一部分 满族的萨满信仰及其乐器
第一节 萨满教与满族的萨满信仰
1.“萨满”与“萨满教”
(1)“萨满”的词源与释义
(2)“萨满教”的广义与狭义
2.萨满祭祀活动的类别
3.萨满信仰的历史渊源
(1)满族萨满信仰的起源
(2)萨满信仰的哲学基础
(3)“万物有灵观”的绵延与影响
第二节 满族萨满音乐的文化定位
1.满汉文化的融合与冲突
2.体现国家意识的清代礼乐制度
3.强化民族意识的满族萨满仪典
第三节 满族萨满乐器的社会功能
1.满族萨满乐器的种类
2.满族萨满乐器的作用
(1)人神沟通的媒介
(3)人妖战斗的武器
(2)人格转换的氛围
3.满族萨满的音乐观念
(1)节奏——“点”
(2)歌词——神谕
(3)乐器——祭器
第二部分 满族萨满乐器的形制及其象征
第一节 膜鸣乐器
1.依姆钦(Imcin)
(1)依姆钦的形制
(2)依姆钦的鼓点和演奏方法
(3)亚欧北部寒带萨满鼓之比较
(4)中国萨满和匈牙利塔托什语境中的鼓及其比较
2.单鼓
(1)单鼓的形制
(2)单鼓的鼓点和演奏方法
(3)单鼓的流传与演变
(4)单鼓与依姆钦之比较
3.同肯(Tungken)
(1)同肯的形制
(2)同肯的演奏及其比较研究
1.西沙(Sisa)
第二节 体鸣乐器
(1)西沙的形制
(2)西沙的演奏及其比较研究
2.轰勿(Honggon)
(1)轰勿的形制
(2)轰勿的演奏方法及其比较研究
3.嚓拉器(Carki)
(1)嚓拉器的形制
(2)嚓拉器的演奏方法
(1)哈尔马力的形制
4.哈尔马力(Halmari)
(2)哈尔马力的演奏方法
5.托力(Toli)
6.激达(Gida)
第三节 弦鸣乐器
1.腾格里(Tenggeri)
2.非凡(Fifan)
附录1：西伯利亚诸民族萨满及萨满鼓辑录
附录2：宁安县满族富察哈拉萨满乐器实录
附录3：凤城县通远堡单鼓(旗香)活动实录
第三部分 满族萨满乐器的配置及其特征
1.民间萨满乐器配置模式形成的民俗环境
第一节 民间萨满乐器的配置
(1)祭杆
(2)换索
(3)背灯
(4)领牲
2.民间萨满乐器的配置模式
(1)“请神”的乐器编制
(2)“背灯”的乐器编制
第二节 宫廷萨满乐器的配置
1.宫廷萨满乐器配置模式形成的客观条件
(1)堂子
(2)清宁宫
(3)坤宁宫
(4)祭马神室
2.宫廷萨满乐器的配置模式
(1)堂子萨满乐器的配置
(2)坤宁宫萨满乐器的配置
(3)祭马神室萨满乐器的配置
第三节 萨满乐器及其配置的基本特征
1. 萨满乐器的配置观念源于“万物有灵观”
3.萨满的乐器脱胎于生产工具并与萨满的生活环境密切相关
2.萨满乐器的传承属“口传心授”的方法
4.萨满乐器与器乐是一种世俗化的宗教音乐
5.萨满乐器的演奏是即兴表演为主的方式
6.萨满乐器的主体是体鸣和膜鸣乐器
7.萨满乐器的配置特征凸现为“鼓与腰铃并用”
第四部分 满族萨满祭祀活动与乐器演奏图释
祭俗篇
图1—1 北京堂子图
图1—3 宫廷萨满乐器演奏场所——沈阳清宁宫
图1—2 宫廷萨满乐器演奏场所——北京堂子
图1—4 宫廷萨满乐器演奏场所——北京坤宁宫
图1—5 民间萨满乐器演奏场所——场院
图1—6 民间萨满乐器演奏场所——神堂
图1—7 宫廷萨满祭祀的索莫杆子
图1—8 民间萨满祭祀的索莫杆子
图1—9 举行萨满祭祀前的准备
图1—10 “领牲”后的血祭
图1—11 “换索”用的索线口袋
图1—12 “换索”用的柳枝
图1—14 祖宗板
图1—13 神本子
图1—15 神裙
图1—16 神偶
乐器篇
图2—1 舒舒觉罗哈拉萨满乐器演奏图
图2—2 满族萨满祭祀的辅祭者：栽力子
图2—3 富察哈拉萨满乐器演奏图
图2—4 依姆钦
图2—5 依姆钦(局部：鼓环)
图2—6 依姆钦演奏图
图2—8 嚓拉器
图2—7 嚓拉器演奏图
图2—9 单鼓演奏图
图2—10 单鼓
图2—11 宫廷同肯
图2—12 民间同肯
图2—13 西沙
图2—14 西沙(局部：锥铃)
图2—15 西沙演奏图
图2—16 轰勿
图2—17 轰勿演奏图
图2—19 哈尔马力
图2—18 哈尔马力演奏图
图2—20 激达
图2—21 激达演奏图
图2—22 太平鼓
图2—23 清代北京的太平鼓活动：之一
图2—24 清代北京的太平鼓活动：之二
图2—25 民间太平鼓活动
图2—26 专业演员表演太平鼓
图2—28 宽甸县代表队参加“第二届中国沈阳秧歌节”
图2—27 岫岩县代表队参加“首届中国沈阳秧歌节”
图2—29 大型满族系列舞蹈《蟒势风韵》
域外篇
图3—1 埃文克萨满鼓
图3—2 蒙古萨满鼓
图3—3 吉利亚克萨满鼓
图3—4 奥斯加克萨满鼓
图3—5 图瓦萨满鼓
图3—6 克拉斯诺亚尔斯克地区布里亚特萨满鼓
图3—7 阿尔泰地区萨满鼓
图3—8 雅库特萨满鼓
图3—9 堪察加萨满鼓
图3—10 萨莫耶德萨满鼓
图3—11 北美印第安人的“膝铃”
图3—12 北美印第安人的“抓鼓”
研究篇
图4—1 在辽西进行田野作业
图4—2 在新宾满族自治县采风
图4—3 第二届国际萨满研究协会(ISSR)世界大会在匈牙利召开
图4—4 在第三十一届国际传统音乐学会(ICTM)世界年会上演讲
图4—5 第十八届太平洋科学大会在北京国际会议中心召开
图4—6 作者在第十八届太平洋科学大会上演讲
图4—8 作者在第三届国际萨满研究协会(ISSR) 世界大会上演讲
图4—7 第三届国际萨满研究协会(ISSR)世界大会在日本召开
图4—9 中国学者与国际萨满研究协会东西方主席合影
图4—10 首届中国满族音乐文化学术研讨会召开
参考书目索引
刘桂腾满族萨满音乐研究论文索引(1983～1999年)
名词索引
插图索引
列表索引
谱例索引
后记
第一部分 满族的萨满信仰及其乐器
第一节 萨满教与满族的萨满信仰
1.“萨满”与“萨满教”
(1)“萨满”的词源与释义
(2)“萨满教”的广义与狭义
2.萨满祭祀活动的类别
3.萨满信仰的历史渊源
(1)满族萨满信仰的起源
(2)萨满信仰的哲学基础
(3)“万物有灵观”的绵延与影响
第二节 满族萨满音乐的文化定位
1.满汉文化的融合与冲突
2.体现国家意识的清代礼乐制度
3.强化民族意识的满族萨满仪典
第三节 满族萨满乐器的社会功能
1.满族萨满乐器的种类
2.满族萨满乐器的作用
(1)人神沟通的媒介
(3)人妖战斗的武器
(2)人格转换的氛围
3.满族萨满的音乐观念
(1)节奏——“点”
(2)歌词——神谕
(3)乐器——祭器
第二部分 满族萨满乐器的形制及其象征
第一节 膜鸣乐器
1.依姆钦(Imcin)
(1)依姆钦的形制
(2)依姆钦的鼓点和演奏方法
(3)亚欧北部寒带萨满鼓之比较
(4)中国萨满和匈牙利塔托什语境中的鼓及其比较
2.单鼓
(1)单鼓的形制
(2)单鼓的鼓点和演奏方法
(3)单鼓的流传与演变
(4)单鼓与依姆钦之比较
3.同肯(Tungken)
(1)同肯的形制
(2)同肯的演奏及其比较研究
1.西沙(Sisa)
第二节 体鸣乐器
(1)西沙的形制
(2)西沙的演奏及其比较研究
2.轰勿(Honggon)
(1)轰勿的形制
(2)轰勿的演奏方法及其比较研究
3.嚓拉器(Carki)
(1)嚓拉器的形制
(2)嚓拉器的演奏方法
(1)哈尔马力的形制
4.哈尔马力(Halmari)
(2)哈尔马力的演奏方法
5.托力(Toli)
6.激达(Gida)
第三节 弦鸣乐器
1.腾格里(Tenggeri)
2.非凡(Fifan)
附录1：西伯利亚诸民族萨满及萨满鼓辑录
附录2：宁安县满族富察哈拉萨满乐器实录
附录3：凤城县通远堡单鼓(旗香)活动实录
第三部分 满族萨满乐器的配置及其特征
1.民间萨满乐器配置模式形成的民俗环境
第一节 民间萨满乐器的配置
(1)祭杆
(2)换索
(3)背灯
(4)领牲
2.民间萨满乐器的配置模式
(1)“请神”的乐器编制
(2)“背灯”的乐器编制
第二节 宫廷萨满乐器的配置
1.宫廷萨满乐器配置模式形成的客观条件
(1)堂子
(2)清宁宫
(3)坤宁宫
(4)祭马神室
2.宫廷萨满乐器的配置模式
(1)堂子萨满乐器的配置
(2)坤宁宫萨满乐器的配置
(3)祭马神室萨满乐器的配置
第三节 萨满乐器及其配置的基本特征
1. 萨满乐器的配置观念源于“万物有灵观”
3.萨满的乐器脱胎于生产工具并与萨满的生活环境密切相关
2.萨满乐器的传承属“口传心授”的方法
4.萨满乐器与器乐是一种世俗化的宗教音乐
5.萨满乐器的演奏是即兴表演为主的方式
6.萨满乐器的主体是体鸣和膜鸣乐器
7.萨满乐器的配置特征凸现为“鼓与腰铃并用”
第四部分 满族萨满祭祀活动与乐器演奏图释
祭俗篇
图1—1 北京堂子图
图1—3 宫廷萨满乐器演奏场所——沈阳清宁宫
图1—2 宫廷萨满乐器演奏场所——北京堂子
图1—4 宫廷萨满乐器演奏场所——北京坤宁宫
图1—5 民间萨满乐器演奏场所——场院
图1—6 民间萨满乐器演奏场所——神堂
图1—7 宫廷萨满祭祀的索莫杆子
图1—8 民间萨满祭祀的索莫杆子
图1—9 举行萨满祭祀前的准备
图1—10 “领牲”后的血祭
图1—11 “换索”用的索线口袋
图1—12 “换索”用的柳枝
图1—14 祖宗板
图1—13 神本子
图1—15 神裙
图1—16 神偶
乐器篇
图2—1 舒舒觉罗哈拉萨满乐器演奏图
图2—2 满族萨满祭祀的辅祭者：栽力子
图2—3 富察哈拉萨满乐器演奏图
图2—4 依姆钦
图2—5 依姆钦(局部：鼓环)
图2—6 依姆钦演奏图
图2—8 嚓拉器
图2—7 嚓拉器演奏图
图2—9 单鼓演奏图
图2—10 单鼓
图2—11 宫廷同肯
图2—12 民间同肯
图2—13 西沙
图2—14 西沙(局部：锥铃)
图2—15 西沙演奏图
图2—16 轰勿
图2—17 轰勿演奏图
图2—19 哈尔马力
图2—18 哈尔马力演奏图
图2—20 激达
图2—21 激达演奏图
图2—22 太平鼓
图2—23 清代北京的太平鼓活动：之一
图2—24 清代北京的太平鼓活动：之二
图2—25 民间太平鼓活动
图2—26 专业演员表演太平鼓
图2—28 宽甸县代表队参加“第二届中国沈阳秧歌节”
图2—27 岫岩县代表队参加“首届中国沈阳秧歌节”
图2—29 大型满族系列舞蹈《蟒势风韵》
域外篇
图3—1 埃文克萨满鼓
图3—2 蒙古萨满鼓
图3—3 吉利亚克萨满鼓
图3—4 奥斯加克萨满鼓
图3—5 图瓦萨满鼓
图3—6 克拉斯诺亚尔斯克地区布里亚特萨满鼓
图3—7 阿尔泰地区萨满鼓
图3—8 雅库特萨满鼓
图3—9 堪察加萨满鼓
图3—10 萨莫耶德萨满鼓
图3—11 北美印第安人的“膝铃”
图3—12 北美印第安人的“抓鼓”
研究篇
图4—1 在辽西进行田野作业
图4—2 在新宾满族自治县采风
图4—3 第二届国际萨满研究协会(ISSR)世界大会在匈牙利召开
图4—4 在第三十一届国际传统音乐学会(ICTM)世界年会上演讲
图4—5 第十八届太平洋科学大会在北京国际会议中心召开
图4—6 作者在第十八届太平洋科学大会上演讲
图4—8 作者在第三届国际萨满研究协会(ISSR) 世界大会上演讲
图4—7 第三届国际萨满研究协会(ISSR)世界大会在日本召开
图4—9 中国学者与国际萨满研究协会东西方主席合影
图4—10 首届中国满族音乐文化学术研讨会召开
参考书目索引
刘桂腾满族萨满音乐研究论文索引(1983～1999年)
名词索引
插图索引
列表索引
谱例索引
后记