蒙古元明清时期服饰 及吉林大学多篇检测论文达斡尔不是契丹后裔
圆领袍不是汉服（转）
“今之上领（圆领、盘领在唐宋时期的称谓，因为衣襟高至右肩用布扣系之，故名“上领”）公服，乃夷狄之戎服，自五胡之末流入中国，至隋炀帝巡游无度，乃令百官戎服以从驾，而以紫、绯、绿三色为九品之别，本非先王之法服，亦非当时朝祭之正服，今杂用之，亦以其便于事而不能改耳。”——（宋元）马端临. 《文献通考 上下》
“今世之服，大抵皆胡服，如上领衫、靴、鞋之属。先王冠服，扫地尽矣。中国衣冠之乱，自晋五胡，后来遂相承袭，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”——（宋）黎靖德编. 《朱子语类 第6册》
“今之上领（圆领、盘领在唐宋时期的称谓，因为衣襟高至右肩用布扣系之，故名“上领”）公服，乃夷狄之戎服，自五胡之末流入中国，至隋炀帝巡游无度，乃令百官戎服以从驾，而以紫、绯、绿三色为九品之别，本非先王之法服，亦非当时朝祭之正服，今杂用之，亦以其便于事而不能改耳。”——（宋元）马端临. 《文献通考 上下》
“今世之服，大抵皆胡服，如上领衫、靴、鞋之属。先王冠服，扫地尽矣。中国衣冠之乱，自晋五胡，后来遂相承袭，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”——（宋）黎靖德编. 《朱子语类 第6册》
褙子不是汉服（转）
褙子不是汉服，背心不是汉服，披风不是汉服。这三种都是从半臂发展来的。
南宋谢维新《古今合璧事类备要外集》卷三十五记载“背子，本半臂，武士服。古礼士人只系勒帛，盖有垂绅之意，后有勒帛不便于摺笏，故稍易背子。然须用上襟掖下与背皆垂带，大观间未之有改，近背子又引为长袖，与半臂制已不同，士人而衣武士服， 恬不为异流，俗使然乎，妇人背子本婢妾之服，以其行直主母之背故名焉，今亦习俗相承， 为男女辨贵贱之服，服制之变，一至于此。”说明褙子本来是半臂加长袖演变而来，而半臂是胡服。
宋朝叶梦得《石林燕语》也有类似的记载““背子，本半臂，武士服，何取于礼乎？”
另外根据三才图会的记载，明朝披风是褙子演变来的，因此披风也是胡服。
褙子不是汉服，背心不是汉服，披风不是汉服。这三种都是从半臂发展来的。
南宋谢维新《古今合璧事类备要外集》卷三十五记载“背子，本半臂，武士服。古礼士人只系勒帛，盖有垂绅之意，后有勒帛不便于摺笏，故稍易背子。然须用上襟掖下与背皆垂带，大观间未之有改，近背子又引为长袖，与半臂制已不同，士人而衣武士服， 恬不为异流，俗使然乎，妇人背子本婢妾之服，以其行直主母之背故名焉，今亦习俗相承， 为男女辨贵贱之服，服制之变，一至于此。”说明褙子本来是半臂加长袖演变而来，而半臂是胡服。
宋朝叶梦得《石林燕语》也有类似的记载““背子，本半臂，武士服，何取于礼乎？”
另外根据三才图会的记载，明朝披风是褙子演变来的，因此披风也是胡服。
比甲不是汉服，云肩不是汉服（转）
明人沈德符所著《万历野获编》记载：元世祖后察必弘吉剌氏，创制一衣，前有裳无袵，后长倍于前，亦无领袖，缀以两袢，名曰“比甲”，盖以便弓马也，流传至今。而北方妇女尤尚之，以为日用常服。至织金组绣，加于衫袄之外，其名亦循旧称，而不知所起。
古籍《谈书录》记载：“比钾（比甲）云肩之制，皆始于元”。
现在发现的一件战国时期人俑有明显的蒙古相貌，身穿云肩，曳撒，靴子，辫发。跟两千年后蒙元容貌装扮一模一样，所以说明蒙古人在更早的时间里就穿云肩曳撒了。
明人沈德符所著《万历野获编》记载：元世祖后察必弘吉剌氏，创制一衣，前有裳无袵，后长倍于前，亦无领袖，缀以两袢，名曰“比甲”，盖以便弓马也，流传至今。而北方妇女尤尚之，以为日用常服。至织金组绣，加于衫袄之外，其名亦循旧称，而不知所起。
古籍《谈书录》记载：“比钾（比甲）云肩之制，皆始于元”。
现在发现的一件战国时期人俑有明显的蒙古相貌，身穿云肩，曳撒，靴子，辫发。跟两千年后蒙元容貌装扮一模一样，所以说明蒙古人在更早的时间里就穿云肩曳撒了。
道袍，直掇，程子衣不是汉服（转）
王世贞在《觚不觚录》说：
“褶袴戎服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒，腰中间断以一线道横之，则谓之程子衣。无线道者，则谓之道袍，又曰直掇。此三者，燕居之所常用也。”
王世贞在《觚不觚录》说：
“褶袴戎服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒，腰中间断以一线道横之，则谓之程子衣。无线道者，则谓之道袍，又曰直掇。此三者，燕居之所常用也。”
曳撒不是汉服（转）
洪武元年二月壬子，诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠，以有天下，悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫发垂髻，深襜胡俗。衣服则为裤褶窄袖，及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏，为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。至是，悉命复衣冠如唐制，士民皆束发于顶，官则乌纱帽，圆领袍，束带，黑靴。士庶则服四带巾，杂色，盘领衣，不得用黄玄。乐工冠青卍字顶巾，系红绿帛带。士庶妻首饰许用银，镀金耳环用金珠，钏镯用银，服浅色团衫，用纻丝绫罗紬绢。其乐妓则戴明角冠，皂褙子，不许与庶民妻同。不得服两截胡衣。其辫发椎髻、胡服胡语胡姓一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。（《明太祖实录·卷三十一》）
明人何孟春曾谈到过其概况说：“(元代)悉以胡俗变易中国之制。(江南)土庶咸辫发椎髻，深檐胡帽；衣服则为胯褶窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧，甚者易其姓名，为胡语，俗化既久，恬不知怪。
洪武元年二月壬子，诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠，以有天下，悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫发垂髻，深襜胡俗。衣服则为裤褶窄袖，及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏，为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。至是，悉命复衣冠如唐制，士民皆束发于顶，官则乌纱帽，圆领袍，束带，黑靴。士庶则服四带巾，杂色，盘领衣，不得用黄玄。乐工冠青卍字顶巾，系红绿帛带。士庶妻首饰许用银，镀金耳环用金珠，钏镯用银，服浅色团衫，用纻丝绫罗紬绢。其乐妓则戴明角冠，皂褙子，不许与庶民妻同。不得服两截胡衣。其辫发椎髻、胡服胡语胡姓一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。（《明太祖实录·卷三十一》）
明人何孟春曾谈到过其概况说：“(元代)悉以胡俗变易中国之制。(江南)土庶咸辫发椎髻，深檐胡帽；衣服则为胯褶窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧，甚者易其姓名，为胡语，俗化既久，恬不知怪。
瓜皮帽不是汉服（转）
明代笔记《事物绀珠》中载: “小帽六瓣金缝，上圆下缀檐，国朝仿元制。”
隆庆年间任山西巡抚的靳学颜在其著作中也写道: “元人帽制必圆而六瓣。”
明代给瓜皮帽改个名叫jb六合一统帽，这名字一听就不是民俗而是政治性的。现在网上有些人一看见有瓜皮帽就硬抢元代的文物充当明代，贪婪无耻至极。
明代笔记《事物绀珠》中载: “小帽六瓣金缝，上圆下缀檐，国朝仿元制。”
隆庆年间任山西巡抚的靳学颜在其著作中也写道: “元人帽制必圆而六瓣。”
明代给瓜皮帽改个名叫jb六合一统帽，这名字一听就不是民俗而是政治性的。现在网上有些人一看见有瓜皮帽就硬抢元代的文物充当明代，贪婪无耻至极。
元明袄裙不是汉服（转）
世界常苦缺陷。天下男子，薙发胡服，而女服犹全。我国丈夫，稍存衣冠，而女服皆袭蒙古。今之士大夫但知中国之胡服为可耻，而不知闺门之内，已不能禁。余于燕京，见蒙古女人及画元朝人物帖，其形宛如我国，盖高丽多尚元妃宫样，流传因循至今也。——朴齐家《北学议》。
元代早期，高丽效仿蒙古服饰。高丽忠烈王四年(1278年)二月，高丽王下令“境内皆服上国衣冠”，忽必烈都感到很惊讶，说：“汝国之礼何遽废哉。”元代末年蒙古宫廷又流行高丽风。“高丽女婉媚善事人，至则多多宠，自至正以来，宫中给事使令，大半为高丽女，故四方衣冠靴帽大抵皆依高丽矣”。不仅高丽服装流行，高丽语也开始流行，以致“女儿未始会穿针，将去高丽学语音，教得新藩鹧鸪曲,一声准拟值千金”。
“宫衣新尚高丽样，方领过肩半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”这是元朝诗人张昱写下的诗句。
朱玉（1293-1365）字君壁。绘制《太平风会图》，朱玉去世的时候元朝还没结束。元代袄裙是由蒙古和高丽混合改良形成的一种服饰。元明袄裙不是汉人发明的，不是汉人发展的，不是汉人朝代开始盛行的，怎么就成汉服了？
狄髻一词源于元代，元人杂剧中已经出现。甚至窦娥冤中就有，可见这种金字塔发型在元代已有了。
《明太祖实录》记载：“元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发椎髻，深檐胡帽，衣服则为袴褶窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓字为胡名、习胡语。俗化既久，恬不知怪。
明朝开国初始就已经明确说袄裙是两截胡衣。明代典籍多次叙述曳撒袄裙不是汉服。如果这种衣服是汉族传统服饰，为什么明朝多次禁穿。
世界常苦缺陷。天下男子，薙发胡服，而女服犹全。我国丈夫，稍存衣冠，而女服皆袭蒙古。今之士大夫但知中国之胡服为可耻，而不知闺门之内，已不能禁。余于燕京，见蒙古女人及画元朝人物帖，其形宛如我国，盖高丽多尚元妃宫样，流传因循至今也。——朴齐家《北学议》。
元代早期，高丽效仿蒙古服饰。高丽忠烈王四年(1278年)二月，高丽王下令“境内皆服上国衣冠”，忽必烈都感到很惊讶，说：“汝国之礼何遽废哉。”元代末年蒙古宫廷又流行高丽风。“高丽女婉媚善事人，至则多多宠，自至正以来，宫中给事使令，大半为高丽女，故四方衣冠靴帽大抵皆依高丽矣”。不仅高丽服装流行，高丽语也开始流行，以致“女儿未始会穿针，将去高丽学语音，教得新藩鹧鸪曲,一声准拟值千金”。
“宫衣新尚高丽样，方领过肩半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”这是元朝诗人张昱写下的诗句。
朱玉（1293-1365）字君壁。绘制《太平风会图》，朱玉去世的时候元朝还没结束。元代袄裙是由蒙古和高丽混合改良形成的一种服饰。元明袄裙不是汉人发明的，不是汉人发展的，不是汉人朝代开始盛行的，怎么就成汉服了？
狄髻一词源于元代，元人杂剧中已经出现。甚至窦娥冤中就有，可见这种金字塔发型在元代已有了。
《明太祖实录》记载：“元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发椎髻，深檐胡帽，衣服则为袴褶窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓字为胡名、习胡语。俗化既久，恬不知怪。
明朝开国初始就已经明确说袄裙是两截胡衣。明代典籍多次叙述曳撒袄裙不是汉服。如果这种衣服是汉族传统服饰，为什么明朝多次禁穿。
袄裙不是汉服（转）
袄裙这种上衣下裙的形制就不是汉服，袄裙是北方民族鲜卑高句丽辽金元清的传统服饰，历代袄裙的形成和发展都跟汉族没有关系，袄裙从来不是汉服。
《旧唐书·舆服制》曰“燕服，古亵衣也，亦谓之常服。江南以巾褐裙襦，北朝杂以戎狄之制，至北齐有长帽短靴合袴袄子，朱紫玄黄各任所好。若非元正大会一切通用，盖取于便。”是则今代袄子自北齐起也。
袄裙这种上衣下裙的形制就不是汉服，袄裙是北方民族鲜卑高句丽辽金元清的传统服饰，历代袄裙的形成和发展都跟汉族没有关系，袄裙从来不是汉服。
《旧唐书·舆服制》曰“燕服，古亵衣也，亦谓之常服。江南以巾褐裙襦，北朝杂以戎狄之制，至北齐有长帽短靴合袴袄子，朱紫玄黄各任所好。若非元正大会一切通用，盖取于便。”是则今代袄子自北齐起也。
网上的皇汉头目里有大量的云南人和四川人，下面的喽啰估计也是很多这两地的人。
而云南人四川人里又有大量冒充蒙古冒充契丹的人，保山人，本人，铁改余，蒋姓全是这两地的人，经过专业检测这些人全是世世代代的南方人。
而云南人四川人里又有大量冒充蒙古冒充契丹的人，保山人，本人，铁改余，蒋姓全是这两地的人，经过专业检测这些人全是世世代代的南方人。
云南吃人案件，吃了17个男孩，还拿到市场当鸵鸟肉卖。
云南杨天勇案，杀了19人，也是杀人分尸放锅里煮。
云南捉奴工案件都多少起了。
游客到云南他们专门毁脸，当时网络热议冒出来多少起，男女都有，连运动员他们都打。
最近的孙小果，轮奸，让女孩咬住桌角踢后脑勺，往脸上尿尿。
各种虐待动物的视频都是西南的，用喷火枪烧火狗。
就只这么一些人，残忍卑怯，几万年里什么成就都没有反而吸毒艾滋的数据是最高的，他们看见北方游牧历史眼红就想抢，还冒充成功了。本来就是一万年内毫无关系的族群，云南人冒充蒙古冒充契丹成功之后激起了他们更加剧烈的仇恨，海量皇汉都是西南的。最典型的是云南整村合谋窜入蒙古集体杀人制造盲井案，把男孩的骨灰倒进厕所里。
我在网上看见有成群结队的云南人对契丹很有独占欲对蒙古非常仇恨，联想到这一些列因果，不够惊悚吗？！
基因检测论文出来十多年了，云南四川那些冒充的全是世代南方人，契丹跟外蒙古族源最近，这些对契丹死盯着丝毫不放过的人能不知道这些论文？但是他们仍然满嘴谎言一句一骗，你说这句她骗那句，你反驳她还能找到骗点。这些人特别灵活，我第一天发现她在那骗第二天她就给我下套，说我长期人肉她 在看客那里卖惨 把我置于反派的位置，我所有评论都开着她就敢再看客面前卖惨说我屏蔽她所有她辩论不了我的质疑，我跟她刚接触就被连续下了两个套儿，当时我都惊了，她是我见过的最诈 最擅长构陷 最擅长下套儿的。其他还有各种绕来绕去的骗术这种人难缠，总之她说的每一句都是假的，心机特别深，恶且诈。
云南杨天勇案，杀了19人，也是杀人分尸放锅里煮。
云南捉奴工案件都多少起了。
游客到云南他们专门毁脸，当时网络热议冒出来多少起，男女都有，连运动员他们都打。
最近的孙小果，轮奸，让女孩咬住桌角踢后脑勺，往脸上尿尿。
各种虐待动物的视频都是西南的，用喷火枪烧火狗。
就只这么一些人，残忍卑怯，几万年里什么成就都没有反而吸毒艾滋的数据是最高的，他们看见北方游牧历史眼红就想抢，还冒充成功了。本来就是一万年内毫无关系的族群，云南人冒充蒙古冒充契丹成功之后激起了他们更加剧烈的仇恨，海量皇汉都是西南的。最典型的是云南整村合谋窜入蒙古集体杀人制造盲井案，把男孩的骨灰倒进厕所里。
我在网上看见有成群结队的云南人对契丹很有独占欲对蒙古非常仇恨，联想到这一些列因果，不够惊悚吗？！
基因检测论文出来十多年了，云南四川那些冒充的全是世代南方人，契丹跟外蒙古族源最近，这些对契丹死盯着丝毫不放过的人能不知道这些论文？但是他们仍然满嘴谎言一句一骗，你说这句她骗那句，你反驳她还能找到骗点。这些人特别灵活，我第一天发现她在那骗第二天她就给我下套，说我长期人肉她 在看客那里卖惨 把我置于反派的位置，我所有评论都开着她就敢再看客面前卖惨说我屏蔽她所有她辩论不了我的质疑，我跟她刚接触就被连续下了两个套儿，当时我都惊了，她是我见过的最诈 最擅长构陷 最擅长下套儿的。其他还有各种绕来绕去的骗术这种人难缠，总之她说的每一句都是假的，心机特别深，恶且诈。
十多年前就有极端汉民族主义者，疯狂攻击不准人说话。到了最近几年更是风行网络围猎少数民族行动，弄不清楚那句说错就被拎出来口诛笔伐进行网络凌霸。每次看见我都不说话，点叉不看。偶然间知道竟然还有这么多事，西南几省一边占便宜一边整批当皇汉进行攻击排挤辱骂。让人忍无可忍。
我们少数民族说任何话都没人听没人理的，现在基因检测出来这么久了仍然是黑箱，任由着西南地区的人颠三倒四的骗，本来就毫无关系，用基因里百分之个位数的达斡尔冒充成蒙古和契丹，心态上又对蒙古极端仇恨，整批皇汉都从那出，还制造了轰动社会的盲井案。不说清楚这里面的民族因素是不行的。
毫无关系的人冒充进来硬捏一块结果就是整村合谋的肆意杀人。
这些西南云南四川出了海量皇汉，他们心思诡异各怀目的，有用二十多年前就检测出百分之个位数的达斡尔基因疯抢契丹，但是后来这个结论被推翻了，达斡尔不是契丹后裔，这些人还是拿着二十多年前的结论骗。他们也不在乎真相，目的就是骗。
四川不但冒充蒙古，强抢胡服冒充成汉服是最严重的，现在的明制汉服就是蒙元衣服，一模一样的，用蒙元服饰建立汉族民族自信？她们知道这一点所以预先提防仇视也对蒙古发动猛烈攻击。
这些都有现实的利益之争。
西南各省是冒充蒙古抢夺契丹最严重的，他们一开始肯定为了攀附蒙古说过几句好话，但是跟着这几句好话相伴而生的是西南各省蜂拥而至的海量皇汉对蒙古的辱骂 攻击 排斥 围猎还有社会恶性命案。
这些西南人还总在网上说满清怎么怎么对蒙古不好，看了现实眼前发生的一切，这堆西南各省人干的事情让人惊悚恐怖，心惊胆寒。
他们想把北方历史民族瓦解掉长期进行挑拨。我希望在这之后能把北方历史组建成一个整体，别管谁跟谁不和，只要能干你 我们是同仇敌忾。
我们少数民族说任何话都没人听没人理的，现在基因检测出来这么久了仍然是黑箱，任由着西南地区的人颠三倒四的骗，本来就毫无关系，用基因里百分之个位数的达斡尔冒充成蒙古和契丹，心态上又对蒙古极端仇恨，整批皇汉都从那出，还制造了轰动社会的盲井案。不说清楚这里面的民族因素是不行的。
毫无关系的人冒充进来硬捏一块结果就是整村合谋的肆意杀人。
这些西南云南四川出了海量皇汉，他们心思诡异各怀目的，有用二十多年前就检测出百分之个位数的达斡尔基因疯抢契丹，但是后来这个结论被推翻了，达斡尔不是契丹后裔，这些人还是拿着二十多年前的结论骗。他们也不在乎真相，目的就是骗。
四川不但冒充蒙古，强抢胡服冒充成汉服是最严重的，现在的明制汉服就是蒙元衣服，一模一样的，用蒙元服饰建立汉族民族自信？她们知道这一点所以预先提防仇视也对蒙古发动猛烈攻击。
这些都有现实的利益之争。
西南各省是冒充蒙古抢夺契丹最严重的，他们一开始肯定为了攀附蒙古说过几句好话，但是跟着这几句好话相伴而生的是西南各省蜂拥而至的海量皇汉对蒙古的辱骂 攻击 排斥 围猎还有社会恶性命案。
这些西南人还总在网上说满清怎么怎么对蒙古不好，看了现实眼前发生的一切，这堆西南各省人干的事情让人惊悚恐怖，心惊胆寒。
他们想把北方历史民族瓦解掉长期进行挑拨。我希望在这之后能把北方历史组建成一个整体，别管谁跟谁不和，只要能干你 我们是同仇敌忾。
网上有的人拿着百分之几个位数的达斡尔基因冒充契丹，而这是二十多年前就检测出来之后又被推翻的结论，达斡尔不是契丹后裔。
这些云南人拿着个位数的达斡尔基因也能整体当上蒙古族冒充上契丹族，感觉荒诞难言。
她们拿着各种资料颠三倒四的骗对来龙去脉不熟悉的看客，对蒙古充满仇视，根据基因论文契丹整体融入内蒙古，但是云南冒充契丹的人成天辱骂蒙古消灭了她的族人，一会到河北找族人一会到辽宁找族人一会到吉林找族人一会到新疆找族人，就专门对论文里给出的契丹融入的蒙古非常仇恨。
她身上带的个位数达斡尔基因不是契丹，但是她竟然也对达斡尔无动于衷，这到底是不是在找族人？
这些云南人拿着个位数的达斡尔基因也能整体当上蒙古族冒充上契丹族，感觉荒诞难言。
她们拿着各种资料颠三倒四的骗对来龙去脉不熟悉的看客，对蒙古充满仇视，根据基因论文契丹整体融入内蒙古，但是云南冒充契丹的人成天辱骂蒙古消灭了她的族人，一会到河北找族人一会到辽宁找族人一会到吉林找族人一会到新疆找族人，就专门对论文里给出的契丹融入的蒙古非常仇恨。
她身上带的个位数达斡尔基因不是契丹，但是她竟然也对达斡尔无动于衷，这到底是不是在找族人？