【满洲族服饰知识 】
转自SahaliyanTenggin黑湖微信公众号
（作者简介: 索（Sahaliyan），女，现居北京。曾就读中央美术学院附中，旧金山艺术大学（插画系），北京服装学院，从事清代满洲族服装复原及高定设计工作四年
接触大量清代服饰及资料，注重对实物的研究
期间接受北京交通广播采访
为贵州省满族博物馆制作复原展品
清华美院与服装史研究生交流展示作品，致力于设计制作有收藏价值的民族服装，受到各族朋友和导师的认可）
一、基本特征及鉴赏
“先是，儒臣达海，库尔禅等屡劝朕改满洲衣冠，效汉人服饰制度。朕不从，辄以为朕不纳谏。——《太 宗 文皇帝实录》
满洲服装重骑射，方便灵活，窄袖，内袍外挂，袍褂相连。袍服一直是满族服装发展的核心形制，这一期挑选几件典型的满族袍，褂，坎肩给大家欣赏。
（作者简介: 索（Sahaliyan），女，现居北京。曾就读中央美术学院附中，旧金山艺术大学（插画系），北京服装学院，从事清代满洲族服装复原及高定设计工作四年
接触大量清代服饰及资料，注重对实物的研究
期间接受北京交通广播采访
为贵州省满族博物馆制作复原展品
清华美院与服装史研究生交流展示作品，致力于设计制作有收藏价值的民族服装，受到各族朋友和导师的认可）
一、基本特征及鉴赏
“先是，儒臣达海，库尔禅等屡劝朕改满洲衣冠，效汉人服饰制度。朕不从，辄以为朕不纳谏。——《太 宗 文皇帝实录》
满洲服装重骑射，方便灵活，窄袖，内袍外挂，袍褂相连。袍服一直是满族服装发展的核心形制，这一期挑选几件典型的满族袍，褂，坎肩给大家欣赏。
二、袍服
在满族及其先祖的服饰发展中，袍服一直贯穿于整个服饰发展过程，是满族服装的核心机制。袍服的材质最初为毛皮，逐步发展到使用麻布，毛，丝。除了服装材质发生变化，满族先祖的袍服在结构上有一个重要的转变，即从左衽式转变为右衽式。经过统治者对衣冠制度不断更定，最终形成了比较完善的服饰体系。满族入关后，随着汉族文化的影响，其服装形制在保持基本造型的基础上，局部结构也发生了变化，如妇女穿着的窄袖长袍逐渐变成宽衣博袖，配以繁复的镶，嵌，滚等装饰工艺。氅衣，衬衣等新的服装形式变得时兴。
袍服在满族传统服装中占据着重要地位，是最具代表性的服装。满族传统袍服包括以下几类：1.礼服中的朝袍；2.吉服中的吉服袍；3.常服中的常服袍；4.便服中的便袍，氅衣和衬衣；5.行服中的行服袍；6.雨服中的袍服。（可参考画册：《清宫服饰图典》找不到的请联系我微信索取电子版：blacklake）
各袍服的主要特征及用途：
1.男性朝袍：·厂字大襟·左开裾·马蹄袖·披领
2.女性朝袍：·厂字大襟·左右两开裾·马蹄袖·披领·花接袖
3.男性吉服袍：·右衽斜襟·前后两开裾·马蹄袖
（又称“彩服”“花衣”“龙袍”“蟒袍”“胜服”，主要用于筵宴，迎銮，冬至，元旦，庆寿等一应嘉礼及某些吉礼，军礼活动时着吉服。）
4.女性吉服袍：·右衽斜襟·左右两开裾·马蹄袖·花接袖
5.男性行服袍：·右衽斜襟·前后两开裾·马蹄袖·缺襟
6.男性常服袍：·右衽斜襟·前后两开裾·马蹄袖
（又称“素服”，其意义近乎于“常礼服”。多用于严肃，庄重的场合。经筵，丧期，小型庆典及日常工作时穿着。）
7.女性常服袍：·右衽斜襟·左右两开裾·马蹄袖·花接袖
8.男性便服袍：·右衽斜襟·左右开裾或不开裾
（既可以直接穿用，也可以穿于常服或其他服制内部的内衣）
9.女性便服袍：·右衽斜襟·左右开裾或不开裾
袍服整体结构对热湿舒适性的影响。“烟囱效应”是调节建筑内部空间自然通风的一种普遍原理，即从底部到顶部具有流通空间的建筑中，空气靠密度差和热湿差的作用，沿着通道进行快速扩散和排出的现象。服装——人体的系统就相当于一个具有流畅空间的“建筑结构”，服装中的烟囱效应一般通过各种开口形式配合整体结构来实现，将人体产生的热量通过对流传递到外界环境中，使人体保持热湿平衡，从而实现着装舒适性。
如果服装系统能提供通风特性，利用躯体运动产生的强制对流效果，那么身体多余热量就会因衣料内外热，湿压的不同通过它传递到外环境中，使身体的不适最小化。从整体看，袍服的整体结构程A型，宽腰，长袖，大襟，不同于现代服装剪裁技术对人体体型的表现，是没有省道原理的直线型服装。这种袍身长，直，宽松的结构使袍内充满静止空气，起到减缓热量散失保暖的作用，宽松的衣襟，衣服开叉能起到散热和空气对流的作用。
在满族及其先祖的服饰发展中，袍服一直贯穿于整个服饰发展过程，是满族服装的核心机制。袍服的材质最初为毛皮，逐步发展到使用麻布，毛，丝。除了服装材质发生变化，满族先祖的袍服在结构上有一个重要的转变，即从左衽式转变为右衽式。经过统治者对衣冠制度不断更定，最终形成了比较完善的服饰体系。满族入关后，随着汉族文化的影响，其服装形制在保持基本造型的基础上，局部结构也发生了变化，如妇女穿着的窄袖长袍逐渐变成宽衣博袖，配以繁复的镶，嵌，滚等装饰工艺。氅衣，衬衣等新的服装形式变得时兴。
袍服在满族传统服装中占据着重要地位，是最具代表性的服装。满族传统袍服包括以下几类：1.礼服中的朝袍；2.吉服中的吉服袍；3.常服中的常服袍；4.便服中的便袍，氅衣和衬衣；5.行服中的行服袍；6.雨服中的袍服。（可参考画册：《清宫服饰图典》找不到的请联系我微信索取电子版：blacklake）
各袍服的主要特征及用途：
1.男性朝袍：·厂字大襟·左开裾·马蹄袖·披领
2.女性朝袍：·厂字大襟·左右两开裾·马蹄袖·披领·花接袖
3.男性吉服袍：·右衽斜襟·前后两开裾·马蹄袖
（又称“彩服”“花衣”“龙袍”“蟒袍”“胜服”，主要用于筵宴，迎銮，冬至，元旦，庆寿等一应嘉礼及某些吉礼，军礼活动时着吉服。）
4.女性吉服袍：·右衽斜襟·左右两开裾·马蹄袖·花接袖
5.男性行服袍：·右衽斜襟·前后两开裾·马蹄袖·缺襟
6.男性常服袍：·右衽斜襟·前后两开裾·马蹄袖
（又称“素服”，其意义近乎于“常礼服”。多用于严肃，庄重的场合。经筵，丧期，小型庆典及日常工作时穿着。）
7.女性常服袍：·右衽斜襟·左右两开裾·马蹄袖·花接袖
8.男性便服袍：·右衽斜襟·左右开裾或不开裾
（既可以直接穿用，也可以穿于常服或其他服制内部的内衣）
9.女性便服袍：·右衽斜襟·左右开裾或不开裾
袍服整体结构对热湿舒适性的影响。“烟囱效应”是调节建筑内部空间自然通风的一种普遍原理，即从底部到顶部具有流通空间的建筑中，空气靠密度差和热湿差的作用，沿着通道进行快速扩散和排出的现象。服装——人体的系统就相当于一个具有流畅空间的“建筑结构”，服装中的烟囱效应一般通过各种开口形式配合整体结构来实现，将人体产生的热量通过对流传递到外界环境中，使人体保持热湿平衡，从而实现着装舒适性。
如果服装系统能提供通风特性，利用躯体运动产生的强制对流效果，那么身体多余热量就会因衣料内外热，湿压的不同通过它传递到外环境中，使身体的不适最小化。从整体看，袍服的整体结构程A型，宽腰，长袖，大襟，不同于现代服装剪裁技术对人体体型的表现，是没有省道原理的直线型服装。这种袍身长，直，宽松的结构使袍内充满静止空气，起到减缓热量散失保暖的作用，宽松的衣襟，衣服开叉能起到散热和空气对流的作用。
三、褂
简短介绍褂，以图为主。满族传统服装中的褂，有端罩，补服，吉服褂，常服褂，行服褂，雨衣，马褂。褂除了在袖型，领型，开衩，门襟样式有不同外，还有长短之别。
褂是一种外穿的上衣，其共同特点是袖口平直，长度有至胯的短褂，也有及膝的长褂。褂的领型有立领和圆领两种。褂的门襟样式有对襟，大襟和琵琶襟。
简短介绍褂，以图为主。满族传统服装中的褂，有端罩，补服，吉服褂，常服褂，行服褂，雨衣，马褂。褂除了在袖型，领型，开衩，门襟样式有不同外，还有长短之别。
褂是一种外穿的上衣，其共同特点是袖口平直，长度有至胯的短褂，也有及膝的长褂。褂的领型有立领和圆领两种。褂的门襟样式有对襟，大襟和琵琶襟。
四、女帽－坤秋帽
中国是一个多民族国家，服饰种类繁多。历史上，满洲族建立了中国最后一个封建王朝——清朝。入关后的满洲族与汉族相互影响，其服饰体系庞大，种类繁多，不论是工艺还是艺术审美都具有重要的研究价值。
在各类服饰史书籍中，鲜有着重介绍民间服饰的，其中女冠更是一带而过。因此作者根据多年的知识经验积累，复原了一顶快要被遗忘的坤秋帽。本文将结合历史图文资料与复原作品，做一个简短的科普，帮助大家丰富服饰史的知识。
坤秋帽，从字面上逐字解读：“坤”为女性的代称，“秋”即秋季，因此“坤秋帽”即满洲旗人女性佩戴的一种秋帽，通常与便服搭配，属便服体系。从贵族到寻常百姓，不分老少贫富，都佩戴坤秋帽。清代初期，满洲旗人妇女帽子结构与男性的基本一致，区别在于女冠有飘带，男冠无飘带。清中期才逐渐形成华丽且工艺繁杂的坤秋帽。根据史料记载，道咸时期已经流行，民国时期的影像资料里，也仍然可见戴着坤秋帽的满洲妇女。坤秋帽主体部分一体式不裁开，展开为扇形，缝合后为圆锥体，内部夹有多层刮浆处理的布料，制成硬挺的帽子主体，然后用拱针固定，可见数圈均匀的线迹。上翻的帽檐覆毛皮，通常用上乘皮料制作。顶部收八个褶，形成平顶的效果。上面缝刺绣、钉珠工艺的盖花，共八个角，与八个收褶错开。常见如意云头图案内绣花朵、藤蔓、蝴蝶等等图案，也有平金绣绣制的图腾，题材种类繁多。除了刺绣工艺，也可见使用名贵珠宝点缀在其中，十分华贵。帽顶中间用编织的绳结做装饰，常见由多组细线编织成粗绳，然后打结。坤秋帽主体部分后部，从上翻的帽檐内侧，缀两条飘带，约二尺长，一直垂到佩戴者腰部以下。飘带上窄下宽，末端呈锐角，类似西装领带。上面绣有各类题材的纹饰，也可使用流苏装饰。晚清时期，非常流行使用花朵插在坤秋左右两侧用做装饰。
作者复原的坤秋帽在制版时一共修改了五次，最终调整到一个最佳版型。面料使用100%桑蚕丝素绉缎，帽檐覆貂皮。刺绣部分为苏绣，配色和图案的设计都尽量遵循了清代特色，平金绣图腾部分使用通古斯民族常用的漩涡纹，飘带则为平金绣和三蓝绣的组合。在帽顶收褶后，八个褶皱必须顺一个方向铺平，与其它有金属帽顶的帽子一样，内部使用黄铜托固定。
最后想要和大家分享两个有关于古代和民族服饰的经验，一个是在复原任何服饰时，都应该先做好第一步的制版工作，制版有如建筑的地基，若第一步就有问题，即使制作工艺再精湛都会给你的作品大打折扣。第二个是古代满洲旗人着装非常讲究礼仪，现代人不论日常工作还是节日时的传统着装，都有必要遵循礼仪、端庄大方与否反应一个民族内在的品质，也是对他人尊重的一个体现。
中国是一个多民族国家，服饰种类繁多。历史上，满洲族建立了中国最后一个封建王朝——清朝。入关后的满洲族与汉族相互影响，其服饰体系庞大，种类繁多，不论是工艺还是艺术审美都具有重要的研究价值。
在各类服饰史书籍中，鲜有着重介绍民间服饰的，其中女冠更是一带而过。因此作者根据多年的知识经验积累，复原了一顶快要被遗忘的坤秋帽。本文将结合历史图文资料与复原作品，做一个简短的科普，帮助大家丰富服饰史的知识。
坤秋帽，从字面上逐字解读：“坤”为女性的代称，“秋”即秋季，因此“坤秋帽”即满洲旗人女性佩戴的一种秋帽，通常与便服搭配，属便服体系。从贵族到寻常百姓，不分老少贫富，都佩戴坤秋帽。清代初期，满洲旗人妇女帽子结构与男性的基本一致，区别在于女冠有飘带，男冠无飘带。清中期才逐渐形成华丽且工艺繁杂的坤秋帽。根据史料记载，道咸时期已经流行，民国时期的影像资料里，也仍然可见戴着坤秋帽的满洲妇女。坤秋帽主体部分一体式不裁开，展开为扇形，缝合后为圆锥体，内部夹有多层刮浆处理的布料，制成硬挺的帽子主体，然后用拱针固定，可见数圈均匀的线迹。上翻的帽檐覆毛皮，通常用上乘皮料制作。顶部收八个褶，形成平顶的效果。上面缝刺绣、钉珠工艺的盖花，共八个角，与八个收褶错开。常见如意云头图案内绣花朵、藤蔓、蝴蝶等等图案，也有平金绣绣制的图腾，题材种类繁多。除了刺绣工艺，也可见使用名贵珠宝点缀在其中，十分华贵。帽顶中间用编织的绳结做装饰，常见由多组细线编织成粗绳，然后打结。坤秋帽主体部分后部，从上翻的帽檐内侧，缀两条飘带，约二尺长，一直垂到佩戴者腰部以下。飘带上窄下宽，末端呈锐角，类似西装领带。上面绣有各类题材的纹饰，也可使用流苏装饰。晚清时期，非常流行使用花朵插在坤秋左右两侧用做装饰。
作者复原的坤秋帽在制版时一共修改了五次，最终调整到一个最佳版型。面料使用100%桑蚕丝素绉缎，帽檐覆貂皮。刺绣部分为苏绣，配色和图案的设计都尽量遵循了清代特色，平金绣图腾部分使用通古斯民族常用的漩涡纹，飘带则为平金绣和三蓝绣的组合。在帽顶收褶后，八个褶皱必须顺一个方向铺平，与其它有金属帽顶的帽子一样，内部使用黄铜托固定。
最后想要和大家分享两个有关于古代和民族服饰的经验，一个是在复原任何服饰时，都应该先做好第一步的制版工作，制版有如建筑的地基，若第一步就有问题，即使制作工艺再精湛都会给你的作品大打折扣。第二个是古代满洲旗人着装非常讲究礼仪，现代人不论日常工作还是节日时的传统着装，都有必要遵循礼仪、端庄大方与否反应一个民族内在的品质，也是对他人尊重的一个体现。
我在联系妹子，叫她多多更新，大家也可以关注她的微信！想做服装的可以联系她，不过她很懒的，额～反正肯定是正宗的民族服装，不是那些辣眼睛的衣服