【反常识帖】益阳方言真的边音泛滥吗？
今日读维基百科，“湘语”字条，看到对益阳方言边音有较多描述。并引用陈蒲清《益阳方言的边音声母》、聂小站《益阳方言边音声母研究》，特发此帖。
本文使用普通话音标，近似记音。
我听到的益阳方言读边音l情况：
1）来母
来母读边音l，应全国大部分方言都如此，没有什么奇怪。益阳方言不例外。
2）泥母
泥母细音读n。
泥母洪音与来母相混，读l。这在南方方言中也很普通。
范例，益阳人周立波《山乡巨变》将“冲傩/充傩”误写作“冲锣”：
梓山村的那个堂客，敬老爷、冲锣，都不见效
3）日母
日母基本泥母一样。
但，1981年第3期《方言》，陈蒲清《益阳方言的边音声母》说，燃、人、忍也是读l。
我听到的“人”读nin阳平，“燃”读nian阳平，“忍”nin上声。并非边音l。
4）定母
陈蒲清列举了大量定母字读l，如大、台、弟、桃、头、豆、堂、糖、痰、荡...。但文中最后说最后说“本文记录的是桃江县的板溪和大栗港一带的口音...”。
但我所听到的益阳市区、资阳、赫山、桃江、沅江等人，都没有读l，全部读d。
定母读l，应该只是少数桃江乡镇，不能代表整个益阳。
5）定母字“毒”读lao吗？
陈蒲清文中，几次提到“毒”读lao。
明显，表毒的lao阳去，本字是“痨”，不是毒（读dou入声）。
扬雄《方言》：
凡饮药傅药而毒……北燕、朝鲜之间谓之痨……自关而西谓之毒。
全国各地，包括北方很多地区，用“痨”lao表毒的，遍地开花。
不清楚“痨”本字的人，会有困惑，但不会随意写个“毒”字。
如清同治年间《赣州府志》描述赣州客家话：
行鸩曰“闹死人”，“闹”与毒鸩全不相入，此不可解者也。
2006年湘潭大学聂小站硕士论文《益阳方言边音声母研究》，把陈蒲清错误又抄袭了一遍。还在说定母字“毒”读lao。
6）定母字“痰”读lan吗？
陈蒲清文中说“痰”读lan。益阳城区方言确有“lan阳平”表示口水，益阳赫山区东南读作“zan阳平”。
聂小站将陈蒲清的说法又抄了一遍。
本人认为“lan/zan阳平”本字不是“痰”，而是崇母字“馋”（还有人写作“瀺”、“潺”等）。
大量文献中有馋涎、馋水、馋唾表示口水。
仅举一例，苏轼《次韵米黻二王书跋尾》之二：
画地为饼未必似，要令痴儿出馋水
钱乃荣《北部吴语言的特征词》：
馋唾：口水，唾液。又称“馋唾水”或“馋”（如：“漏馋”）。馋，《广韵》平声咸韵士咸切：“不廉”《玉篇 食部》：“食不厌也”。“馋唾”，因口馋而流唾液。
7）定母字“荡”读lang吗？
陈蒲清文中说“荡”读lang。聂小站还是说“荡”声母为l。并有“水荡出来了”。
方言却有lang上声表示水晃动。
周立波《山乡巨变》写作“浪”：
竹扁担在她那浑圆结实的肩膀上一闪一闪的，平桶边的水，微微地浪起涟漪，一点也不洒出来。
……双手揪住他的青布褂子的胸口，连浪几浪。
注：“连浪几浪”是前后晃动对方身体，与水放在器皿晃动类似。
本人认为，lang上声本字不是“荡”、也不是“浪”（lang阳去），可写作[氵郎]。
8）“定”母字“澄”读l吗？
聂小站说定母字“澄”读l。
没看懂，“澄”为何算定母字。
9）定母汇总
聂小站说赫山、资阳、沅江定母读l，只有极少数几个字。
但聂小站列举的痰、荡、毒、澄（从陈蒲清抄来的？），全部非常可疑。
不计桃江个别地区，益阳方言定母没有读l的，一般为d（蝶等部分入声字读t）。
10）并母
有名的益阳话段子“蛇...爬...”中，“爬”读la。
但是“爬”是并母，没有其他并母字读l。
同样，含义类似“爬”的la，本字很可能不是“爬”。可能是泥母“挪”等类似的字。
陈蒲清、聂小站将“爬”记音为la。实际益阳读“爬”为ba的场合很多，而“la”反而少用，ba、la含义也有细微差别。
益阳方言并母不读l
11）邪母
确实，益阳城区斜读lia，寻读lin，像读liang，徐读li，随读lei。
但是从城区往东南20公里，就变了。斜读jia，寻读jin，像读jiang，徐读ji，随读zei。
益阳赫山东南与宁乡、湘阴交接的边境地区，可以算长株潭小片。
益阳城区东南20公里，与城区有差异，有少量长沙话的特点。但总体还是属益沅小片。
从各方面考虑，都不能认为，出益阳城20公里就非益阳话。
邪母读边音l，不是益阳方言全貌。
12）崇母
确实，益阳城区寨读lai，柴读lai，锄读lou，床读lang
周立波《山乡巨变》将“寨子[山/仑]”误作“癞子仑”：
日本人来，他跟难民一起，逃到癞子仑，躲进深山里
但，与邪母一样，益阳城区东南20公里，寨读zai，柴读zai，锄读zou，床读zang。
上文提到“馋”也同样。
崇母读边音l，不是益阳方言全貌。
*****************************************************
今日写此文上篇，下周末将下篇发出。
本文使用普通话音标，近似记音。
我听到的益阳方言读边音l情况：
1）来母
来母读边音l，应全国大部分方言都如此，没有什么奇怪。益阳方言不例外。
2）泥母
泥母细音读n。
泥母洪音与来母相混，读l。这在南方方言中也很普通。
范例，益阳人周立波《山乡巨变》将“冲傩/充傩”误写作“冲锣”：
梓山村的那个堂客，敬老爷、冲锣，都不见效
3）日母
日母基本泥母一样。
但，1981年第3期《方言》，陈蒲清《益阳方言的边音声母》说，燃、人、忍也是读l。
我听到的“人”读nin阳平，“燃”读nian阳平，“忍”nin上声。并非边音l。
4）定母
陈蒲清列举了大量定母字读l，如大、台、弟、桃、头、豆、堂、糖、痰、荡...。但文中最后说最后说“本文记录的是桃江县的板溪和大栗港一带的口音...”。
但我所听到的益阳市区、资阳、赫山、桃江、沅江等人，都没有读l，全部读d。
定母读l，应该只是少数桃江乡镇，不能代表整个益阳。
5）定母字“毒”读lao吗？
陈蒲清文中，几次提到“毒”读lao。
明显，表毒的lao阳去，本字是“痨”，不是毒（读dou入声）。
扬雄《方言》：
凡饮药傅药而毒……北燕、朝鲜之间谓之痨……自关而西谓之毒。
全国各地，包括北方很多地区，用“痨”lao表毒的，遍地开花。
不清楚“痨”本字的人，会有困惑，但不会随意写个“毒”字。
如清同治年间《赣州府志》描述赣州客家话：
行鸩曰“闹死人”，“闹”与毒鸩全不相入，此不可解者也。
2006年湘潭大学聂小站硕士论文《益阳方言边音声母研究》，把陈蒲清错误又抄袭了一遍。还在说定母字“毒”读lao。
6）定母字“痰”读lan吗？
陈蒲清文中说“痰”读lan。益阳城区方言确有“lan阳平”表示口水，益阳赫山区东南读作“zan阳平”。
聂小站将陈蒲清的说法又抄了一遍。
本人认为“lan/zan阳平”本字不是“痰”，而是崇母字“馋”（还有人写作“瀺”、“潺”等）。
大量文献中有馋涎、馋水、馋唾表示口水。
仅举一例，苏轼《次韵米黻二王书跋尾》之二：
画地为饼未必似，要令痴儿出馋水
钱乃荣《北部吴语言的特征词》：
馋唾：口水，唾液。又称“馋唾水”或“馋”（如：“漏馋”）。馋，《广韵》平声咸韵士咸切：“不廉”《玉篇 食部》：“食不厌也”。“馋唾”，因口馋而流唾液。
7）定母字“荡”读lang吗？
陈蒲清文中说“荡”读lang。聂小站还是说“荡”声母为l。并有“水荡出来了”。
方言却有lang上声表示水晃动。
周立波《山乡巨变》写作“浪”：
竹扁担在她那浑圆结实的肩膀上一闪一闪的，平桶边的水，微微地浪起涟漪，一点也不洒出来。
……双手揪住他的青布褂子的胸口，连浪几浪。
注：“连浪几浪”是前后晃动对方身体，与水放在器皿晃动类似。
本人认为，lang上声本字不是“荡”、也不是“浪”（lang阳去），可写作[氵郎]。
8）“定”母字“澄”读l吗？
聂小站说定母字“澄”读l。
没看懂，“澄”为何算定母字。
9）定母汇总
聂小站说赫山、资阳、沅江定母读l，只有极少数几个字。
但聂小站列举的痰、荡、毒、澄（从陈蒲清抄来的？），全部非常可疑。
不计桃江个别地区，益阳方言定母没有读l的，一般为d（蝶等部分入声字读t）。
10）并母
有名的益阳话段子“蛇...爬...”中，“爬”读la。
但是“爬”是并母，没有其他并母字读l。
同样，含义类似“爬”的la，本字很可能不是“爬”。可能是泥母“挪”等类似的字。
陈蒲清、聂小站将“爬”记音为la。实际益阳读“爬”为ba的场合很多，而“la”反而少用，ba、la含义也有细微差别。
益阳方言并母不读l
11）邪母
确实，益阳城区斜读lia，寻读lin，像读liang，徐读li，随读lei。
但是从城区往东南20公里，就变了。斜读jia，寻读jin，像读jiang，徐读ji，随读zei。
益阳赫山东南与宁乡、湘阴交接的边境地区，可以算长株潭小片。
益阳城区东南20公里，与城区有差异，有少量长沙话的特点。但总体还是属益沅小片。
从各方面考虑，都不能认为，出益阳城20公里就非益阳话。
邪母读边音l，不是益阳方言全貌。
12）崇母
确实，益阳城区寨读lai，柴读lai，锄读lou，床读lang
周立波《山乡巨变》将“寨子[山/仑]”误作“癞子仑”：
日本人来，他跟难民一起，逃到癞子仑，躲进深山里
但，与邪母一样，益阳城区东南20公里，寨读zai，柴读zai，锄读zou，床读zang。
上文提到“馋”也同样。
崇母读边音l，不是益阳方言全貌。
*****************************************************
今日写此文上篇，下周末将下篇发出。
***************下篇**************************************
13）从母
确实，益阳城区：坐读luo，财读lai，脐读li，钱读lian
与邪母一样，益阳城区东南20公里，坐读zuo，财读zai，脐读li，钱读jian
14）澄母
益阳城区： 茶la，绸lou，赚lan，沉len，陈len，长lang，澄len，重len
城区东南20公里：茶za，绸lou，赚zan，沉len，陈len，长lang，澄len，重len
益阳赫山区最东南端，离宁乡县城不到十公里。除了茶读za，澄母读l。
15）船母
益阳城区：蛇la，乘len，绳len，塍len，剩len
城区东南20公里：与城区相同
最东南端：与城区相同，船母读l。除了蛇变为sa
16）禅母
益阳城区：仇lou，寿lou，上lang，尚lang，丞len，臣len，成len，城len
城区东南20公里：与城区相同
最东南端:与城区相同，禅母读l
17）澄母、船母、禅母
似乎，益阳全境都有澄母、船母、禅母读l，包括最东南端。
其中，最东南端应属于长株潭小片，因为：
调值：入声调、阴去声调很似长沙，与益阳城区相去甚远。
韵母：“侯韵归豪”消失。“国”、“岁”、“麦”等字也是长沙话而非益阳城区
词汇：称祖母为“娭毑”，而不是益阳话的“姆妈”
（注：长沙话的“姆妈”指母亲。益阳最东南端，为避免长益方言冲突/歧义，无“姆妈”一词。）
18）澄母、船母、禅母不是所有人读l，还有人读浊声
澄母、船母、禅母确有很多人读l，但还有一批人读浊声r（普通话音标）
（注：只是近似普通话r。应是国际音标z）
读浊声的人：蛇ra、绳ren，塍ren，寿rou，上rang，尚rang，丞ren，臣ren，成ren，城ren，...
19）《益阳县志》：“陈成皆曰仁”是什么意思？
陈蒲清原文：
益阳方言的边声母特多，由来已久。据清同治十二年（公元1873年）编修的《益阳县志》关于方言的记载：“陈成皆曰仁......钱曰连”。“陈成仁”三字同音，今读[len]
我理解为，县志中“陈成皆曰仁”，意指方言中“陈成”二字读音与官话“仁”相似，即读ren。
如按上述解释，县志证明“陈成”不是边声，而是浊声。禅母读边声不是“由来已久”，而是近几十年出现的“懒音”。
现今大致情况是：益阳城区多读边声，周边沅江、桃江、赫山东南保留浊声较多。年老多浊声，年轻多边声。
城区比周边先变化，年轻人比年老人先变化。同样说明，“边声母特多”不是“由来已久”。
围绕益阳城区的澄/船/禅母(实际还有崇母等)浊声，有点象围绕长沙的梗摄白读音。
20）周立波《山乡巨变》中“认真摸实”是什么？
益阳方言有词汇“len阳平 zen阴平 mo入声 si入声”，也有人将首字读为浊声“ren阳平”。大意是一本正经、郑重其事、认认真真。本字不明。
网友lqqv在帖子《提几只益阳话的“正字”，现丑哒~》76楼中，写作“隆正么似”。即lqqv将首字读为边声“len”。
而周立波50年代的《山乡巨变》中3次写作“认真摸实”：
我争，是我一时糊涂。认真摸实讲：不立过来，我就不会划一个中农。
谢庆元认真摸实说，“不听老人言，到老不周全，学过又怎样？没有老经验，行吗？”
胡子老倌毕恭毕敬站起来，从茶盘里端一盅茶，认真摸实说：“唯愿你们连生贵子，白头偕老。”
周立波为益阳邓石桥人，现城区扩展，周立波故居已可算作城区了。周立波将首字读为浊声“ren”，误写作“认”。
（注：真正的“认”字为日母，方言日常用语中读为“nin阳去”）
陈蒲清等的文章，只说了“新派”（甚至有懒音嫌疑）为边声l，没有说益阳方言“老派”为浊声r（国际音标为[z]）。
这个老派，是实际存在的，特别是离开城区各个方向（包括赫山东南）的老人。
此老派不是长沙方言仍声称老派存在梗摄白读音，长沙梗摄实际己消失几十年。
21）
陈蒲清说：之支脂三韵多读国际音标[z]，如从母“瓷”、邪母“寺”、崇母“士”、禅母“市”。这个没有错。
“之支脂”三韵读浊声，非“之支脂”也读浊声，就不奇怪了。
22）浊声演变
【乾隆时期】《长沙府志》卷八《风俗》附《方言》一节有：“成臣曰仁”。
理解为：乾隆时期长沙话，禅母（或称常母）的成、臣，读浊声ren，类似官话的“仁”。
长沙话都有浊声，益阳话也应有浊声。
【同治十二年】公元1873年《益阳县志》：“陈成皆曰仁”
理解为：同治时期益阳话，澄母陈、禅母成，读浊声。
【50年代】周立波时期的“认真摸实”读浊声。
但《山乡巨变》中“成日成夜”误作“隆日隆夜”，“沉更半夜”误作“隆更半夜”：
你们隆日隆夜，为大家开会，辛苦了。
这一带地方，麻雀牌、纸叶子、竹脑壳，隆日隆夜，打得飞起来。
是哪一位？隆更半夜，么子贵干呀？
为了便于在隆更半夜随时护秧，谢庆元背套被褥，困（注：睡）在秧田附近一问稻草盖的柴屋里。
让开路，隆更半夜，这是做什么？
理解为：周立波将禅母“成”、澄母“沉”，读作边声l。浊声已经不稳定了。
【如今】
益阳城区多读边声，周边沅江、桃江、赫山东南保留浊声较多。年老多浊声，年轻多边声。
23）益阳“蛇”怎么读？
有读浊声ra，老派，古典派。
有读边声la，新派，主流派。
有清化sa，当地本来就是长株潭小片
有读se，塑料普通话派
...
方言有冷僻词汇，表示某人不老实本份、不务正业，读为边声“lá lá xǔ xǔ”或浊声“rá rá xǔ xǔ”。
本字应为“蛇蛇鼠鼠”。
一般人不清楚本字，且词汇不常用，也许能更保留本来读音。
可以测试一下益阳人怎么读“蛇蛇鼠鼠”。
24）益阳赫山区境内，长株潭小片与益沅小片的分界线在哪里？
个人意见：赫山远东南地区为长株潭小片，近东南地区为益沅小片，但精确界线很难划定。
【赫山远东南地区】：
益阳城区的入声调、阴去调、“侯韵归豪”、词汇“姆妈”，在远东南全部消失。只有匣母脱落、澄/船/禅母读边音还在。总体认为是长株潭小片。
（连湘阴话的入声调值都与益阳城区相似，但赫山远东南地区却是长沙话调值）
【赫山近东南地区】：
益阳城区入声调、“侯韵归豪”、“姆妈”、匣母脱落、澄/船/禅母读浊声，在近远东南都有。甚至澄/船/禅母的浊声，比城区的边音更“存古”。
崇/邪/从母，在近东南地区是一个边声到清化的渐变过程，并非绝对清化。上文说东南20公里崇母等清化，只是一种简化描述。
赫山近东南地区，与益阳城区关键差别，我只注意到阴去字调值。赫山近东南阴去字调值，与长沙话同。
个人意见：一个差别，不足以将赫山近东南划归长株潭小片。
否则：益沅小片除了桃江有点特色外，内部高度一致。而长株潭小片内部差别较大。
25）“崇船邪澄禅母读边音的才算是益阳话”会有个疑问。
赫山远东南地区，也有船澄禅母读边音。我认为是长株潭小片。
同时，近东南又有部分字声母清化，会误排出益沅小片。
26）益阳话可以将“泛滥”的边音全部去掉。
来母、泥母、日母读边音是“理所当然”。
定母、并母读边音是误传谣言。
崇母、邪母、从母，如特意加上东南口音，清化掉。（或刻意读浊声）
澄母、船母、禅母用老派，为浊声。
至此，泛滥边音全部消失。
27）长益片的入声、阴去是怎么回事？
我的猜想——新湘语（指长益片）本来的面目是“入声归阴去”，即入声字读阴去调。
1、乾隆《长沙府志》：“吉曰季，郁曰又，佐曰作，...，方言略如此”
入声字“吉”，读阴去字“季”的调值...
2、长沙话现在的入声调值，是后起的，并扩散到长株潭小片大部分地区（包括赫山远东南地区）。
但益阳城区、赫山近东南、湘阴（可能还有汨罗一些地区），这些相对长沙的偏远地区，入声调值不变。
可听一下YulouCN帖子《正宗的湘阴话和汨罗营田话》中的湘阴话。
3、所以老湘语没入声调，新湘语反而有。
4、益阳城区受西南官话（常德话）影响，阴去字又变成阳平调值。
例如，网友“伟大先知荆蛮子”说，有人将表阉鸡的“鏾（阴去）鸡”误考为“贤（阳平）鸡”。
城区受西南官话影响，而近东南的阴去字保持了湘语原有特色。
新湘语受常德话与新起的长沙话入声调值，两面夹击。两端的长益都变了。最后只有中间的“核心区域”——赫山近东南、湘阴，保持“入声字调值等于阴去调值”。
5、阴去的“四”、入声的“十”，同音，引起混乱。
所以湘语改用“[木壬包]pao（阴去）”表示“十”。
6、表示质量差、相貌丑等的so，《长沙方言字典》中是阴去调。
另外“杨五六坐中巴”帖子音频中的台词有“中巴有好有so”，so确实是阴去调。
益阳城区的“so”一般貌似入声调，但城区入声调值与赫山东南及长沙的阴去调值相同。
可能这正是益阳话的本来面目，是未受常德话影响的阴去调值。
可再找一些益阳话中范例分析一下——阴去字，貌似读入声调。
28）赫山近东南是个有意思的地方，感觉长益片的原始特征保留最多。
明代张位《问奇集》说三楚乡音:
之为知，解为改，永为允，汝为尔，介为盖，山为三，...，岁为细，祖为走，...
“三楚”未明确具体地点，应泛指明代湖广行省。猜想明代长沙应也大致如此。文中其他描述可能不出奇，但其中“岁为细”，现在长沙人应不好理解。
置顶帖《应诏赋得除夜》中，益阳城区的“岁”就是读xi，赫山近东南也是读xi。
乾隆《长沙府志》：
黄曰王，潭曰淡，徐曰齐，崔曰趋，任曰仞，段曰邓，雷曰梨，吕曰李，容荣曰云，成臣曰仁，荒曰方，回曰惟，美曰米，贤曰延，诲曰斐，吉曰季，郁曰又，佐曰作，横曰文，分曰昏，浮曰匏，一曰裔，冈曰光，方言略如此。
“吉曰季”等，看作入声“吉”归阴去“季”。现长沙、益阳城区都不合，只有赫山近东南和湘阴吻合。
“成臣曰仁”等看作浊声。长沙、益阳城区都不合，只有益阳周边（含赫山近东南）符合。
“雷曰梨”现长沙无。益阳城区有，赫山近东南也是如此（另有岳阳县某些地域）。类似情况在周立波《山乡巨变》误将“褙纸”写作“闭纸”：
两扇闭了纸的格子窗户朝南打开。
靠南的土砖墙壁上，砌了两个长方形的通风眼，现在闭了纸。
“回曰惟，...，贤曰延”看作匣母脱落（包括细音的“贤”），益阳城区、赫山东南吻合。
赫山近东南地区，位于益沅小片与长株潭小片交界处，成为长益片的中心位置，长沙话各种变化与常德话（如阴去调值）都难于渗透过来，故较为“原始”。
13）从母
确实，益阳城区：坐读luo，财读lai，脐读li，钱读lian
与邪母一样，益阳城区东南20公里，坐读zuo，财读zai，脐读li，钱读jian
14）澄母
益阳城区： 茶la，绸lou，赚lan，沉len，陈len，长lang，澄len，重len
城区东南20公里：茶za，绸lou，赚zan，沉len，陈len，长lang，澄len，重len
益阳赫山区最东南端，离宁乡县城不到十公里。除了茶读za，澄母读l。
15）船母
益阳城区：蛇la，乘len，绳len，塍len，剩len
城区东南20公里：与城区相同
最东南端：与城区相同，船母读l。除了蛇变为sa
16）禅母
益阳城区：仇lou，寿lou，上lang，尚lang，丞len，臣len，成len，城len
城区东南20公里：与城区相同
最东南端:与城区相同，禅母读l
17）澄母、船母、禅母
似乎，益阳全境都有澄母、船母、禅母读l，包括最东南端。
其中，最东南端应属于长株潭小片，因为：
调值：入声调、阴去声调很似长沙，与益阳城区相去甚远。
韵母：“侯韵归豪”消失。“国”、“岁”、“麦”等字也是长沙话而非益阳城区
词汇：称祖母为“娭毑”，而不是益阳话的“姆妈”
（注：长沙话的“姆妈”指母亲。益阳最东南端，为避免长益方言冲突/歧义，无“姆妈”一词。）
18）澄母、船母、禅母不是所有人读l，还有人读浊声
澄母、船母、禅母确有很多人读l，但还有一批人读浊声r（普通话音标）
（注：只是近似普通话r。应是国际音标z）
读浊声的人：蛇ra、绳ren，塍ren，寿rou，上rang，尚rang，丞ren，臣ren，成ren，城ren，...
19）《益阳县志》：“陈成皆曰仁”是什么意思？
陈蒲清原文：
益阳方言的边声母特多，由来已久。据清同治十二年（公元1873年）编修的《益阳县志》关于方言的记载：“陈成皆曰仁......钱曰连”。“陈成仁”三字同音，今读[len]
我理解为，县志中“陈成皆曰仁”，意指方言中“陈成”二字读音与官话“仁”相似，即读ren。
如按上述解释，县志证明“陈成”不是边声，而是浊声。禅母读边声不是“由来已久”，而是近几十年出现的“懒音”。
现今大致情况是：益阳城区多读边声，周边沅江、桃江、赫山东南保留浊声较多。年老多浊声，年轻多边声。
城区比周边先变化，年轻人比年老人先变化。同样说明，“边声母特多”不是“由来已久”。
围绕益阳城区的澄/船/禅母(实际还有崇母等)浊声，有点象围绕长沙的梗摄白读音。
20）周立波《山乡巨变》中“认真摸实”是什么？
益阳方言有词汇“len阳平 zen阴平 mo入声 si入声”，也有人将首字读为浊声“ren阳平”。大意是一本正经、郑重其事、认认真真。本字不明。
网友lqqv在帖子《提几只益阳话的“正字”，现丑哒~》76楼中，写作“隆正么似”。即lqqv将首字读为边声“len”。
而周立波50年代的《山乡巨变》中3次写作“认真摸实”：
我争，是我一时糊涂。认真摸实讲：不立过来，我就不会划一个中农。
谢庆元认真摸实说，“不听老人言，到老不周全，学过又怎样？没有老经验，行吗？”
胡子老倌毕恭毕敬站起来，从茶盘里端一盅茶，认真摸实说：“唯愿你们连生贵子，白头偕老。”
周立波为益阳邓石桥人，现城区扩展，周立波故居已可算作城区了。周立波将首字读为浊声“ren”，误写作“认”。
（注：真正的“认”字为日母，方言日常用语中读为“nin阳去”）
陈蒲清等的文章，只说了“新派”（甚至有懒音嫌疑）为边声l，没有说益阳方言“老派”为浊声r（国际音标为[z]）。
这个老派，是实际存在的，特别是离开城区各个方向（包括赫山东南）的老人。
此老派不是长沙方言仍声称老派存在梗摄白读音，长沙梗摄实际己消失几十年。
21）
陈蒲清说：之支脂三韵多读国际音标[z]，如从母“瓷”、邪母“寺”、崇母“士”、禅母“市”。这个没有错。
“之支脂”三韵读浊声，非“之支脂”也读浊声，就不奇怪了。
22）浊声演变
【乾隆时期】《长沙府志》卷八《风俗》附《方言》一节有：“成臣曰仁”。
理解为：乾隆时期长沙话，禅母（或称常母）的成、臣，读浊声ren，类似官话的“仁”。
长沙话都有浊声，益阳话也应有浊声。
【同治十二年】公元1873年《益阳县志》：“陈成皆曰仁”
理解为：同治时期益阳话，澄母陈、禅母成，读浊声。
【50年代】周立波时期的“认真摸实”读浊声。
但《山乡巨变》中“成日成夜”误作“隆日隆夜”，“沉更半夜”误作“隆更半夜”：
你们隆日隆夜，为大家开会，辛苦了。
这一带地方，麻雀牌、纸叶子、竹脑壳，隆日隆夜，打得飞起来。
是哪一位？隆更半夜，么子贵干呀？
为了便于在隆更半夜随时护秧，谢庆元背套被褥，困（注：睡）在秧田附近一问稻草盖的柴屋里。
让开路，隆更半夜，这是做什么？
理解为：周立波将禅母“成”、澄母“沉”，读作边声l。浊声已经不稳定了。
【如今】
益阳城区多读边声，周边沅江、桃江、赫山东南保留浊声较多。年老多浊声，年轻多边声。
23）益阳“蛇”怎么读？
有读浊声ra，老派，古典派。
有读边声la，新派，主流派。
有清化sa，当地本来就是长株潭小片
有读se，塑料普通话派
...
方言有冷僻词汇，表示某人不老实本份、不务正业，读为边声“lá lá xǔ xǔ”或浊声“rá rá xǔ xǔ”。
本字应为“蛇蛇鼠鼠”。
一般人不清楚本字，且词汇不常用，也许能更保留本来读音。
可以测试一下益阳人怎么读“蛇蛇鼠鼠”。
24）益阳赫山区境内，长株潭小片与益沅小片的分界线在哪里？
个人意见：赫山远东南地区为长株潭小片，近东南地区为益沅小片，但精确界线很难划定。
【赫山远东南地区】：
益阳城区的入声调、阴去调、“侯韵归豪”、词汇“姆妈”，在远东南全部消失。只有匣母脱落、澄/船/禅母读边音还在。总体认为是长株潭小片。
（连湘阴话的入声调值都与益阳城区相似，但赫山远东南地区却是长沙话调值）
【赫山近东南地区】：
益阳城区入声调、“侯韵归豪”、“姆妈”、匣母脱落、澄/船/禅母读浊声，在近远东南都有。甚至澄/船/禅母的浊声，比城区的边音更“存古”。
崇/邪/从母，在近东南地区是一个边声到清化的渐变过程，并非绝对清化。上文说东南20公里崇母等清化，只是一种简化描述。
赫山近东南地区，与益阳城区关键差别，我只注意到阴去字调值。赫山近东南阴去字调值，与长沙话同。
个人意见：一个差别，不足以将赫山近东南划归长株潭小片。
否则：益沅小片除了桃江有点特色外，内部高度一致。而长株潭小片内部差别较大。
25）“崇船邪澄禅母读边音的才算是益阳话”会有个疑问。
赫山远东南地区，也有船澄禅母读边音。我认为是长株潭小片。
同时，近东南又有部分字声母清化，会误排出益沅小片。
26）益阳话可以将“泛滥”的边音全部去掉。
来母、泥母、日母读边音是“理所当然”。
定母、并母读边音是误传谣言。
崇母、邪母、从母，如特意加上东南口音，清化掉。（或刻意读浊声）
澄母、船母、禅母用老派，为浊声。
至此，泛滥边音全部消失。
27）长益片的入声、阴去是怎么回事？
我的猜想——新湘语（指长益片）本来的面目是“入声归阴去”，即入声字读阴去调。
1、乾隆《长沙府志》：“吉曰季，郁曰又，佐曰作，...，方言略如此”
入声字“吉”，读阴去字“季”的调值...
2、长沙话现在的入声调值，是后起的，并扩散到长株潭小片大部分地区（包括赫山远东南地区）。
但益阳城区、赫山近东南、湘阴（可能还有汨罗一些地区），这些相对长沙的偏远地区，入声调值不变。
可听一下YulouCN帖子《正宗的湘阴话和汨罗营田话》中的湘阴话。
3、所以老湘语没入声调，新湘语反而有。
4、益阳城区受西南官话（常德话）影响，阴去字又变成阳平调值。
例如，网友“伟大先知荆蛮子”说，有人将表阉鸡的“鏾（阴去）鸡”误考为“贤（阳平）鸡”。
城区受西南官话影响，而近东南的阴去字保持了湘语原有特色。
新湘语受常德话与新起的长沙话入声调值，两面夹击。两端的长益都变了。最后只有中间的“核心区域”——赫山近东南、湘阴，保持“入声字调值等于阴去调值”。
5、阴去的“四”、入声的“十”，同音，引起混乱。
所以湘语改用“[木壬包]pao（阴去）”表示“十”。
6、表示质量差、相貌丑等的so，《长沙方言字典》中是阴去调。
另外“杨五六坐中巴”帖子音频中的台词有“中巴有好有so”，so确实是阴去调。
益阳城区的“so”一般貌似入声调，但城区入声调值与赫山东南及长沙的阴去调值相同。
可能这正是益阳话的本来面目，是未受常德话影响的阴去调值。
可再找一些益阳话中范例分析一下——阴去字，貌似读入声调。
28）赫山近东南是个有意思的地方，感觉长益片的原始特征保留最多。
明代张位《问奇集》说三楚乡音:
之为知，解为改，永为允，汝为尔，介为盖，山为三，...，岁为细，祖为走，...
“三楚”未明确具体地点，应泛指明代湖广行省。猜想明代长沙应也大致如此。文中其他描述可能不出奇，但其中“岁为细”，现在长沙人应不好理解。
置顶帖《应诏赋得除夜》中，益阳城区的“岁”就是读xi，赫山近东南也是读xi。
乾隆《长沙府志》：
黄曰王，潭曰淡，徐曰齐，崔曰趋，任曰仞，段曰邓，雷曰梨，吕曰李，容荣曰云，成臣曰仁，荒曰方，回曰惟，美曰米，贤曰延，诲曰斐，吉曰季，郁曰又，佐曰作，横曰文，分曰昏，浮曰匏，一曰裔，冈曰光，方言略如此。
“吉曰季”等，看作入声“吉”归阴去“季”。现长沙、益阳城区都不合，只有赫山近东南和湘阴吻合。
“成臣曰仁”等看作浊声。长沙、益阳城区都不合，只有益阳周边（含赫山近东南）符合。
“雷曰梨”现长沙无。益阳城区有，赫山近东南也是如此（另有岳阳县某些地域）。类似情况在周立波《山乡巨变》误将“褙纸”写作“闭纸”：
两扇闭了纸的格子窗户朝南打开。
靠南的土砖墙壁上，砌了两个长方形的通风眼，现在闭了纸。
“回曰惟，...，贤曰延”看作匣母脱落（包括细音的“贤”），益阳城区、赫山东南吻合。
赫山近东南地区，位于益沅小片与长株潭小片交界处，成为长益片的中心位置，长沙话各种变化与常德话（如阴去调值）都难于渗透过来，故较为“原始”。
讲个故事闹着玩吧。
【长株潭小片禅读边声l，有一个亲身见识的孤证。当然非系统性调查，无法给确定性结论】
友人岳先生，约70年代中出生，益阳赫山区泞湖乡桔园村人氏（可能现泞湖乡已并入泉交河镇），大约在泉交河镇以东3公里。
“岳”是个入声字，岳先生在介绍自己姓名时，“岳”字的调值为入声长沙话，非益阳城区调值。
自己的姓氏，读音应非常稳定、标准。故可认为，此地为长株潭小片。
岳先生有同学，名“尚贤”。岳先生将“尚”读为làng，即基本是普通话的阴去调值，也是当地话阴去调值。
好像“尚”在湘语中本读阳去，岳先生等可能是受普通话干扰，变为阴去。但声母为边音l，不是清化的s，也不是浊声r。
在沧水铺听到有将“尚”读为浊声的rang。
岳先生对我讲了一个故事：
众同学昵称“尚贤”为“尚尚”，读为“làng làng”。
后初中英语课本中（应是90年代初），一篇课文开头为“long long ago”。
恶作剧的小孩故意在“尚làng尚làng”同学前，大声读“long long ago”。
因为“long long ago”与泞湖乡话“尚（làng）尚（làng）a 狗”同音，以此取笑“尚（làng）尚（làng）”是狗（gou）。
泞湖桔园村的“狗”读gou。而益阳城区“侯韵归豪”，“狗”读gao。更坐实此地“长株潭小片”
泉交河镇以西5公里，有“黄皋塅村”，大概现属沧水铺镇（或原珠波塘乡）。本为“黄狗塅村”。
黄皋塅村的“狗”读gao。
认为：当地村民嫌“黄狗塅”不雅，改为同音“黄皋塅”。类似“猪婆（新湘语读不送气bo）塘”改“珠波塘”。
以上地点可百度地图查找。
另外，泞湖岳先生读“贤”为“yán”。细音字也匣母脱落。
【长株潭小片禅读边声l，有一个亲身见识的孤证。当然非系统性调查，无法给确定性结论】
友人岳先生，约70年代中出生，益阳赫山区泞湖乡桔园村人氏（可能现泞湖乡已并入泉交河镇），大约在泉交河镇以东3公里。
“岳”是个入声字，岳先生在介绍自己姓名时，“岳”字的调值为入声长沙话，非益阳城区调值。
自己的姓氏，读音应非常稳定、标准。故可认为，此地为长株潭小片。
岳先生有同学，名“尚贤”。岳先生将“尚”读为làng，即基本是普通话的阴去调值，也是当地话阴去调值。
好像“尚”在湘语中本读阳去，岳先生等可能是受普通话干扰，变为阴去。但声母为边音l，不是清化的s，也不是浊声r。
在沧水铺听到有将“尚”读为浊声的rang。
岳先生对我讲了一个故事：
众同学昵称“尚贤”为“尚尚”，读为“làng làng”。
后初中英语课本中（应是90年代初），一篇课文开头为“long long ago”。
恶作剧的小孩故意在“尚làng尚làng”同学前，大声读“long long ago”。
因为“long long ago”与泞湖乡话“尚（làng）尚（làng）a 狗”同音，以此取笑“尚（làng）尚（làng）”是狗（gou）。
泞湖桔园村的“狗”读gou。而益阳城区“侯韵归豪”，“狗”读gao。更坐实此地“长株潭小片”
泉交河镇以西5公里，有“黄皋塅村”，大概现属沧水铺镇（或原珠波塘乡）。本为“黄狗塅村”。
黄皋塅村的“狗”读gao。
认为：当地村民嫌“黄狗塅”不雅，改为同音“黄皋塅”。类似“猪婆（新湘语读不送气bo）塘”改“珠波塘”。
以上地点可百度地图查找。
另外，泞湖岳先生读“贤”为“yán”。细音字也匣母脱落。
就新湘语的禅母等浊声、边音、清化，再胡诌几句，仅供娱乐。标题要耸人听闻——
【沈从文被周立波附身，说起益阳话？】
1、“田塍”、“田垄”
益阳赫山区衡龙桥镇荷叶塘村（原本属白石塘乡，现白石塘乡已整体并入衡龙桥镇）。
当地非常靠近宁乡县城，入声字、阴去字都与长沙话调值一致。
当地村民将田埂称为“田 lén（阳平调）”，我以为是“田垄”，但“垄”为上声，声调不合。
又听沧水铺镇珠波塘村民称为“田 rén（阳平调）”，因此认为本字是“田塍”。
周立波《山乡巨变》中大量“田塍”，没有“田垄”。
前面已经说过，周立波将“成日成夜”误作“隆日隆夜”，“沉更半夜”误作“隆更半夜”。
说得刻薄一点，周立波写错字才是常态，写对才是奇怪。
疑周立波读船母字“塍”为浊声rén，不是边音lén，才逃过此次错字为“垄”。
南县人彭振武，就将“牛过田塍扯尾巴”（表示于事无补），写作“牛过田垄扯尾巴”。
（南县按长株潭小片计算）
2、周立波《山乡巨变》“认真摸实”中“认”，本字为船母“神”或其他类似。
周立波将“神”读作“认”，但还是不知道周立波的“认”怎么读。
如果周将“认”按标准益阳话读作nin，不可能出现“神”、“认”同音。
在58年代写《山乡巨变》之前，周已在北方生活过较长时间。如，周曾学东北农民话，于48年完成《暴风骤雨》。
周肯定熟悉官话的“认”读ren。可能将官话“认（ren）”与浊声益阳话“神（ren）”混淆了。
另外长沙话“认”读ren。花鼓戏《张先生讨学钱》中“认”读ren。
戏曲唱词读音稳定性更好，会比现在日常用语更古老，更老的长沙话是读ren。
也可能存在益阳的“文读音”跟随长沙音，读“ren”。
另外，周将“认”读作len，也是有可能。
3、周立波将“成日成夜”误作“隆日隆夜”，不稀奇。
但湘西凤凰认沈从文《新湘行记》也将“成夜”写作“笼夜”：
看见过！那里有万千人笼夜赶工，电灯亮堂堂的。
不知沈是说湘语还是西南官话，为何禅母字“成”也读边音l？
4、长沙话有“鱼嫩子”、“嫩子鱼”，表示小杂鱼。
如学名麦穗鱼，称“青皮嫩”。
一种虾虎鱼科的小鱼，称“木嫩”。
真正“嫩”字好像实际是阳去调。
“鱼嫩子”的“嫩”，本字是什么？
会不会本字不是来母、泥母字，而是浊声字？
5、疑：船母、禅母等在曾在湘语区普遍读浊声，即乾隆《长沙府志》“成臣曰仁”。
后来边音l，清化等。
沈从文的“笼夜”也是残留的湘语边音。
今益阳城区，澄船禅崇从邪母，之支脂三韵有浊声，其他多读边音。
城区东南20公里沧水铺等地，非之支脂三韵，也存在浊声
按匡晓华《中古全浊声母在益阳方言中的演变》，桃江高桥（益阳城西30公里）、沅江马公铺（益阳城北30公里），同样，非之支脂三韵大量浊声。
益阳城区内的边音，是被西、南、北三面的浊声包围的。与长沙被梗摄白读音围城类似。
【沈从文被周立波附身，说起益阳话？】
1、“田塍”、“田垄”
益阳赫山区衡龙桥镇荷叶塘村（原本属白石塘乡，现白石塘乡已整体并入衡龙桥镇）。
当地非常靠近宁乡县城，入声字、阴去字都与长沙话调值一致。
当地村民将田埂称为“田 lén（阳平调）”，我以为是“田垄”，但“垄”为上声，声调不合。
又听沧水铺镇珠波塘村民称为“田 rén（阳平调）”，因此认为本字是“田塍”。
周立波《山乡巨变》中大量“田塍”，没有“田垄”。
前面已经说过，周立波将“成日成夜”误作“隆日隆夜”，“沉更半夜”误作“隆更半夜”。
说得刻薄一点，周立波写错字才是常态，写对才是奇怪。
疑周立波读船母字“塍”为浊声rén，不是边音lén，才逃过此次错字为“垄”。
南县人彭振武，就将“牛过田塍扯尾巴”（表示于事无补），写作“牛过田垄扯尾巴”。
（南县按长株潭小片计算）
2、周立波《山乡巨变》“认真摸实”中“认”，本字为船母“神”或其他类似。
周立波将“神”读作“认”，但还是不知道周立波的“认”怎么读。
如果周将“认”按标准益阳话读作nin，不可能出现“神”、“认”同音。
在58年代写《山乡巨变》之前，周已在北方生活过较长时间。如，周曾学东北农民话，于48年完成《暴风骤雨》。
周肯定熟悉官话的“认”读ren。可能将官话“认（ren）”与浊声益阳话“神（ren）”混淆了。
另外长沙话“认”读ren。花鼓戏《张先生讨学钱》中“认”读ren。
戏曲唱词读音稳定性更好，会比现在日常用语更古老，更老的长沙话是读ren。
也可能存在益阳的“文读音”跟随长沙音，读“ren”。
另外，周将“认”读作len，也是有可能。
3、周立波将“成日成夜”误作“隆日隆夜”，不稀奇。
但湘西凤凰认沈从文《新湘行记》也将“成夜”写作“笼夜”：
看见过！那里有万千人笼夜赶工，电灯亮堂堂的。
不知沈是说湘语还是西南官话，为何禅母字“成”也读边音l？
4、长沙话有“鱼嫩子”、“嫩子鱼”，表示小杂鱼。
如学名麦穗鱼，称“青皮嫩”。
一种虾虎鱼科的小鱼，称“木嫩”。
真正“嫩”字好像实际是阳去调。
“鱼嫩子”的“嫩”，本字是什么？
会不会本字不是来母、泥母字，而是浊声字？
5、疑：船母、禅母等在曾在湘语区普遍读浊声，即乾隆《长沙府志》“成臣曰仁”。
后来边音l，清化等。
沈从文的“笼夜”也是残留的湘语边音。
今益阳城区，澄船禅崇从邪母，之支脂三韵有浊声，其他多读边音。
城区东南20公里沧水铺等地，非之支脂三韵，也存在浊声
按匡晓华《中古全浊声母在益阳方言中的演变》，桃江高桥（益阳城西30公里）、沅江马公铺（益阳城北30公里），同样，非之支脂三韵大量浊声。
益阳城区内的边音，是被西、南、北三面的浊声包围的。与长沙被梗摄白读音围城类似。
益阳赫山远东南地区（指阴去、入声调值与长沙相同的村），入声字读阴去例子：
1、入声字“绝”读qiè，送气，调值为阴去。
用“绝（qiè）代”表示物种灭绝。
2、昔韵字：
“只”（一只鸟）读za入声调，“炙”（炙火表烤火）读za入声调，“赤”（脚）读ca入声调、尺读ca入声调。
但“石”读sa阴去调。
马蜂蛰一下，称为“sa（阴去）一口”。参照“石”的例子，我认为是“螫”（普通话shì）。《长沙方言词典》第60页“他被黄蜂子射哒”，如“射”本字为“螫”，那么长沙话也是读“螫”为阴去。
3、“鱼len子”，表示小杂鱼
len本字不明，常写作“嫩”。真正“嫩”字阳去调，与“鱼len子”的len声调都不合。
长沙话、赫山远东南的“鱼len子”为阴去。按19楼ArthurKeith，益阳城区为入声。
4、表缩入、收缩的len，本字不明，读阴去。但可能本就是阴去字。
5、表示差的so
益阳城区为入声，长沙（及赫山远东南）为阴去。
6、总结
首先，明显是近十年内受普通话、长沙话影响的误读，先不计。但，益阳城区还是有阴去字读为入声调（调值45）。
长沙（及赫山远东南）有入声字读为阴去调（调值45）。
结果是长益两地同一个字，实际调值相同。
不知是“长益祖语”残留，还是新名词益阳跟随长沙。
*********************
7、另外益阳沧水铺（赫山近东南地区）等地，入声45＝阴去45。
（注：沧水铺离长沙近，益阳城区离长沙远，沧水铺“塍、城”等字的浊声r比益阳城多。城区全边音l。赫山远东南（泞湖、白石塘）主要是边音，甚至清化。感觉沧水铺话较“老”）
听过一些沧水铺入声，有听到感（可能是我幻觉）：
读入声字时，收得急促。
与长沙（及赫山远东南）的入声字相比，不仅调值不同，而且发声时间短。
与普通话“爸”比，沧的“八”，时间短。
单念一个字，或在句末时，就比较明显。
1、入声字“绝”读qiè，送气，调值为阴去。
用“绝（qiè）代”表示物种灭绝。
2、昔韵字：
“只”（一只鸟）读za入声调，“炙”（炙火表烤火）读za入声调，“赤”（脚）读ca入声调、尺读ca入声调。
但“石”读sa阴去调。
马蜂蛰一下，称为“sa（阴去）一口”。参照“石”的例子，我认为是“螫”（普通话shì）。《长沙方言词典》第60页“他被黄蜂子射哒”，如“射”本字为“螫”，那么长沙话也是读“螫”为阴去。
3、“鱼len子”，表示小杂鱼
len本字不明，常写作“嫩”。真正“嫩”字阳去调，与“鱼len子”的len声调都不合。
长沙话、赫山远东南的“鱼len子”为阴去。按19楼ArthurKeith，益阳城区为入声。
4、表缩入、收缩的len，本字不明，读阴去。但可能本就是阴去字。
5、表示差的so
益阳城区为入声，长沙（及赫山远东南）为阴去。
6、总结
首先，明显是近十年内受普通话、长沙话影响的误读，先不计。但，益阳城区还是有阴去字读为入声调（调值45）。
长沙（及赫山远东南）有入声字读为阴去调（调值45）。
结果是长益两地同一个字，实际调值相同。
不知是“长益祖语”残留，还是新名词益阳跟随长沙。
*********************
7、另外益阳沧水铺（赫山近东南地区）等地，入声45＝阴去45。
（注：沧水铺离长沙近，益阳城区离长沙远，沧水铺“塍、城”等字的浊声r比益阳城多。城区全边音l。赫山远东南（泞湖、白石塘）主要是边音，甚至清化。感觉沧水铺话较“老”）
听过一些沧水铺入声，有听到感（可能是我幻觉）：
读入声字时，收得急促。
与长沙（及赫山远东南）的入声字相比，不仅调值不同，而且发声时间短。
与普通话“爸”比，沧的“八”，时间短。
单念一个字，或在句末时，就比较明显。