【闲聊】神狱之星：星遗物故事与诺斯替主义关联性的不完全猜想
题外话，目前没太搞懂的事：
卡名中neta巴比伦神话的部分我还没理清楚，是我的知识盲区…等我多找些相关资料看完也许会有补充吧。
当然希伯来神话确实有受到巴比伦神话的影响，关联性肯定是存在的。
比如巴比伦神话中关于人类起源的描述和希伯来神话就有共通之处：
众神之王马尔杜克（对就是小龙的名字）用泥和叛军首领金古的血造人，产生了原罪的概念。人的始祖同样生活在乐园中，园中有衣树和生命之树，人吃了衣树之果后，马尔杜克害怕人吃下生命之果，就将人赶出了乐园。
而且哥哥攀科技树制造自奏军团的场地就是巴别塔。也是在巴比伦神话和希伯来神话中都有记载的内容。
建造巴别塔的巴比伦人被上帝变乱了口音最后分散到世界各地，大概就是对应曾经在研究所一起开发建造明星的圣像一族（转生后的姿态？）。
宁吉尔苏这个名字也正好方便玩朗基努斯的谐音梗。
哥哥在制造自奏后自身也装备了星枪、星盾、星铠，成为《自奏圣乐·朗基尔苏》。
卡名捏他了刺伤基督耶稣的百夫长朗基努斯。耶稣之血滴入朗基努斯的眼睛，使他从失明中恢复，朗基努斯受到感化，成为了一名修士，并拥有了行使神迹的能力。
星遗物故事中被哥哥刺杀的对象是《梦幻转星 易德莉丝》，假如他要符合这个神话原型，从某种状态下“复明”的话，也许就是领悟了关于这个世界的某些真相（Nous/灵知）也说不定？
与《宵星的骑士 吉尔苏》手握缎带与伽拉忒亚对视的剧情有关吗
希望MG06会有相关说明。
以上完毕，感谢您的阅读。
卡名中neta巴比伦神话的部分我还没理清楚，是我的知识盲区…等我多找些相关资料看完也许会有补充吧。
当然希伯来神话确实有受到巴比伦神话的影响，关联性肯定是存在的。
比如巴比伦神话中关于人类起源的描述和希伯来神话就有共通之处：
众神之王马尔杜克（对就是小龙的名字）用泥和叛军首领金古的血造人，产生了原罪的概念。人的始祖同样生活在乐园中，园中有衣树和生命之树，人吃了衣树之果后，马尔杜克害怕人吃下生命之果，就将人赶出了乐园。
而且哥哥攀科技树制造自奏军团的场地就是巴别塔。也是在巴比伦神话和希伯来神话中都有记载的内容。
建造巴别塔的巴比伦人被上帝变乱了口音最后分散到世界各地，大概就是对应曾经在研究所一起开发建造明星的圣像一族（转生后的姿态？）。
宁吉尔苏这个名字也正好方便玩朗基努斯的谐音梗。
哥哥在制造自奏后自身也装备了星枪、星盾、星铠，成为《自奏圣乐·朗基尔苏》。
卡名捏他了刺伤基督耶稣的百夫长朗基努斯。耶稣之血滴入朗基努斯的眼睛，使他从失明中恢复，朗基努斯受到感化，成为了一名修士，并拥有了行使神迹的能力。
星遗物故事中被哥哥刺杀的对象是《梦幻转星 易德莉丝》，假如他要符合这个神话原型，从某种状态下“复明”的话，也许就是领悟了关于这个世界的某些真相（Nous/灵知）也说不定？
与《宵星的骑士 吉尔苏》手握缎带与伽拉忒亚对视的剧情有关吗
希望MG06会有相关说明。
以上完毕，感谢您的阅读。
补充一点内容，01/21受到vr吧友na39启发之后的一些想法
但要先声明的是，考据出卡片在设计时可能参考的原型，不一定代表原型本身的神话故事会暗示星遗物故事的走向或者内幕。将原型的故事和星遗物故事糅杂，其实某种程度上和二次创作已经很接近了
------
《明星之机界骑士》与《宵星之机神丁吉尔苏》
无关的捏他不仔细讲。
明星指的是启明星，也就是天亮前后东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的星；宵星则是指昏星/长庚星，在黄昏时分，西方余辉中有时会出现的明亮的星。而这两颗被观测到的星星其实是都是同一颗，也就是金星。
在《机界骑士的机忆》卡图中，研究员正在对明星进行开发。
而其后明星却将周遭夷为废墟。直到宁吉尔苏带着夏娃的尸体再次来到同一个研究所，对自奏圣乐系列进行开发。
既然宵星和明星是同一颗星，那么以此对机神进行命名大概是暗示宵星是在明星的开发数据上进行改造的。
汉字「宵星の機神」注音「シーオルフェゴール」
也就是シーオル（Sheol/希伯来语的“冥府”）+オルフェゴール（自奏圣乐字段）的合成词
但汉字「宵星の騎士」注音「ジャックナイツ・オルフェゴール」，仅仅是机界骑士和自奏圣乐两个字段拼在一起
证明シーオル（Sheol）的象征意义很可能只在宵星之机神身上成立。
自奏的neta俄耳甫斯与冥府关联的情节，也就是前文提过的，他为了救出妻子欧律狄刻，而深入冥府的故事了。
星遗物故事中宁吉尔苏驾驶宵星机神是为了击倒梦幻转星，也许意味着他始终坚信自己无论是开发宵星机神，抑或与梦幻转星战斗，都是为了施行对夏娃的拯救吧。
那么在《宵星之骑士 吉尔苏》的卡图中他手执缎带与身躯变得朦胧的伽拉忒亚沉默的对视，也许对应的就是俄耳甫斯在脱出冥府之前回头看向欧律狄刻，使得妻子被拉回死者之国的一幕了。
机界骑士在整个体系中的作用猜测。
从《星痕之机界骑士》讲起吧。卡名中“星痕”和“圣痕”谐音。
圣痕即是指在基督徒的身上出现伤痕，与基督耶稣在十字架上受难时所受的伤位置相同的一种超自然异象。
基督的作用在基督教异端的诺斯替体系中有很独特的解释。
索菲亚为自己的流产儿（因追寻父的激情而使得德谬歌在谬误中诞生）充满悲伤，其他的移涌们联合起来向父祈祷，于是父流溢出了一对新的移涌，就是基督（Christos）和圣灵（Hoy Spirit），具有双重的功能：
一是在普累罗麻内恢复真正的宁静；
另一个是作为其中一种状态来关照残存的无形，并赋予他形式。
为了防止其他移涌遭受和索菲亚类似的命运，基督向移涌们启示了父的不可知性（带给他们Nous/灵知），在普累罗麻中重新建立了和谐。
于是作为他们统一的果实，移涌们各自献出本质中最好的部分，一起生产了有一个没有配偶的移涌（另一个是被隔绝在普雷罗麻外的低级索菲亚），就是耶稣（Jesus）。
星痕如果暗示圣痕，那么机界骑士就可以视为基督的教徒，或者先知？为（历史的）耶稣到来作预备
移涌耶稣和基督道成肉身的历史人物耶稣，负责将关于拯救（从德谬歌的秩序宇宙中向神进升）的知识传递给被造物中属灵的元素。得到知识改造的灵栖息在与母亲索菲亚同一层面的八元域。
而索菲亚自己最后的拯救，就是在这个世界，所有属灵的元素都得到了知识的传授，成为完美之后才能发生的。到时候灵（pneuma）和母亲将一起回到普累罗麻之中。
普累罗麻会成为婚房，灵和各自的新郎，索菲亚和耶稣将重新结合，原初的裂痕得到填补，完善恢复了它的完整。
物质世界作为堕落的表现连同它的体系将停止其存在。
当然星遗物故事只是借用了宗教原型，所以不可能每个剧情细节都和神话和某一学派的思辨过程对应上。但假如《星遗物的选托》之后奥拉姆成为双星神的剧情，确实脱胎自“对人的灵上升过程的描述”的话，那么《双星神阿-维达》的「双」所代表的意蕴就是索菲亚和耶稣重新结合的结果。
虽然我有点担心自己只是在做过度的寓意性解读，但这样一来，选托中安排奥拉姆和莉丝（疑似）相遇的理由，明星被开发以及机界骑士诞生的理由，莉丝同样在开发人员之中的理由，以及「双」星神的含义就都能找到了。
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以及，下面是吧友na39在vr吧帖子里讨论时提到的相关想法，很独到的见解，搬运一下（已征得转载同意）
但要先声明的是，考据出卡片在设计时可能参考的原型，不一定代表原型本身的神话故事会暗示星遗物故事的走向或者内幕。将原型的故事和星遗物故事糅杂，其实某种程度上和二次创作已经很接近了
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《明星之机界骑士》与《宵星之机神丁吉尔苏》
无关的捏他不仔细讲。
明星指的是启明星，也就是天亮前后东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的星；宵星则是指昏星/长庚星，在黄昏时分，西方余辉中有时会出现的明亮的星。而这两颗被观测到的星星其实是都是同一颗，也就是金星。
在《机界骑士的机忆》卡图中，研究员正在对明星进行开发。
而其后明星却将周遭夷为废墟。直到宁吉尔苏带着夏娃的尸体再次来到同一个研究所，对自奏圣乐系列进行开发。
既然宵星和明星是同一颗星，那么以此对机神进行命名大概是暗示宵星是在明星的开发数据上进行改造的。
汉字「宵星の機神」注音「シーオルフェゴール」
也就是シーオル（Sheol/希伯来语的“冥府”）+オルフェゴール（自奏圣乐字段）的合成词
但汉字「宵星の騎士」注音「ジャックナイツ・オルフェゴール」，仅仅是机界骑士和自奏圣乐两个字段拼在一起
证明シーオル（Sheol）的象征意义很可能只在宵星之机神身上成立。
自奏的neta俄耳甫斯与冥府关联的情节，也就是前文提过的，他为了救出妻子欧律狄刻，而深入冥府的故事了。
星遗物故事中宁吉尔苏驾驶宵星机神是为了击倒梦幻转星，也许意味着他始终坚信自己无论是开发宵星机神，抑或与梦幻转星战斗，都是为了施行对夏娃的拯救吧。
那么在《宵星之骑士 吉尔苏》的卡图中他手执缎带与身躯变得朦胧的伽拉忒亚沉默的对视，也许对应的就是俄耳甫斯在脱出冥府之前回头看向欧律狄刻，使得妻子被拉回死者之国的一幕了。
机界骑士在整个体系中的作用猜测。
从《星痕之机界骑士》讲起吧。卡名中“星痕”和“圣痕”谐音。
圣痕即是指在基督徒的身上出现伤痕，与基督耶稣在十字架上受难时所受的伤位置相同的一种超自然异象。
基督的作用在基督教异端的诺斯替体系中有很独特的解释。
索菲亚为自己的流产儿（因追寻父的激情而使得德谬歌在谬误中诞生）充满悲伤，其他的移涌们联合起来向父祈祷，于是父流溢出了一对新的移涌，就是基督（Christos）和圣灵（Hoy Spirit），具有双重的功能：
一是在普累罗麻内恢复真正的宁静；
另一个是作为其中一种状态来关照残存的无形，并赋予他形式。
为了防止其他移涌遭受和索菲亚类似的命运，基督向移涌们启示了父的不可知性（带给他们Nous/灵知），在普累罗麻中重新建立了和谐。
于是作为他们统一的果实，移涌们各自献出本质中最好的部分，一起生产了有一个没有配偶的移涌（另一个是被隔绝在普雷罗麻外的低级索菲亚），就是耶稣（Jesus）。
星痕如果暗示圣痕，那么机界骑士就可以视为基督的教徒，或者先知？为（历史的）耶稣到来作预备
移涌耶稣和基督道成肉身的历史人物耶稣，负责将关于拯救（从德谬歌的秩序宇宙中向神进升）的知识传递给被造物中属灵的元素。得到知识改造的灵栖息在与母亲索菲亚同一层面的八元域。
而索菲亚自己最后的拯救，就是在这个世界，所有属灵的元素都得到了知识的传授，成为完美之后才能发生的。到时候灵（pneuma）和母亲将一起回到普累罗麻之中。
普累罗麻会成为婚房，灵和各自的新郎，索菲亚和耶稣将重新结合，原初的裂痕得到填补，完善恢复了它的完整。
物质世界作为堕落的表现连同它的体系将停止其存在。
当然星遗物故事只是借用了宗教原型，所以不可能每个剧情细节都和神话和某一学派的思辨过程对应上。但假如《星遗物的选托》之后奥拉姆成为双星神的剧情，确实脱胎自“对人的灵上升过程的描述”的话，那么《双星神阿-维达》的「双」所代表的意蕴就是索菲亚和耶稣重新结合的结果。
虽然我有点担心自己只是在做过度的寓意性解读，但这样一来，选托中安排奥拉姆和莉丝（疑似）相遇的理由，明星被开发以及机界骑士诞生的理由，莉丝同样在开发人员之中的理由，以及「双」星神的含义就都能找到了。
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以及，下面是吧友na39在vr吧帖子里讨论时提到的相关想法，很独到的见解，搬运一下（已征得转载同意）
★01/23整理的，星遗物和巴比伦神话原型相关的部分，至少可能是搞懂了宵星的一些含义
不过在剧情理解上暂时没啥新进展…
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>星杯战士 宁吉尔苏：
宁吉尔苏（Ningirsu）
在古巴比伦的大都市拉格什，与“拉格什之母”女神巴乌一起受到崇拜的神祗。掌管农耕、战争、暴风，别称En-Mersi，根据亚述人提供的证据这是塔穆兹的一个别称。
他的配偶女神巴乌，伟大母亲，造物神，丰收女神，源头应该也是伊什塔尔。
拉格什的宗教信仰同样也是基于“天界女王”伊什塔尔和成为“他母亲的丈夫”的儿子垂死之神塔穆兹的普遍崇拜。（塔穆兹是伊什塔尔的儿子和丈夫）
宁吉尔苏的形象与尼努尔塔（Ninurta）融合。
在尼普尔，尼努尔塔与他的父亲恩利尔和母亲宁利勒（宁玛赫/Ninmah）作为三联神被崇拜。
《安祖神话》中，尼努尔塔（宁吉尔苏）杀死了叛乱的怪鸟安祖，并且夺回被它带走的天命泥板。
在苏美尔语中，词根Nin-（来自阿卡德符号“EREŠ”的读音）表示一位女王或女祭司，也常翻译为“女士”。其他译法有“女王”、“夫人”、“女主”和“女主宰”。许多女神也被称为Nin。
而男性神祗尼努尔塔（Ninurta）的名字同样带有Nin，来源于他的母亲宁玛赫（Ninmah）
所以宁吉尔苏（ニンギルス）在跟随剧情变换不同身份时，卡名改动的部分是ニン（Nin）是合理的。
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>星杯的妖精 莉丝：
莉丝大概有neta莉莉丝
莉莉丝（lilith），巴比伦神话中的莉莉图（lilithu），恶魔利鲁（lilu）的女性形象，苏美尔神话中的莉拉（lila）
Lilith来自希伯来文的lailah，意为“夜晚”。
她被认为是一位夜魇，或者总是伴随风暴出现的邪神，公元前16世纪的古巴比伦时代，莉莉丝是伊什塔尔的侍女。
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>星杯龙 伊姆杜克：
伊姆杜克（イムドゥーク）=Imdugud+ Marduk
Imdugud/伊姆杜吉德，苏美尔语，在阿卡德语中被称为安祖（Anzû），风暴之魔,又是能够显现巨云与强风的神。和宁吉尔苏的交集上面讲过了。
Marduk/马尔杜克，阿卡德语。也就是米罗达，埃阿神之子，巴比伦至高神。为了讨伐混沌母神提亚马特，米罗达在身后创造了七种风，铺开安努给他的大网将巨龙提亚马特捕捉，在对方张开巨口时召来邪恶之风吹得对方无法合嘴，暴风雨和飓风充斥提亚马特的身体使她逐渐衰弱，被米罗达制服。随后米罗达用标枪朝她身上投去，扎破内脏，刺穿心脏，杀死了提亚马特。拿到天命泥板，盖上自己的印章放进胸口。
随后米罗达分解了巨龙的尸体，分成两半，一半造天，一半造地，之后又给各种物质安排了它们该有的位置。
也就是说米罗达相当于创造了世界和人类的神。取代了恩利尔（埃阿）的位置成为主神。
在埃阿的家族中，米罗达和深海之神塔穆兹（塔穆兹的其中一个形象）是兄弟。
>星遗物的守护龙 米罗达克：
米罗达克=米罗达（马尔杜克）
希罗多德写于公元前440年的著作《历史》中，记叙了巴比伦的“米罗达之塔”(Tower of Jupiter Belus，大约是巴比伦的神米罗达的神殿)，被认为启发了巴别塔的故事。
>星杯的守护龙 阿尔玛杜克：
阿尔玛杜克看起来是在Marduk前面添加了Al的前缀，在苏美尔-阿卡德语的拉丁语转写中，al作动词前缀不会添加新的信息，用于表示状态
也就是指小龙此刻成为了马尔杜克的意思？
所以从安德雷克分裂出的两条守护龙在神话原型中其实是同一人。
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>宵星之机神 丁吉尔苏：
可能涉及到的几个neta
①机神本身可能象征了尼努尔塔神的武器沙鲁尔杖（Sharur），意为“千钧之击”，他在与跟群山结合变身的阿萨格魔战斗时第一次失败了，第二次利用沙鲁尔杖成功收到父亲恩利尔的战略建议，最终赢得胜利杀死了恶魔。
②宵星就是长庚星/金星，日落前可以观测到的金星，与明星（启明星）相对。
在巴比伦神话中，金星和太阳、月亮组成三联神。金星女神伊什塔尔的丈夫就是塔穆兹（宁吉尔苏）。
不知道跟被先后开发的两台高达都用金星（明星、宵星）来命名是否有关。
以及在诗歌《伊什塔尔下阴间》的故事中，塔穆兹每年都会死去，而伊什塔尔每年都需要下达冥府拯救她死去的爱人塔穆兹。但结局是残缺的，弗雷泽在《金枝》中推测伊什塔尔的缺席使得大地凋敝，直到她带着复活的塔穆兹回归，大地的万物才会复苏。
但随着苏美尔长诗《印南娜下阴间》被发现，这一推测被推翻。在这首诗歌中，女神离开冥府是以爱人的生命为代价的。
“宵星之机神”的注音シーオルフェゴール，就是シーオル（Sheol/希伯来语的“冥府”）+オルフェゴール（自奏圣乐字段）的合成词
卡名中的Sheol（冥府）可能是俄耳甫斯的故事和伊什塔尔下阴间的故事的双重neta
③丁吉尔苏（ディンギルス）是ディンギル+ニンギルス
ディンギル转写成拉丁语是DIĜIR ，苏美尔语中表示神的单语，在楔形文字中只会对神名使用的限定符（不表音）。
カ・ディンギル，也就是KA.DINGIR.RA，苏美尔语中的巴比伦城，意为“神之门”，其对应的阿卡德语为Bābilim。今天的称呼“Babylon”来源于古希腊语Βαβυλών的拉丁化转写。“巴别”一词跟希伯来语的“变乱”混同。
所以丁吉尔苏实际是指：神+巴比伦城+宁吉尔苏
④从机神的造型上看，可能还neta了半蝎人帕比尔萨格（Pabilsag），名字在阿卡德语意为“强大的守护者”，在美索不达米亚人的传说中是伊辛城的守护者，女神宁尼西娜的丈夫，他也被认为是拉格什城的守护神，即是尼努尔塔。
曾在《吉尔伽美什史诗》中警告吉尔伽美什的前路将会是无尽黑暗，行程可能徒劳无功。
也是人马座的原型。
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圣像一族的部分应该还能挖出更多neta
圣约是指上帝与人类建立的约定。
奥拉姆既然是捏他亚伯兰→亚伯拉罕的话，《圣像骑士的圣约》难道会跟亚伯拉罕之约有关联…？
亚伯兰99岁时，耶和华在他面前显现并第一次和他立约：
“我与你立约，你要作多国的父。
从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。
我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”
（创17:4-8）
并且要求亚伯拉罕的后代世代遵守他的约，行割礼作为立约在肉体上的证据
亚伯拉罕在上帝的指示下，离开了家乡迦勒底（新巴比伦王国）的乌尔前往迦南
圣像和奥拉姆这部分的更多内容待补充orz
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★关于莉丝和巴比伦大娼妓
那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
（启 17:4-5）
伊什塔尔→金星（明星和宵星）→下达冥府（シーオル/Sheol）拯救死去的爱人塔穆兹（=宁吉尔苏）→亚舍拉（巴力的配偶，闪族神话的母神，希伯来圣经中提及作为迦南地区拜偶像的例子）→巴比伦大淫妇（娼妓）→梦幻转星→盛满可憎之物的金杯→机怪神→胎导（胎动）
说牵强又觉得巧合太多了好像也不是那么牵强。
说实话星遗物中的神话形象糅杂给我造成的混乱，和我尝试梳理巴比伦神谱时那种宇宙猫.jpg的感觉很相似
不过在剧情理解上暂时没啥新进展…
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>星杯战士 宁吉尔苏：
宁吉尔苏（Ningirsu）
在古巴比伦的大都市拉格什，与“拉格什之母”女神巴乌一起受到崇拜的神祗。掌管农耕、战争、暴风，别称En-Mersi，根据亚述人提供的证据这是塔穆兹的一个别称。
他的配偶女神巴乌，伟大母亲，造物神，丰收女神，源头应该也是伊什塔尔。
拉格什的宗教信仰同样也是基于“天界女王”伊什塔尔和成为“他母亲的丈夫”的儿子垂死之神塔穆兹的普遍崇拜。（塔穆兹是伊什塔尔的儿子和丈夫）
宁吉尔苏的形象与尼努尔塔（Ninurta）融合。
在尼普尔，尼努尔塔与他的父亲恩利尔和母亲宁利勒（宁玛赫/Ninmah）作为三联神被崇拜。
《安祖神话》中，尼努尔塔（宁吉尔苏）杀死了叛乱的怪鸟安祖，并且夺回被它带走的天命泥板。
在苏美尔语中，词根Nin-（来自阿卡德符号“EREŠ”的读音）表示一位女王或女祭司，也常翻译为“女士”。其他译法有“女王”、“夫人”、“女主”和“女主宰”。许多女神也被称为Nin。
而男性神祗尼努尔塔（Ninurta）的名字同样带有Nin，来源于他的母亲宁玛赫（Ninmah）
所以宁吉尔苏（ニンギルス）在跟随剧情变换不同身份时，卡名改动的部分是ニン（Nin）是合理的。
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>星杯的妖精 莉丝：
莉丝大概有neta莉莉丝
莉莉丝（lilith），巴比伦神话中的莉莉图（lilithu），恶魔利鲁（lilu）的女性形象，苏美尔神话中的莉拉（lila）
Lilith来自希伯来文的lailah，意为“夜晚”。
她被认为是一位夜魇，或者总是伴随风暴出现的邪神，公元前16世纪的古巴比伦时代，莉莉丝是伊什塔尔的侍女。
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>星杯龙 伊姆杜克：
伊姆杜克（イムドゥーク）=Imdugud+ Marduk
Imdugud/伊姆杜吉德，苏美尔语，在阿卡德语中被称为安祖（Anzû），风暴之魔,又是能够显现巨云与强风的神。和宁吉尔苏的交集上面讲过了。
Marduk/马尔杜克，阿卡德语。也就是米罗达，埃阿神之子，巴比伦至高神。为了讨伐混沌母神提亚马特，米罗达在身后创造了七种风，铺开安努给他的大网将巨龙提亚马特捕捉，在对方张开巨口时召来邪恶之风吹得对方无法合嘴，暴风雨和飓风充斥提亚马特的身体使她逐渐衰弱，被米罗达制服。随后米罗达用标枪朝她身上投去，扎破内脏，刺穿心脏，杀死了提亚马特。拿到天命泥板，盖上自己的印章放进胸口。
随后米罗达分解了巨龙的尸体，分成两半，一半造天，一半造地，之后又给各种物质安排了它们该有的位置。
也就是说米罗达相当于创造了世界和人类的神。取代了恩利尔（埃阿）的位置成为主神。
在埃阿的家族中，米罗达和深海之神塔穆兹（塔穆兹的其中一个形象）是兄弟。
>星遗物的守护龙 米罗达克：
米罗达克=米罗达（马尔杜克）
希罗多德写于公元前440年的著作《历史》中，记叙了巴比伦的“米罗达之塔”(Tower of Jupiter Belus，大约是巴比伦的神米罗达的神殿)，被认为启发了巴别塔的故事。
>星杯的守护龙 阿尔玛杜克：
阿尔玛杜克看起来是在Marduk前面添加了Al的前缀，在苏美尔-阿卡德语的拉丁语转写中，al作动词前缀不会添加新的信息，用于表示状态
也就是指小龙此刻成为了马尔杜克的意思？
所以从安德雷克分裂出的两条守护龙在神话原型中其实是同一人。
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>宵星之机神 丁吉尔苏：
可能涉及到的几个neta
①机神本身可能象征了尼努尔塔神的武器沙鲁尔杖（Sharur），意为“千钧之击”，他在与跟群山结合变身的阿萨格魔战斗时第一次失败了，第二次利用沙鲁尔杖成功收到父亲恩利尔的战略建议，最终赢得胜利杀死了恶魔。
②宵星就是长庚星/金星，日落前可以观测到的金星，与明星（启明星）相对。
在巴比伦神话中，金星和太阳、月亮组成三联神。金星女神伊什塔尔的丈夫就是塔穆兹（宁吉尔苏）。
不知道跟被先后开发的两台高达都用金星（明星、宵星）来命名是否有关。
以及在诗歌《伊什塔尔下阴间》的故事中，塔穆兹每年都会死去，而伊什塔尔每年都需要下达冥府拯救她死去的爱人塔穆兹。但结局是残缺的，弗雷泽在《金枝》中推测伊什塔尔的缺席使得大地凋敝，直到她带着复活的塔穆兹回归，大地的万物才会复苏。
但随着苏美尔长诗《印南娜下阴间》被发现，这一推测被推翻。在这首诗歌中，女神离开冥府是以爱人的生命为代价的。
“宵星之机神”的注音シーオルフェゴール，就是シーオル（Sheol/希伯来语的“冥府”）+オルフェゴール（自奏圣乐字段）的合成词
卡名中的Sheol（冥府）可能是俄耳甫斯的故事和伊什塔尔下阴间的故事的双重neta
③丁吉尔苏（ディンギルス）是ディンギル+ニンギルス
ディンギル转写成拉丁语是DIĜIR ，苏美尔语中表示神的单语，在楔形文字中只会对神名使用的限定符（不表音）。
カ・ディンギル，也就是KA.DINGIR.RA，苏美尔语中的巴比伦城，意为“神之门”，其对应的阿卡德语为Bābilim。今天的称呼“Babylon”来源于古希腊语Βαβυλών的拉丁化转写。“巴别”一词跟希伯来语的“变乱”混同。
所以丁吉尔苏实际是指：神+巴比伦城+宁吉尔苏
④从机神的造型上看，可能还neta了半蝎人帕比尔萨格（Pabilsag），名字在阿卡德语意为“强大的守护者”，在美索不达米亚人的传说中是伊辛城的守护者，女神宁尼西娜的丈夫，他也被认为是拉格什城的守护神，即是尼努尔塔。
曾在《吉尔伽美什史诗》中警告吉尔伽美什的前路将会是无尽黑暗，行程可能徒劳无功。
也是人马座的原型。
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圣像一族的部分应该还能挖出更多neta
圣约是指上帝与人类建立的约定。
奥拉姆既然是捏他亚伯兰→亚伯拉罕的话，《圣像骑士的圣约》难道会跟亚伯拉罕之约有关联…？
亚伯兰99岁时，耶和华在他面前显现并第一次和他立约：
“我与你立约，你要作多国的父。
从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。
我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”
（创17:4-8）
并且要求亚伯拉罕的后代世代遵守他的约，行割礼作为立约在肉体上的证据
亚伯拉罕在上帝的指示下，离开了家乡迦勒底（新巴比伦王国）的乌尔前往迦南
圣像和奥拉姆这部分的更多内容待补充orz
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★关于莉丝和巴比伦大娼妓
那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
（启 17:4-5）
伊什塔尔→金星（明星和宵星）→下达冥府（シーオル/Sheol）拯救死去的爱人塔穆兹（=宁吉尔苏）→亚舍拉（巴力的配偶，闪族神话的母神，希伯来圣经中提及作为迦南地区拜偶像的例子）→巴比伦大淫妇（娼妓）→梦幻转星→盛满可憎之物的金杯→机怪神→胎导（胎动）
说牵强又觉得巧合太多了好像也不是那么牵强。
说实话星遗物中的神话形象糅杂给我造成的混乱，和我尝试梳理巴比伦神谱时那种宇宙猫.jpg的感觉很相似