我又开始了，文章内容主要分两部分

①巫师迫害和威卡教相关
②共济会相关


共济会和魔女术的关联会集中放第二部分讲，因为穿插着讲可能读起来会很混乱
只是试着整理自己从魔女术这个卡组的设计元素联想到的内容而已，不排除过度解读的可能，是否准确还要靠后续的新卡来验证orz

DBIC中登场的卡组主题魔女术（ウィッチクラフト），即为witchcraft，我们现在较为熟悉的中文翻译为“巫术”。
根据卡组内的怪兽以及魔女术纹章的设计，似乎是将这个词拆成了两部分来解读，即witch（女巫）+craft（工艺）

Witch一词的起源有几种说法。
常见的一种认为是源于古英语wicca/wicce（分别是阳性和阴性词，意为智慧的女人），随后才在15到18世纪后期欧洲的巫师迫害运动中遭到污名化，染上了贬义的色彩，并作为一种特定的文化形象被保存下来。

另一种说法认为是源自瓦勒度派（Waldenses），这是12世纪起于法国的一种寻求以贫穷、单纯的生活方式师法基督之传福音运动。是由法国里昂富商彼得·瓦勒度发起的一场精神运动。瓦勒度放弃了他的财产，开始在没有教会授权的情况下讲道。教义上与加尔文宗接近，最开始他们与罗马天主教会之间的争端涉及的是权威，而不是教义，但教会将其斥为异端，导致了信徒的激进化，使他们拒绝承认天主教的普世主张。瓦勒度派被他们的对手严重歪曲，声称其在仪式中犯下了滔天罪行，受到天主教官方的严重迫害。
最终瓦勒度派这个名字跟巫术建立了紧密的联系，以至于他们名字的变形版本可能成为罗曼语中“女巫（witch）”这一术语。

但随后巫术相关的教派不再与瓦勒度派有特别的关联，而是放弃了基督教转而崇拜撒旦，并且施行最极端的邪恶巫术。

这种新的巫术概念正是在巫师迫害的大背景下逐渐形成的，也正是我们对女巫、巫术的一般印象。现代学界称之为“elaborated concept of witchcraft（巫术被制定的概念）”，一般有以下六大特征：
(1)与魔鬼(以及与之相伴的基督教变节者)订立的契约；
(2)与魔鬼性交；
(3)为参加下列活动而进行的空中飞行；
(4)由撒旦本人主持的集会(在集会上参与者会签订契约，并进行乱伦和滥交)；
(5)邪恶魔法的实践；
(6)屠杀婴儿。


所以传统社会中，巫术经常被看作邪恶的同义词（synonym for evil）。

现在我们或多或少都对曾经席卷欧洲300年时间的猎巫狂潮有所耳闻。
传统学界认为民众对猎巫的狂热可能是天灾导致的歉收和经济打击、收入负面冲击、国家政府能力衰弱对基层法庭的控制不足、巫术审判中对折磨豁免的滥用等原因引起，需要寻找替罪羊为此负责。
而目前还有观点认为是天主教和新教在宗教市场上的非价格竞争引致的。“（猎巫）能展示教会在魔鬼领域内的权力，毫无疑问是受上帝恩准的。”（Gary Waite, Heresy, Magic, and Witchcraft in Early Modern Europe，贝辛斯托克2003年版）天主教和新教在己方势力无法压倒另一方的地区，就只能选择更和平的方法进行推广，猎巫就是其中一种。该观点更详细的论述可以参考Peter T. Leeson Jacob W. Russ. Witch trials[J].Accepted, The Economic Journal.

女巫审判在基督教世界有一段很特殊的历史，公元900-1400年间，基督教权威人士甚至不愿承认女巫的存在，教会对于基层法庭或者民间对巫师实施非法的审判和私刑也是持反对态度。
巫术的传统行为（伤害性法术、夜间飞行等等）在公元1100年的教规被认为是纯粹的幻觉，但这些幻觉被认为是邪灵造成的（Lea and Howland，1939）。1300-1400年，教会开始重新考虑巫术存在，1398年巴黎大学的教会学者宣布巫术是和撒旦签订契约的结果，1484年教皇伊诺森特VIII世授权可以用暴力手段对抗女巫。1487年海因里希·克莱默和雅各布·斯普伦格出版了臭名昭著的、大概也是对后世影响力最大的猎巫手册之一《女巫之锤（Malleus Maleficarum）》，其中描述了如何调查巫术，对女巫进行指控和处决。

在猎巫风潮于欧洲各地掀起时，对巫师的怀疑主义态度也一直存在，正是这些怀疑扼制了对巫师迫害的要求，以及那些吸收了更严厉的宗教镇压形成的宗教措施。
印刷术在欧洲推广开后，猎巫和反巫师迫害双方论战的相关出版物大量发行。《女巫之锤》的畅销实际上也是搭了印刷术推广的东风。

在此我们回归到魔女术的正题。


魔女术的纹章描绘了一个在近似双角形状的外框中相互交叉的剪刀和铁锤的图案。
其中剪刀和铁锤可能有两层含义：
① 象征了魔女术大部分怪兽的匠人身份；
② 影射了臭名昭著的猎巫手册《女巫之锤（MalleusMaleficarum，日语写作“魔女の槌”）》，以及女巫审判（witch trials，日语写作“魔女裁判”）。
其中铁锤对应Malleus（法锤），剪刀对应审判（裁判，日语中的“裁き”同时意指“审判”和“剪裁”）。

另外，短语malleus haereticorum(异端之锤)是一个可以往古代追溯的术语，用来指那些努力“击碎”异端（不被正统教义承认的基督教信徒）的正统教义狂热者。
约1420年，这个词被转用到法兰克福的审判官约翰的著作《犹太之锤》(Malleus Judeorum)中。这开创了我们的“铁锤”（Malleus）这一标题的先河，异教女巫（maleficae)取代了传统的异端，成为了铁锤敲击的对象。
因此MalleusMaleficarum是一柄用来粉碎女巫阴谋的法锤，这些女巫被认为是威胁到基督教世界的存在。

现在被采用到魔女术（巫术）的纹章之中，不可谓不讽刺。

而作为外框的双角的原型，可能与威卡教（wicca）有关。

威卡教建立的大背景下，彼时巫术禁令已经废除，猎巫狂潮已经过去，但欧洲的神秘主义运动（occultist movement）正蓬勃发展，巫术亦发展出了非常不同的用法。
其中爱德华·亚历山大化名“阿莱斯特·克劳利”创立了密教组织泰勒玛（Thelema），来自于通用希腊语“θέλημα:”，是意志（Will）的意思，教义为“Do what thou wilt shall be the whole of the Law. Love is the Law, Love Under Will.”
基于金色黎明的基本教义，克劳利发展了一套包括卡巴拉、所罗门体系、易经、印度瑜伽、性魔法等诸多体系在内的堪称东西方神秘学大杂烩的魔法体系。泰勒玛的自由度很高，不会有繁复的教条去指导修行，还敦促人要开发自己的潜能去试验不同的方法。
而克劳利作为魔导书院的《魔导原典 克劳利》的原型（可能是创始人，之一？），可以看出书院内部对于魔术的钻研和修习自由度也是非常高的，才因此与希望对魔法的运用进行统一管理的恩底弥翁长期处于不和状态。




而克劳利的其中一位学生（或者说O.T.O的会员）杰拉德·加德纳（Gerald Brosseau Gardner）则是威卡教的建立者。
杰拉德·加德纳利用了玛格丽特·莫莉（Margaret Murray）的《西欧的巫师崇拜》（The Witch Cult in Western Europe）中的理念，创立了一种新巫术教，也就是威卡教（wicca），加德纳声称自己受到过克劳利的指导，以及威卡教中许多仪式都跟金色黎明和泰勒玛体系有关联，同样是个大杂烩。

莫莉认为古老的异教徒生育崇拜永远存在，在那里聪慧的男人和女人们崇拜带角的巫师之神，但基督教则会将这一异教神斥为魔鬼。
威卡教的巫师崇尚自然，信仰的主神为地母神（亦称为大地之母或母神是指专司繁殖力及象征大地恩惠的女神）。

至于带有兽角的地母神与魔女术的关联，我们很容易联想到苏美尔神话中的母神阿鲁鲁（Aruru），也就是宁胡尔萨格（Nin-hursag）。她以Ω为标志，头发常被画成Ω的形状，与子宫有关。
希腊神话中的女神哈托尔（Hathor）也是一位与生育、繁殖、再生有关的神（她的形象有时会与伊西斯混合），象形文字倒“荷鲁斯之屋”是哈托尔名字最常用的拼写形式。即一个猎鹰在房间中，暗示哈托尔是太阳神荷鲁斯居住的房间(天空)。这里的房间暗喻女人的子宫，即哈托尔是“荷鲁斯之母"。其典型的标志，一对外展的牛角，与Ω以及魔女术纹章的外框相似。

哈托尔有时被描绘站在一座山上，而宁胡尔萨格的名字中ḪAR.SAG就意为圣山。
这两位女神可能有着相同的来源。


其中与魔女术关联更紧密的无疑是宁胡尔萨格，也就是母神阿鲁鲁。
魔女术人偶就用到了这一neta

魔女术人偶·阿鲁鲁女神
ウィッチクラフトゴーレム・アルル / Witchcraft Golem Aruru

母神阿鲁鲁（Aruru）
苏美尔神话的母神阿鲁鲁，也就是Nin-hursag（NIN意为女士，ḪAR.SAG意为圣山）
还有许多名字，比如Ninmah（伟大女王）Nintu（诞生之女士）Mamma or Mami（母亲）Belet-Ili（阿卡德语中的女神）
可能包括在最初的母神之中的是Damgalnuna(王子的伟大妻子)或Damkina(真正的妻子)，配偶是Enki神。母神有着很多绰号，包括“沙斯苏鲁”(Shassuru)或“子宫女神',“众神的接生婆”塔布苏特-伊莉(Tabsut-ili)、“所有孩子的母亲”和“众神之母”。 在这一角色中，她被认为是《Enuma Elish》中的基(Ki)。在埃利都和基什城都有她的神庙。

Nin-hursag用泥土创造了人类。
在《吉尔伽美什史诗》中为了回应苦于吉尔伽美什之暴政的人民的声音，Aruru用泥土创造了恩奇都。

古巴比伦约在公元前1776年颁布的法律汇编，世界上现存的第一部比较完备的成文法典《汉谟拉比法典》中已经记载了对某些形式的妖术和巫术的严厉惩罚。
法典对于医生的规定极其严苛，今天所说的职业失误在当时是不允许的。有类似于医生为病人开刀，病人因手术而死或者失去一只眼睛，医生会被剁去双手等等规定。


由此医生这一职业的发展遭到了遏制，而法师则享有较高声誉，大多数时候可以随心所欲地施法。
法典中有两个段落记载了关于法术的内容，如果一人没有正当理由诅咒另一人，那么诅咒者会被判处死刑。而关于法术有没有依法实施的规定，被控者要接受河神审判，跳进圣河，假如他被河水冲走，就证明他理应受罚。但根据以牙还牙的原则，如果上述测试没有成功证明嫌疑人的罪行，指控人就要面对被控人的惩罚，就巫术案件而言，会是死刑。这样能有效纠正控告案的频繁发生。

Golem（魔像/泥人）
泥人的概念可追溯至犹太教起始的时期。在《塔木德》中，连亚当都是作为泥人被创造的（法庭书，38b）
“尘土被捏成了一个看不出形状的土块”，虽然“Golem”一词很可能源自“gelem”，意思是“原材料”。
最广为人知的泥人形象来自16世纪布拉格的拉比（Rabbi） Judah Loew，他创造了一尊魔像用来抵御反犹太教的人对布拉格犹太贫民区的攻击和屠杀。Rabbi Loew根据卡巴拉的《形成之书（Sefer Yetzirah）》中记述的仪式，将一个词，“emet”，——意为真理——写在这个造物的额头上，从而赋予了它生命。
最终皇帝恳求Rabbi Loew摧毁魔像，承诺会终止对犹太人的迫害。于是他擦去了泥人额头上单词的第一个字母，使得 “emet”变成了“met”，死亡。




另外，塔木德中提过制造Golem的人是Rabbi Abba ben Rav Hamma。
他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)
其中Rabbi Abba ben Rav Hamma简称Rava。
所以熔岩魔神（Lava Golem）实际上是Rava Golem的双关。

苏美尔神话-巴比伦神话的关系有点类似希腊-罗马神话，以及后来在犹太教以及希腊神话中都有一定影响。
但希伯来先知描述的上帝超越自然，受此影响犹太神话也越来越多地将上帝描绘成与自然孤立并独立于自然力量的行为，很明显与自然崇拜形式的异教（尤其是巴比伦神话）好战的宇宙观有对抗性。

比如巴比伦神话中米罗达战胜混沌之母提亚马特后用她的尸体创造世界，与创世纪中上帝7日创世的对比。

★所以魔女术人偶·阿鲁鲁女神总体的形象便是，被基督教正统斥为异端的女巫（witch）运用巫术（witchcraft）创造出犹太神话中的泥人（golem），原型却是用泥土造人的巴比伦异教（相对于基督教而言）母神Aruru。
最早记载了对巫术的处罚法规的成文法则是古巴比伦的《汉谟拉比法典》，其中的河神审判在随后欧洲各地发生的巫师迫害中也时有使用。
尖顶帽的形象符合对女巫的固有印象，装备的武器赫然是曾经用于击碎女巫的铁锤，以及下达裁断的剪刀。

这种混杂的情况还蛮符合威卡教的魔术体系。
并且浓缩了从异端审判到猎巫狂潮的整段转变的历史，最后将审判之锤与裁断之剪纳为武器，多少有些黑色幽默。



*顺便提下关于《形成之书》这东西，很可能就是化士手上拿的那本《创造之魔导书》。
虽然封面的生命树的质点数量多了一个。
（联想到克劳利，化士会暴走似乎也不奇怪了）

魔女术之母·天才女巫 / ウィッチクラフト・ジェニ


ジェニ可能指的是genius
关于genius一词
Gen-词根拉丁语源genus和希腊语源genos是同源同义的，它们都来自印欧语词根gen, 意为 birth（诞生）,creation（创造，造物）,race（种族）,kind（种类）。
根据古希腊神话，每一个人出生时都有一位介于神人之间的守护神被分派来终生守护在人的身边，而守护神的希腊文为 " daimon "，拉丁文则为 " genius "（ birth ），即发生、起源、诞生之意。
古罗马神话里的守护神之所以称为 Genius 就是因为他在一个新生命诞生时方才出现。善良的人们对神寄予厚望，乞盼在婴儿呱呱落地时这位守护之神能赐给孩子优秀品质、非凡的能力。
久而久之，守护神的名字 genius 就成了天才、天赋的代名词。


另外，天才女巫这一卡片无论是卡面设计还是卡片命名似乎与其他魔女术怪兽的队形不符。

卡面设计上，天才女巫并不持有属于匠人进行工艺（craft）制作时的工具，仅仅拿着带有疑似魔力指示物标志的魔杖；
卡片命名上，天才女巫并不符合「ウィッチクラフト」字段+匠人职业这一格式。


但假如我们把魔杖本身当成她的工具，把genius本身当成她的职业，也许能得出一个有趣的结论：
天才女巫的职业就是女巫，而且是魔女术这一魔法组织的建立者和守护者，魔女术组织原型可能是威卡教。

ウィッチクラフト・スクロール/魔女术的书卷


从《魔女术的书卷》的摆设，可以很容易看出这是天才女巫的桌子。
卡图中出现了恩底弥翁的能量石，以及书院能够接收书库数据的纹章终端，天才女巫自身的房间和魔杖上也有魔力指示物的图案，相貌也与《恩底弥翁的侍者》极其相似，基本可以确认是同一人。


至于持有书库数据终端的原因，不清楚是暗示她同样能使用书库的魔法（毕竟恩底弥翁和书库同源，威卡教也大量参考了克劳利的魔术体系，三股势力互相有关联）；
还是暗示她作为职业女巫，所生产的项目就是魔术卷轴、能量石和终端。

Genius在“守护神”这一层面的含义可能会让我们联想到另一张魔女术卡片↓




ウィッチクラフト・パトローナス/魔女术的守护灵


パトローナス即patronus，拉丁语中的守护神、保护人。
古时候艺术家往往穷困潦倒、缺乏固定收入，此时假如有上流人士愿意资助这些艺术家，就被称为 patron （赞助人、庇护人）。词根是 pater （ father ，父亲）。
英语单词 patrician （贵族）与此同源。

所以这里的patronus大概可以理解成是女巫们的守护者，结合威卡教这一原型，也许指的是魔女术组织的建立者。
（可能是天才女巫本人或者和她有关？不确定，毕竟画像上女巫的魔杖形状和天才女巫所持有的有些相似，但造型还是有不少出入）

其余的魔女术怪兽没有太多可以延伸的内容就不展开讲了，但卡组在设计上囊括了形形色色的工匠职业，其中也许隐藏着某种使人痛心的含义。
提醒我们猎巫的受害者也只不过是街巷中生活的普通人，在巫师恐慌的大潮中，裁断之火可能烧及任何人。


早期的猎巫女性受害者（是的，男巫也会被猎）多为年老的妇女、寡妇，被认为会使用婴儿施行邪恶的仪式，并且会将怨恨发泄到有孩子的女人身上。使男人阳痿，使女人不育，召来暴风雨和冰雹等毁坏庄稼和葡萄藤。
在接生时假如出现了死婴，助产士也会遭到怀疑。
《女巫之锤》中专门论述了这一概念，即助产士在恶魔的坚持下故意(甚至不情愿地)杀害新生儿。这是因为魔鬼知道未经洗礼的孩子是不允许进入天国的，因此审判日和魔鬼被扔进永恒灭亡的日子将因此被推迟

这些女性社会地位低下，孤独无助，难以在基层法庭采取极端、暴力、非法的审判手段（比如拷问和折磨，迷信的鉴定法）中保护和澄清自己。

接下来是第二部分
★共济会和魔女术设计上的关联性


*注意：以下涉及到的对共济会的描述，仅仅为达成考据的目的，而选取了和魔女术的设计原型可能相关的部分。
在描述的印象上可能会是一个宗教色彩较为浓厚、行事诡秘、在政治权力中起到举足轻重的作用、与各种阴谋和政变的发动有关联的团体。
但这是出于卡片设计可能有从这类公众的集体记忆取材的考虑，不一定代表共济会的真实面貌（事实上我也没法判断其真实性），也不代表我本人的立场。

另外，魔女术之母·天才女巫（ウィッチクラフト・ジェニー ）命名含义的相关猜想也可以有所扩充。


★ジェニー可以转写成Geni或者Gene
可能跟上文我们提及过的Yoni有关，Yoni在梵语中指“女阴”“子宫”“神圣空间”“起源”，与Lingam对应。代表女性的生殖力，是女神Parvati（帕尔瓦蒂）的象征，是生育、爱情、婚姻等等的女神，也是印度教的地母神。

而Gene可能是指Generator或者generation（生殖）。
当然也都跟前文解释过的Gen-词根有关。


★对应genius一词的话
在《Morals and Dogma》中，针对天才（Genius）一词，在共济会理想的等级森严、精英阶层领导下的稳定的新社会体系中的作用有作过强调：

天才（GENIUS）是得到权力者，其主要的助手是力量（FORCE）和智慧（WISDOM）。
最不守规矩的人向有眼力和行动意志的领袖屈服。
只有天才才能以上帝般的力量统治世界；它与其幕僚一同揭示了人类隐藏的秘密，
用它的文字解开了巨大的结，用它的文字堆起了破碎的废墟。


另外，在Kenneth Grant在《Nightside of Eden》（伊甸园的暗面）中使用了genius一词，用以描述逆生命树对应卡巴拉生命树22条路径的暗之通路所代表的灵体。
这些genius的名字是来自阿莱斯特·克劳利所著的Liber CCXXXI，里面收录了他跟灵界沟通的书信。


以及笛卡尔在《第一哲学沉思集》里作了一个假设，世界只是由genius malignus（邪恶的精灵）创造的幻象：


“我要认为天、空气、地、颜色、形状、声音以及我们所看到的一切外界事物都不过是他用来骗取我轻信的一些假象和骗局。”
“ 我认为我什么感官都没有，物体、形状、广延、运动和地点都不过是在我心里虚构出来的东西。那么有什么东西可以认为是真实的呢？除了世界上根本就没有什么可靠的东西而外，也许再也没有别的了。”


并且据此提出“我思故我在”的命题，亦即思考的我是我的第一真实所在。


这里的genius malignus跟柏拉图的《蒂迈欧篇》里所提及的巨匠造物主（德谬歌）性质上是十分相似的。
（关于德谬歌可以参见我以前发布的，对星遗物故事原型的考据）
假如各位还记得前文提过的，共济会构想的理想社会与柏拉图政治思想的共性，也许会开始觉得其中的巧合来得太多了一些（笑）

ウィッチクラフト・サボタージュ/魔女术的怠工


サボタージュ在日语中是怠工、偷懒的意思，サボる是个半外来词，前半段就来自サボタージュ，意为缺勤、翘课。与卡图描绘的在自己位子上打瞌睡的玻璃女巫一致。


虽然是个基调轻松的词，但其词源是法语的sabotage，意为(为防止敌人利用或表示抗议而对设备、交通等进行的) 蓄意毁坏; 故意妨碍; 捣乱; 刻意阻碍。
Sabotage一词源自中古法语的savate，意为“旧鞋子”，后来衍生出罢工及其相关含义。在法语以及最初在英语中，“deliberately and maliciously destroying property”一词最初指的是劳资纠纷，但经常被提及的现代意义来自于罢工者所谓的将鞋子扔进机器的战术，从而衍生了 sabotage 这个英语单词，用来表示蓄意破坏。


这层含义似乎跟公众印象不佳的女巫更为相称（笑）。



ウィッチクラフト・ドレーピング/魔女术的裁剪


结合裁缝这一职业，ドレーピング（draping）指的应该是与服装相关的术语“立体裁剪”，日语写作“立体裁断”
裁断一词除了用剪刀裁剪布料以外还有判断事物的善恶与对错，与女巫审判的关联上文也提及过。
当然不排除过度解读的可能性。

ウィッチクラフト・マスターピース/魔女术的杰作


マスターピース，也就是masterpiece（杰作）
其作品无疑就是魔女术人偶·阿鲁鲁女神
卡图中出现了宝石工匠，但在《魔女术的演示》中没有出现，位置被天才女巫取代的原因暂时不明。
阿鲁鲁属于多神教wicca教所崇尚的地母神，此时却作为杰作（masterpiece）被女巫们所创造（creation），造物者与被造者的位置发生了颠倒。很奇妙的关系。


另外，在旧版的英译版圣经中，masterpiece一词也曾在《约伯记》中被上帝用于形容贝希摩斯（behemoth），上帝将其称为（他所创造的）杰作。
[The pachyderm] is a masterpiece，

[He illustrates] the methods by which [I,] El, create [lifeforms].
[Only I,] his maker, can approach him with sword [drawn]
（约伯记 40:19）


我们现在所能查到的英王钦定本（KJV）是这样翻译的
He is the chief of the ways of God: he that made him can make his sword to approach unto him.


the chief of the ways of God 在神所造的物中为首



有趣的是，在《女巫之锤》中同样引用了《约伯记》中上帝对贝希摩斯的描述，用以论证恶魔的力量比（人类）肉体的力量更强大。


Also, the stronger thing can act on the less strong, and the virtue of the demon is stronger than a bodily virtue:
“ There is no power over the earth that can be compared to him who was created to fear no one”
(Job 41:33).
（Christopher S. Mackay,The Hammer of Witches: A Complete Translation of the Malleus Maleficarum）


同时，更为强大的事物能对更虚弱的事物起作用，恶魔的力量比肉体的力量更强大：“在地上没有像它造的那样无所惧怕” (约伯记 41:33)


上帝向约伯展示贝希摩斯的力量和自身权能的段落在《女巫之锤》中被引述，借此证明在上帝的允许下，女巫和巫师能够通过恶魔的力量产生奇妙而且并非想象的结果。
而对贝希摩斯的另一处描述，近似地在魔女术中被运用在了女巫们的造物和守护神上。很有趣的对比。


当然我认为这并非卡片创作的初衷，只是我个人无意间混乱的联想而已…


以上完毕，感谢你的阅读。