《宋朝事实类苑》：“幽州……居民棋布，巷端直，列肆者百室，俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹渤海妇女耳。”“汉服”“胡服”同时出现，记载当时各民族混居的现象。


《宋朝事实类苑》：“虏主年三十余，衣汉服，黄纱袍，玉带，铫互靴，方床累茵而坐。……东偏汉服官三人，……西偏汉服官二人，……其汉服官进酒，赞拜以汉人，胡服官则以胡人，……二十八日，复宴武功殿，即虏主生辰也。设山棚，张乐，列汉服官于西庑，胡服于东庑，引汉使升坐西南庑隅。”“虏主”即辽圣宗耶律隆绪，此段记载路振出使辽国所见的礼仪情节。


宋代地理著作《方舆胜览》：“珍州……其昏姻以铜器、毡刀、弩矢为礼。其燕乐以锣罗鼓、横笛、歌舞为乐。至与华人交易，略无侵犯礼仪之风。凡宾客聚会，酋长乃以汉服为贵。”是对宋朝珍州（今贵州正安）僚人习俗的记载。


明朝官修地理志《大明一统志》记载：“婚姻以铜器、毡刀、弩矢为礼，燕乐以铜罗鼓、横笛、歌舞为乐，会聚以汉服为贵，出入背刀弩自卫。”。晚明时期地理作《蜀中广记》：“累世为婚姻，以铜器、毡刀、弩矢为礼，燕乐以锣鼓、横笛、歌舞为乐，会聚贵汉服，出入负刀弩交易，与华人不侵，此亦属县之大较也。”都是对《方舆胜览》珍州记载的转述。


据宋朝官修《宋会要》辑录的《宋会要辑稿》：“其衣服之制，国母与蕃臣皆胡服，国主与汉官即汉服。”南宋《续资治通鉴长编》和《契丹国志》及元代《文献通考》都予转载。

宋代《契丹官仪》：“胡人之官，领番中职事者皆胡服，谓之契丹官。枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡（蕃）人亦汉服，谓之汉官。执政者则曰南宰相、南枢密。”记述宋朝庆历年间余靖出使辽国的见闻。


元修《辽史》：“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”这是史籍中关于汉服的最著名记载，《辽史·仪卫志二》则直接分为“国服”“汉服”两个条目，详细记载辽国使用的胡汉两种服饰制度。


以下列举后代《续通典》《续文献通考》《北游录》等古籍对辽国服制历史的转载利用情况。
清初《北游录》：“皇帝与南班汉官用汉服，太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。……乾亨以后，虽北面三品以上亦用汉服。重熙以后大礼并汉服矣。”


明代《续文献通考》：
“入晋后，帝与南班汉官用汉服，太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”
“马端临考冠冕服章，自天子以及士庶人皆载之。今考《辽史仪卫志》备详国服汉服，而士庶人之服略可见于本纪者，如右。”
“不知窄袍、中单不必冬间始服之也，若谓皇帝常服即汉服之柘黄袍等，则更鹘突不足辨矣。”同页单列一条“汉服之制”。
“会同中，太后北面臣僚国服，皇帝南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面，三品以上亦用汉服。重熈以后大礼并汉服，常朝仍遵会同之制。”
“臣等谨按国服、汉服具详如右。”

清代《续通典》：
“会同中，（辽）太后、北面臣僚并国服，皇帝南面臣僚并汉服。乾亨五年圣宗册承天，太后给三品以土法服，自是大礼虽北面三品以上亦汉服。兴宗重熙五年尊号册礼，皇帝服龙衮，北南面臣僚并朝服，自是以后大礼并从汉服矣。今先列国服而以汉服次于后焉。”


“蕃汉诸司使以上并戎装，衣皆左衽，黑绿色。其汉服终辽世，郊丘不建，大裘其衮服。”


“辽，祭山仪：皇帝红带、县鱼、三山红，垂饰犀玉、刀错，朝服垂饰犀玉，带错；公服，玉束带。其汉服衮服，革带、大带，剑、佩绶；其朝服，革带、剑、佩绶，皇太子、亲王及群臣皆同。七品以下去剑，佩绶其公服。”


清代《续通典》：“元国服之制无可考，今叙汉服之制如左。”指元代蒙古官服已不可考，而叙述当时所采用的汉服制度。


以上表明，清代学者奉乾隆敕撰的《续通典》等典章资料中有较多记载涉及汉服。


《明实录》：“虏数千骑突入延绥黄甫川关城，焚劫城内外凡四日，攻堡不克而去。虏之初至也，以数骑汉服扣关，诈称为大同镇奉公役至者，阍人启扉，千众奄至，把总高尚钧中流矢死。”记述蒙古鞑靼士兵诈穿汉服骗开城门后突入进行劫掠。


明诗：“燕台十月霜林晓，话到滇南入路岐。……沙江流水斜侵郭，汉服居民半杂夷。君去幕中勤佐理，从来徭俗更浇漓。”也是表明边疆地区汉人与其他民族混居的情况。

朝鲜《仁祖大王实录》：“凡虏之来投者，使其养子毛有见主之，即换着汉服，人不得识别矣。”记载朝鲜君臣对话，指出明朝平辽总兵官毛文龙令由后金投降者换穿汉服。“朱之蕃之弟亦被执，终始不屈，张、朱两人不为剃头。城外有长兴寺，张、朱着汉服居于寺中云。”


崇祯四年（1631）大凌河之役中明将张春兵败被俘，出使后金的朝鲜使者回国后向其国王报告张春坚不剃发的情况。


《峄桐文集》：“次尾叱曰：‘我不死卒手，尔官自持刃，且巾帻汉服也，吾不去此，不得无礼我。’”记述1645年抗清英雄吴应箕被捕后不屈而死的情形。


《续明纪事本末》：“（金）声桓预作数十棺，全家汉服坐其中，自焚死。”记载1649年金声桓反正后遭清军攻击，全家着汉服自焚。

明史
倭贼，嘉靖三十五年定：“斩倭首贼一级，升实授三秩，不愿者赏银百五十两。从贼一级，授一秩。汉人胁从一级，署一秩。阵亡者，本军及子实授一秩。海洋遇贼有功，均以奇功论。”
今臣分水西地，授之酋长及有功汉人，咸俾世守。虐政苛敛，一切蠲除，参用汉法，可为长久计。
时王师逾孟养至孟那。孟养在金沙江西，去麓川千余里，诸部皆震詟曰：“自古，汉人无渡金沙江者，今王师至此，真天威也。”
五月谕曰：“鸭绿江一带东宁等卫，密迩王境，中多细人逃至王国，或被国人诱胁去者，无问汉人、女直，至即解京（《明史》外国列传一·朝鲜列传）
甘肃巡抚赵载奏：“诸国称王者至一百五十余人，皆非本朝封爵，宜令改正，且定贡使名数。通事宜用汉人，毋专用色目人，致交通生衅。”

初，佛狸母是汉人，为木末所杀，佛狸以乳母为太后。自此以来，太子立，辄诛其母。
——《南齐书 魏虏传》


周显德初，有汉人自塞北而至者，言帝与后及诸子俱无恙，犹在建州，其随从职官役使人辈，自蕃中亡归，物故者大半矣。
——《旧五代史 晋书少帝纪》
其表数千言，大抵指斥高祖称臣奉表，罄中国珍异，贡献契丹，凌虐汉人，竟无厌足。

砺素耿直，嗜酒无检。始陷契丹时，曾背契丹南归，为追骑所获，契丹主怒曰：“尔何舍我而去？”砺曰：“砺，汉人也，衣服饮食与此不同，生不如死，请速就刃。”

翌日，翰乃辇其宝货鞍辔而北。汉人以许王既立，不复为乱，果中其狡计。
——《旧五代史 列传十三》

汉人教阿保机曰：“中国之王无代立者。”由是阿保机益以威制诸部而不肯代。其立九年，诸部以其久不代，共责诮之。阿保机不得已，传其旗鼓，而谓诸部曰：“吾立九年，所得汉人多矣，吾欲自为一部以治汉城，可乎？”诸部许之。汉城在炭山东南滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县也。其地可植五谷，阿保机率汉人耕种，为治城郭邑屋廛市，如幽州制度，汉人安之，不复思归。——《新五代史 四夷附录第一》

初，德光之击晋也，述律常非之，曰：“吾国用一汉人为主可乎？”德光曰：“不可也。”述律曰：“然则汝得中国不能有，后必有祸，悔无及矣。”

契丹谓峤曰：“夷狄之人岂能胜中国？然晋所以败者，主暗而臣不忠。”因具道诸国事，曰：“子归悉以语汉人，使汉人努力事其主，无为夷狄所虏，吾国非人境也。”
——《新五代史 四夷附录第二》

吐蕃陷凉州，张掖人张义朝募兵击走吐蕃，唐因以义朝为节度使，发郓州兵二千五百人戍之。唐亡，天下乱，凉州以东为突厥、党项所隔，郓兵遂留不得返。今凉州汉人，皆其戍人子孙也。”——《新五代史 四夷附录第三》

有蕃部乜罗为殿侍，求锦袍、驿料，德舆不与，乜罗颇出怨言。后有谮乜罗与贼通，战则反射汉人，乜罗无以自明，乃谋附贼。——《宋史》列传八十五康德舆传

（政和五年)十一月，边防司奏：“据提举熙河兰湟路弓箭手何灌申：汉人买田常多，比缘打量，其人亦不自安，首陈已及一千余顷。若招弓箭手，即可得五百人；若纳租税，每亩三斗五升、草二束，一岁间亦可得米三万五千石、草二十万束。今相度欲将汉人置买到蕃部土田愿为弓箭手者，两顷已上刺一名，四顷已上刺两名。如愿者，依条立定租税输纳。其巧为影占者，重为禁止。”从之。——《宋史 兵志四》

安石奏曰：“今以三十万之众，渐推文法，当即变其夷俗。然韶所募勇敢士九百余人，耕田百顷，坊三十余所。蕃部既得为汉，而其俗又贱土贵货，汉人得以货与蕃部易田，蕃人得货，两得所欲，而田畴垦，货殖通，蕃汉为一，其势易以调御。——《宋史 兵志五》

初，纯仁与议西夏，请罢兵弃地，使归所掠汉人，执政持之未决。至是，乃申前议，又请归一汉人予十缣。事皆施行。——《宋史传七十三 范纯仁传》

遭母丧，服终，知成都府。乞禁西山六州与汉人婚姻，勿蹈吐蕃取维州之害。徙秦州。
——《宋史传八十一 刘痒传》

初，天祚之败于女直也，意谓萧奉先不知兵，乃召琳付以东征事。琳以旧制，凡军国大计，汉人不与，辞之。——《辽史 列传三十五》


太祖崩，郁与妻会葬，其妻泣诉于淳钦皇后，求归乡国，许之。郁奏曰 ：“臣本唐主之婿，主已被弑，此行夫妻岂能相保。愿常侍太后 。”后喜曰 ：“汉人中，惟王郎最忠孝 。”
——《辽史 列传五》
攻党项、室韦，服诸部落，延徽之筹居多。乃请树城郭，介市里，以居汉人之降者。

时汉人降与转徙者，多寓东平。丁岁灾，饥馑疾厉。德枢请往抚字之，授辽兴军节度使。
——《辽史 列传四》

（阿保机）乃说奚曰 ：“契丹与奚言语相通，实一国也 。我夷离堇于奚岂有輘轹之心哉？汉人杀我祖奚首,夷离堇怨次骨,日夜思报汉人。——《辽史 列传三》

六年，帝以契丹、汉人风俗不同，国法不可异施，于是命惕隐苏、枢密使乙辛等更定《条制 》。——《辽史 刑法志下》

乃诏大臣定治契丹及诸夷之法，汉人则断以《律令》，仍置钏院以达民冤。

先是，契丹及汉人相殴致死，其法轻重不均，至是一等科之。

太平六年下诏曰：“朕以国家有契丹 、汉人 ，故以南、北二院分治之，盖欲去
贪枉，除烦扰也；若贵贱异法，则怨必生。——《辽史 刑法志上》

契丹通，汉人赞，殿上臣僚皆拜，称“万岁 ”。赞各就坐，行酒肴、茶膳，馒头毕，从人出水饭毕，臣僚皆起。契丹通，汉人赞，皆再拜，称“万岁 ”。——《辽史 礼志二》

定霸县。本抚余府强师县民，太祖下扶余，迁其人于京西，与汉人杂处，分地耕种。
——《辽史 地理志一》

至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制由沿名之风固存也。辽国官制，分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。——《辽史 百官志一》

其打草谷家丁，备衣甲持兵，旋团为队，必先斫伐园林，然后驱掠老幼，运土木填壕堑；攻城之际，必使先登，矢石擂木并下，止伤老幼。又于本国州县起汉人乡兵万人，随军专伐园林，填道路。——《辽史 兵卫志上》

辛卯，以皇子胡卢斡里生，北宰相、驸马撒八宁迎上至其第宴饮，上命卫十与汉人角抵为乐。——《辽史 兴宗本纪二》

《乌桓鲜卑传》：汉人道逃为鲜卑谋主，兵利马疾，过于匈奴。此蔡巨奏议之文，参《通鉴》卷五十 七。同传建安十－－年纪事，“幽、冀吏人奔乌桓者十万余户， 《通鉴》卷六十五乃改换此句作：“乌桓乘天下大乱，略有汉民十余万户”。这许多处的“汉人” 或“汉民”，均谓汉朝之人也。胡注：“一钱汉，言汉人之贱也。《表微》：“一钱汉，温公以意易之，言汉人不值钱也。自刘、石凭陵以来，汉人仰食于胡者 众，其为人蔑视固宜


《汉书.匈奴传》：“单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，....郎中侯应习边事..上问状，应曰：‘近西羌保塞，与汉人交通，...。’”这里是汉元帝与侯应的对话，这里汉人已经是民族意义上的概念，是汉民族的自称。这样的例子还有，

《后汉书.西羌传》：“湟中月氏胡，其先大月氏之别也，及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居 。