【M-G】中国诗词里的香学
〔中国诗里的香学?导言〕
极度失意的屈原，曾经在幻想中寻找爱情的慰藉：他想象，自己来到洛水边，从身上解下香草做成的配饰，托神使交给洛水女神宓妃，用这芳香的含情之物表达自己对女生的一腔倾慕。
《离骚》中的这一情节，连同屈原的其他作品一道，无意中，反复地展示着古代中国的爱情与欲望，始终是缭绕载芳香之中，被香气所莹润和激荡的。
如今，我们从头去品味往日生活，应当发现，古典中国的情感世界，也恰是香气弥漫的世界。所有那些响亮著名的名字，那些动人的传说与史实，那些或澎湃或婉转的情与欲，都在一缕缕暗香中生辉……
（稿自：《画堂香事》）
极度失意的屈原，曾经在幻想中寻找爱情的慰藉：他想象，自己来到洛水边，从身上解下香草做成的配饰，托神使交给洛水女神宓妃，用这芳香的含情之物表达自己对女生的一腔倾慕。
《离骚》中的这一情节，连同屈原的其他作品一道，无意中，反复地展示着古代中国的爱情与欲望，始终是缭绕载芳香之中，被香气所莹润和激荡的。
如今，我们从头去品味往日生活，应当发现，古典中国的情感世界，也恰是香气弥漫的世界。所有那些响亮著名的名字，那些动人的传说与史实，那些或澎湃或婉转的情与欲，都在一缕缕暗香中生辉……
（稿自：《画堂香事》）
含情脉脉的男男女女，一个个都是遍体芬芳。古人重视对香花香草的采集，本意正是为了让人、让生活洁净、清香。因此，把香料佩带在身上，让人的身体终日萦绕在香气之中，这是古代生活中最普遍的做法。
从楚辞中的许多诗句来看，楚人是从野地里采来新鲜的香花香草，编、串成花环、花链等形式，直接佩带在身上，接近今日夏威夷等热带地区的风俗。不过，大多数情况下，人们是把阴干的香草盛在精美的丝袋里，这就是香囊。马王堆就出土了一枚香囊，囊袋以精美的绮做成，绣着雅丽的花纹，出土时，囊中仍然装满植物香料。
从楚辞中的许多诗句来看，楚人是从野地里采来新鲜的香花香草，编、串成花环、花链等形式，直接佩带在身上，接近今日夏威夷等热带地区的风俗。不过，大多数情况下，人们是把阴干的香草盛在精美的丝袋里，这就是香囊。马王堆就出土了一枚香囊，囊袋以精美的绮做成，绣着雅丽的花纹，出土时，囊中仍然装满植物香料。
佩戴香囊，并不是女性的专利，在男子中也一样普遍。据说，在汉代宫廷中，尚书郎必须“怀香袖兰”，这样一身香气地侍奉天子。
香囊也常被系在裙带上、衣带上，或系在胸前、怀中。作为贴身之物，它藏在衣裳的内里，用香气亲近着人的肌肤。把这样一个带着自己体温的芳香饰物送给心上人，世上难道还有比这更深情的举动吗？于是，香囊，在千百年的时光中，就被无数次地从一只含情脉脉的手递到另一只含情脉脉的手中。
香囊也常被系在裙带上、衣带上，或系在胸前、怀中。作为贴身之物，它藏在衣裳的内里，用香气亲近着人的肌肤。把这样一个带着自己体温的芳香饰物送给心上人，世上难道还有比这更深情的举动吗？于是，香囊，在千百年的时光中，就被无数次地从一只含情脉脉的手递到另一只含情脉脉的手中。
唐传奇《飞烟传》中，步非烟就赠给倾慕者赵象一枚“连蝉锦香囊”，少年的赵象将这香囊结系在怀中，并且回信说，因为“芬馨盈怀”，所以“翘恋弥切”，对她的感情更热烈了。
香囊于是见证了无数的悲伤和欢乐。有的时候，斯人已逝，作为见证的香囊却残香未绝，散发着缕缕余芬，像是在呼唤昔日欢乐的记忆，这就让痴情者更增悲切。
传说，杨贵妃死后**草葬在马嵬坡。安史之乱平定后，唐玄宗派人去为之迁葬，这时，人们发现，遗体的胸前仍然系着一枚富贵荣华日子里的锦香囊。当差的宦官把这枚锦香囊带回给唐玄宗，唐玄宗就将这香囊或系在袖里，或系在怀中，以慰思念之情。
（稿自：《画堂香事》）
香囊于是见证了无数的悲伤和欢乐。有的时候，斯人已逝，作为见证的香囊却残香未绝，散发着缕缕余芬，像是在呼唤昔日欢乐的记忆，这就让痴情者更增悲切。
传说，杨贵妃死后**草葬在马嵬坡。安史之乱平定后，唐玄宗派人去为之迁葬，这时，人们发现，遗体的胸前仍然系着一枚富贵荣华日子里的锦香囊。当差的宦官把这枚锦香囊带回给唐玄宗，唐玄宗就将这香囊或系在袖里，或系在怀中，以慰思念之情。
（稿自：《画堂香事》）
香囊不仅是情感的证物，更是爱欲的助媒。它被挂在床帐上，让温柔之乡被芬芳所笼罩。十六国时，后赵国主石虎在露天澡堂中设的大帐就极尽奢华，帐顶正中安设一朵金莲花，花中悬挂一个金箔织成的丝囊，有三升的容量，而这样大的丝囊正是用来盛香的。另外，帐的四边共有十二个香囊，同样是纹饰华丽。
在我们都熟悉的《孔雀东南飞》中，被迫回娘家的刘兰芝，在临行前，把“四角垂香囊”的“红罗复斗帐”留给了丈夫。就是在这一顶含香蕴麝的床帐中，这对少年夫妻度过了恩爱燕尔的夜晚啊！因此，刘兰芝那一刻的心情是非常复杂的。她不愿意把这顶香帐带回娘家，徒增思念的痛苦；可是，她也知道，假如焦仲卿再娶，新人的嫁妆中，一定会有象征着新开始的新床帐。于是，她强忍伤痛，对即将分手的丈夫说：把这垂着香囊的红罗帐，连同我所有的东西，都送人吧！我们再也难以相见了，只有心中彼此长相忆！
（稿自：《画堂香事》）
（稿自：《画堂香事》）
让身体散发动人的香气，不仅仅依靠佩带香囊。在加热洗澡水的时候，把香草投到洗澡水中，煮成香喷喷的“香汤”，然后用来清洗身体，也是很奢侈的一种美容方式。
屈原《九歌·云中君》，描写古代楚地的女巫在举行祭祀之前所做的准备：“用兰草薰煮的热水洗浴啊，沐染造化的芳香；穿上彩色绚丽的衣裳啊，就像鲜花一样！”她就这样翩翩起舞，模仿雨水之神——虹神在大雨过后横跨天空的华彩。
屈原《九歌·云中君》，描写古代楚地的女巫在举行祭祀之前所做的准备：“用兰草薰煮的热水洗浴啊，沐染造化的芳香；穿上彩色绚丽的衣裳啊，就像鲜花一样！”她就这样翩翩起舞，模仿雨水之神——虹神在大雨过后横跨天空的华彩。
大致从夏代开始，人们就有在阴历五月采集兰草，用兰汤洗浴身体的习俗，认为兰汤可以治风病、祓除不祥。所以，一直到宋代，五月五日的端午节也被称为“浴兰节”，而兰草也就得到了另一个美称“香水兰”。也因此，在古典文学中，洗浴用的热水，特别是用香料熏煮过的洗浴用水，就总是被称为“兰汤”。
（稿自：《画堂香事》）
（稿自：《画堂香事》）
体肤，特别是女人体肤，沐浴在热气腾腾、芬芳氤氲的香水中，这情景总是撩人的，是让人要想入非非的，于是，香汤就不可避免地与情欲，与一些艳情的传说天然地发生了联系。
历史上有一对著名的美女姐妹，赵飞燕与她的妹妹赵合德，两个女人同时受到了汉成帝的宠爱，飞燕立为皇后，而合德被封为昭仪。传说，这两人为了博得君王的长久恩宠，处处展开激烈的竞争。她们都用最讲究的香汤浴身，赵飞燕“浴五蕴七香汤”，而赵合德则是用荳蔻香来煮汤洗身。有一次，赵合德如此夜浴的时候，恰好被汉成帝撞见，她明玉一般莹洁的身体让皇帝不胜颠倒，无比迷恋。此后，每逢合德在专为她修建的“浴兰室”中洗浴，汉成帝总是悄悄赶来，沉迷地偷窥妃子在香汤中的裸体。在鎏金铜灯的光焰中，在香腾腾的水汽里，迷离着一位帝王痴情的目光……
（稿自：《画堂香事》）
（稿自：《画堂香事》）
对于心仪的美人，帝王会专门为她修筑芳香的殿堂。在《九歌·湘夫人》一篇中，湘君就用各式各样的香木、香草盖起一座华堂，等待湘夫人的来临，而这华堂的墙壁，是用芳香的花椒子涂抹而成。花椒在古代被当做重要的香料，用椒子和泥作为墙壁的涂料，是让宫殿生香的重要方法。春秋时，著名的美女西施，与郑旦一起被献到吴国之后，吴王夫差就特意修筑了“椒华之房”，让她们居住。
到了汉代，未央宫有椒房殿，是皇后的住处。有意思的是，花椒的辛香中，还掺杂了同性情欲的色彩：汉哀帝迷恋美少年董贤，爱屋及乌，将董贤的妹妹也立为妃子，名号为昭仪，地位仅次于皇后；她所住的宫殿也被改名为“椒风殿”，以与皇后的椒房殿相抗衡。汉哀帝这样做，无疑是出于对董贤的一往情深。
由这些典故，而衍生出“椒房”、“椒殿”、“椒兰院”等多种词汇，都是指称皇家后宫。“椒阁”，则被作为女性闺房的美称。
多少富贵春宵，是在花椒子的温辛香气中流逝！
（稿自：《画堂香事》）
多少富贵春宵，是在花椒子的温辛香气中流逝！
（稿自：《画堂香事》）