关于叔鱼公（梁鳣）的三个说法
梁鳣，字叔鱼（《史记·仲尼弟子列传》、《孔子家语·七十二弟子解》），齐人（《弟子解》），比孔子小29岁（《列传》）或39岁（《弟子解》），位列孔门七十二贤。
叔鱼公是梁氏名人，后世相关族谱和书籍也多有叙述。在关于叔鱼公的叙述中，笔者觉得有三个说法似乎不合理，而又事关重大，因此不揣浅陋，说出来以求教于方家。
这三个说法是：梁鳣公被封为子京侯的说法，梁鳣公被尊为梁氏共同先祖的说法，梁鳣公主持编纂《论语》的说法。
叔鱼公是梁氏名人，后世相关族谱和书籍也多有叙述。在关于叔鱼公的叙述中，笔者觉得有三个说法似乎不合理，而又事关重大，因此不揣浅陋，说出来以求教于方家。
这三个说法是：梁鳣公被封为子京侯的说法，梁鳣公被尊为梁氏共同先祖的说法，梁鳣公主持编纂《论语》的说法。
《千乘侯祠全书》里的《先贤事略》关于先贤梁鳣的被封赠也只是说“唐开元（三）〔二〕十七年赠梁伯，宋大中祥符二年封千乘侯，明嘉靖九年改称先贤梁子”，也没有汉平帝时追谥或封赠梁鳣的说法。关于汉平帝元始元年追封梁鳣为子京侯，谥曰惠的说法，未知出自何典。
（2）梁鳣公是否被尊为梁氏共同先祖。
有说世界梁氏宗亲总会成立后，确定梁鳣为梁氏共同先祖。
据说，世界梁氏宗亲总会中，是有个别成员希望把梁鳣定为梁氏共同先祖的，不过没有得到其他成员的认同，世界梁氏宗亲总会也没有开过会通过把梁鳣定为梁氏共同先祖。如此看来，则把梁鳣定为梁氏共同先祖，只是个别人的愿望，并不能代表世界梁氏宗亲总会的意思。
笔者按：不少谱书说梁鳣公是梁氏八世祖或九世祖，即便如此，那么梁氏传至八九世，只有梁鳣公一个人有后代，其他人都没有后代的话，如“若敖氏之鬼，不其馁而”，那么到底是可喜呢，还是可悲呢？另外，部分梁氏是改姓而来，梁鳣公是不是这部分改姓而来的梁氏的祖先呢？
有说世界梁氏宗亲总会成立后，确定梁鳣为梁氏共同先祖。
据说，世界梁氏宗亲总会中，是有个别成员希望把梁鳣定为梁氏共同先祖的，不过没有得到其他成员的认同，世界梁氏宗亲总会也没有开过会通过把梁鳣定为梁氏共同先祖。如此看来，则把梁鳣定为梁氏共同先祖，只是个别人的愿望，并不能代表世界梁氏宗亲总会的意思。
笔者按：不少谱书说梁鳣公是梁氏八世祖或九世祖，即便如此，那么梁氏传至八九世，只有梁鳣公一个人有后代，其他人都没有后代的话，如“若敖氏之鬼，不其馁而”，那么到底是可喜呢，还是可悲呢？另外，部分梁氏是改姓而来，梁鳣公是不是这部分改姓而来的梁氏的祖先呢？
（3）梁鳣公是否主持编纂《论语》。
有说梁鳣主持编纂《论语》。例如，梁光荣教授今典之作《梁氏通俗史话》说：“公元前482年，弟子们决定编撰代表孔子思想体系的著作《论语》。这时孔子最杰出的弟子颜回已经病故；最有才华的弟子曾参才23岁，年纪尚轻，从师时间短，难以服众；梁鳣义不容辞的挑起了主编的担子。经过他和师兄、师弟，以及再传弟子几十年的辛勤劳作，大约在公元前五世纪末，终于完成这部不朽的传世之作。《论语》共二十篇……”
有说梁鳣主持编纂《论语》。例如，梁光荣教授今典之作《梁氏通俗史话》说：“公元前482年，弟子们决定编撰代表孔子思想体系的著作《论语》。这时孔子最杰出的弟子颜回已经病故；最有才华的弟子曾参才23岁，年纪尚轻，从师时间短，难以服众；梁鳣义不容辞的挑起了主编的担子。经过他和师兄、师弟，以及再传弟子几十年的辛勤劳作，大约在公元前五世纪末，终于完成这部不朽的传世之作。《论语》共二十篇……”
如果《论语》是梁鳣公主持编纂的话，则梁鳣公应该是七十二贤里的佼佼者。《梁氏通俗史话》说：“梁鳣从小聪明伶俐，过目不忘，勤奋好学，五、六岁时就能背诵《诗经》，八、九岁时就已熟读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《周易》等深奥古书，被喻为神童，深得长辈们的喜爱。公元前515年，孔子受齐景公邀请，来齐国讲学。”（关于梁鳣这些神童事迹，未知出自何典。）按“五、六岁时就能背诵《诗经》，八、九岁时就已熟读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《周易》等深奥古书”的说法，梁鳣公年纪小小就如此了了，有这样的水平，主编《论语》就当仁不让于师了。那么，《论语》真是梁鳣主编的吗？笔者对《论语》的成书没有研究，所以只好摘录别人的说法如下。
孙钦善《论语本解》说：《论语》是以记载孔子言行为主，并且兼记孔子某些弟子及时人言行的一部书。其中以记言为主，故谓之“语”。“论”是论纂、论辑的意思。《论语》全名的含义，就是经过编纂的语录。班固《汉书·艺文志·六艺略·论语类序》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”此说本刘歆《七略》，符合《论语》一书的实际情况。……《论语》是一部语录汇编，出于众手，成书有一个过程。《论语》的内容先被一条一条记录下来，记录者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，这几种情况都可在《论语》中得到例证。……关于《论语》的最后编定者，前人有几种说法：《汉书·艺文志》泛称为孔子门人；郑玄认为“仲弓、子夏等所撰定”（《经典释文·序录》引）。柳宗元《论语辩》上篇于此有辨：“或问曰：儒者称《论语》孔子弟子所记，信乎？曰：未然也，孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死，是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。吾意曾子弟子之为也，何哉？且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然，由是言之，弟子之号之也。然则有子何以称子？曰：孔子之殁也，诸弟子以有子为似夫子，立而师之。其后不能对诸子之问，乃叱避而退，则固尝有师之号矣。今所独记曾子最后死，余是以知之。盖乐正子春、子思之徒与为之尔。或曰：孔子弟子杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。”此说近于史实，后人多采纳。据此，《论语》的成书约在战国初年。
查今人关于《论语》的著述，如杨树达《论语疏证》、钱穆《论语新解》、杨伯峻《论语译注》、南怀瑾《论语别裁》、孙钦善《论语本解》、李泽厚《论语今读》、金良年《论语译注》、徐志刚《论语通译》、李零《丧家狗——我读<论语>（修订版）》，都没有梁鳣主编《论语》的说法。关于梁鳣主持编纂《论语》的说法，未知出自何典。
笔者按：孔门十哲中，“文学”（文献及文化）是子游（言偃）、子夏（卜商）。孔子去世后，端木赐、言偃、卜商、有若、颛孙师、曾参等著名弟子都还在，《论语》中也多次提到他们，而梁鳣则不见于《论语》，说梁鳣主持编纂《论语》，未免有托大之嫌吧。
笔者按：孔门十哲中，“文学”（文献及文化）是子游（言偃）、子夏（卜商）。孔子去世后，端木赐、言偃、卜商、有若、颛孙师、曾参等著名弟子都还在，《论语》中也多次提到他们，而梁鳣则不见于《论语》，说梁鳣主持编纂《论语》，未免有托大之嫌吧。
又及：上面引文说“公元前482年，弟子们决定编撰代表孔子思想体系的著作《论语》。这时孔子最杰出的弟子颜回已经病故”。孔子于公元前479年去世，如果是公元前482年开始启动《论语》的编纂，则比传统所说的孔子去世后所编的说法提前了，而此时孔子还没去世，那么《论语》的编纂是得到孔子的首肯还是弟子私下偷偷进行的呢？这个或者不重要。不过，根据钱穆所作《孔子年表》，以及常会营在综合《左传》、《史记·孔子世家》、民国《历代尊孔记》、《孔子年谱》（曲阜市档案局编）、今人钱穆《孔子传》、匡亚明《孔子评传》（附有《孔子年谱》）、钟肇鹏《孔子系年》等的基础上，参考今之学者考证，仔细对照互勘，去粗取精，去伪存真而成的《孔子生平事迹考》，颜回是卒于鲁哀公十四年公元前481年。则公元前482年颜回还没有去世，这说“颜回已经病故”，虽然颜回不幸早死，但提前一年让颜回领便当，恐怕不妥当。又，“参也鲁”（《论语·先进》），鲁，迟钝的意思，曾参迟钝，曾参并不是“最有才华的弟子”。又，说编成的《论语》是二十篇，也欠妥。说今本《论语》二十篇是没有问题的，不过《论语》成书流传到汉代，出现三个本子，其中《齐论语》二十二篇，《古文论语》二十一篇，《鲁论语》二十篇（西汉末张禹以《鲁论语》为底本，兼采《齐论语》，而成新本子，是为今传《论语》的祖本）。又，说“公元前515年，孔子受齐景公邀请，来齐国讲学”。孔子适齐，并不是由于受齐景公邀请到齐国讲学的。而且孔子适齐是在鲁昭公二十五年公元前517年，而不是公元前515年（参考钱穆《孔子年表》、常会营《孔子生平事迹考》）。东平中华梁氏大宗祠里有关梁鳣壁画也说“公元前515年，孔子来齐国讲学”，不知是不是搬用《梁氏通俗史话》的说法。
网上有说:元朔年间，汉武帝因有感于梁鳣为传播和发展儒家思想和文化做出的卓越贡献，封其十四世孙梁睦为迪国侯。
笔者不知道这事是真是假，日前曾请教某位宗亲，今日宗亲来信息说找到一说法如下:武帝既封梁睦为迪国侯，孔安国不平，诣睦诘其实。睦曰:“先祖叔鱼公纂《论语》虽不明，其事体莫须有。”安国默然。
按这说法，大概孔安国因为自己是孔子的后代都没有因为孔子而封侯，而梁睦因为是梁鳣的后代而封侯，所以愤愤不平，因而向梁睦讨个说法。
不过笔者再向宗亲请教这说法出自何今典或古典时，宗亲回信息说是以前看到的，现在想不起是出自哪本书了，笑称“数祖功而忘其典”了。
这样，则说法的具体出处还不清楚。姑且写出来，以俟能者考证了。
笔者不知道这事是真是假，日前曾请教某位宗亲，今日宗亲来信息说找到一说法如下:武帝既封梁睦为迪国侯，孔安国不平，诣睦诘其实。睦曰:“先祖叔鱼公纂《论语》虽不明，其事体莫须有。”安国默然。
按这说法，大概孔安国因为自己是孔子的后代都没有因为孔子而封侯，而梁睦因为是梁鳣的后代而封侯，所以愤愤不平，因而向梁睦讨个说法。
不过笔者再向宗亲请教这说法出自何今典或古典时，宗亲回信息说是以前看到的，现在想不起是出自哪本书了，笑称“数祖功而忘其典”了。
这样，则说法的具体出处还不清楚。姑且写出来，以俟能者考证了。