小哀镇楼

忽如一夜春风来，柯哀流行科普贴。
我觉得这个风格蛮好。
柯哀古风文一直以来在柯哀文里面都占有一定量的比重，但不少文章也缺乏推敲和考据，具有一些常识性错误，虽不说是什么原则性问题，但看起来也会略显尴尬。对此我相信应该不仅是我，诸多吧友也深有同感
老忠老师和游侠君的两篇对于日本方面的科普，提醒了我:
对哦，可以发科普贴嘛。
于是，本着好为人师的精神，本贴诞生了。
该帖宗旨很明确:帮助广大爱写古风的柯哀文作者避免一些烂大街的常识性错误。

开贴前先说明:
1.不包含事件史，首先由于历史观和研究法甚至是阶级立场的不同，事件史的讲述容易引起争端。其次，说实在的，对大家的创作也没什么用。
2.欢迎补充和指点，不欢迎抬杠。我也只是爱好者，所有的观点我都能在史书或者权威史学家的论述中找到与之对应的观点。如果想抬杠，请你拿出干货。
3.不定期更新，欢迎回帖交流。
最后，本文参考资料:
吴晗《中国历史小常识》
章太炎《国学概论》
梁启超《中国历史研究法补编》
孟森《清史讲义》
吕思勉《中国通史》
张荫麟《中国史纲》
沈从文《中国服饰史》
李大钊《史学概论》
鲁迅《中国小说史略》
费孝通《乡土中国》
林语堂《吾国与吾民》

迪巴拉，养个眼先。

第一讲:我国的民族
可能有些人会纳闷儿:“柯哀文怎么还和我国的民族扯上关系了呢？”
这个事儿我是这样看的:
其一，既然你要写古风，有些时候也不免回遇到关于民族，关于你们英武的洗衣机和异族作战的场景。既然如此，与其胡编乱造，不如用个真实存在的，还能彰显b格。
其二，本人想要卖弄。（手动滑稽）
话不多说，进入正题。

问起我国的民族，大家都很清楚:五十六个民族五十六枝花嘛
然而关于我国的几大主要民族（百万以上），吧友们又有几分了解呢？
这里摘取几个大家熟悉，我也熟悉的来说一说。

关于回族，回族（回回）是13世纪迁入我国的中亚人，波斯人，阿拉伯人和汉族，维族，蒙古族等在长期相处的过程中发展而成的一个民族。正儿八经的民族融合的产物。我老家河南开封就有回民聚居区，现居地河南郑州也有管城回族区。某种意义上说，已经是几乎分不开了。

关于藏族，藏族在汉文的古文中称为吐蕃，西蕃、乌斯藏、唐古特、图伯特等。《格萨尔王传》有兴趣的可以阅读。谁说我们中国人缺乏史诗思维的，手动滑稽。

关于维吾尔族，来源很值得科普。公元前3世纪至公元后3纪，汉文史书上曾提到丁令（丁零、丁灵)。这点，应该在中学教材文言文《苏武传》中有记载。光大高中狗尤其是高一狗的印象应该比我深。四到六世纪时，史书中所记载的铁勒（敕勒，赤勒）等，都是维吾尔族的远亲。此后，随着历史的发展和民族的变迁，维族的名称也在不断变化。从北魏到隋代时的乌护，韦纥，再到唐宋时称的回纥、回鹘，最后到元明时称为畏兀儿，都是维族的别称。所以，维族其实和我们汉族的渊源颇深。高中学校有个叫吾力凯西的，踢球棒到不行，外援一般的水准。还有建业队的外力和前建业队的买提江，都是我非常喜欢的维族球员。

关于苗族，古代称居住在洞庭湖附近和沅江流域一带的居民被称为武陵蛮(五溪蛮)，苗族就是他们的后裔。（可别犯苗刀是苗人的刀的可笑错误啦。“苗刀乃是正儿八经的汉族武器，是以其刀身修长（总长五尺、刀长三尺八寸、刀柄一尺二寸）之故命名。）

关于彝族，古代史籍记载的邛都夷、滇、劳浸，靡莫和昆明都与彝族的源流有关，叟、爨、乌蛮和部分地区的白蛮是彝族的组成部分; 直到元明以来，罗罗这个名称才逐渐普遍起来，并开始成为彝族的泛称。现在彝族有八百多万人，但除了放长征剧的时候之外，存在感一般都不高，怎么回事呢？

关于壮族和傣族，春秋时代的越人与今天壮、傣等族的源流有密切的关系。《过秦论》中“南取百越之地”，说的其实就是壮人傣人的地盘。对于苗族，史籍上曾有陆梁、西瓯、骆越、乌浒、俚以及僚、假(liang)、依、沙等不同称谓，便都是泛指壮族而言。（和“越人语天姥”说的不是一地儿。）

关于布依族，布依族是古代百越中的骆越一支发展起来的。《元史·地理志》里第一次出现了仲家的名称，就是布依族的祖先。布依族的存在感也颇低，但人家有287万人呢。

关于朝鲜族，朝鲜族是自19世纪中叶开始先后从朝鲜迁入我国东北的。所以唐宋哪儿来的朝鲜族呢？别说是架空啊。（延边富德这个队踢得蛮好，可惜没钱。祝福吧。）

满族，远在周、秦时代，居住在东北松花江、牡丹江等流域的肃慎人，以及后来史书上所称的挹娄人、勿吉人，靺鞨人和10世纪后所称的女真人的一部分，都是满族的祖先。不少人满 鞑 子 满 鞑 子的喊着却不知来龙，热捧四爷不知道去脉的，啧啧。

关于蒙古族，如今的蒙古族是以东胡为族源的部落所使用的名称。“蒙古”一词是“忙豁勒”的音变，其本意为“永恒之火”或“天族”。“蒙古”的名称最早见于《唐书》中的“蒙兀室韦”。后来逐渐吸收和融合了聚居于漠北地区的森林狩猎和草原游牧部落，发展成为这些部落的共同名称 。

第一节结束，吴晗先生出场

第二讲:中国的干支纪年法

古风文一大特点就是各种国号，年号。然而在各种玛丽苏的纪年方法满天横飞之时，我要讲一讲最朴实传统的干支纪年法的来历和计算。
说有什么用到未必，但是多掌握些，应该也是好的吧。

天干就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支就是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、成、亥。用天干、地支记载年、月、日，是我国延续至今的习俗。
论它的起源，有最早文字记录的干支纪时起源于商代。从发掘出的甲骨文我们知道，在距今3000多年的商朝时，我国已经有了用干支记日的办法。至于用干支记月、记年，现在可考出来的最早的文字记录，是西周的共和元年(公元前841年)，那年是庚申年。
用干支记载年，月，日的方法，是把天干和地支搭配起来，如甲子，寅卯，戊辰，辛未、癸酉等。因为天干只有十个，而地支却有十二个，所以当指配到癸酉年时，天干又得从头轮起，即为甲戌，乙亥等等。同样的道理，十二个地支全轮完以后，也得从头来起。这样
从头到尾周而复始地轮流，当天干轮完六遍的时候，地支正好轮完五遍，年数整整是六十年，称为一个甲子或称个花甲。因此，凡六十岁及以上的老人，我们称他们为“花甲老人”或“年过花甲”的老人。
那么如何计算干支纪年呢？
这里有好几种算法，吧友可以按需要领走。
①手指推算法:即把十二地支分布在手指上，每十年顺时针方向顺推，余年逆时针方向逆推。例如，某人只说2008年40岁，2008年为戊子，以手指上的子位为1岁，顺隔一字的寅位为戊寅11岁，再顺隔一字的辰位为戊辰21岁，再顺隔一字的午位为戊午31岁。推到此处，剩余的年龄不到10，于是逆推9年40岁就是己酉年，此人的年柱为己酉，是1969年生人。
②循环周推法:我们只要知道任意一年的干支，如1982年是“壬戌”年，即可按干支六十环周顺推，则知1983年为“癸亥”年，倒推1981年为辛酉，1980年为庚申年。（其实就是数数……）
③公式记忆法:法一有条件，法二太繁琐，如果都不想用怎么办？简单，记公式嘛。
“取当年的年数，减去三，再从余数中除去干支周转数，余下的数字就是所求的年干支的代数。
例如：欲求1982年干支，1982—3：1979÷60（在1979这个数中共有32个60，即干支周转数），余下的59，按六十环顺推，就是“壬戌”，则知1982年干支为壬戌年。
年数为什么要减三?这是因为公元四年恰好是甲子，从公元四年起，就要减去公元四年前的三年。所以只要知道上述算法，年数减三，所余之数除去干支60的周转数，余下的数就是所求的年干支代数。这个公式适用于公元四年以后的任何一年。
大约从西汉初年起，民间习惯上又把地支和十二生肖联系起来。它们之间的关系按顺序排列是; 子鼠，丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴，酉鸡、戌狗。亥猪。凡是在子年生的人，不论是甲子或丙子或者是什么子，他的生肖都是鼠; 在丑年生的人，不论是乙丑或丁丑，还是什么丑，他的生肖都是牛。别的生肖也依此类推。
该法影响广泛，历代相沿，从未间断，写古风文的朋友不妨一用。

远征秦皇岛留念，猜猜哪个是楼主

咱们仔细念念，你就会发现汉语绝不枯燥，反而很好玩儿。
十三道大辙，一个一个说。

发花辙：韵母包括a、ua、ia。同音字如杀、家、涯、妈等
实际运用下:二月里，草芽发，三贬寒江樊梨花；哭倒了长城的孟姜女女，替夫挂印有葛红霞；穆桂英大破了天门阵；女杰个个是顶呱呱。

梭波辙：韵母包括：e、o、uo。同音字如婆、哥、错、薄等
实际运用下:十仨月，一年多，薛礼救驾淤泥河；文广御园救宋主，薛娇长安赶囚车；哪吒救驾西岐地，赵子龙护主长坂坡。

乜斜辙：韵母包括ê、ie、üe。同韵母的字有绝、血、月、界、姐等
实际运用下:五月里，端阳节，刘备无时卖草鞋；小小的亭长汉高祖，平贵乞食在长街；推车卖伞的柴王主；贩卖乌梅的洪武爷。

一七辙：i、ü、er。同音字有衣、立、妻、迹等
实际运用下:七月里，七月七，阚泽用语把黄盖激；九里山前韩元帅，太白斗酒诗文奇；马超一怒西凉反，吴三桂冲关把叛旗立。

怀来辙：韵母是ai和uai。同韵字如埃、哀、埋、怀等
实际运用下:三月里，桃花开，吕盟正无时赶过斋；寻茶讨饭的崔文瑞，提笔卖字高秀才；苏秦不遇回家转，卖臣无时打过柴。

姑苏辙：韵母是u。同音字有古、孤、苦、伍等。
实际应用下:六月里，数三伏，王老道捉妖拿黑狐；法海捉妖金山寺；包老爷捉妖五鼠除；纪小唐捉妖收五鬼，张天师捉妖破五毒。

灰堆辙：韵母是ei和uei（ui）
实际应用下:九月里，雁鸟飞，大闹江州叫李逵；敬德监工大佛寺；大喊三声猛张飞；东京打擂呼延庆；杨七郎归位乱箭锥。

遥条辙：韵母是ao和iao。同韵母的字有庙、飘、瞧、娇等
实际应用下:十一月，雪花飘，赵匡胤全凭盘龙棍一条；大刀将军叫关胜；多谋的张良保汉朝；久传绿林王君可，陆谦害人把草料烧。

由求辙：韵母是ou和iou（iu）。同韵母的字有楼、愁、柔、忧等
实际应用下:八月里，到中秋，李三年磨房泪交流；柳迎春等夫一十二载；王三姐剜菜盼夫一十八秋；吃斋好善黄氏女；梁红玉擂鼓立山头。

言前辙：韵母是an、ian、uan、üan。同韵的字如监、天、边、满、唤等
实际应用下:十二个月整一年，五上周无道将文王监；柴君长又把昆江闹；孙猴称王捅破了天；太监有义名冯保；九江口有将叫张定边。

人辰辙：韵母有en、in、uen（un）、ün。同韵字如魂、沉、真、今等
实际应用下:十月里，小阳春，红袍都督盖苏文；袁达本是青脸将；五代残唐有朱温；匈奴大将无虎胆；闻飞将至丢了魂。

江阳辙：韵母有ang、iang、uang。如乡、强、扬等
实际运用下:四月里，梨花香，技讲教头林家枪；胆有白马常山将；力图霸王别乌江；狄青斗宝收双阳。

中东辙：韵母有eng、ing、
ueng（weng）、ong、iong。同韵字如声、惊、听、兵等。
实际运用下:正月里，正月正，刘伯温修下北京城；能掐会算的苗光义；未卜先知徐茂公；诸葛亮草船把东风借，斩将封神姜太公。

把刚才的实际运用连起来你就会发现，不知不觉中，咱们已经编出来一段儿数来宝。念念看
正月里，正月正，刘伯温修下北京城；能掐会算的苗光义；未卜先知徐茂公；诸葛亮草船把东风借，斩将封神姜太公。
二月里，草芽发，三贬寒江樊梨花；哭倒了长城的孟姜女女，替夫挂印有葛红霞；穆桂英大破了天门阵；女杰个个是顶呱呱。
三月里，桃花开，吕盟正无时赶过斋；寻茶讨饭的崔文瑞，提笔卖字高秀才；苏秦不遇回家转，卖臣无时打过柴。
四月里，梨花香，技讲教头林家枪；胆有白马常山将；力图霸王别乌江；狄青斗宝收双阳。
五月里，端阳节，刘备无时卖草鞋；小小的亭长汉高祖，平贵乞食在长街；推车卖伞的柴王主；贩卖乌梅的洪武爷。
六月里，数三伏，王老道捉妖拿黑狐；法海水淹金山寺；包老爷坐堂五鼠除；纪小唐施法收五鬼，张天师通神破五毒。
七月里，七月七，阚泽用语把黄盖激；九里山前韩元帅，太白斗酒诗文奇；马超一怒西凉反，吴三桂冲关把叛旗立。
八月里，到中秋，李三年磨房泪交流；柳迎春等夫一十二载；王三姐剜菜盼夫一十八秋；吃斋好善黄氏女；梁红玉擂鼓立山头。
九月里，雁鸟飞，大闹江州叫李逵；敬德监工大佛寺；大喊三声猛张飞；东京打擂呼延庆；杨七郎归位乱箭锥。
十月里，小阳春，红袍都督盖苏文；袁达本是青脸将；五代残唐有朱温；匈奴大将无虎胆；闻飞将至丢了魂。
十一月，雪花飘，赵匡胤全凭盘龙棍一条；大刀将军叫关胜；多谋的张良保汉朝；久传绿林王君可，陆谦害人把草料烧。
十二个月整一年，无道商纣将文王监；柴君长又把昆江闹；孙猴称王捅破了天；太监有义名冯保；九江口有将叫张定边。
十三月，一年多，薛礼救驾淤泥河；文广御园救宋主，薛娇长安赶囚车；哪吒救驾西岐地，赵子龙护主长坂坡。

顺带多说两句。
虽然数来宝和说唱没什么关系，但是比起洋玩意儿，我觉得咱们的数来宝和快板书一点儿也不比他们的什么freestyle差。你们说呢？
押韵这个东西，更具体的我也不敢说了，再多讲了露怯。咱是行外人，不好说内行话。各位看官如果想培养兴趣，可以听听梁厚民先生的快板书，单田芳袁阔成田连元，包括王玥波的评书，还有各位名家的相声（包括但不仅限于郭德纲。不包括贾玲之流）。这些传统艺术是您最好的老师，我在这只做个入门。
如果想更深入的了解，笠翁对韵可以背，《尔雅》《音韵学》这些古书也可以啃。甚至《诗品》《文心雕龙》《人间词话》，尽可能阅读。不仅对写作，对事事处处都有益。

梁厚民先生，代表作《奇袭白虎团》《大闹药王庙》

深夜赶好最吃功夫的一篇。
这个点儿了，只有集穷鬼*丝单身狗于一身的我才有心思干这个的吧。

第四讲：中国古代的土地制度
说这个的目的，是一些古风文出现了与社会生产力发展水平严重不符的土地制度，本着吹毛求疵的精神，简述一下我国各个朝代的土地制度。

我们都知道，土地制度变迁的源动力是生产力。在最开始的尧舜时期，由于生产力的严重不发达，农民们需要抱团扎堆才能讨到生活，基于此，当时的土地制度是以公有制为基础的原始公社的阶段。此阶段的最大特点是土地属于公社所有。公社的成员共同耕种着他们的土地，也就共同享受他们共同劳动所取得的果实。这时期的土地属于公社所有。其后，氏族公社里有了家庭，公社的土地就平均划分成块，分给各个家庭去耕种，旧土地仍是属于公社共同所有。秋收以后、土地仍回复为一大片，明年耕种时再分。然而，随着时间的推移，人们的生产力越来越高，能生产出来的剩余货物就变多了，这样就产生了多余的粮食和土地。多余的粮食和土地总有人多有人少，多的人越来越多，少的人越来越少，这就产生了贫富差距，并分化出了阶级。贫富的分化和阶级的分化，使这些大大小的酋长们将原属公社的土地据为己有，这样就产生了氏族贵族，又进一步产生了国家。随着历史的发展，到了西周时期，中国历史上的土地制度第一次发生了变化———由公社公有制变为国王(天子)、贵族的所有制。西周时有句话叫“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，说的就是这一变化。然而事实上，虽然土地所有制改变，直接耕种土地的农民，仍以从前的公社成员为主，他们仍然依照传统的习惯耕种着按期分配来的每家大小平均的一块土地。但由于土地所有权并不在农民手中，而是在天子、诸侯，卿、大夫，这些贵族统治阶级手中，所以农民没有权力转让他们耕种着的土地。这就是我们高中学过的“井田制”。

春秋战国时期，随着诸侯争霸的需要，兼并战争的频繁和耕作工具，方式的发展，单个人所能耕作的面积加大，所以就造成了一部分人无地可耕。无地可耕者只好去开荒。而按照井田制，开荒后的土地是不被计入交税的范畴的。这就导致国家的税收越来越少，传统的井田制已不适应新时代的需要。在此背景下，以鲁国“初税亩”制度为先声，以商鞅变法为成熟标志的中国历史上第二次土地制度的变化，轰轰烈烈地拉开了序幕。这次变化使土地所有权由周天子、诸侯、贵族们的手里转移到了一般地主或农民小生产者的手里。后来，随着朝代的变革，历朝历代对于土地所有制为做过根本性的改动，但每朝每代的特点我们还是应当知晓的。在两汉时期，有大量土地直属于皇帝，它们包括一些已开垦的田地，全国的山岭和未开垦的草田。这些土地被称作“公田”，直接为皇帝所有。魏晋南北朝到隋唐时期，国家政府掌握的土地更多，它们通过各种方式把土地分给农民耕种，并且用非经济的强制力量把农民束缚在土地上，不许他们随便迁移。唐中叶以后，国家政府或皇帝仍保有大量的土地。他们一般都采用和当时一般地主经营土地方法差不多的形式来经营、管理这些土地。通过这次变化，一向按照传统习惯取得一块土地耕种的小生产者——农民，摆脱了传统习惯的束缚，取得了对其所耕种的土地的更大支配权。他们有了可以出卖这块土地的权力，即史书上所说的“民得买卖”。但在这种土地私有制度下真正取得好处的却不是农民，而是地主阶级。在这期间，尽管耕种土地的农民就其身份而言，有时是自由民、奴隶，有时是农奴、佃户、雇农。但无论是什么身份，个体农民抵抗风险的能力总是最弱的。一旦遇灾或年成不好，他们就只能以卖地为生。久而久之，富者越富，贫者越贫。除此之外，地主阶级由于居于统治地位，可以很轻易的动用政治力量和经济力量吞并农民的土地，两者叠加，很多农民甚至就此陷于破产的境地，从而产生了我国封建时代土地制度的顽疾之一：土地兼并严重。