【尔雅杂谈】---从伏羲八卦到河图洛书试解！
今天就先说到这，开贴两天还没有一个吧友和鄙人讨论一下
所以，鄙人也不知道自己的理解和思路是否有差
再说点题外话吧
鄙人自幼因为爷爷的缘故，所以得以接触国学
至今已有十几载，前些年在谜吧开贴就讲过伏羲和推背图
愚不才，得几位吧友不弃，要求浅说周易
鄙人一直觉得，易学乃国学之本，也是中华文明之始
任何一本书，都不能参透里面的道理
而鄙人接触类似书籍也不过悠悠十几载
对于其中门道也仅仅是略知一二，尚不敢说全部理解
所以一直不敢言它，今写这个贴也只能是阐述八卦由来
以及鄙人自己对此的直观理解和看法
发在谜吧，也希望能与诸位小友一起交流进步
可叹的是，大多人对于易学都持2个观点
要么觉得晦涩难懂，更可悲的是很多人甚至认为易就是算命的
一切事物都有它的两面性，世界也是矛盾的
社会在进步，生活节奏越来越快，也带来了人们对文化感的缺失
所以，易所包含的内涵不被人们所理解所接受也就是必然的了
鄙人只是希望，若有吧友有幸看到此贴
能静心去体会其中的奥妙，物固有所然，物固有所有
明天我接着写到八卦与生活中的关系与联系
所以，鄙人也不知道自己的理解和思路是否有差
再说点题外话吧
鄙人自幼因为爷爷的缘故，所以得以接触国学
至今已有十几载，前些年在谜吧开贴就讲过伏羲和推背图
愚不才，得几位吧友不弃，要求浅说周易
鄙人一直觉得，易学乃国学之本，也是中华文明之始
任何一本书，都不能参透里面的道理
而鄙人接触类似书籍也不过悠悠十几载
对于其中门道也仅仅是略知一二，尚不敢说全部理解
所以一直不敢言它，今写这个贴也只能是阐述八卦由来
以及鄙人自己对此的直观理解和看法
发在谜吧，也希望能与诸位小友一起交流进步
可叹的是，大多人对于易学都持2个观点
要么觉得晦涩难懂，更可悲的是很多人甚至认为易就是算命的
一切事物都有它的两面性，世界也是矛盾的
社会在进步，生活节奏越来越快，也带来了人们对文化感的缺失
所以，易所包含的内涵不被人们所理解所接受也就是必然的了
鄙人只是希望，若有吧友有幸看到此贴
能静心去体会其中的奥妙，物固有所然，物固有所有
明天我接着写到八卦与生活中的关系与联系
昨晚给大家讲了八卦的由来
今天再接着说一点
一个本质的事物通过了极产生了所对立的变化
用现在的话说，便是从无极生太极
这里有一个关键的地方
就是如何去理解这个无
昨晚忘记交待了，所以今天要补上
这也是对易认知很重要的一点
今天再接着说一点
一个本质的事物通过了极产生了所对立的变化
用现在的话说，便是从无极生太极
这里有一个关键的地方
就是如何去理解这个无
昨晚忘记交待了，所以今天要补上
这也是对易认知很重要的一点
怎么说呢？
无极为0，但它并不是虚无的
太极为1，
是一分为二的根源，是产生万物的原因
有无相生，是变化的原点
一分为二，是变化的根据
四象生八卦，八卦变化至无穷，
然后又从无穷这个极转化成无极
这其实便是一个万物所循环的过程
无极为0，但它并不是虚无的
太极为1，
是一分为二的根源，是产生万物的原因
有无相生，是变化的原点
一分为二，是变化的根据
四象生八卦，八卦变化至无穷，
然后又从无穷这个极转化成无极
这其实便是一个万物所循环的过程
再给大家打个比方吧
就说到宇宙，它不是指一个物
得把它分别观之，便分为宇和宙
这个宙其实就是个承载、一个挂靠的空间
它循环往复而至远，所以一演之为舟与所极覆
但是这个空间你看不到
难道看不到就说它不存在吗？
不是，因为还有宇
就说到宇宙，它不是指一个物
得把它分别观之，便分为宇和宙
这个宙其实就是个承载、一个挂靠的空间
它循环往复而至远，所以一演之为舟与所极覆
但是这个空间你看不到
难道看不到就说它不存在吗？
不是，因为还有宇
宇是什么呢？
宇就是指实的空间，
其空间广大无比没有什么能容纳下它的
它在哪里我们不知道
但它实实在在存在着，我们也能感觉的到
所以，这个时空是最终的根本的时空
不是指星星的集合体，而是指承载星星的空间
而这个承载的空间不是虚无的空的，而是实在的
它在空间上是无外的，在时间上是无前的，因而是最终的根本的
宇就是指实的空间，
其空间广大无比没有什么能容纳下它的
它在哪里我们不知道
但它实实在在存在着，我们也能感觉的到
所以，这个时空是最终的根本的时空
不是指星星的集合体，而是指承载星星的空间
而这个承载的空间不是虚无的空的，而是实在的
它在空间上是无外的，在时间上是无前的，因而是最终的根本的
好了，讲了本源，下面鄙人就着重的说下感悟了
也就是易它能给大家带来什么样的启示
其实这也是鄙人自己相当矛盾但也坚信的一点
矛盾之处在于，国学向来把易做数理研究
没有去研究它所包含的科学性，这一点不被主流接受
坚信点在于，鄙人觉得易其实包含了我们的整个生活
包括宇宙万物、是物质的根本
所以，如果这个感悟是有道理的
我想要解开整个万物的规律也就不是什么难事了
只是可能有些不好理解，我会尽量举例
就拿举例这一点开始讲鄙人的感悟吧
也就是易它能给大家带来什么样的启示
其实这也是鄙人自己相当矛盾但也坚信的一点
矛盾之处在于，国学向来把易做数理研究
没有去研究它所包含的科学性，这一点不被主流接受
坚信点在于，鄙人觉得易其实包含了我们的整个生活
包括宇宙万物、是物质的根本
所以，如果这个感悟是有道理的
我想要解开整个万物的规律也就不是什么难事了
只是可能有些不好理解，我会尽量举例
就拿举例这一点开始讲鄙人的感悟吧
其实研究易，也就是辩证唯物主义哲学
这么说大家可能不是很明白
就说鄙人在这里开这个贴三天了
主要是想把自己对易的心得体会告诉大家
可在贴吧对面的你们，是无知无感的
那我怎么才能把自己的想法告诉你们呢？
除了打字，我就得给你们举例子
用大家都熟知有见有感的事物
来说明未知未见未感的事物现象
这其实就是阐述了辩证唯物主义哲学
这么说大家可能不是很明白
就说鄙人在这里开这个贴三天了
主要是想把自己对易的心得体会告诉大家
可在贴吧对面的你们，是无知无感的
那我怎么才能把自己的想法告诉你们呢？
除了打字，我就得给你们举例子
用大家都熟知有见有感的事物
来说明未知未见未感的事物现象
这其实就是阐述了辩证唯物主义哲学
鄙人开贴给你们讲这个就是在辨证的说明
这个贴说的是易，而不是红楼梦
而你们看了贴之后所产生的疑问或者理解就是辨证的理解
你们会知道，对，尔雅说的是易，没有讲妙玉
这里就体现着一种概括能力，也就是事物的共性，相同相通性
对于事物的概括，是一种能力，是先天的能力
这个贴说的是易，而不是红楼梦
而你们看了贴之后所产生的疑问或者理解就是辨证的理解
你们会知道，对，尔雅说的是易，没有讲妙玉
这里就体现着一种概括能力，也就是事物的共性，相同相通性
对于事物的概括，是一种能力，是先天的能力
那为什么说易就是辩证唯物主义哲学呢？
因为啊辩证法就是争论的艺术
说简单点，就是关于一个命题是此还是彼的争论
因此，即此又彼的看问题分析事物的方法，就是辩证法
而彼此是相互反对排斥的，又是统一而同一的
所以，辩证法的实质就是对立统一，
一切事物都有两个方面，任何一个事物都是即此又彼的
是不是跟前面所讲的河图根本是一样的？
因为啊辩证法就是争论的艺术
说简单点，就是关于一个命题是此还是彼的争论
因此，即此又彼的看问题分析事物的方法，就是辩证法
而彼此是相互反对排斥的，又是统一而同一的
所以，辩证法的实质就是对立统一，
一切事物都有两个方面，任何一个事物都是即此又彼的
是不是跟前面所讲的河图根本是一样的？
理解了这个之后
鄙人就开始从辩证唯物主义哲学去讲到易的科学性
前面已经阐述了易它的本质
易有太极是生两仪，太极是易的根本也就是易的理论基础
两仪就是两种表现，是相互转化的两种表现
或在转化中而有的两种表现，或表现出两个面
易道广大，无所不包
易与天地准，故能弥纶天地之道
那在这个的基础上再加上今天我们所知道的科学
会发生什么？
鄙人就开始从辩证唯物主义哲学去讲到易的科学性
前面已经阐述了易它的本质
易有太极是生两仪，太极是易的根本也就是易的理论基础
两仪就是两种表现，是相互转化的两种表现
或在转化中而有的两种表现，或表现出两个面
易道广大，无所不包
易与天地准，故能弥纶天地之道
那在这个的基础上再加上今天我们所知道的科学
会发生什么？
高等数学里的微积分，诸位都知道吧
无限细分就是微分，无限求和就是积分
这里的无限也可以换做极限
也就是说极限的思想是微积分的基础
它是用一种运动的思想看待问题
还有关于逻辑学里的悖论，这个大家也很熟悉
说简单点，它就是一个自相矛盾的命题
如果承认这个命题，就可推出它的否定
反之，如果承认这个命题的否定，却又可推出这个命题本身
所以，悖论是由无限也就是极限导致的，因为它有两个相互转化的方面
这也跟我们常说的矛盾是一样的
可能这么说，大家会觉得离我们太遥远
其实不然，易，并非数理，而是包罗万象的
无限细分就是微分，无限求和就是积分
这里的无限也可以换做极限
也就是说极限的思想是微积分的基础
它是用一种运动的思想看待问题
还有关于逻辑学里的悖论，这个大家也很熟悉
说简单点，它就是一个自相矛盾的命题
如果承认这个命题，就可推出它的否定
反之，如果承认这个命题的否定，却又可推出这个命题本身
所以，悖论是由无限也就是极限导致的，因为它有两个相互转化的方面
这也跟我们常说的矛盾是一样的
可能这么说，大家会觉得离我们太遥远
其实不然，易，并非数理，而是包罗万象的
之前鄙人在修道的时候一直有个疑问
那边是老子先生说，预先取之必先予之
可他又说道法自然，这可着实让鄙人困惑过很久
既然道法自然，那这个先予之不是自相矛盾了吗？
经过这些年对道的感悟，才发觉老子先生他并没有说错
虽然电脑鼠标不好用，鄙人用手画的图很粗糙
可在这里给各位小友说声抱歉，还是画图直观点
那边是老子先生说，预先取之必先予之
可他又说道法自然，这可着实让鄙人困惑过很久
既然道法自然，那这个先予之不是自相矛盾了吗？
经过这些年对道的感悟，才发觉老子先生他并没有说错
虽然电脑鼠标不好用，鄙人用手画的图很粗糙
可在这里给各位小友说声抱歉，还是画图直观点
如图，古时打猎拉弓的时候，为什么一定要把手腕后撤呢？
因为人人都知道只有这样才能使得手中的箭前进
这些动作是很自然的，这是什么？
这便是预先取之必先予之，你要说这是有意识去做？
不是的，这其来源于自然，来源于物理现象
鄙人举这个例子说明了什么，说明此是建立在彼的基础上的
彼的内容就是此，所以要想此则先彼，无此则彼不能
这是不是就是易呢？
再举个例子，比如鄙人现在正在边写边拿个玻璃杯子喝茶
要是一不小心给掉地板上，那这个玻璃杯就四分五裂了
那要是鄙人再拿个什么锤子继续敲打这个碎了玻璃杯
玻璃就会不断地破碎下去，而成粉末
没有完，还继续敲击
会产生什么？这些玻璃粉末就会结成块而复成一块玻璃
再敲它又会碎，玻璃杯只是用它的一种形式来说明
极限循环这个道理，不知道诸位看了
心里有没有什么感悟呢？
今天就到这里，如果大家看到这里心里有什么想法
可以留言跟我交流，留点空间给你们消化
明天空了接着写
要是一不小心给掉地板上，那这个玻璃杯就四分五裂了
那要是鄙人再拿个什么锤子继续敲打这个碎了玻璃杯
玻璃就会不断地破碎下去，而成粉末
没有完，还继续敲击
会产生什么？这些玻璃粉末就会结成块而复成一块玻璃
再敲它又会碎，玻璃杯只是用它的一种形式来说明
极限循环这个道理，不知道诸位看了
心里有没有什么感悟呢？
今天就到这里，如果大家看到这里心里有什么想法
可以留言跟我交流，留点空间给你们消化
明天空了接着写
看来，昨天写的，各位可能还是看不明白
今天接着论证这个观点，因为必须明白了才能更进到下一层
否则到最后，越写下去各位越发看不懂了
昨晚提到了辩证唯物主义哲学，并引申这就是易
事物都在按照既定的规则，从无极生两极
这个极限循环的过程
今天接着论证这个观点，因为必须明白了才能更进到下一层
否则到最后，越写下去各位越发看不懂了
昨晚提到了辩证唯物主义哲学，并引申这就是易
事物都在按照既定的规则，从无极生两极
这个极限循环的过程
这里再举个例子论证极限循环中从无到有这个中心思想
比如有一堆积木，它可以组合成100种造型
那么，无论组建出哪一种造型，这都是必然的
因为，有这个造型，所以才能组建出来
如果没有，那就一定不会有这个造型
再比如，抓阄，1234567890
无论你怎样抓，结果都是必然的，是因为有这个数字
如果没有，那你是无论如何都抓不出来的
如没有0，那你一定是抓不出10啊02啊等等
因此，任何事物的产生，都是因为有，有形的造型则产生于无形
一堆积木是混沌的是无形的，有形的造型就产生于无形的混沌的一堆积木
抓阄出来的有序数字就是产生于无序的数字中
比如有一堆积木，它可以组合成100种造型
那么，无论组建出哪一种造型，这都是必然的
因为，有这个造型，所以才能组建出来
如果没有，那就一定不会有这个造型
再比如，抓阄，1234567890
无论你怎样抓，结果都是必然的，是因为有这个数字
如果没有，那你是无论如何都抓不出来的
如没有0，那你一定是抓不出10啊02啊等等
因此，任何事物的产生，都是因为有，有形的造型则产生于无形
一堆积木是混沌的是无形的，有形的造型就产生于无形的混沌的一堆积木
抓阄出来的有序数字就是产生于无序的数字中
如图，比如我手里拿了一根钢片
用另外一只手拔住它来回摆动
这样会发生什么？会发生图里的情况
也就是钢片在向两边分开到极端的时候，又回归到中间
在向中间回归到极端点的同时又向两端分开
只要没有完全静止，钢片只要在运动着
那么就会一只重复从一个极端到另一个极端
最后再说2个例子
希望各位能把这个辩证唯物主义彻底的理解
那么，后面的鄙人才好进行下去
如图，如果水波在汇集的时候
大家都是朝着一个方向的
那么便会很快汇集不相干扰
那要是方向不同呢？这时就会激起浪花
希望各位能把这个辩证唯物主义彻底的理解
那么，后面的鄙人才好进行下去
如图，如果水波在汇集的时候
大家都是朝着一个方向的
那么便会很快汇集不相干扰
那要是方向不同呢？这时就会激起浪花
再看这个，如果有一根钢丝
我们且设定它是终极的、衡量的
也就是不断、不变细的
用外力向两端无限的拉扯下去
然后在其两端敲击，且敲击力相同
那么，力波相遇会怎么样呢，会对冲激发
最后，这个钢丝要么绷断，要么激起一个球
这点，很重要！
希望大家能看明白！明天来