明代故宫中的传统礼制思想
本人对中国古代建筑（尤其是明代）十分感兴趣，也略有了解，但和真正的大佬比起来仍是才疏学浅、孤陋寡闻。该帖主要作为科普性质，如在本贴中出现任何错误，请各位积极指正，本人将不胜感激。
北京故宫，始建于明永乐十八年，是明成祖朱棣迁都北京后，以明南京故宫为蓝本所营建的皇宫，也是世界上现存规模最大，最完整的古代木构建筑群。其建筑布局与空间，严格的遵循了《周礼》中“择中立宫”，“左祖右社”，“三朝五门”，“前朝后寝”，“天子面南”的建筑思想。下面让我们来逐一解析。
北京故宫，始建于明永乐十八年，是明成祖朱棣迁都北京后，以明南京故宫为蓝本所营建的皇宫，也是世界上现存规模最大，最完整的古代木构建筑群。其建筑布局与空间，严格的遵循了《周礼》中“择中立宫”，“左祖右社”，“三朝五门”，“前朝后寝”，“天子面南”的建筑思想。下面让我们来逐一解析。
“择中立宫”
一般来讲，对称的建筑往往有着威严震慑的意味，作为大明帝国统治中心的故宫，更是采用了严格的中轴对称。以大明门（今已拆除）至玄武门（今神武门），连成一条中轴线，该线上的建筑乃是整座工程中最为富丽堂皇的存在，轴线两侧的建筑则相对低矮简单，再将中轴线延长，则会发现它贯穿了整个城市，构成了近8公里的南北中轴线，同城市中轴线完全吻合，乃是“择中立宫”思想的完美体现。
一般来讲，对称的建筑往往有着威严震慑的意味，作为大明帝国统治中心的故宫，更是采用了严格的中轴对称。以大明门（今已拆除）至玄武门（今神武门），连成一条中轴线，该线上的建筑乃是整座工程中最为富丽堂皇的存在，轴线两侧的建筑则相对低矮简单，再将中轴线延长，则会发现它贯穿了整个城市，构成了近8公里的南北中轴线，同城市中轴线完全吻合，乃是“择中立宫”思想的完美体现。
“左祖右社” 在中国礼制思想中，崇敬先祖，祭祀射击无疑是极为重要的一个环节，据《周礼·春官·小宗伯》所载，“建国之神位，右社稷,左宗庙”。纵观故宫，自午门向承天门（今天安门）看去，右端为社稷坛，左部为太庙。从方位上看，社稷坛位于西南，太庙置于东南，也无不妥之处。
这里顺便提一下中国古代的“左右之尊”。其实历朝历代对左右之尊的说法不一，夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）是文官尊左，武将尊右。 秦、唐、宋、明是尊左， 汉、元、清（包括三国时期）则是尊右。至于为什么作为皇帝家庙的太庙地位会比象征国家社稷的社稷坛更高，比较合理的解释是古代的帝王一般更为看重自家统治的“万世一系”，即自身统治的稳定性和继承性。
这里顺便提一下中国古代的“左右之尊”。其实历朝历代对左右之尊的说法不一，夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）是文官尊左，武将尊右。 秦、唐、宋、明是尊左， 汉、元、清（包括三国时期）则是尊右。至于为什么作为皇帝家庙的太庙地位会比象征国家社稷的社稷坛更高，比较合理的解释是古代的帝王一般更为看重自家统治的“万世一系”，即自身统治的稳定性和继承性。
“三朝五门”
明代的紫禁城设置了五道门作为宫殿的前导部分。从单檐歇山的大明门（今已不在），到重檐歇山的承天门（今天安门）、端门，至于重檐庑殿，伸以两阙的午门，再到奉天殿（今太和殿）前的奉天门（今太和门），尊卑次序一目了然。而作为故宫南门的午门受“天子面南”思想的影响，其形制又是故宫四座城门中最为尊贵的一座。砖砌的“u字形”城台中央伫立着面阔九间，（九开间为最高规格）重檐庑殿的大殿，左右两座重檐盝顶的朵殿连以回廊，又向南各伸出十三间殿屋，于城楼两侧再建两座重檐盝顶的小殿，此即所谓之“五凤楼”。午门所采用的阙门形式，既是中国古代大门中最高级的形制，也可上溯至唐宫汉阙，是明朝建筑力图恢复古制的有效证明（惜今日午门之木构已为清初建筑，唯其下城台为明初原物，不过也有观点认为正殿是明嘉靖年建筑）。至于三朝则是根据帝王朝事活动内容的不同分设了三种朝堂。明代故宫设奉天、华盖、谨身三殿作为三朝，即是今日故宫所谓“三大殿”（太和、中和、保和）者。奉天殿，乃是皇帝举办重大典礼之地，面阔九间，进深五间，暗含“九五之尊”体现皇帝独尊。内部撑以72根直径一米的金丝楠木巨柱，采用汉族传统的抬梁式营造方法，屋顶则采用重檐庑殿之最高形制覆以金黄琉璃瓦，殿内以苏州之所产之金砖铺地，质地坚硬，外形方整，敲击可出金属叮当之声。华盖殿是皇帝举办典礼前的休憩之所，采用圆攒尖顶，上施金黄琉璃和鉴金宝顶。谨身殿，是皇帝举办典礼前更衣和册立太子皇后之地，重檐歇山顶，殿后附一抱厦，并铺设一条长16米的汉白玉御路，同样覆以金黄琉璃瓦，各处殿宇均用木质回廊相连，给人明亮通透之感。
明代的紫禁城设置了五道门作为宫殿的前导部分。从单檐歇山的大明门（今已不在），到重檐歇山的承天门（今天安门）、端门，至于重檐庑殿，伸以两阙的午门，再到奉天殿（今太和殿）前的奉天门（今太和门），尊卑次序一目了然。而作为故宫南门的午门受“天子面南”思想的影响，其形制又是故宫四座城门中最为尊贵的一座。砖砌的“u字形”城台中央伫立着面阔九间，（九开间为最高规格）重檐庑殿的大殿，左右两座重檐盝顶的朵殿连以回廊，又向南各伸出十三间殿屋，于城楼两侧再建两座重檐盝顶的小殿，此即所谓之“五凤楼”。午门所采用的阙门形式，既是中国古代大门中最高级的形制，也可上溯至唐宫汉阙，是明朝建筑力图恢复古制的有效证明（惜今日午门之木构已为清初建筑，唯其下城台为明初原物，不过也有观点认为正殿是明嘉靖年建筑）。至于三朝则是根据帝王朝事活动内容的不同分设了三种朝堂。明代故宫设奉天、华盖、谨身三殿作为三朝，即是今日故宫所谓“三大殿”（太和、中和、保和）者。奉天殿，乃是皇帝举办重大典礼之地，面阔九间，进深五间，暗含“九五之尊”体现皇帝独尊。内部撑以72根直径一米的金丝楠木巨柱，采用汉族传统的抬梁式营造方法，屋顶则采用重檐庑殿之最高形制覆以金黄琉璃瓦，殿内以苏州之所产之金砖铺地，质地坚硬，外形方整，敲击可出金属叮当之声。华盖殿是皇帝举办典礼前的休憩之所，采用圆攒尖顶，上施金黄琉璃和鉴金宝顶。谨身殿，是皇帝举办典礼前更衣和册立太子皇后之地，重檐歇山顶，殿后附一抱厦，并铺设一条长16米的汉白玉御路，同样覆以金黄琉璃瓦，各处殿宇均用木质回廊相连，给人明亮通透之感。
“前朝后寝”
以乾清门为分界线，前边是以三大殿为核心的工作区（外朝），后边则是以后三殿（乾清宫、交泰殿，坤宁宫）为核心的生活区（内廷），分工明确，不得随便逾越，体现了中国自古以来等级分明、内外有别的伦理观念。故宫外朝三殿在建筑造型上宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上。后部内廷却庭院深邃，建筑紧凑，后三宫其形制与前三殿相同，均为重檐庑殿顶、攒尖顶和重檐歇山顶，分别作为皇帝居所、帝后起居、皇后居所。不同于三大殿的三层台基，后三宫的台基只有一层，以遵循后宫低于前朝的礼制。后三殿后方还有御花园，内里有岁寒不雕的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间。休闲之所仍采用了对称的格局，余闲之感并不甚多。主体建筑钦安殿建于信奉道教的明嘉庆帝位期间，是故宫中唯一的道教殿宇，也是中国古建中唯一一座采用“盝顶”的宫殿式建筑。
以乾清门为分界线，前边是以三大殿为核心的工作区（外朝），后边则是以后三殿（乾清宫、交泰殿，坤宁宫）为核心的生活区（内廷），分工明确，不得随便逾越，体现了中国自古以来等级分明、内外有别的伦理观念。故宫外朝三殿在建筑造型上宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上。后部内廷却庭院深邃，建筑紧凑，后三宫其形制与前三殿相同，均为重檐庑殿顶、攒尖顶和重檐歇山顶，分别作为皇帝居所、帝后起居、皇后居所。不同于三大殿的三层台基，后三宫的台基只有一层，以遵循后宫低于前朝的礼制。后三殿后方还有御花园，内里有岁寒不雕的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间。休闲之所仍采用了对称的格局，余闲之感并不甚多。主体建筑钦安殿建于信奉道教的明嘉庆帝位期间，是故宫中唯一的道教殿宇，也是中国古建中唯一一座采用“盝顶”的宫殿式建筑。
除此之外，故宫还讲究着“坐北朝南”的君临天下之意，宫内所有主要殿宇均南向开门，行至最尊贵的午门，也是南门。整个故宫的建筑多样统一，屋顶赋予变化，威严之余又有轻快之感，实乃中国建筑集大成者。
中国自古被称为礼仪之邦，礼是人们一切行为的规范，它在建筑中的体现就是建筑的等级制度。“王者必居天下之中，礼也”。《吕氏春秋·慎势篇》言“择天下之中而立国，择国之中而立宫”。礼认为中为最尊贵的方位，“择中立宫” 就成为历代帝王规划都城时所遵循的原则。紫禁城也成为了北京城的中心。整个故宫，在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。“左祖右社”，“三朝五门”，“前朝后寝”，这些建筑思想也符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。
时过境迁，600年一弹指，曾经无比辉煌的皇城成了如今的博物院，普通百姓也可迈入其中一窥皇家住所的风采。 虽然今天我们不需要再遵循严苛的建筑等级，但如果能在建筑设计中适当地融入一些古代的建筑美学，是否也是对中国文化的一种延续与传承呢？