形而上者谓之道，形而下者谓之器。这句《周易·系辞》之中的一句话是何其的重要。比如阴阳，就是形而下的存在，不能称之为道。凡物质的、具体的东西都属于形而下的，是“器”（天地、万物、阴阳）；只有事物的规律、本质、共相才是形而上之“道”。只有明白这个道理，才能把感性的具体与抽象的一般分开。“道”或“理”不是感性的存在，感官是不能识别的，它是思维的对象，只能通过理性来把握。而器中有道，道在器中，二者又是不可分的。能称之为哲学的哲学，必然有强大的形而上的道的构建，所以，无论是善恶、仁义礼智，还是良知、知行，都要先去探求那个形而上的“理”，若不然不仅是片面，空谈“器”是没有意义的。