佛教歧视女性的铁证
佛陀对女人的主要的思想如下：
女人有臭秽不净，恶口等九恶法
（一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游圌行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举）。
女人有三障十恶
（三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶也）。女人不能上西天，要经变性手续(女转男身)。女人若好好“受持读诵如法修行”可以变性。
什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
为什么？因为：
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
女人不能做人间转轮法王
女人不能做仞利天的帝释天主
女人不能做魔王
女人不能做初禅天的大梵天王
女人不能成佛不能作如来无所著等正觉
女人使佛教的正法期减少了五百年
本来佛教可以有一千年的正(不偏不杂)法期
但是因着女人减少了五百年女人在佛陀眼里是又臭又恶又不净的，以致于佛不惜费心费力专门来数落女人“众多”的不是。
而且佛说，女人不能上西天，不能成佛，除非要先转成男身。所以，在佛看来，男人总是比女人干净，男身总比女身“高贵”，有资格上西天或成佛的。
这样的男女区别不是来自对女性的鄙视又会是来自什么呢？！这是道地道地的男尊女卑的思想！佛教的经典之作里，还记载了一段关于佛的姨母大爱道欲求出家的故事：
大爱道向释迦佛祖请求出家学道。开始佛祖不肯，说因女人有五浊，如出家为僧，将会使佛减寿。（佛陀说：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。若与女人出家，必令佛正法不得久住。后经阿难再三请求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法又叫八不可越法，是对出家女性的特殊戒律，即：
百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，迎请坐。
比丘尼不得骂谤比丘。
比丘尼不得说比丘之过失，反之比丘可指尼过失。
学完女学戒之后，尼应从大僧中求大戒。
比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔。
比丘尼于半月内，应当在僧中求教授师（拜师）。
不可在比丘处结夏安居。
在夏安居之后，应于僧中求忏悔。由此可见，佛陀认为女性是家衰败的原因，所以他担心的是女人出家也会使佛法衰减，而不让其姨母出家。把一个家庭或宗教的衰败，归于女性的头上，认为女人是祸水，这是对女性的毫无根据的鄙视。佛陀为要出家的女性定的所谓“八敬法”。说穿了，就是要女性“敬”男性，但男性用不着“敬”女性。
在佛陀的眼里，男女的人格是极为不平等的，女的是低等的。男的可以指出女之过，反之就不行。
女的不可骂男的，反之就没有不可。更荒唐的是，连到了百岁的女性，也还得向年青的男性迎接礼拜，迎请坐。要是应用到今天的社会上，那么公交车上要起来让座的就当是女人了，即使是百岁的老婆婆也得起身让座给年青男子。这就是声称“众生平等”的佛陀的男女观，真是太讽刺了！当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本”《大宝积经．菩萨藏会》节录“一切女人皆是众恶之所住处”《大般涅盘经》节录“女人坏世间，令善皆尽灭”《正法念处经》节录
阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」
佛言：「莫与相见。」
阿难又白：「设相见时，当如之何？」
佛言：「莫与共语。」
阿难又白：「设与语者，当如之何？」
佛言：「当自捡心。」
《长阿含．游圌行经》节录太可怕了，找个地方把女人隔离起来吧
佛教中确实有不少歧视女人的言论，例如《马王品》中曰：夫为女人有九恶法。云何为九。“ 一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。 四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。 七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。”
《玉耶女经》中曰：女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶。 “一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。 三者初生父母不喜。四者养育无味。 五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。 七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿。 十者不得自在。”
《大宝积经无量寿如来会(大唐三藏菩提流志奉诏译) 》中曰： “若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。 诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。 发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中曰：“我作佛时。国无妇女。若有女人。 闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。 愿生我国。命终即化男子。 来我刹土......若不尔者。不取正觉。”等等。
当初阿难尊者是因为大爱道比丘尼等诸人之请而求佛准许女众出来，由此而有佛说，令女众出家会使佛教早灭五百年。
当然现在这个社会未必会如以下这样认为，但是事实情况大家也看得到的，女人好妒，年长好贪，女人多口舌是非，喜欢乔装打扮，多喜和男性相处，喜好献媚（女为悦己者容）女身恶臭，不净长流...
女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是：
一、贪淫无量无厌。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、谄曲诈亲。
四、放逸。
五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。
六、厌背夫主。
七、一切女人多怀谄曲，实情难得。
八、贪财不顾恩义。
九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。
十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。
女人有臭秽不净，恶口等九恶法
（一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游圌行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举）。
女人有三障十恶
（三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶也）。女人不能上西天，要经变性手续(女转男身)。女人若好好“受持读诵如法修行”可以变性。
什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
为什么？因为：
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
女人不能做人间转轮法王
女人不能做仞利天的帝释天主
女人不能做魔王
女人不能做初禅天的大梵天王
女人不能成佛不能作如来无所著等正觉
女人使佛教的正法期减少了五百年
本来佛教可以有一千年的正(不偏不杂)法期
但是因着女人减少了五百年女人在佛陀眼里是又臭又恶又不净的，以致于佛不惜费心费力专门来数落女人“众多”的不是。
而且佛说，女人不能上西天，不能成佛，除非要先转成男身。所以，在佛看来，男人总是比女人干净，男身总比女身“高贵”，有资格上西天或成佛的。
这样的男女区别不是来自对女性的鄙视又会是来自什么呢？！这是道地道地的男尊女卑的思想！佛教的经典之作里，还记载了一段关于佛的姨母大爱道欲求出家的故事：
大爱道向释迦佛祖请求出家学道。开始佛祖不肯，说因女人有五浊，如出家为僧，将会使佛减寿。（佛陀说：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。若与女人出家，必令佛正法不得久住。后经阿难再三请求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法又叫八不可越法，是对出家女性的特殊戒律，即：
百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，迎请坐。
比丘尼不得骂谤比丘。
比丘尼不得说比丘之过失，反之比丘可指尼过失。
学完女学戒之后，尼应从大僧中求大戒。
比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔。
比丘尼于半月内，应当在僧中求教授师（拜师）。
不可在比丘处结夏安居。
在夏安居之后，应于僧中求忏悔。由此可见，佛陀认为女性是家衰败的原因，所以他担心的是女人出家也会使佛法衰减，而不让其姨母出家。把一个家庭或宗教的衰败，归于女性的头上，认为女人是祸水，这是对女性的毫无根据的鄙视。佛陀为要出家的女性定的所谓“八敬法”。说穿了，就是要女性“敬”男性，但男性用不着“敬”女性。
在佛陀的眼里，男女的人格是极为不平等的，女的是低等的。男的可以指出女之过，反之就不行。
女的不可骂男的，反之就没有不可。更荒唐的是，连到了百岁的女性，也还得向年青的男性迎接礼拜，迎请坐。要是应用到今天的社会上，那么公交车上要起来让座的就当是女人了，即使是百岁的老婆婆也得起身让座给年青男子。这就是声称“众生平等”的佛陀的男女观，真是太讽刺了！当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本”《大宝积经．菩萨藏会》节录“一切女人皆是众恶之所住处”《大般涅盘经》节录“女人坏世间，令善皆尽灭”《正法念处经》节录
阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」
佛言：「莫与相见。」
阿难又白：「设相见时，当如之何？」
佛言：「莫与共语。」
阿难又白：「设与语者，当如之何？」
佛言：「当自捡心。」
《长阿含．游圌行经》节录太可怕了，找个地方把女人隔离起来吧
佛教中确实有不少歧视女人的言论，例如《马王品》中曰：夫为女人有九恶法。云何为九。“ 一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。 四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。 七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。”
《玉耶女经》中曰：女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶。 “一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。 三者初生父母不喜。四者养育无味。 五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。 七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿。 十者不得自在。”
《大宝积经无量寿如来会(大唐三藏菩提流志奉诏译) 》中曰： “若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。 诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。 发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中曰：“我作佛时。国无妇女。若有女人。 闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。 愿生我国。命终即化男子。 来我刹土......若不尔者。不取正觉。”等等。
当初阿难尊者是因为大爱道比丘尼等诸人之请而求佛准许女众出来，由此而有佛说，令女众出家会使佛教早灭五百年。
当然现在这个社会未必会如以下这样认为，但是事实情况大家也看得到的，女人好妒，年长好贪，女人多口舌是非，喜欢乔装打扮，多喜和男性相处，喜好献媚（女为悦己者容）女身恶臭，不净长流...
女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是：
一、贪淫无量无厌。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、谄曲诈亲。
四、放逸。
五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。
六、厌背夫主。
七、一切女人多怀谄曲，实情难得。
八、贪财不顾恩义。
九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。
十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。
在拘睒弥国有一个叫做摩因提的，他的女儿很端正，这个摩因提长者就想把女儿送给佛陀，说愿给你做箕帚妾，就是想把女儿嫁给佛陀。当然佛不会同意，佛就问他，说你以为你的女儿长得很好吗？这个长者就回答，说她从头到脚全身你观察没有不好的。确实这个女孩长得很美。佛说你真是糊涂，「惑哉肉眼」，你的肉眼看不清，你被她迷惑了。他说我从头至足看到她，「无一好也」，没有一个是好的。你看看她头上有发，这个毛发就像象、马它的尾巴一样，都是毛，不都是一样的吗？发下面又有骷髅骨（头骨），这个头骨跟那个屠宰场里面把猪头砍下来那个骨头也是一样的，同样一个质地。头里面还有脑髓，脑髓就像那些泥巴一样。还有脑髓很臊、很臭，很难闻，掉到地上连脚都不敢踩，怕污染了脚。还有这个眼睛，像水池一样，里面都有水汁，眼泪就是水汁，鼻里头有鼻涕，口里面有唾沫，这都是很臭的。还有她的腹部，藏著肝脏、肺腑这些内脏，挖出来都是很腥臊难闻的。至於肠、胃、膀胱，都盛著屎尿，人吃下的东西，你看都变成这些很难闻的臭秽的东西。
他不仅自己对女人毫无兴趣，，而且还特别看不惯其他男人喜欢女人，哪怕仅仅是看上几眼女人，以下是佛陀对弟子的教导：
“生在这个世间的男人，无论见到什么女人，他也欢喜看上几眼，他们的眼睛好像就是为了女人而长的，女人的一句话，能使他生命和名誉都付之一炬，做一件事好像也是为女人而做的，你问我这关于学道的人，应该用什么样的态度来对待女人，那么我告诉你，你务必记好,女人的眼泪，女人的微笑，要看作和敌人一样；女人俯下去的姿势，垂下去的手腕，要看作是收魂摄魄的铁钩；女人的秀发，化妆的面容，要看作是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心，不要允许心放肆。”
当然，也有那种因为深爱女人而无法掰弯的直男。对于这样的男人，佛陀竟然不惜通过女色引诱，来逼他背叛自己的爱人。佛经上说，佛陀有位堂弟，名叫难陀（Nanda），他深深地爱恋他的某一位妻子。他们相互迷恋，日夜难分难舍。佛陀为了让堂弟从这耽溺中醒来，于是就前往难陀的宫殿乞食。当警卫通报佛陀来到大门口时，难陀从他的爱巢中起身，他觉得至少应该迎接他的堂兄才是。 就在出房门前，难陀的妻子以唾液沾湿拇指，在他额头上画了一个圈，告诉他必须在唾液干掉以前回来。但是当难陀出去供养时，佛陀邀他去看非常稀有而奇妙的东西。难陀试图找个借口不去这个观光之旅，但佛陀坚持他一定要去。
于是两人来到了一个住着许多猴子的山上。其中有一只特别苍老而瘦骨嶙峋的独眼母猴。佛陀问难陀，你的妻子和这只母猴，谁比较美？难陀回答当然他的妻子最美，而且描述了所有她的迷人之处。一谈起她，难陀才想起额头上的唾液早就干了，他非常想要回去。但佛陀坚持拉他去兜率天，在该处见到了数以百计的美丽女神，以及堆积如山的天堂珍宝。佛陀问道，你的妻子和这些女神，谁比较美丽？这回难陀屈身而回答说，比起这些女神，他的妻子好比一只母猴一般。
由此可见，佛陀不仅自己仇视厌恶女人，更可恶的是，他还积极的输出这种价值观，甚至千万百计的破坏其他男人对女人的爱，可见扭曲仇女到了什么地步！
一边说女人怎么怎么不好。 一边又说女人只是一种形态，是不如男人的“果”。所以没歧视到女性。 三障五漏十恶就不是歧视女性了。 这人骂的有技术
佛教认为，女性是万恶之源。《大般涅盘经》说：一切女人皆是众恶之所住处……其女人者，淫欲难满……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，与一女人，共为欲事，犹不能足；假如男子，数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。（《大般涅盘经·卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中）更提倡“女转男身”。《地藏经》说：是善女人，尽此一报女身。百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。无论佛教如何阐释女转男身论，“男身是好的，女身是坏”的中心思想无法扭转。