那么，就来扒一扒，就来秀一下基督教在中国近代史的高光时刻吧。
第一次鸦片战争与禁教令松弛
嘉庆十五年（1811年），清政府颁布《西洋人传教治罪专条》，对违反者处以“绞决”。
道光二十年（1840年），爆发第一次鸦片战争，汉福会传教士郭实腊充当随军翻译和占领军定海知县。
道光二十二年（1842年），中英签订《南京条约》，英方四个翻译都是传教士，他们是郭实腊、马儒翰、李太郭和麦华陀。同年，美国归正会传教士雅裨理，美国圣公会传教士文惠廉进入厦门传教。这是新教在中国进入的第二个城市。第一个是广州。
1842年，英国圣公会在香港成立维多利亚教区，负责开拓香港、中国、日本、朝鲜、马来亚等地传教站。
道光二十四年（1844年），中美签订《中美望厦条约》，美国传教士裨治文和伯驾任美方的翻译。该条约允许美国人可以在五个条约港口购买地产来建教堂、医院和墓地。
道光二十四年（1844年），在法国传教士的力促下，法国政府派遣使臣拉萼尼（Théodore de Lagrené）率领兵船七艘、轮船一艘来到广州沿海，于1844年10月24日强迫清政府在停泊于黄埔的一艘法国兵舰上签订了《中法黄埔条约》。法国除取得中英、中美条约中规定的全部特权外，还在第二十二款中规定法国人可在五口建造教堂，“倘有中国人将佛兰西礼拜堂、坟地触犯毁坏，地方官照例严拘重惩。”
道光二十五年（1845年），法国特使拉萼尼用炮舰相威胁，坚持必须由大清皇帝正式颁布命令，对天主教驰禁。清政府被迫让步。道光二十六年正月二十五日（1846年2月20日），道光皇帝发布上谕：“天主教既系劝人为善，与别项邪教迥不相同，业已准免查禁。”“各省地方官如滥行查拿，即予以应得处分”。还要求“所有康熙年间，各省所建之天主堂，除改为庙宇民居……准其还与该处奉教之人。”
道光二十七年（1847年），英国伦敦会传教士麦都思在上海重新组织翻译《圣经》。1850年《新约》翻译完毕，1853年，《旧约》翻译完毕。这部新译的《新约》被称为“代表译本”《圣经》。代表译本被英国圣经会采纳为海外标准本，成为当时中国最广为流行的圣经译本。
嘉庆十五年（1811年），清政府颁布《西洋人传教治罪专条》，对违反者处以“绞决”。
道光二十年（1840年），爆发第一次鸦片战争，汉福会传教士郭实腊充当随军翻译和占领军定海知县。
道光二十二年（1842年），中英签订《南京条约》，英方四个翻译都是传教士，他们是郭实腊、马儒翰、李太郭和麦华陀。同年，美国归正会传教士雅裨理，美国圣公会传教士文惠廉进入厦门传教。这是新教在中国进入的第二个城市。第一个是广州。
1842年，英国圣公会在香港成立维多利亚教区，负责开拓香港、中国、日本、朝鲜、马来亚等地传教站。
道光二十四年（1844年），中美签订《中美望厦条约》，美国传教士裨治文和伯驾任美方的翻译。该条约允许美国人可以在五个条约港口购买地产来建教堂、医院和墓地。
道光二十四年（1844年），在法国传教士的力促下，法国政府派遣使臣拉萼尼（Théodore de Lagrené）率领兵船七艘、轮船一艘来到广州沿海，于1844年10月24日强迫清政府在停泊于黄埔的一艘法国兵舰上签订了《中法黄埔条约》。法国除取得中英、中美条约中规定的全部特权外，还在第二十二款中规定法国人可在五口建造教堂，“倘有中国人将佛兰西礼拜堂、坟地触犯毁坏，地方官照例严拘重惩。”
道光二十五年（1845年），法国特使拉萼尼用炮舰相威胁，坚持必须由大清皇帝正式颁布命令，对天主教驰禁。清政府被迫让步。道光二十六年正月二十五日（1846年2月20日），道光皇帝发布上谕：“天主教既系劝人为善，与别项邪教迥不相同，业已准免查禁。”“各省地方官如滥行查拿，即予以应得处分”。还要求“所有康熙年间，各省所建之天主堂，除改为庙宇民居……准其还与该处奉教之人。”
道光二十七年（1847年），英国伦敦会传教士麦都思在上海重新组织翻译《圣经》。1850年《新约》翻译完毕，1853年，《旧约》翻译完毕。这部新译的《新约》被称为“代表译本”《圣经》。代表译本被英国圣经会采纳为海外标准本，成为当时中国最广为流行的圣经译本。
马神甫事件与第二次鸦片战争
咸丰六年（1856年），巴黎外方传教会法国教士马赖在广西被杀，成为法国参加第二次鸦片战争的借口。
咸丰七年（1857年），英法联军攻陷广州，俘虏总督叶名琛。1858年英法联军北上，5月攻占大沽炮台，兵临天津，威胁北京。6月23日清政府与英、法、美三国分别签订了《天津条约》，内容有传教自由一条。
咸丰十年（1860年），清政府与英、法、俄，分别签订《北京条约》，全面开禁西方在华传教。
咸丰六年（1856年），巴黎外方传教会法国教士马赖在广西被杀，成为法国参加第二次鸦片战争的借口。
咸丰七年（1857年），英法联军攻陷广州，俘虏总督叶名琛。1858年英法联军北上，5月攻占大沽炮台，兵临天津，威胁北京。6月23日清政府与英、法、美三国分别签订了《天津条约》，内容有传教自由一条。
咸丰十年（1860年），清政府与英、法、俄，分别签订《北京条约》，全面开禁西方在华传教。
义和团事件与庚子赔款
光绪二十六年（1900年），在山东、天津、北京、山西、内蒙等中国北方主要省份，发生大规模迫害屠杀天主教和新教的义和团运动，成为八国联军入侵北京的借口。
光绪二十八年（1902年），英国浸信会传教士李提摩太（Timothy Richard）建议将庚子晋省教案赔款白银50万两就地兴办中西大学堂。经中英双方议定，合办山西大学堂。
光绪三十二年（1906年），美国公理会传教士明恩溥（A．H．Smith）回美国宣传“退款办学”，并求见总统西奥多·罗斯福，建议用清政府的“庚子赔款”在中国办教育，和资助中国学生来美国留学。
光绪二十六年（1900年），在山东、天津、北京、山西、内蒙等中国北方主要省份，发生大规模迫害屠杀天主教和新教的义和团运动，成为八国联军入侵北京的借口。
光绪二十八年（1902年），英国浸信会传教士李提摩太（Timothy Richard）建议将庚子晋省教案赔款白银50万两就地兴办中西大学堂。经中英双方议定，合办山西大学堂。
光绪三十二年（1906年），美国公理会传教士明恩溥（A．H．Smith）回美国宣传“退款办学”，并求见总统西奥多·罗斯福，建议用清政府的“庚子赔款”在中国办教育，和资助中国学生来美国留学。
别了，司徒雷登！
“别了，司徒雷登！”是中国共产党领袖毛泽东于1949年写的一篇文章的题目，评论美国驻中国大使司徒雷登无奈离开共产党新中国的事情。司徒雷登首先是美南长老会传教士，其次是教育家，创办了燕京大学，最后才是外交家。司徒雷登的经历十分典型，代表了基督教在民国时代的经历和结局。
“别了，司徒雷登！”是中国共产党领袖毛泽东于1949年写的一篇文章的题目，评论美国驻中国大使司徒雷登无奈离开共产党新中国的事情。司徒雷登首先是美南长老会传教士，其次是教育家，创办了燕京大学，最后才是外交家。司徒雷登的经历十分典型，代表了基督教在民国时代的经历和结局。
1836年（道光十六年），洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。
洪秀全开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝教”。自称是上帝的二儿子，耶稣的弟弟。
1844年（道光二十四年），洪秀全和冯云山转至广西一带传教。洪不久便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。
1845年（道光二十五年）至次年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。
1847年（道光二十七年）初，洪秀全在广州的一所基督教堂学习了几个月，曾要求受洗，但教士认为，洪秀全对教义的认识不足够而拒绝了，于是其自行施洗。洪其后再到广西会合冯云山，在冯云山的协助下，于当年内在广西桂平建立了“拜上帝会”，吸收了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等2000人为会员。并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。
1851年1月11日（咸丰元年十二月初十）洪秀全发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。1853年（咸丰三年）定都南京，称天京。
洪秀全巅峰之时，有民众200余万人，精兵60万余。
洪秀全开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝教”。自称是上帝的二儿子，耶稣的弟弟。
1844年（道光二十四年），洪秀全和冯云山转至广西一带传教。洪不久便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。
1845年（道光二十五年）至次年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。
1847年（道光二十七年）初，洪秀全在广州的一所基督教堂学习了几个月，曾要求受洗，但教士认为，洪秀全对教义的认识不足够而拒绝了，于是其自行施洗。洪其后再到广西会合冯云山，在冯云山的协助下，于当年内在广西桂平建立了“拜上帝会”，吸收了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等2000人为会员。并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。
1851年1月11日（咸丰元年十二月初十）洪秀全发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。1853年（咸丰三年）定都南京，称天京。
洪秀全巅峰之时，有民众200余万人，精兵60万余。
2.哈尔滨圣索菲亚教堂。
哈尔滨圣索非亚大教堂位于中国黑龙江省哈尔滨市道里区中央大街东侧的透笼 街，是一座典型的拜占庭式东正教教堂，始建于1907年3月，是俄罗斯帝国东西 伯利亚第四步兵师修建的随军教堂。
哈尔滨圣索非亚大教堂位于中国黑龙江省哈尔滨市道里区中央大街东侧的透笼 街，是一座典型的拜占庭式东正教教堂，始建于1907年3月，是俄罗斯帝国东西 伯利亚第四步兵师修建的随军教堂。
3.广州石室圣心大教堂。
石室圣心大教堂位于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具 有特色的一间大教堂。该教堂建于1863年，落成于1888年，历时25年始建成， 至今有130多年的历史。
石室圣心大教堂位于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具 有特色的一间大教堂。该教堂建于1863年，落成于1888年，历时25年始建成， 至今有130多年的历史。
4.济南洪楼大教堂
教堂为双塔哥特式建筑，始建于1901年，教堂以洪家楼村而得名，是济南市乃 至华北地区规模最大的天主教堂，也是中国三大著名天主教堂之一，在中国近 代宗教建筑中占有重要地位。
教堂为双塔哥特式建筑，始建于1901年，教堂以洪家楼村而得名，是济南市乃 至华北地区规模最大的天主教堂，也是中国三大著名天主教堂之一，在中国近 代宗教建筑中占有重要地位。
5.上海徐家汇天主教堂
鸦片战争后上海第一座天主教堂，为天主教上海教区主教座堂，正式的名称为 “圣母为天主之母之堂”。始建于1896年。整幢建筑高五层，砖木结构。法国 中世纪样式。大堂内圣母抱小耶稣像是1919年由巴黎制成后运抵上海的。
鸦片战争后上海第一座天主教堂，为天主教上海教区主教座堂，正式的名称为 “圣母为天主之母之堂”。始建于1896年。整幢建筑高五层，砖木结构。法国 中世纪样式。大堂内圣母抱小耶稣像是1919年由巴黎制成后运抵上海的。
6.沈阳小南天主教堂
原建于1878年，是法国传教土方若望所建。1900年被义和闭焚毁，现存建筑为 1912年由法国苏悲理斯主教利用庚子赔款在原址上重建。
原建于1878年，是法国传教土方若望所建。1900年被义和闭焚毁，现存建筑为 1912年由法国苏悲理斯主教利用庚子赔款在原址上重建。
8.香港圣约翰大教堂
香港圣约翰大教堂俗称大教堂，位于花园道，1847年奠基，1849年建成，是香 港最早建立的基督教教堂。其间在1865年进行扩建工程，成为今日的模样。二 次大战期间，日军曾以该教堂为总部。
香港圣约翰大教堂俗称大教堂，位于花园道，1847年奠基，1849年建成，是香 港最早建立的基督教教堂。其间在1865年进行扩建工程，成为今日的模样。二 次大战期间，日军曾以该教堂为总部。
9.澳门圣保禄大教堂遗址
大三巴牌坊左临澳门博物馆和大炮台名胜，为天主之母教堂（即圣保禄教堂） 的前壁遗址，“三巴”即“圣保禄”的粤语音译。该教堂始先后经历3次大火， 屡焚屡建，直至1835年10月26日，最后一场大火将其烧得只剩下教堂正门前壁 。
大炮台又名圣保禄炮台、中央炮台或大三巴炮台。大炮台坐落在大三巴牌坊侧 ，是澳门主要名胜古迹之一。大炮台建于公元1616年明神宗年间，本属教会所 有，为保护圣保禄教堂内的教士而兴建。
大三巴牌坊左临澳门博物馆和大炮台名胜，为天主之母教堂（即圣保禄教堂） 的前壁遗址，“三巴”即“圣保禄”的粤语音译。该教堂始先后经历3次大火， 屡焚屡建，直至1835年10月26日，最后一场大火将其烧得只剩下教堂正门前壁 。
大炮台又名圣保禄炮台、中央炮台或大三巴炮台。大炮台坐落在大三巴牌坊侧 ，是澳门主要名胜古迹之一。大炮台建于公元1616年明神宗年间，本属教会所 有，为保护圣保禄教堂内的教士而兴建。
10.佘山圣母大教堂
佘山圣母大教堂位于松江区佘山上，因此得名，亦称佘山天主教堂。包括中山 教堂和山顶大堂两座。中山教堂建于1894年，山顶大堂1925年奠基，1935年正 式落成。
佘山圣母大教堂位于松江区佘山上，因此得名，亦称佘山天主教堂。包括中山 教堂和山顶大堂两座。中山教堂建于1894年，山顶大堂1925年奠基，1935年正 式落成。